纲目
a 借着生命之律的功能，我们能凭里面的生命认识神
b 我们认识神，不仅是照着外面客观的知识，更是照着里面主观的生命知觉
3 我们里面对神的认识，乃是借两个凭借：
a 一个是出于神生命的生命之律，一个是出于神圣灵的膏油涂抹的教导
b 生命的律，是重在叫我们认识神的性情，因为神的性情就是神生命的特性；膏油涂抹的教导，是重在使我们认识神的自己。
三 神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实者，就是真正且实际的神
1 这悟性是指我们心思的机能，借实际的灵得着光照与加力，好在我们重生的灵里领略神圣的实际
晨兴喂养
约壹二20 你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。
27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
在新约里，也有生命之律的功能，借此我们能凭里面的生命认识神。希伯来八章十一节说，“他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”我们不需要在外面教导，因为我们可凭生命的感觉认识主。今天有些反对我们的人，指责我们说不需要教导。……〔然而，〕乃是圣经说我们不需要教导，因为我们里面有生命的感觉。
本节的两个认识，在原文是不同的字。前者是ginosko，基诺司寇，表明外面客观的知识；后者是oida，欧依达，指里面主观的知觉。在约翰八章五十五节，主耶稣对法利赛人说，他们未曾认识（基诺司寇）父神（连外面客观的知识也没有），但祂认识（欧依达）父（凭着里面主观的知觉）（希伯来书生命读经，四九八至四九九页）。
我们里面对神的认识，乃是有两个凭借的：一个是出于神生命的生命之律，一个是出于神圣灵的膏油涂抹的教导。因着我们里面有这两个凭借，我们对神也就能有两方面的认识。生命的律，是重在叫我们认识神的性情。因为神的性情就是神生命的特性。这生命在我们里面，每有运行和作用，而发挥它特性的时候，就自然地向我们显出神的性情，而使我们认识神这性情。膏油涂抹的教导，是重在使我们认识神的自己。因为膏油涂抹的教导所出于的圣灵，就是神自己的化身。这圣灵在我们里面涂抹运行的时候，总是把神的自己涂抹在我们里面，而叫我们认识神的自己。生命的律，和膏油涂抹的教导，这样使我们里面能认识神的性情，和神的自己，就是我们在这里所说里面的认识（生命的认识，一七七至一七八页）。
约翰在约壹五章二十节说，神的儿子将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的，或认识那真实者。这悟性是指我们心思的机能，借实际的灵得着光照与加力（约十六12~15），好在我们重生的灵里领略神圣的实际。这节的“认识”是神圣生命的能力，在我们重生的灵里（弗一17），借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思，认识真神（约十七3）。
神的儿子主耶稣已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那真正、真实的神。祂已经借着成为肉体、钉十字架和复活的步骤来到我们这里。祂为我们完成了救赎，当我们悔改相信祂的时候，我们就接受了祂。我们既已相信并接受祂，我们的罪就得了赦免，我们黑暗的心思就蒙了光照，我们死沉的灵也就活了过来。不仅如此，实际的灵，就是启示的灵，已经进到我们里面。这就是说，实际的灵已经加到我们被点活的灵里，已经照耀到我们的心思里，光照了我们的心思。我们现今有蒙光照的心思与被点活的灵，连同实际的灵，将属灵的实际启示给我们。结果，我们必定有悟性，能认识那真实者。我们得救以前没有这种悟性，但神的儿子已经来到，且将这悟性赐给我们，使我们可以认识神（约翰一书生命读经，四二○至四二二页）。
参读：再论生命的认识，第十七篇；什么是新约，第八章。