读经∶启三14～22
壹 “老底嘉”原文意“平民（或平信徒）的意见、决断”——启三14：
一 非拉铁非一堕落，就成为老底嘉；给在非拉铁非的召会唯一的警告，是他们要持守他们所有的，免得有人夺去他们的冠冕：
1 他们不要到一个时候，以为一样的事作惯了，就把它改一改；不要到一个时候，以为作了这么多年了，就把它换一换——要遵守主的话，不否认主的名——8、11节。
2 他们所作的是对的，有主的祝福；因此，他们还要再作；他们要持守他们所有的，不要丢掉！
二 老底嘉是走了样的非拉铁非；弟兄相爱失去的时候，多数人的意见就是通过的意见，多数人赞成就行了：
1 什么时候弟兄相爱失去了，身体的关系和感觉就失去了。
2 生命的交通也失去，所剩下的就是人的意见。
贰 “我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”——15～17节：
一 在主眼中，老底嘉的特点是不冷不热和属灵的骄傲：
1 属灵的骄傲是从已往的历史来的；曾有一次他们是富足的，他们就以为今天仍然是富足的；已往的故事他们今天还记得，但是已往的生命失去了。
2 曾有一次主怜悯他们，他们记得那个历史，而今天却失去了那个实际。
3 他们还记得他们是富足，发了财，一样都不缺，但现在他们是贫穷、瞎眼的。
二 我们如果要继续在非拉铁非的路上并避免成为老底嘉，就得学习在神面前降卑自己——太五3，十九23～24，赛五七15:
1 “爱是不自夸，不张狂，……爱是永不败落”——林前十三4下、8上。
2 要记得，我们没有一样不是领受来的——四7，参二12，约三27，彼前四10。
3 活在主面前的人，不觉得自己是富足的。
三 老底嘉就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的；说起来，样样都有，但是没有一样是能够把命拚上的；记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景；已过是非拉铁非，但今天是老底嘉。
四 当人在神面前起首骄傲，离弃生命的路，不重实际，只记得已往的历史和自己的富足，唯一所剩下的就是大众的意见：
1 只能大家商量事情，好像是民主，但是不能有身体的关系。
2 你如果不认识身体的捆绑、身体的权柄和身体的生命，就也不能认识弟兄相爱。
五 跟从主的人，没有骄傲；骄傲的人，就从主的口中被吐出去：
1 求主怜悯我们；这是对我们众人的警告；我们要不说骄傲的话。
2 人要不说骄傲的话，只有一直活在主面前；只有一直活在神面前的，才不会看见自己是富足，才能不骄傲。
六 为着主和召会火热，就是要沸腾；因着不冷不热而从主的口中被吐出去，乃是被主弃绝，不得再享受主对祂的召会所是之一切。
七 在主眼中，恢复后又堕落的召会有以下五个特征：
1 她是困苦的，因为她夸口她在道理上虚空知识的丰富，而实际上她在对基督之丰富的经历上是极其贫穷的。
2 她是可怜的，因为她是赤身、瞎眼、满了羞耻和黑暗。
3 她是贫穷的，因为她在经历基督上并在神经纶的属灵实际上是贫穷的。
4 她是瞎眼的，因为她在真实属灵的事上没有真实属灵的内在眼光。
5 她是赤身的，因为她没有凭基督活着，也没有活出基督作她主观的义，作第二件衣服，遮盖她每天的生活行动——诗四五1～2、9、13～14，太二二11～12，腓三8～9，启十九8。
叁 “我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改”——三18～19：
一 圣经把我们那运行作工的信（加五6）比喻为金子（彼前一7），并且神圣的性情，就是基督的神性，也是由金子表征的（出二五11）；我们乃是借信有分于神的性情（彼后一1、4～5）：——引用经文
1 恢复后又堕落的召会，对基督有道理的认识，但没有多少活的信，以有分于基督的神圣元素。
2 她需要付代价，经过火炼的试验，得着金的信，使她能有分于真金，就是基督自己，作祂身体生命的元素。
3 如此她才能成为纯金的灯台（启一20），好建造金的新耶路撒冷（二一18）。——引用经文
二 白衣指蒙主称许的行为，就是主自己从召会活出来，这是恢复后又堕落的召会所需要的，好遮盖她的赤身。
三 那擦眼睛所需要的眼药，必是指膏抹的灵（约壹二27），也就是主自己这赐生命的灵（林前十五45下）；恢复后又堕落的召会需要这种眼药医治她的瞎眼（参伯四二5～6）：——引用经文
1 按新约的意义说，看见神等于得着神；得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成——参太五8。
2 看见神使我们变化（林后三16、18，参约壹三2），因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了；这新陈代谢的过程就是变化（罗十二2）。——引用经文
3 看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里彰显神，并在祂的权柄里代表祂。
4 我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己——伯四二5～6，太十六24，路九23，十四26。
四 死的虚空知识和道理的仪式，使恢复后又堕落的召会不冷不热；她需要为她的不冷不热悔改而发热心、沸腾、火烧，借此重得享受基督的实际。
肆 “看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席”——启三20:
一 这里的门不是个人的心门，乃是召会的门：
1 主是召会的元首，祂站在堕落召会的门外叩门。
2 我们必须认识并抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则；无论我们怎样作，都必须留意有没有神的同在——出三三11、14，林后二10，诗二七8，一〇五4。
二 这门是召会的门，但需要个别的信徒打开：
1 在老底嘉的召会有知识，却没有主的同在。
2 主是在对付整个召会，但接受主的对付好享受祂为筵席，必须是个人并主观的事。
伍 “得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”——启三21～22：
一 这里的得胜，是指胜过恢复后又堕落的召会中，不冷不热和骄傲的光景，并出代价买所需之物，且开门让主进来；基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者。
二 在主的宝座上与主同坐，乃是给得胜者的赏赐，使他在要来的千年国有分于主的权柄，与主同王，管理全地。
三 我们需要看见，在启示录二、三章的七封书信是写给七个召会的一卷书；这些书信是主分别写给七个特定的召会（二1、8、12、18，三1、7、14），但这七封书信寄出时，不是七卷书，乃是一卷书。——引用经文
四 虽然七封书信的内容有所不同，但在每一封书信的末了都有同样结束的话：“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”——二7、11、17、29，三6、13、22：
1 这就是说，每一封书信都是写给众召会的，这也指明众召会在一切主耶稣正面的事上应当是相同的；在主对七个召会所说的话中，正面的事是主所称赞、加强、鼓励并推崇，要召会在这些事上洋溢的。
2 七个召会只有在反面的事上是反常不同的，这些事是主所责备、审判、定罪并改正，为要消除的。
五 不冷不热的召会若忘记所有的死知识，听活的、焚烧的灵所说的话，就要从堕落的情形里被拯救出来。