读经∶启二1～7
一 这七个召会是当日实在的召会。
二 这七个召会代表召会的七层历史。
三 这七个召会的光景在召会七层历史中是同时都有的。
贰 启示录二至三章给我们看见，我们需要回归召会的正统——什么是主真正所喜悦的，什么是主所定罪的，以及什么是主对于召会所定的道路：
一 一个人若真要走主的道路，就必须要看启示录二至三章；今天召会出了问题，启示录就告诉我们怎样作；若不从这两章里去寻觅道路，就不知道怎样作基督徒。
二 写给七个召会的七封书信都是以主为起头，而结束于得胜者的呼召；得胜者是很普通的、平常的人；凡在非常的时候而不反常的人，就是得胜者。
三 今天人堕落失败，一直往下；但是得胜者却又重新恢复到神的旨意里，并回到召会的正统。
叁 在主给以弗所召会的书信中，有四个主要的点——爱、生命、光和灯台——二1～7:
一 我们不该离弃主作我们起初的爱，并且我们必须行起初所行的；“不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去”——4～5节：
1 离弃起初的爱，是历世代以来召会失败的根源和主要的原因。
2 歌罗西书告诉我们，我们的基督在凡事上必须是第一位；祂必须居首位——一18下。
3 恢复起初的爱，就是在凡事上以主耶稣为第一；我们若使基督成为我们生活中的一切，意思就是我们胜过了失去起初的爱——参诗七三25。
4 胜过失去起初的爱，乃是为基督的爱所困迫，不仅为主活着，更向主活着——林后五9、14～15：
a 向主活着，就是怀着雄心大志，要讨主的喜悦，完全受祂的控制、指引与管理，单单关心祂的目标和目的。
b 向主活着，就是在主的指引和控制之下，达成祂的要求，满足祂的渴望，完成祂所要作的。
5 以色列的失败是他们弃绝了神，就是活水的泉源（耶二13），而召会的堕落是离弃了起初的爱；事实上，离弃起初的爱就是离弃基督，没有在凡事上以祂为第一。——引用经文
6 起初的爱必须是在凡事上——在大事和小事上——让神、基督、主、我们的主人作第一位；我们必须为着一切没有让主居首位的事求祂赦免我们。
7 “起初所行的”乃是因着“起初的爱”所发出的行为——启二4～5：
a 当我们站在基督的审判台前时（林后五10），主必不因着我们工作有多大或多显要而称赞我们；祂所查问的，就是有几分是因着我们爱祂的缘故作的。——引用经文
b 唯独受主爱激励的工作才是金、银、宝石（林前三12）；圣徒充满对主起初的爱时，他们所有的行动举止都是因着爱主而生，都是“爱心的劳苦”（帖前一3）。——引用经文
c 我们可能像以色列人一样，敬拜并事奉神，却是哀痛地敬拜并事奉；我们被要求作这些事，一点也不喜乐——玛三14。
8 主挪去召会的灯台，并不是说，召会从今以后就无外面的进行和活动了；意思乃是召会不能再作神忠信的见证：
a 我们若离弃对主起初的爱，不悔改，行起初所行的，我们可能仍旧站住地方的立场，却失去了金灯台所预表之三一神的实际与见证。
b 挪去灯台，意思是召会在神前的地位失去了，召会失去了见证，就是耶稣的见证；召会失去地位，不配再作主见证的召会。
二 我们对主若有起初的爱，就会恨恶尼哥拉党的行为，这也是主所恨恶的——启二4、6：
1 “尼哥拉党”一辞，原文由“征服或胜过”以及“平民，俗民，非专行人”二字所组成。
2 “尼哥拉党”必定是指一班认为自己高过一般信徒的人；无疑的，这就是天主教和更正教所遵循并建立的宗教阶级制度；主恨恶尼哥拉党的工作、行为，我们也当恨恶主所恨恶的。
3 在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司（一6，五10，彼前二5、9）；因着居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任，所以为主所恨恶。——引用经文
三 在像以弗所这样好而有次序、正式的召会生活里，我们需要维持吃基督作生命树——启二7:
1 我们若在凡事上让基督居首位，并且每日享受祂作生命树，我们就是奇妙、得胜的基督徒，召会生活要成为我们的乐园。
2 神原初的心意是要人吃生命树（创二9、16）；因着人堕落了，生命树就向人封闭（三22～24）；借着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次向人打开（来十19～20）。——引用经文
3 然而在召会的堕落中，宗教及其知识偷偷进来打岔在基督里的信徒，使他们不能吃祂这棵生命树；因此，主应许得胜者，要把祂自己这神乐园（新耶路撒冷）中生命树的果子给他们吃，作为赏赐；这是一种激励，叫他们离开宗教的知识，回来享受主自己。
4 主这个应许，是要照着神的经纶，把召会恢复到神原初的心意里；主要得胜者作的，就是全召会在神的经纶里该作的；由于召会堕落了，主就来呼召得胜者，顶替召会完成神的经纶。
5 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事：
a 召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富；我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂。
b 我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去。
c 爱主、享受主以及成为主的见证，这三者乃是并行的。
四 爱与生命有关，生命与光有关；爱、生命和光乃是三而一：
1 我们若使基督在凡事上居首位，就有起初的爱；我们若有这爱，就有生命，就会享受主；我们若有生命，这生命就要成为我们的光——约一4，腓二15～16。
2 灯台（召会）的光乃是团体的而非个人的，照耀在召会时代的黑夜里——参启二5下。
五 我们若享受基督作我们的爱、生命和光，就会在我们所在地方，如同灯台照耀，持守耶稣的见证——参十二17下。
六 我们必须记得这四个辞——爱、生命、光、灯台：
1 我们必须在各方面、在凡事上让主耶稣居首位，以恢复起初的爱。
2 这样，我们就会享受祂作生命树，而这生命立即成为生命之光——约八12。
3 然后我们就会在日常生活中照耀，并团体地作为灯台照耀；否则，灯台就要在个人一面从我们挪去，并在团体一面从召会挪去。
4 如果我们今天在凡事上以基督为第一，我们就会有爱，就会享受祂作生命，就会将祂如同光照耀出来，也会成为照耀的灯台，作耶稣的见证；这至终要成为我们的赏赐，不仅在今世，更是在来世；在千年国里，我们要在神的乐园里享受基督作我们的赏赐。