未经讲者审阅，仅供追求参考
赞美主，阿们。你们今晚好么？阿们。太好了，赞美主。今晚我们来到信息第五篇。这是一个非常美好的一个特会，讲到基督的扩增，为着召会的建造。我相信在已过四篇信息以后，我们有一个相当平衡的观点，就是关乎于基督的扩增。当我说到平衡这件事的意思，就是事实上这个扩增在我们的经历上好象有两个部分。第一，是外在的，或者是外表上，或者是比较在外面的方面，我们有人数的扩增。在信徒或者门徒的人数，他们在此有增加。他们也都加添归主。主，我们的主人，同时在这里教导我们，也差派了我们。照着使徒们，在离世之后，我们……就主离世之后，祂差遣使徒们，我们要到万民那里去，就是各式各样的种族，外邦人那里。要把三一神带到他们里面，能够使他们成为门徒，就是要把他们从一个错误的国度，就是撒但的国度，转移到另外一个国度里。那个国度就是神自己的国度，诸天的国里，也使他们成为国度的子民，成为神所掌权的子民，使祂能在地上能够掌权。所以，我们都接受了这个托负或者使命，要向万物（所有的造物）传扬这样的福音。我们都是罪人，要在这里传福音给所有的罪人。我们接受了这样的托付，要作这样的事。
请不要忘记这个生命的福音，也就是约翰福音所说的。虽然不象其他的福音书是有一个结束，在约翰福音的当中，在最重要的那一段，说到了福音。这也就是主在祂离世之前最后所说的一段话，最后的一个祷告。那就是在主耶稣被卖、被捕、钉十字架之前，在约翰福音十五章，祂说，不是你们拣选我，乃是我拣选了你们，并且差派你们（象枝子一样，你们这些枝子是在我这真葡萄树里面），是要叫你们前去结果子，也叫你们的果子常存（16）。所以在这里非常清楚的，这一个果子，主要的是讲到这个人作为果子，也就是罪人得救、重生而成为神的众子，也成为主的身体，就是召会的一部分。这当然是非常非常的清楚了。
在使徒行传一章，你在这里有那个托付或差遣，在这里，就是你们要在撒玛利亚、犹太全地，直到地极，作我的见证人（8）。所以你有这样的托付，在使徒行传这里。这个点就非常清楚了，我们要带许多人受浸。那这位宇宙般度量、伟大的这一位，在祂的阔、长、高、深的里面，都是追测不尽、无法测度、测量的这一位基督，的的确确需要有一个伟大的身体。你同意我的话么？那这个身体是由无数的祂的信徒所构成。所以这个头，祂需要有一个这么大，这么伟大、巨大的身体，才能够与祂相配，因为祂是这样宇宙般伟大的一位。
所以，这是一方面，也就是人的加添，人归于这个信仰，也就是信徒被加到召会里。我们是为着这件事是有负担的。我可以告诉你们，我对这件事非常有负担。我最近跟加州的众召会在那里分享道，每一处的召会，如果三分之一的圣徒，就这么多就够了。只要三分之一的圣徒，只要每三年结一个常存的果子，在十年的时候，我们的人数就会在众召会里翻倍了。那意思是说，这不是一件奇迹式的，这是相当合理，也是可达到的一件事。如果我们在生命的方式里来作这件事的话，这就是我们在以最后这两篇信息，在这里在生命的路，以神命定之路来作，是可以达得到的。
所以，弟兄姊妹，这里在这次特会里有个很强的负担，要来看见另外一方面，就是内在的一面。如果我可能说，这么说，这是更重要的一面。这一面大概几乎所有的基督徒，或大部分的基督徒不会谈到的，也没有看见，甚至也不顾到的。那就是讲到基督在里面的扩增，基督内在的扩增。所以，这一位伟大、宇宙般大的基督需要有一个宇宙的彰显。我们有首诗歌，我们千千万万得着……你知道敬拜父，何等伟大。这对神来讲是何等的荣耀，有祂许多的儿子成为祂的彰显，在这宇宙中彰显祂的儿子名分。但是弟兄姊妹，这是诗歌十二首，中文诗歌十二首。但是，如果许多基督徒只是在这里想啊，我们在这里只是要得着群众，得着宝座，只是好象所谓在这有更多人数在召会里的繁增，那就是不对的。不是的，那是错的。那也并没有达到标准，这个水平。这一个观点并不是照着神的话和神的启示的，神圣的启示。
所以，当我们讲到扩增的时候，我们在这里真正所说的就是基督的扩增。基督乃是三一神的具体化身，这一位基督需要有一个扩增。那一个扩增还不仅仅是在人数上的扩增，那这一个扩增乃是祂自己，就是祂这个人位和祂所有的元素的扩增和扩展。所以，祂所有祂的属性和祂的美德，以及一切的丰富，都在我们的里面，也都在祂所有的信徒里面了。
祂必扩增，我必衰减。这严格地来说，还不是讲到一些数字，乃是讲到这一位基督在扩增，这位基督在我们里面的扩增，借着我们的扩增。那这个衰减呢？所以这个减少的是什么？乃是凡不是基督的都要减少或衰减。我要很简单地在这里宣告，今晚我要宣告说：今晚基督必须扩增，所有不是基督的，所有那些不属于基督的，都必须要衰减。我们必须被衰减为零。你同意我么？所以在宇宙中不是基督的都应该被衰减成为无有，唯有基督应当存留下来。
为什么？弟兄姊妹，我告诉你，要作一位真正的信徒，要成为神真正的召会，我们乃是以基督为中心的子民。我们基本上就是以基督为中心，以基督为中心的子民。基督是这宇宙的中心，基督是神格的中心，基督是神经纶的中心，基督乃是中心。我们为什么是以基督为中心呢？很简单地来说，因为神就是以基督为中心。在神的心里，没有别的，只有基督。从天上、从云中要有一个声音，好几次说了出来。当主在地上的时候，那个声音怎么说的呢？这是我的爱子，你们要听祂。我告诉你，就好象就在那个时刻，全地静默，不当有任何其他的声音，也不再有其他任何的意见，也不太有任何其他的谈论和谈话。当父说话的时候，就是说这是我的爱子。在宇宙中没有任何一件事是有意义的，只有基督。没有别的是在我的心里，只有我的儿子基督。
所以神向人所启示的，神乐意向人所启示的，就是祂的儿子。乃是父把这个异象给了人，给了彼得，不是血与肉之体。你是基督，是活神的儿子。这使父何等的喜乐。我想父在这里跳上跳下的，跳跃着，如果有人能够说“你是基督”。耶稣啊，你是基督！你不仅是一个小小的拿撒勒人，你乃是基督，是活神的儿子。你看见了么？弟兄姊妹，你看见了么？你到了该撒利亚腓立比么？所以这个小小的扫罗（保罗），当时虽然没有肉身与耶稣同在，他却在加拉太书，在这里见证：神乐意将祂的儿子启示在我的里面。神除了祂的儿子之外，没有什么可以启示的。除了祂的儿子之外，没有什么可说的。
每一天，祂要向你说的话就是基督，基督。你不需要别的，你只需要更多的基督；你不需要知道别的，知道更多别的事情，你只需要知道基督；你不需要接受任何其他的事，你需要的是基督；你不需要更多的恩赐，你需要更多的基督；你不需要更多的能力，你需要更多的基督；你不需要更多的知识，你需要更多的基督。唯有基督是在父的心头里面。基督乃是这个宇宙的意义。基督也是我们人生的意义。
所以，弟兄姊妹，这位基督在神的计划和心意里，祂是完整，祂是完美的，祂是完全的，但是祂却愿意看见这位基督得着扩增。父要看见这位基督长大，祂需要看见这位基督能够繁增，祂需要看见这位基督得着复制。祂要看见这位基督得着扩增。在哪里？不仅是在空中，而是在我们每一个人的里面。祂的选民，由神所选，蒙祂所赎的人，神对他们只有一个思想，一个意愿，就是要这一位基督，能够进到我们的灵里的这位基督，要在我们里面长大，在我们里面不断地扩展祂的自己。扩展到哪里呢？扩展到我们全人的每一个部分。扩展到我们的心思里，我们将要看见祂要扩展到我们的意志里（以下我们也要看见这件事），甚至要扩展到我们的情感里面，直到有一天这一位基督作为生命能够扩展到我们的身体里。然后，我们就会成为一个满了基督，被基督所充满基督的人，我们就会成为这位基督的扩增与延展、延伸。今晚，你的心是不是这样地跳着？你的心是不是在这里回应父的心跳？祂所要的无非就是要这位基督在我们里面长大。
所以今晚，这两页的纲要和所有的点，如果你在这里仔细地看过，浏览过的话，你也看出—我都知道了，这是在主的恢复中普遍的、很一般、稀松平常的教训。我同意你的话。是的，今晚这个纲要的教导啊，是在我们中间最平常，也可以说最特出的一个教导。大概我们房间中的每个人或许都知道。我们在这里乃是讲到生命的长大。我们乃是讲到属灵的长进。所以你说，我都知道了，我还可以说呢，我甚至……你可能还可以释放一篇信息，讲到这些事。或许是这样，或许是。但是，这就是为什么让这篇信息真难讲啊，难讲。你知道啊，班门弄斧是很难的一件事。所以在我的灵里，我的确在主里面有这样的祷告，在这里就象这个教训是非常的稀松平常。但是我有一个祷告：主啊，今天晚上让这件事对我来讲是鲜新的，对我来讲是崭新的，再新不过的一件事。因为神的话是永远常新的，永远的新鲜，永远有功效的。主的话不改变，是永远的。你不能加，你不能减。但是，同时这个话也是灵，是生命。那灵永远不会老旧，生命永远不会疲倦、困乏。今晚，愿意我们摸着灵与生命，不仅是摸着这个教训或教导而已。
今天晚上，我还有一些的负担，要强调的不仅仅是这些点（这些点都是非常的好），我今晚要着重的是实行。要让所有这些实行对我们讲，成为真实的。我们刚刚才唱这个诗歌。我选了今天晚上这些诗歌。这些诗歌，我高中的时候，这个是怀念老歌。我想我的高中，那真是怀念老歌的一部分。来看见中文二百九十八首里面，有很多非常好的经节，我只讲一句话，那就是逐日，逐日。你看见了么，这个词？第一节：使我逐日与你更亲，逐日向罪自由。然后副歌里面：愿你逐日维持的力，仍然顾我软弱。还有在哪一节呢？第二节里面：我是无有，你是万有。这英文是说，我愿常受此教。然后第五节这里说：可怜的已，愿其消沉，惟你作我目标，使我什么？第五节说道，使我逐日借着你恩，更配与你相交。我想，这首诗歌的作者，多多少有这个逐日的思想在他的里面。所有这些事，他在这里，在这首诗歌里所说的，都必须成为我们日常、逐日、天天的经历。弟兄姊妹，让我们作逐日的基督徒，让我们作一个逐日的召会，让我们经历基督的扩增，让我们经历生命的长大和属灵的长进，是天天、逐日地来经历祂。甚至不是一周，还不是隔一天，而是每一天，逐日。愿主逐日、天天在我们里面长大。愿意基督在我们里面天天、逐日的扩增。
好，我们来到这篇信息的纲要。第一大点，请一起读。
壹 属灵的长进就是基督的成分在信徒里面的增加—约三30，加四19，弗四13，腓三7～12:
很简单的一句话，讲到属灵的长进。当然，我们都知道这是什么。那就是你作为一个信徒，作为一个基督徒，在你得救之后的那个长进。属灵的长进就是基督的成分在信徒里面的增加。这是简单、扼要，又是达到重点的一个定义，到底什么属灵的长进。之后，我们会看见什么不是属灵的长进。那到底什么是属灵的长进呢？那就是基督成分在里面的增加。希望你能够记在心里，永远不要忘记。下次有人问你什么是属灵的长大，你立刻就要说出，就是基督的成分在信徒里面的增加。当这个神圣的成分在里面增加的时候，那就是属灵的长进了。哪里没有基督或基督的成分的增加，也就没有属灵的长进，你大概是在一个停顿不前的一个光景中。
我相信Ed Marks弟兄第一堂聚会，是以这一个点开始这次的特会。我们又再回来看这点。我非常喜乐，这一点是在纲要的里面。你要属灵有进步……为什么我没有听到你们说阿们啊？你们要不要啊？几秒中，我很害怕，哎呀，在主恢复里的圣徒不在意这个点。我再问一次，你们愿意属灵有进步么？是的。好，好一点。你知道第一个条件是什么么？就是要饥饿，就是要饥饿。我愿意这么说，没有什么比为着饥饿要神，神最大的恩赐，就是没有比给人饥饿更大的了。那就是没有饥饿，就什么都没有。完全什么都没有了，如果你不饥饿。
所以，在路加福音，你有这一处的有名的经节，就是一章五十三节，叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。就是叫富足的空着回去。你饥饿的话，你就得饱足。你自以为富足，自称富足的，抱歉，你要空着回去。就这么简单。每一次都是这样。每一次都是这样子。你需要祷告，你我必须要这么祷告说，“主啊，用你持续不断的饥饿来祝福我。”
1 所有属灵的长进，都在乎我们的饥饿；我们在主面前要有长远的进步，就必须有持续的饥饿—太五6。
我们在这里有持续的饥饿，不是说一次的饥饿而已，而是要有持续的饥饿。弟兄姊妹，或许你在主里已经有超过十五年了，或者五十年了。那五十年，一方面应该让我们向主满了感谢。的确是这样子的。但是我说，最主要的还不是那件事。那就是，主要的，是五十年后，你还饥饿么？那个是更为重要的。那就是从你进到主恢复的第一天开始，仍然在你里面维持着么？
我还记得，当时我第一次来到召会生活，就是在爱尔登会所（洛杉矶）的时候，讲到饥饿。我告诉你，当然了，我那个时候是十几岁，我好象是无底坑一样的总是想吃东西。十七八岁的时候，那个时候，无论摆什么在我里面，都会被我吃掉。属灵的方面我也是这样，我就是吃不够。无论你把什么，讲到圣经，讲到主，讲到基督，摆在我里面，我告诉你，我还有空间，还可以吃的更多。我不确定我今天能够象那一天一样，完全象。在主面前，我不能够说我有同样的饥渴、饥饿。我希望我能够这样子。我愿意和你们一同来祷告：主啊，求你增加这个饥饿，求你把这个饥饿恢复过来。主啊，也在我里面维持这样的饥饿。因为那个饥饿一不得着持续，你的进展或者长进也就停止了，不会在这里得着维持。
2 神的原则就是叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去—路一53。
我忘记在上一点提到马太福音五章六节，这是主的口中所出来非常大的一处经节，“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”要有一个持续的饥渴，有个持续的渴望，要有个持续的不满足的感觉，要有持续的一个渴慕和渴望。其实愿我这么说，相反的，也是对的。那就是失去饥饿的，是蒙咒诅的。那些自以为满足的，你自以为富足的，你要小心啊，要小心。在这里危险的标示已经出现了。现在你自己要核对一下，你今天跟你三年前是一样的饥渴、饥饿么？从全时间训练毕业几年的，你今天跟你当时在那两年在安那翰是一样的饥饿么？你今天到底在哪里？你必须要核对一下你属灵的情形，也就是要核对你的饥饿。
3 重生是白白的，但属灵上要进步就必须出代价；信徒要有进步，就必须出代价—启三18。
这处经节是从启示录三章十八节引用出来的。主劝老底嘉的召会向祂买，第一个就是火炼的金子，叫你富足；第二方面，买白衣穿上；第三要买眼药，叫你能看见。你看见老底嘉的问题。老底嘉之人的情形所受到的咒诅，就是当时你虽然贫穷，却自以为富足；虽然是赤身露体的，却自以为穿上了衣服；你其实是瞎眼的，或者你的异象模糊了，你却以为你已经看见了。你是自己骗自己，是自我欺骗自己。所以在这里，要听见主的劝诫，来在这里听主的劝诫说，你要买，你来这里要买。
重生，就是救恩那一方面是白白的，是免费的。法理的救赎是完全免费的。你不需要劳苦作工而得着，只需要有信心，相信就得着，你就会得救了。但是，这有个很大的“但”字。但是属灵上要有进步，就不是这样，总是要出代价的。你想要在属灵上有进步，主就很清楚地给你看见，你必须要预备好付代价。
那十个童女，愚昧的童女有五个，那还有聪明的童女也有五个。她们这些都是得救的。这一班基督徒对那里的领会，对这处经节，都是错的。说五个得救，五个没有得救。那不对的。五个愚拙，五个精明的，因为她们这里都有灯，灯都是点着。那这里讲到人的灵是耶和华的灯，所以这个灯点着的时候，就是说出我们已经得了重生，神的神圣生命已经重生了我们。所以这十个，无论是愚拙的，或者是精明的，她们都是得救的信徒。
但是她们两者之间有什么不同？当主来的时候，有什么是可以叫她们预备好，或者没有预备好？当新郎回来的时候，到底什么是这个决定的因素呢？我告诉你，乃是在于油。到底在她们器皿里面有没有油。器皿就是指人的魂。那就是在这里盛装的，在这里接受许多事的地方，就是这个器皿，我们的魂。我告诉你这五个精明的童女，她们所作的就是什么？她们买油，买了油。她们付了代价，要得着油在她们的魂里，就是让那灵能充满她们的魂。你这么作，我要再说，你要天天这么作，逐日地这么作。这一些愚拙的童女就说，还有明天嘛，还有明年嘛，还有……又十年。不知不觉中，新郎来了，那就是她们都睡着了，就是她们死了。死了就太迟了。她就说，分点油给我们吧。那些愚昧的就对精明的说，分点油给我。但是精明的说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油那里去为自己买油。但是就算在那婚宴的时候，不在的话，你还要去买油。
弟兄姊妹，必须要付这一个代价。神永远不会欺骗我们。祂告诉我们说，你要有属灵的长进，你就需要付代价。奖赏越高，代价就越高。我们在许许多多信徒的身上，属灵的信徒，在整个召会历史中看见过，他们为什么要付那样的代价？他们为什么要受这些苦，失去这许多的东西？包括使徒保罗在里面，他们看万事如粪土，为什么呢？就是叫他们还活着的时候，就能够赢得基督。他们要得着这个油。所以弟兄姊妹，逐日，每一天都要买油，第一天都要付代价。
二 我们要看见，属灵的生命是基督自己，属灵的生活也是基督自己，属灵的长进还是基督自己—西三4，腓一21上。
我说过，基督在神的眼中乃是一切。当我们说到我们属灵的生命的时候，就是基督。基督是我们的生命、我们属灵的生活。在我活着就是基督，这说出我们的生活也是基督。同样的，我们属灵的长进还不是别的事，不是别的。你说，哦，我成为一个更好的人，我成为一个更宗教的一个人士，我成为一个正直的人。不是的，不是的，不是的。真正属灵的长进，就是基督的自己。越多的基督就有越多的长进。
甚至所谓的属灵。以前，我在追求某一种、某一类的属灵。但很快的我就发现，那样的属灵只会带我进到骄傲里面（在这里有隐藏的高傲），也把我带到一个个人、单独的成就里。那是个死胡同，你出不来的。真正的属灵就必须是基督自己。
四 基督徒属灵的长进不该仅仅是外面表现的改变，乃该是里面基督的成分加多—弗三17：
这个想法在纲要里一次、一次、又一次地出现，这是很基本的，是不难领会的，但是我们却需要能够领会得了。那就是基督徒属灵的长进，不该仅仅是外面表现的改变。是的，在这里或许有外在的结果，有一些的副产品。副产品就是外面表现是会改变。但是主要的，却应该是我们里面基督的成分加多。
这里有一个弟兄，他很容易发脾气，很没有耐心，很多粗鄙，很多粗糙的一个弟兄。那有一天，他发现自己有这些的事情。当然他的个性也相当的强，意志也相当的硬。他就自我帮助，上网到金石堂，就在那里看了一些，买了书。然后就摆到圣经旁边。然后，他就开始在这里想改变自己。所以几周之后，突然就有改变了。他这很难相信啊。这个弟兄就更为有耐心了，他这不是那样的粗鲁，蛮有礼貌的。我的天啊，哎呀，在召会里有哪一个长老不喜欢这件事呢？我们长老们都喜欢很好、在这里能听话的弟兄姊妹。看见这个粗鲁的年轻人改变了，我们就赞美主了。但是却没有认识，那仅仅是一个外面表现的改变，而没有里面基督的加多。是很可能仅仅有外面表现的改变，而没有里面基督成分的加多。甚至有些人生下来就是好人，不需要基督。感谢主，不要基督我就够好了。这就是为什么对有道德的人传福音是最难的。亲爱的圣徒，不是的，不是外在的改变，乃是里面基督的成分加多。
1 有些信徒外面表现变好了，但里面基督没有加多；这不是属灵的长进，乃是宗教的长进。
这就是宗教。宗教就是要改变人。我们在这里不是为着改变，乃是为着变化。大部分人都是为着改变，叫人变好，变好而已，但那只是宗教的长进。我们在这里，在主的恢复里，在神的经纶里，我们不是为着那些事，我们在这里乃是为着真实属灵的长进。
2 很少基督徒能分辨信徒身上的改变，到底是道德的改变，还是由于基督加多而有的改变。
我是中国大陆来的，就是孔夫子、孟子，孔孟这些先圣之地而来的。我告诉你，我碰见过这些孔孟的门徒们，这些跟随者比基督徒好得多了。你看，蚂蚁都不可以踩它一脚。我告诉我踩过很多蚂蚁，踩死它们，很多时候还是刻意地把它们踩死。在这里，你怜悯人到一个地步，蚂蚁一只都不可杀。那这个怎么样呢？唉呀，这样的道德，这样的道德水准怎么样呢？伦理又怎么样呢？中国人说，在中国讲到三从四德：单身从父，婚嫁从夫，死了以后从子。三从啊。圣经里没讲三从。圣经里只有一个从，一个顺从。中国人有三从啊，但是没有基督，都是人的伦理，伦常。
所以在这里，我们必须要分辨这个不同是什么。我很怕今天在主的恢复里的信徒，在召会生活里还没有办法分辨这些。这并不是说我们到处说，“告诉你，你不真啊，你很假。”你就指出：你是伦理，没有基督。不是，不要四处去指责人，作这个。不要这么作。我不是在这里标扬这个事。不是，我是说你里面应当有一种的辨别力。甚至不是讲别人，而是辩明自己。到底这是基督的加多，还是我在外面的一个行为的改变呢？
五 属灵的长进乃是把占有了神的地位的东西一件一件除掉了—太六33，五8：
好，我们来到了消极这一面。属灵的长进也是什么？乃是把取代、占有神地位的除掉。什么是占有神地位的？就是偶像。任何我们所顾到的、所爱的，甚至比神多那么一点点的东西，都能够被定义为那个是拜偶像。所以，只有任何是在我们里面占有了神地位的，就能够阻碍我们属灵的长进。所以在这里说，你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切都要加给我们（太六33）。清心的人有福了，因为他们必看见神（五8）。这是何等的重要，这是关键又关键的一件事。我们的眼睛要单一，我们的心要是清心的、清洁的。我们除神之外别无所求，也就不让任何能够霸占、篡夺神地位的东西在我们心里。其实，要有属灵的长进，要对付的一些事情，其实很多的那个对付乃是对付我们这个人的心。
1 属灵的长进，从积极一面来说，是基督的成分在我们里面加增了；从消极一面来说，是基督以外的一切东西从我们里面除去了—腓三7～8。
所以在这里，保罗的见证，从前我以为对我是赢得的。我告诉你，保罗这里所说的不是属世的东西，乃是摩西的律法。保罗在这里讲到乃是从神借着摩西而来的，这就是最高的东西。然而保罗说，这些东西，这些成就，这些所得着的，从前我以为对我是赢得的，我因着什么？因着更高的道德，更高的伦常，还是更多的属灵看为亏损么？不是的。乃是因着什么？乃是因着基督。唯有基督，单单是基督，我看那些为亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因为我以认识我主耶稣基督为至宝；我因祂已经亏损万事（你看这里又付了代价，亏损万事），看作粪土，为要赢得基督（腓三7~8）。
所以保罗在这里，腓立比书里，作了他的见证，说到他的经历。在积极一面，是基督成分在我们里面加增了；从消极一面来说，属灵的长进是基督以外的一切东西从我们里面除去了。我告诉你，今天神在我们身上只作两件事，只作两件事。第一，就是加基督；第二，把所有不是基督的在这里剥夺、除去。这就是神在这里所作的。所有神所作的，在我们一生里面所作的，就是这件事。你说，这件事为什么在我的人生里要发生这样的事呢？为什么？是为了剥夺你，也是为了要加基督给你。答案就在这里。为什么这样呢，悲剧会发生在我身上？不是叫你什么，为着你人格的训练，就是培养你的人格。不是。弟兄姊妹，不是的，不是。而是神继续不断在这里加和减，加和减，增加和消减的这个过程。所以在这里，除去、拿掉，所以这完全是在我们的里面。我们不应该在这个问题，问，为什么，为什么？我今天晚上告诉你们为什么。乃是要除去，要把基督加给你里面。每次的打击都是真利益，你所拿去的东西，你以自己来代替。这就是神的工作。神今天在人里的工作就是这一个。
2 属灵的长进，不仅是加进去，也是被减除；当夺去神地位的东西从我们身上被除掉，这就有属灵的长进—太五8，六33。
属灵的长进不仅是加进去，也是被减除。什么是被减除呢？被减除，很简单的说就是十字架的工作。保罗传扬基督和祂的十字架。在这里一个是加的标记，一个是减。我不知道，十字架看起来象个加字，其实是一个减，减的符号。所以，保罗所传的没有别的，乃是要把所有一切不是基督的除去，所有是旧造的除去。不仅是罪，不仅是世界，而是你的已、天然的人、旧人，所有这些你自己的一切，你的个性，你是个好人，你是个坏人，所有一切神都要把你剥夺出去，剥夺掉。你看见约伯，他是一个完全、完美、正直的一个标榜。他敬拜神啊，但是到底为什么这些事发生在这个人身上？乃是要为着被减除，要把神加进来。
六 基督在我们里面长大成形，使我们里面有基督丰满之身材的度量，这就是属灵的长进—弗四13，加四19。
这个进展要持续不断。愿意我们天天长大，直到我们面见祂为止。直到见祂，我们愿意天天有长大。所以，属灵的长进应当在我们里面是坚定持续、天天、逐日地进行着，直到基督在我们里面成形。保罗说，我在为你们受生产之苦，直到基督成形在你们里面。加拉太书，这些愚昧的加拉太人他们得救了，但是却受了打岔，被这些犹太教的人所欺蒙了，蒙蔽了，又回到了律法，回到了这个工作。所以保罗在这里跟他们说话，跟他们谈论，跟他们在这里辩驳，甚至是恳求他们，对他们说真理。我是带着热情的对他们说，我的儿女啊，我的儿女，我的孩子们，我的孩子们，我借着福音生了你们，现在我要再受生产之苦，再受产难，就是直到基督成形在你们里面。这一次，这个生产之苦所产生的，不仅是部分的生出，而是跟着什么呢？跟着属灵的长进，是带下属灵的长进。再受生产之苦，直等到什么？直到基督能够成形在你里面，直到基督完全在你们里面成形，甚至基督在你们里面完全的成熟。这就是要模成神长子的形像。
在所有这些的行程里面，还有一个丰满身材的度量。所以，那些经节都是从以弗所书第四章所来的，直到我们里面有基督丰满之身材的度量。第四章十三节，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”有的时候，我们只是略略看过这个经节，我们需要祷读这处的经节。我们需要祷读，就能够看见我们是在一个行程里面，我们要达到长成的人。我们是在这里有某种的度量，有某种身材，某种的度量，也就是基督丰满之身材的度量，也就是需要有这位基督完满的彰显。所以，为此我们需要祂在我们里面天天、逐日成分的加多，直到我们见祂为止。
好，我们不会花那么的多时间。我想这个观念在这里说得非常清楚了。我们是在重复这些点。
今天很多基督徒说，我要长大，我要在主里面长大。他们总是想到他们自己在这里长大，那个己的长大。其实不是，乃是基督在你们里面的长大。所以，基督在我们里面的加多。因为祂是生命。基督说我是生命，当生命长大的时候，就是祂基督在我们里面长大。
1 基督自己是完全成熟的，但在我们里面的基督可能仍然非常小；我们需要赢得更多的基督—弗四15。
我要这么说，其实基督并不小。但是我要这么说，其实我们也不小。其实我们里面的空间很大，我们里面仍然有许多的房间和空间。你知道我们的心，你知道我们的心有多大么？我们是不是有首诗歌，世界虽大，我心虽小，大者难使小者足。我们是不是有这首诗歌呢？这个毕弟兄，你知道毕劳生，你知道这首诗歌。所以在这个小小之心，你看小小之心仍然不能让那个世界满足。
所以弟兄姊妹，你看见这一位基督，祂自己不需要生长，但是祂跟我们心里的空间来比，祂仍然是非常的小。我们的心是有良心，我们的心思（就是魂主要的部分），我们的意志（我们的意志非常的大），还有我们丰富的情感，这个加起来就是心。你知道我们的魂是不是很大？我们的心是不是巨大的？我愿意告诉你们，基督要充满这所有。基督要充满你心里的，全部心的每一个英寸、平方毫米。我们愿不愿意向祂敞开呢？愿我们的全心向祂敞开，天天、逐日地对主说，“主啊，我的心在这里，主，我让你的心今天更多地来充满我。愿意我天天被你充满，愿意我天天能够接受基督进来。”
我们需要得着更多的基督。因为基督相对来说，在我们里面是非常的小。我们需要在一切的事上长到祂里面。在许多的事物上，许多的事情上，跟我们的心有关的，都需要让祂来长。因为我们的心在这里参与、牵涉到许许多多的事。在我们的一生，基督徒的一生，许多的方面，我们个人的生活、家庭生活、我们婚姻的生活里、我们的召会生活里，都与我们的心有关联。基督充满我们的心所有的部分，基督要充满这一切。我们有没有让祂有空间呢？我的问题在这里是今晚问你们，也问我自己这个问题。
我们乃是以神的增长而长大。好象神要增长，神不需要增长，但是神却是要在我们里面增长，要成为我们的一切。愿神在我们里面，在一切的事上，都能长大。我们经常彼此对说，说，“愿主与你同在。”我们说这样的话。我们也应该这样说，“愿基督在你里面增加，愿神在你里面增多。”好，这是最后说再见的那个祝福的话，要这样地说或许更好。
三 生命的长大乃是基督一直在我们里面增加，并且我们一直减少—约三30。
我之前提到过。哦，弟兄姊妹们，弟兄姊妹们，问题其实真正的就是我们，问题真正就是我们自己。为什么，为什么有些信徒你看见他们长得非常的快？李弟兄说，当他在那个时候作基督徒，他是在这里飞着的，不是走着，是飞着的。为什么有些信徒不长大，就好象他们并没有在这里涉水，他们停滞不前了，甚至有些退后了。为什么呢？生命是有它自己的进度的，生命有它自己的速度的。但为什么在某些人身上是很快，在有些人身上又是非常的缓慢呢？我告诉你，生命都是一样的，都是这同一位基督，但不同点就是在于什么？乃是在于我们与祂的配合，与这个生命的合作。我们与祂之间的对付，或者缺少对付，或者我们对祂的敞开，或者对祂不敞开都是有关的。
我们与主在私下所花的时间，让祂在我们里面有地位，让主在这里曝露、验查、查验，甚至定罪、曝露我们。我们跟主之间需要有这样的谈话，跟主之间有这样的对话。那借着蒙祂的光照，借着祂来摸着我们，甚至对祂说阿们。跟主说，“主啊，你赢了。我投降了，我放弃了，我把这个空间给你。在我的心思，在我的意志，在我的情感里，都把这个空间给你。”我们要是没有这个，基督就不可能增加，不可能照着祂所要的速度增加。那你呢？如果不这么作，也不可能有必要的减少。
四 因着生命是基督，所以生命的长大就是基督在我们里面的加增—十一25，十四6，约壹五11～12，弗三17:
我在这里不愿意花更多的时间，但是要指出以弗所书三章十七节这样的说话里非常重要的一个经节，就是基督要安家，借着信安家在你们心里。今天，基督需要安家在我们的心里。那就是说祂要充满我们的全心，充满我们整个魂。
1 基督已进到我们灵里作生命，现今我们需要敞开自己，让基督在我们里面扩展，充满、浸透并浸润我们。
我在这里，负担不是说我知道，懂得了，我知道了。我的负担在于你今天晚上就要开始操练，要实行。明天早上就要开始有一个新的操练，新的实行，对这个需要有一个新的知觉，就是让基督在我们里面加增。第一天，你都需要花某一段的时间，要向主敞开。这不是晨兴，不是我们知道所谓的那些晨兴。这甚至还不是为着这件事那件事的祷告。那些都是必要的。我在这里，就是你，你单独自己，私下地花一些时间和主在一起，与祂有亲密的、直接的、私下的交通。你在祂的同在里面，向你自己敞开，然后让祂来作工，让祂说话。你只要闭口就是了，你让祂来摸你。不要这样的活动，有那么多活动。你停下你的自己。你说，“主，我在这里。主啊，说你所要说的，摸着你所要摸着的。”从祂那个摸你，叫你因罪自责，从那个光照你就有许多的感觉。那些感觉都通常就是一种需要。什么需要？悔改的感觉。你有什么需要呢？需要认罪的那个感觉。你会这么作，悔改、认罪，甚至有一件悔改的事带到另外一个，一件又接着另外一件，一件又接着一件。很快的，三十分钟就过去了。你觉得这个还不够，这时间不够，你还需要更多的时间。弟兄姊妹，这是这样子。我不是说你每天要花很多小时在这里，乃是每一天，我们都有一段这样的时间和主在一起。若是没有这段的时间，我不相信你是一个正常的基督徒，基督能在你里面那么多的增加。
五 我们需要启示，好看见真正在生命里的长大，不是仅仅行为的改变或自我改良，乃是基督在我们里面的扩增—弗一17，三17:
有些圣徒经过一段时间，他们的行为还不是那么令人快乐的，令人欢愉的，不是那么配得过召会生活的。但是我告诉你，你却有一个感觉，他们虽然是这样，但是却有属灵的长进。无论在这里发生的是什么，他里面有真实的改变。你要相信那个改变，相信那个进步，相信基督在他里面的增加。当然外面的这些会不会在这里被脱掉呢？你只要有耐心。我们的工作就是要把生命供应给人，就是要帮助他们来经历这个生命，经历这件事。牧养人不是要叫人改变他们的行为，或者在这里改良自己，自我改良；牧养是能够叫他们能够有基督在他里面长大并扩增。这就是生命的工作。
1 宗教的工作是改良自己，而主的心意是要我们向祂敞开自己，使祂得以在我们里面扩增—17节。
我对主恢复的召会稍微有一点的关心，我们多多少少还在实行宗教。我不是批评地说，或者是批判地这么说，我是在真实的这里说。可能在这里带领的弟兄们都缺少这样的一个辨别力。当然年轻人也不会更好，不知道这件事。所以，我们以为能够有外在的改变……如果看见有人有外在的改变，就拍手庆祝了。不是说这是很坏的事，但是我们迫切地需要，迫切地需要就是要所有的圣徒能够有基督的增加，能够有基督在他们心中安家。
六 生命的长大乃是基督作到我们里面，并成形在我们里面—加四19:
1 让基督成形在我们里面，就是让基督在我们里面完全长大—弗四13。
我们是不是期盼那一日，基督能够完全、完满的在我们里面长大呢？你必须相信这件事一定会发生，也能够发生的。因为这就是我们的定命。我们没有别的定命。我们的定命不是要上天堂，我们的定命乃是要被基督所充满。这就是神所要看见，要得着的。
2 当基督成形在我们里面，祂就安家在我们心里；祂渴望浸透我们心（我们里面之人）的每一部分，直到完全据有我们的心—三16～17。
3 我们若渴望让基督在我们里面扩增，而在生命里长大，就需要完满地经历基督—腓三7～12。
保罗在腓立比书三章，再把他一生的经历给了我们看见，他是如何的追求并赢得基督。他当时还没有殉道，还没有过世，但是他在这里期盼着那日—当他要赢得那个杰出的复活。那个是什么呢？那个奖赏是为了什么呢？那个奖赏乃是为着那些满了基督之人的。基督完满地充满在他里面。
第七中点是很重要。因为我们现在是要越讲越实际了。
七 我们要基督在我们里面扩增，并要我们衰减，就需要更新的心思和服从的意志；我们的心思越得更新，意志越被降服，基督就越在我们里面长大—弗四23，罗十二2，林前六17，腓二12，林后十6：
弟兄姊妹，我要这么说，就着这一面来说，我们没有一个人是例外的。在我们中间最年轻的，到我们中间最年长的，我们在这个需要上都不是例外的。今天，我们每一个人，无论我们在哪里，在属灵的长进上到了什么程度，仍然需要我们的心思被更新，我们仍然需要我们的意志被降服，能够顺服、顺从，甚至在这里说要被降服。
请听，当我们说到基督在我们里面长大的时候，这有两个关键的事，那就是你的心思得更新有多少。你可以核对一下。基督在你里面的长大的那个程度或者有多少呢，就等于我们心思被更新的程度有多少，那还有你们的意志被降服在你们的经历上是有多少。这是非常实际的。
为什么呢？因为心思，我们的心思，弟兄姊妹，乃是我们魂的带领、领先的部分。所有人类的问题都是从心思出来的。心思的虚妄，这个心思有什么呢？这个心思会叫人能落在黑暗里。它的领悟啊，就淹没在黑暗里，这会使人满了各式各样的想像力，想象。这样的心思就使他们从神的生命被隔绝的，这个心思也就使他们把各式各样合适的良心的感觉都丧尽了。但是按着神在人里面是有一种的律的。你看看今天的社会，我告诉你，都是从心思开始的。魔鬼知道从小孩子开始就要把这些都摆在他们的思想里面。他的心思被掳去，各式各样的邪恶就俨然而生。
所以，心思乃是这一个争战之地。心思乃是这一个地方，这一个器官，神必须要侵略的（我用了非常军式化的一个词），甚至需要被征服的，甚至占有的，甚至在这里主要侵占，甚至要在这里被拿下来的。所以，这是一场战争。心思的更新，就好象如果我更新了，可以啊，不更新也无所谓。不是的，不是。弟兄姊妹，你若这么说就没有异象。心思的更新是据战略性的。在神的工作上是关键、战略的，那就是基督在我们里面能不能扩增的第一道防线，防撒但的第一道防线就在这里。今天基督，当祂进到我们里面，作为赐生命的灵与我们的灵调和成为这调和的灵之后呢，今天乃是在一个进攻的模式里。要作什么？祂所在这里瞄准的第一个，就是我们的心思。就好象祂如果能够得着我们的心思，就得着一切。所以，讲到基督要扩展，基督要扩增，基督要增加，第一件事我们要与主配合，让主能够得着的，就是我们的这个心思。我们的心思是我们最大的问题。我们基督徒一生最大的问题，召会生活最大的问题，就是这个心思，这个心思迫切地需要得更新。
在以弗所书四章二十三节，而要在你们心思的灵里得以更新。这就是一个三文治一般相夹的经节。你要脱去旧人，在前面，就是第一层；然后，之后的经节就是穿上新人；所以在这两个夹在中间的肉，三明治的肉就是什么呢？就是要在你们心思的灵里得以更新。所以这个旧人，就是老旧的旧造，就是我们这个人，天然的人，已经与基督在十字架上同钉了。那已经是一个事实，已经成就的事。但是在这里，保罗在这里所说的还不是讲到一个事实。我已经与基督同钉十字架，那是一个事实；不再是我，这是一个事实；基督在我里面活着，是一个事实。然后，他就必须继续往前，“我现今所活的生活”。他就要从事实来到经历里面。同样在以弗所书四章这里，在经历上来说，这是一个天天、每一天的要脱去旧人，每一天都要穿上新人，那就是基督，旧人就是亚当那个旧人。秘诀、关键就在于我们要在心思的灵里得以更新。弟兄姊妹，这是关键的一件事。
a 重生的灵乃是更新的灵；这更新的灵必须得加强，好侵占、征服并占有我们魂的每一部分—约三6，弗三16。
我盼望众圣徒真有这样的印象，这是一场争战、争斗。这就是基督。祂必须，祂要得着我们的心思。弟兄姊妹，我们的思想、我们的想像、我们的想法、我们的考量、我们的估量、我们对事物的分析，所有你需要你这个心思所要作的一切，都是魂所要作的，都是心思的一部分，基督在不在其中呢？基督有没有在你的思想里呢？基督到底在这件事上，在你对事情的评估上有多少呢？在你考量事情的事上有多少呢？还是你在这里仍在想自己所想的？我知道有些圣徒多年在召会生活里面，他们今天还在想自己的事。那不是邪恶的思想，甚至有一些好象基督教、基督徒一样的想法。但是无论如何，还是他们自己的想法，几乎丝毫没有一点基督在他们的想法里面。经过这么多年了，我对这件事觉得非常的可惜。
b 基督作为赐生命的灵，现今在我们的灵里，并且这二灵调和在一起，形成心思的灵—提后四22，林前六17。
我觉得这已经说得够清楚了。心思的灵，就是那个灵在这里侵占、征服、占有我们的心思，在这里主管我们的心思。所以那灵呢，灵就不仅是在我们全人的中心，也必须成为心思的灵。
c 当那与我们重生的灵调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵；乃是借着这调和的灵，我们的心思得着更新—弗四23。
d 在我们心思的灵里得以更新，乃是里面并内在的；这更新将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态翻转过来—罗十二2。
这些是我们与生俱来的。今天我们在召会生活里，在这个地方，很可能我们在这里享受召会生活，我们会在这里吃、喝，有某些程度对基督的享受，但是在我们里面，我们的心思却还没有被翻转过来。这是很强的。这个翻转过来，那就是一个翻倒的，就是从里到外翻转的过来。之前你有某种的逻辑，你有一个完全不同的逻辑了。你的想法、你的心态因着基督进到我们里面，在这里占有我们，因着基督在这里浸润、浸透我们的全人，我们的心思，就包括我们每一天，我们不论在大小事上的聪明，甚至我们的想法都会改变。
我们现在来到意志这件事。我们的心思不仅在神面前有大问题，神在我们里面还有另外一个大问题，就是我们的意志。一个基督徒，就着内里生命来说，一个唯一的问题就是要在心思的灵里得以更新，并且在意志上被降服。我告诉你，我们需要祷告主说，“主啊，让我愿意你来摸我的意志。”甚至我们的意志不愿意被主摸着。主啊，让我愿意！
我们的意志必须被降服，好与神和谐。所以在这里你有保罗，他说，“我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩（腓三12）。”所以在这里，他在这里说什么呢？要作成你们自己的救恩。当恐惧战兢地作成你们自己的救恩。
他在这里对腓立比人说，摸着他们的意志，告诉他们说，这乃是一件与救恩有关的。要恐惧和战兢，跟我们的意志有关。当我们的意志被摸着，我们的意志软化了，我们的意志被神征服的时候，降服的时候，我告诉你，我们不仅成为一个谦卑的人。你知道我们就成为一个什么？是一个敬畏神的人。敬畏不是在于怕一些事发生，敬畏是我们害怕我们不顺从神，那是最大的敬畏。甚至战兢是外在，恐惧是里面的态度，战兢是外在的。在我们的说话行事，在许多的事上，我们都是战战兢兢的。因为我们的意志已经被神所摸着了，这是已经被降服的意志了。好，我们看下去。
a 我们全人既是随我们的意志而行动，意志就是我们全人最有势力的部分，代表我们全人—约七17。
b 颈项代表人在神面前意志的降服；主看我们意志的降服，是顶美丽的事—歌四4。
雅歌四章四节，“你的颈项好象大卫建造收藏军器的高楼，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的挡牌。”那这个就是主所爱的颈项，代表人在神面前意志的降服。主看我们意志的降服是顶美丽的事。女人的颈项就是这个女性美丽的那一部分。在这里，歌中之歌，这本爱之书的里面，这一个主就是说，你的颈项好象大卫的高楼，在那里收藏着军器。这里的意思就是说，这不仅是个意志，这颈项不仅是意志，是个美丽的意志。没有什么在神的眼中比我们的意志、我们的颈项更美丽的，就象降服一样。降服就是最美丽的。这是美丽的。我们的颈项能够降服大卫，这是真正的大卫。美丽到一个地步，甚至成为其中能够收藏军器，属灵的军器能够藏在其上的。
那就是说，唯有这样的一个人，他们的意志被神所降服了，基督能够在他的意志里得着扩增了，只有这样的人才能够有属灵的争战，打属灵的战。当你的意志在主面前是如此的顽梗，如此的背叛，甚至在这里向神叛变，也就没有办法争战。你没有办法在撒但面前站立得住。唯有那些意志完完全全被神所降服，他们完完全全地在这里依靠主，他们敬畏神，他们不顽梗，只有这些人才是真正刚强的，只有这些人才是大卫的勇士，能够在这里击败撒但，与撒但争战。给我们看见，所有这些军器都是在这不是往前进攻的，而是为着要站住基督得胜立场而有护卫性的、保卫性的军器。所以就是在这个意志里面。好。
c 我们的意志要与神联合，祂就必须征服我们意志的活动和我们意志的生命—1节：
㈠ 服从是在活动方面，和谐是在生命、性质、倾向方面—1、4节。
㈡ 服从的意志是停止了自己的活动，但和谐的意志是与神一致并同心的—约四34，太二六39。
这两件事是非常，这个时候，你能够立刻就停止了。你在这里就往前，主说一句别的话，你是不是能够即刻停止，立马停下？你说，主啊，是的。你能转么？象王的心在主的手中是象陇沟的水，是主可支配的。所以，我们是不是象这样，还是象驴子一般呢？在雅歌，在这里要停下、停下。我们的意志与神是和谐的，但是我们分享神的心，我们寻求神的旨意，要遵从祂的旨意。
d 完全与神和谐的意志，乃是把心完全放在神旨意里面的；唯独意志与神和谐的人，才能认识神的心—约七17，弗一9。
阿们么？弟兄姊妹，我要这么说，在末了，我要说到底我们该如何往前？这个路在哪里呢？第一，你要爱主。从爱主开始，不要让你对主的爱只是在嘴唇上。那这个爱要使你向主敞开，使你能够接触祂，让祂有地位。第二，我要这么说，你要找到一些私下的时间，个人在日常生活天天、每一天都要花时间和主在一起。我要说，让我们更多每一天有所有电子的安息日，把所有这些浪费我们时间的这些东西……让我们赎回光阴，在主面前赎回光阴，因为日子邪恶。让我们花与主私下的时间，在那里祷告、认罪、悔改，在主面前接受对付。
我们愿意这么作么？当情形、环境起来，有事在我们人生里发生的时候，很多时候，弟兄姊妹，我们不应该质疑主。我们应该怎么说呢？主啊，求你在我里面增加，求你在我里面加添；主啊，更新我的心思，降服我的意志；主啊，据有我的情感，得着我的情感；主啊，安家在我的心里；愿你扩增，愿我衰减。我们再来唱逐日那首诗歌，再来唱一次。诗歌二百九十八首：
1
哦主，求你长在我心，
你外再无他求！
使我逐日与你更亲，
逐日向罪自由。
（副）
愿你逐日维持的力，
仍然顾我软弱，
你的亮光除我阴翳，
生命吞我死涸。
2
当你荣光照我心头，
所有恶念都消；
“我是无有，
你是万有，”
我愿常受此教。
3
你这圣洁、荣耀的主，
让我更多瞻仰；
无论快乐或是艰苦，
我愿作你活像。
4
天上喜乐，求你膏我，
灵力，求你助我；
但愿你的热切爱火，
从我全人射过。
5
可怜的己，愿其消沉，
惟你作我目标，
使我逐日借着你恩，
更配与你相交。
第一节的“长，”意思是生长、长大。