纲目
四 曾经死过现在又活了的基督，拿着死亡和阴间的钥匙
1 主耶稣胜过了死，并且废除了撒但，死亡和阴间的钥匙现今在祂手里，祂也胜过了坟墓
2 主耶稣在祂的复活里取去死亡和阴间的权势；死亡在祂的权下，阴间也在祂的掌管中
3 今天在召会生活中，我们不再服在死亡和阴间之下，因为基督已经废除了死，又在复活里胜过了阴府
4 基督不仅胜过死，更将死废去；提后一章十节启示基督借着祂废除魔鬼的死，并祂吞灭死的复活，已经把死废掉，使其失效
叁 “你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕”
一 “至死忠信”：
1 主要求事奉祂的人的生命是属于祂的，所以我们必须忠信以至于死。
2 至死忠信是态度，也是时间：
a 按着态度说，我们要忠信以至于死
b 按着时间说，我们要忠信一直到死。
晨兴喂养
启一18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
提后一10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。
因着人堕落而有了罪，死就进来在地上作工，将一切有罪的人聚拢到阴间。死亡就像用来收集地板上尘埃的畚箕，阴间就像垃圾桶。畚箕所收集的东西，都倒在垃圾桶里。因此，死是聚拢者，阴间是守留者。今天在召会生活中，我们不再服在死亡和阴间之下，因为基督在十字架上已经废除了死，又在复活里胜过了阴府。虽然阴府曾尽所能地拘禁祂，但是无能为力（徒二24）。对基督来说，死没有毒刺了，阴间没有权势了！我们也必定和基督一样！（新约总论第十四册，五一至五二页）。
信息选读
在召会生活中，死亡和阴间的钥匙都在祂手中。我们不可能对付死亡，我们根本没有能力应付死亡。每当死亡进来，就会叫许多人发死。但是只要我们让主耶稣有地位、机会和畅通的路，使祂在我们中间能自由地运行和作工，死亡和阴间就会在祂控制之下。然而，每当主耶稣在召会中没有地位，死亡就立刻得势，阴间就有力量拘留死了的人。我们应当赞美主，基督拿着死亡和阴间的钥匙。死亡在祂的权下，阴间也在祂的掌管中。
基督的复活也胜过了死、撒但、阴间和坟墓（徒二24）。撒但、死、阴间和坟墓形成一组。人子基督不仅由神表白，证明祂成就上的成功，也胜过了一切使我们十分忧虑并困扰的死、撒但、阴间和坟墓。人子胜过了死，并且废除了撒但（来二14）。死亡和阴间的钥匙现今在祂手里（启一18），祂也胜过了坟墓。这样的一位基督，正在祂的恢复里，在作为金灯台的众地方召会中间行走，照顾众召会（新约总论第十四册，五二页）。
提后一章十节说，基督“把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来”。基督借着祂废除魔鬼的死（来二14），并祂吞灭死的复活（林前十五52～54），已经把死废掉，使其失效。福音启示我们，基督已经把死废掉，将永远、不能毁坏的生命带给我们。
借着复活，死成为无效；死已失去它的权势，甚至失去它的味道。基督能把死废掉，因祂废除了魔鬼，就是那掌死权的。借着胜过撒但，把死废掉，主耶稣当然也击败了阴间和坟墓。因此，基督的复活宣告祂胜过了死、撒但、阴间和坟墓。这些再也不是难处了。因此，基督的复活不仅是神的表白和主的成功，也是祂对死、撒但、阴间和坟墓的得胜。基督借着祂的复活，已使这麻烦的一组失效（路加福音生命读经，七○○页）。
“至死忠信”〔启二10〕是时间，也是态度。主要求事奉祂的人的生命是属于祂的，所以一直到死的时候，你都得忠信。凡被宝血所买的人，就是属于主的人，就要完全归于主。基督一开始就是要我们的一切。现在祂说，“你务要至死忠信。”按着态度说，我们要忠信以至于死；按着时间说，我们要忠信一直到死。“我就赐给你那生命的冠冕。”〔10〕冠冕是赏赐，在那个时候，生命变作冠冕了（教会的正统，三○页）。
参读：教会的正统，第二章。