壹 在士每拿的召会是受逼迫之苦的召会——启二8～11：
一 “士每拿”原文意没药；没药是一种香料，在表号上表征受苦；在士每拿的召会是受苦的召会——10节：
1 这个遭受逼迫的召会，在基督的甘甜和馨香中受苦。
2 这召会乃是在耶稣的患难里，交通于祂的苦难——一9，腓三10。
3 在士每拿的召会受苦，如同基督自己受苦一样，借此成了祂苦难的延续——西一24：
a 基督的患难有两类：一类是为成功救赎，这已经由基督自己完成了；另一类是为产生并建造召会，这需要使徒和信徒将其补满。
b “为基督的身体，就是为召会，……〔之〕基督〔的〕患难”（24）必须由所有跟随祂的人个别并集体地来补满。——引用经文
c 在士每拿的召会里，我们看见耶稣苦难的集体延续。
d 因为这个召会是耶稣苦难的继续，所以她真是耶稣的见证——启——2、9，十九10。
二 在士每拿的召会所受的苦是由于“那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话”——二9:
1 热中犹太教者对受苦召会的毁谤，就是对她恶意的批评；他们固执地坚持遵守犹太教的制度，包括利未祭司体系、献祭的仪式和物质的圣殿；这些都是预表，如今已被基督应验并顶替。
2 因着在新约之下的召会，在神的经纶里，与热中犹太教者宗教的作法无分，他们便谗毁地批评召会。
3 原则上，今天也是一样；主恢复中的召会，因着在灵里并在生命中寻求主、跟随主，不在意宗教的制度，热心宗教者就毁谤召会。
4 根据主在约翰十五章一节、四至五节及十八至二十四节的话，葡萄树与枝子为宗教世界（犹太教）所反对；今天，基督教就是宗教世界，这宗教系统不仅反对基督这真葡萄树，也反对作为葡萄树枝子的召会——参加一4。
三 召会所受的逼迫，开始于神的对头撒但所煽动的犹太教会堂，完成于那毁谤者魔鬼所利用的罗马帝国；受苦的召会所受的逼迫，是属撒但的宗教和属魔鬼的政治合作而有的——启二9～10。
四 主耶稣对受苦的召会说，“我知道你的患难”——9节：
1 患难对召会是宝贵的，能试验其生命。
2 主许可召会遭患难，不仅要见证祂复活的生命如何胜过死亡，也要使召会能享受祂生命的丰富——约十一25，启一18，弗三8。
贰 主对在士每拿的召会说话时，说祂是“那首先的、末后的、死过又活的”——启二8:
一 基督是首先的也是末后的，意指祂永不改变：
1 召会遭受苦难时，必须认识主是那首先的、末后的，是永远存在、永不改变的一位。
2 无论逼迫的环境如何，主仍是一样；没有一事能在祂以先，也没有一事能在祂以后；凡事都在祂管制的界限之内。
二 主在八节的宣告含示创造——那首先的，和完成——那末后的，也含示基督的成为肉体、人性生活、钉死十架和复活：
1 这个宣告是要加强在士每拿受苦的召会，就是那经历并遭受殉道之苦的召会。
2 唯一能扶持殉道圣徒的，就是看见这样一位创造并要完成整个宇宙的，祂成为肉体，在地上生活，钉十字架，并且复活了；这样一个异象维持殉道者在苦难中站住——10节。
3 所有地方召会都必须相信，主耶稣是首先的和末后的，是初又是终；祂在恢复里所开始的事，祂必定完成——二二13。
三 基督是那活着的；祂曾死过，现在又活了——二8，一18:
1 主耶稣受过死的苦，但祂又活了；祂曾进入死亡，但死亡不能拘禁祂，因为祂是复活——徒二24，约十一25。
2 “我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远”——启一18：
a 复活的生命，就是经过死而能存在的。
b 基督的复活就是祂的延长年日；祂在复活里要存到永永远远。
3 复活的基督——那活着的——活在我们里面，也活在我们中间；因此所有的召会应该像祂一样活着，满了生命并胜过死亡——提前三15。
4 主活到永永远远，这就是祂的见证；我们越活，就越是活的耶稣的见证——启一2、9，十九10。
5 我们要活，不仅必须有生命，也必须有生命的供应；这位活着的基督照顾众召会，乃是借着将自己不仅作为生命，也作为生命的供应，赐给我们——约四10、14，六48、51，启二7、17，三20。
四 曾经死过现在又活了的基督，拿着死亡和阴间的钥匙——一18:
1 主耶稣胜过了死，并且废除了撒但，死亡和阴间的钥匙现今在祂手里，祂也胜过了坟墓——来二14，启一18。
2 主耶稣在祂的复活里取去死亡和阴间的权势；死亡在祂的权下，阴间也在祂的掌管中——18节。
3 今天在召会生活中，我们不再服在死亡和阴间之下，因为基督已经废除了死，又在复活里胜过了阴府——来二14。
4 基督不仅胜过死，更将死废去；提后一章十节启示基督借着祂废除魔鬼的死，并祂吞灭死的复活，已经把死废掉，使其失效——来二14，林前十五52～54。
叁 “你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕”——启二10：
一 “至死忠信”：
1 主要求事奉祂的人的生命是属于祂的，所以我们必须忠信以至于死。
2 至死忠信是态度，也是时间：
a 按着态度说，我们要忠信以至于死——十二11。
b 按着时间说，我们要忠信一直到死。
二 “我就赐给你那生命的冠冕”：
1 生命的冠冕是给那些胜过逼迫，至死忠信之人的奖赏，这是指得胜的力量，也就是复活生命的大能（腓三10）；也是指这些得胜者已经达到“那从死人中杰出的复活”（11），就是特殊的复活。——引用经文
2 受苦召会的赏赐不仅是生命树，更是生命的冠冕——启二7、10：
a 吃生命树是为着里面的供应，而生命的冠冕是为着外面的荣耀。
b 论到生命树和生命的冠冕的应许都与神圣的生命密切相关（约一4，十10，十一25，约壹五11～13）；这生命首先必须是我们的食物，然后将是我们的彰显和我们的得荣耀，就是生命的冠冕。——引用经文