第八篇 在老底嘉的召会

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未经讲者审阅,仅供追求参考

我们来到,最后一处召会,在老底嘉的召会。就如我早晨所说,非拉铁非与老底嘉,可以说是一对。这听起来不是那么鼓励人,但是就着人理想的看法来说,我觉得只要有非拉铁非就可以了,然后主回来了,我们就都阿利路亚。但事情不是这样,在荣耀的非拉铁非召会之后,还有一处最后的召会,这处召会也要一直存在,直到主来。我在讲非拉铁非召会的时候忘了提到,那是唯一一处召会,主说“我必快来!”只有对非拉铁非召会,祂说,“我必快来!”你要持守你所有的。因此,非拉铁非很显然是主要回来得着的,那是召会的正统,是在主心上的召会。祂甚至说,我必快来,要回来得着这个召会。你可以说非拉铁非召会的实际,就是基督的新妇。从这面看来非拉铁非召会就是基督的新妇,这要带进主的回来,这是主正在等待的。非拉铁非召会,恢复的召会,就是主今天在地上所要得着的。

弟兄们,很久以前我读到,甚至是在我读高中的时候,我就读了《教会的正统》的中文书,后来翻译成英文。当时我是个青年人,我对这些事,有了一些模糊的概念,但我一直有一个问题,就是我们是谁?我的意思是,在主的恢复里,在地方召会中,我们是谁?倪弟兄说,非拉铁非召会是英国的弟兄们。在那时候,我在读的时候是一个世纪以前,但我们到底是谁,这恢复的召会是在英国,是在大英帝国被兴起来,但我们呢?我们是这的一部分么?我不知道你有没有找到答案,我从来找不到这个预言的话,在倪弟兄有没有应用在我们自己身上,我不晓得。倪弟兄有没有在台上讲说,弟兄姊妹,我们就是非拉铁非,他有没有这样预言的讲过,或是李弟兄有没有这样子讲过。所以在我里头一直有这个疑问,到底我们是谁?我们不是英国的弟兄们。但是那好像是唯一一个地方,因为我们也不是撒狄,所以我就想说那我们大概就是老底嘉了。因为我们不是英国弟兄们,我们在英国的弟兄们之后只剩一个地方了,就是老底嘉了。我不知道你的答案是什么?但我现在,我相信不仅英国的弟兄们是历史上的非拉铁非召会。所以从倪弟兄的解经,当时就是正确的。但事实上,还有许多的弟兄会,但就着我们来说,对我而言,至少我们可以这样说,主的恢复就着我们

我还记得李弟兄受倪弟兄邀请的时候,李弟兄自己常常讲到,当他来到上海的时候,当时他三十多岁。倪弟兄邀请李弟兄加入在上海的工作,在那些日子没有那么多工作要作,不像今天,大家都忙碌于各样的事。当时他们在上海,在倪弟兄的指导成全之下。有一天,李弟兄在他的桌上发现有两套书,一套是达秘的《圣经略解》,那是达秘弟兄的代表著作;其次,他发现有阿福德的书。借此你可以知道李弟兄说,李弟兄告诉我们说,达秘的书,实在很难读。首先他是用英文写的,其次,他一句话就写了一页,你读了又读还是不懂他到底在讲什么?但我还记得在这样的交通中我的重点是说,弟兄们,我们的确,我们中间可以追溯到那一个源头。

但很有趣的,很特别的是一百年之后,大约百年之后,当弟兄会运动开始,过后一百年。我曾经提到在这个运动开始,在一八四八年,也就是大概二十年之后就又有了一次重大的分裂,那是有达秘所在的,与普利茅斯的弟兄们产生了分裂,那是非常大的非常剧烈的分裂。他们开始有了所谓的“闭关弟兄会”,以及“开放弟兄会”。闭关的就是不包容的,开放是包容的。所以像穆勒弟兄他们是在包容的、开放的弟兄会那边,达秘是在闭关的弟兄会。这不仅有这两个弟兄会,之后他们又分而又分,成了各样的分支。许多的弟兄们认为他们是弟兄会的一部分,但他们有自己的名称,有自己的信仰与实行。

因此,这是历史,这并不是重点,但是我的重点就是仅仅二十年,弟兄会,弟兄们就落到这样的光景。你说什么样的光景?我要说那就是,老底嘉的开头。仅仅二十年就开始了老底嘉的光景。我们快转到主的恢复,主在我们中间的恢复。

主的恢复大致上开始于弟兄会后的一百年,在中国有倪弟兄兴起,主在祂恢复中的行动,如同李弟兄常常对我们讲到的是,常常是主被迫所要实行的。因为,祂在欧洲,在西方世界已经没有路了。恢复的运动,事实上是起源于撒狄,在欧洲大陆上的开始,至终,后来主的行动到了英国,改革的召会成了国家的召会。然后主在十八、十九世纪使用了英国带进,在祂的主宰底下带进了这个行动,兴起了这个国家,执行祂的行动。在一八〇〇年代,在弟兄们中间的运动是最重大的行动之一。虽然今天在基督教中间,仍然是鲜为人知的,几乎没有人知道,没有人听过。但是,诸如潘汤这些弟兄们见证的,就着重要性而言,弟兄们中间的运动对于召会的贡献,远远超过改教运动。改教运动不久之后就落到一种非常堕落,非常政治性的运动,但是在英国弟兄们中间的运动,大致上仍然蒙保守,远离政治的范围,而一直被保守在属灵的范围中。那一个运动开始了非拉铁非的召会,后来就不复存在。从改革的召会,一直到弟兄会,到了最高点,就着召会的见证来说。英国的弟兄们可以说达到了最高点,但是仅仅二十年,召会就开始堕落了。你能够相信么?经过数百年达到了这一个高点,这样子的非拉铁非的光景,二十年就开始了堕落。

弟兄们,这是我们的警告,这该对我们一直成为我们的警戒。当我们讲到老底嘉的时候,我们需要注意这件事。不仅如此,他们开始堕落之后,今天有数百个,上百个的宗派从弟兄会而出,当然他们持守主的名,弃绝所有公会的名。但不久之后他们就有达秘派、牛顿派、各样的宗派,非常类似林前的光景,我是属保罗的,我是属矶法的,我是属这一位、那一位的这样子的光景,就如同林前所描绘的。因此,主没有路,似乎在欧洲大陆已经没有路了。然后突然,这完全是人的心思难以领会的。主在中国南方兴起了祂的行动,在这个异教,佛教的土地上,兴起了新的召会时代。就着召会的历史来说,这是一个新的时代。

当你有这样子的眼光,你不仅要惊叹,你更会战兢恐惧。对于我们今天所处的光景,我们今天所处主的恢复,不是一件小事,这里有一条线可以追溯,追溯到以前,这不是主所作的。主在中国,我在启示录里没有明言找到,没有明言说到中国。但我要说的是我们的源头这一条线,恢复的线,在中国恢复的线,甚至一直到如今,是根据非拉铁非召会的线。我们没有那么骄傲说,看我们就是非拉铁非召会,我们没有这样子的把握,我没有这个把握,但我们也不该说我们什么都不是。我们不属于圣经中的任何一个召会,我们不该这样说。我们该说我们从这一条线而出,我们是照着这个原则而出,靠着主的怜悯,我们要活在这个实际里。让主来决定谁是非拉铁非,但就着我们的责任来说,我们需要看见什么是非拉铁非召会。

有一个深深的渴望,主要,主的恢复要持续这个实际,阿们么?好,即使这样,我们已经讲过已经发生的,在我们弟兄们,在英国的弟兄们中间的历史了。他们照着,倪弟兄的解经,他们是完完全全的是成了今天的老底嘉。如果你读《教会的正统》和他其他的著作,这是非常明白的。今天我们又该作什么?今天我们在哪里?一方面我们要看见非拉铁非的所是,因为这是主的目标,那是能让主满足的,祂必须得着非拉铁非召会使祂能够回来。我们不能停在几百年前的弟兄们,因为主还没有回来,主仍然要得着这样一个非拉铁非的召会。另一方面,因着弟兄们中间令人遗憾的历史,同样的事也可能发生在我们身上。弟兄们,我在这里不是要决断任何事,我没有权利,我也没有这样子的眼光。但我要这样说,老底嘉召会的光景也就是我们待会儿要进入的,就离我们不远。事实上,老底嘉召会没有办法回到撒狄,你要跟上我所说的么?撒狄召会可能回到她的母亲。在启示录十七章,大妓女和她的众女儿,事实上,许多的大妓女的女儿可能回到作为她母亲的大妓女那里。但是非拉铁非召会不会回到撒狄,而是会堕落到老底嘉的状况,成为在老底嘉的召会。就实际上来说,他们可能堕落成为老底嘉的召会。弟兄们,这对我们是一个警告,是我们所需要的。

这封书信要警告我们,若是我们不留意,我们会经历同样的事。在主的恢复中,我觉得我们可以说已经发生好几次,我们成了老底嘉的召会。我不会说我们就是老底嘉的召会,就像我不会说我们就是非拉铁非召会一样,但我要说,我们可能二者都是,照着我们的光景和情况。所以我觉得这两篇信息对我们是直接密切相关的,特别就着今天的召会来说,是密切相关的。就着许多的状况来说,我们无法否认,我们需要悔改,因为我们已经堕落到老底嘉召会的光景了。我们需要祷告:“主啊,把我们带回到非拉铁非召会,拯救我们脱离老底嘉的光景,救我们,使我们不成为老底嘉。”我请求你们不要那么有把握,那么确信我们不是老底嘉。

我们现在进入纲要,我要读启示录三章十四至二十二节,“你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。”(14~16)主对以弗所召会说,我要挪去你的灯台。这边主对老底嘉说,我要从我口中把你吐出去,这是非常严肃的话。“因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(17)五个形容词,形容这一个召会。“我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(18~22)

纲要很长,所以我只会就着这些重点加一些话。

壹 “老底嘉”原文意“平民(或平信徒)的意见、决断”

在尼哥拉党,你也发现同样的辞,讲到平民、平信徒。但这里是一个复合的名称,说出平民、平信徒的意见、决断、偏好、想法,这一班人的意见、决断、想法、偏好。你知道这里弟兄消失了,弟兄变成了平民,变成了一班平民。我们是一班人民呢?还是一班弟兄们呢?爱失去了,爱消失了,没有爱,在这里没有弟兄彼此相爱,取而代之的乃是意见,自由发表意见,你的想法,我的想法。平民取代了弟兄,意见取代了相爱,这就是老底嘉。

一 非拉铁非一堕落,就成为老底嘉;给在非拉铁非的召会唯一的警告,是他们要持守他们所有的,免得有人夺去他们的冠冕:

非拉铁非一堕落,就成为老底嘉。因此,老底嘉事实上是堕落的非拉铁非,老底嘉的源头就是非拉铁非。给在非拉铁非的召会唯一的警告,是他们要持守他们所有的,免得有人夺去他们的冠冕。因此主对非拉铁非的话是很简单的:要持守,免得有人夺去你们所有的。他没有告诉非拉铁非说,你们要发明一些新事,主没有这样说,祂说你们要持守,不要失去了,不要被夺去那已经赐给你们的,这非常的重要。

1 他们不要到一个时候,以为一样的事作惯了,就把它改一改;不要到一个时候,以为作了这么多年了,就把它换一换——要遵守主的话,不否认主的名

不需要重新改你自己,重新发明一些新事来实行,或是一些教训上的更改。这已经赐给你们了,主的话,主的名都赐给你们了。你要持守,你要遵守,不要否认,年复一年不要作惯了,不要疲倦。弟兄们,有时候我们疲乏了,我们想说我们到底要作到什么时候呢?你想说我们可以作一些别的,但主说不要,要持守你所有的。我们前面的同工,倪弟兄、李弟兄所留下的这一个产业,这一个丰富,这所有的职事。弟兄们,你知道我们该作什么吗?我们要持守,我们要持守。持守不是嘴唇上的持守,而是打从心里的,实行在我们每一天的生活中的。持守,不要否认,不要否认主的人位,你只需要有一点能力就能这样作。

2 他们所作的是对的,有主的祝福;因此,他们还要再作;他们要持守他们所有的,不要丢掉!

这边所说的要持守,要坚定持续,跟新约所教导的一样。在初期的召会,他们是坚定持续在使徒的教训和交通中擘饼祷告。我们需要实行这些事,一直实行,直到主再来。不要发明任何新东西,只要持守,坚定持续。主后面说到祂忍耐的话,抵挡所有的打岔,所有的反对。在这所有的环境中,你要遵守,你要持守。倪弟兄持守了,倪弟兄持守了,当然,李弟兄持守了,当然主给李弟兄更多的亮光,但是他持守了。明年,李弟兄离世就二十年了,靠着主的怜悯,我想我们都要感谢我们的弟兄。就着某种程度来说,我们持守了弟兄所给予我们的,这一年七次节期,这份职事丰富的说话。弟兄们,不要藐视,不要轻视,有些人说又是老调重弹,只是剪剪贴贴。弟兄们,首先你根本不知道你到底在说什么?其次,你的态度完完全全是错的。弟兄们,我们在这里是持守主所给我们的,我们需要遵守,我们需要持守,不要丢掉,愿地上每一处召会都这样实行。

二 老底嘉是走了样的非拉铁非;弟兄相爱失去的时候,多数人的意见就是通过的意见,多数人赞成就行了:

老底嘉是走了样的非拉铁非。不仅是堕落了,更是走了样的。弟兄相爱失去的时候,多数人的意见就是通过的意见,多数人赞成就行了。

有时候,新的召会兴起,我们说这个召会里有一群弟兄们,这一群弟兄里,谁是那一个领头的弟兄,十五位在一起配搭,现在可能这个召会就这十五位,但谁是那一个作决定的弟兄呢?谁是那弟兄呢?我们都是起头人,我们都是创始人,怎么可以你是长老,我不是长老呢?弟兄们,你知道我在说什么吗?弟兄们,我告诉你们,当“弟兄”这个辞除了我今天早上所讲的,这一个“弟兄”这辞一失去的时候,这个弟兄实际上就指着身体,身体生活,召会乃是身体。在这个身体里有权柄,有次序,这里有圣灵的权柄,有基督的元首权柄,在召会中,有主的代表权柄,这是主行事的方法。但“弟兄”失去了,现今我们就投票了。在美国,十八岁我们就可以投票了,就有投票权了。

1 什么时候弟兄相爱失去了,身体的关系和感觉就失去了。

当弟兄相爱失去的时候,身体的关系和感觉就失去了。当我们讲到召会的时候,我们讲的不是一人一票,在这里有基督的身体,在这个身体中有关系,有彼此的照着神命定的关系,还有一种身体的感觉。这些关系和感觉失去了,失去了之后。

2 生命的交通也失去,所剩下的就是人的意见。

生命的交通也失去,所剩下的就是人的意见。在身体中的循环,生命的交通,是身体的交通。一失去,剩下的就是人的意见。召会中满了讨论,谁是长老?谁比谁大?谁比谁高?很遗憾的,我曾经在这样的召会中。圣经就在长老聚会中是一人一票,在长老聚会中不该是一人一票,只有一票,就是圣灵有唯一的一票,圣灵投哪一票就是那一票。我们需要祷告,降卑自己,在身体的灵中完全在元首之下,寻求祂、尊容祂、也尊容身体,借着众肢体说话的交通;并且读乌陵土明的胸牌。在已过借着结晶读经训练所说的,在这里不是你投票我投票,就是弟兄们的交通,但是在弟兄们中间有国度的实际,有主的宝座,有主的元首权柄。这些都失去的时候,剩下的就是人表达的意见。在《成全训练》里,李弟兄很强的说到人的意见,一章一章的讲到这件事,当你看到在老底嘉的召会,你就看见撒但的意见,是多么的严重。事实上,那就是人的意见。没有弟兄们,召会该是由弟兄们组成的,但召会不该是投票的地方,召会不是讲民主的地方,召会是神治的地方,神在祂的身体里管治一切。

贰 “我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”

一 在主眼中,老底嘉的特点是不冷不热和属灵的骄傲:

我要停在这边,我必须停在这里,这两个描述在这里讲得很强,也是我心头沉重的负担。请记得这两个描述,这两个辞,首先“不冷不热”,第二“属灵的骄傲”。这两件事就足以描述在老底嘉的召会。弟兄们,这一个老底嘉召会的灵,不是起源于什么异端的教导,外面的反对。不,老底嘉召会的灵是从里头发出来的,不冷不热是内里的状态,是从里头出来的;属灵的骄傲,更是从里头出来的。弟兄们,我们不要成为在老底嘉的召会,就需要顾到我们在主面前内里的光景。我们每一个人,特别是我们这些所谓的使者,负责弟兄、领头弟兄。

1 属灵的骄傲是从已往的历史来的;曾有一次他们是富足的,他们就以为今天仍然是富足的;已往的故事他们今天还记得,但是已往的生命失去了。

请听,曾有一次他们是富足的,这是事实,这不是说谎,他们真的曾经,曾有一次是富足的,甚至某种程度来说,这些东西还在他们手上。

我有一次访问了一家弟兄会的书店,就像这一个会场一样,一个一个书柜的书本,解经,注解,个个弟兄会教师的著作。那里有一位年长的妇女在放着这些书。你站在那边,你看着这些书,就说这就是老底嘉,完全描绘出老底嘉的图画。我挑战你们,你从哪里能够找着弟兄会这么多的著作跟解经呢?但今天他们在哪里呢?剩下什么呢?这一切丰富剩下什么呢?他们引以为傲的历史,这些在书柜上,在墙上,引以为傲的历史,他们还记得,他们却失去了以往的生命。

2 曾有一次主怜悯他们,他们记得那个历史,而今天却失去了那个实际。

曾有一次主怜悯他们,他们记得那个历史,那是主的怜悯,但今天却失去了那个实际。这也可能发生在我们身上。

有一次,当我看见关于李常受文集的报告的时候,总共有一百三十六册。主啊,哇,这些都只会留在我们的仓库里么?我们还是骄傲,骄傲说我们有这样子的丰富,这样的传统,却失去了这书里所写的一切。我们失去了那一个生活的实际,书上所描绘的生活。弟兄们,也许这已经发生在我们中间了。

3 他们还记得他们是富足,发了财,一样都不缺,但现在他们是贫穷、瞎眼的。

他们说自己是富足,发了财,他们说自己一样都不缺,实际上他们真正的光景,全然是相反的。

二 我们如果要继续在非拉铁非的路上并避免成为老底嘉,就得学习在神面前降卑自己

我们如果要继续在非拉铁非的路上并避免成为老底嘉,这是对我们说的话。就得学习在神面前降卑自己。弟兄们,我该怎么讲呢?在这些日子我实在满了负担,对于主的恢复,我们需要主深深的怜悯,拯救我们,救我们脱离任何一种属灵的骄傲。若有任何一个人,若有任何团体能够骄傲,可能就是我们,就着属灵的丰富来说,还有谁能够骄傲呢?但是就着这光景来说,这也可能是我们。

主在马太十九章的话,讲说财主进诸天的国是难的,骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易。以赛亚他说,那至高至上、住在永远、名为圣者的,祂要与心中痛悔,灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。弟兄们,我实在觉得我们真是需要这样的灵。当人来到我们中间,进到主的恢复里,愿他们头一个感觉就是弟兄相爱。其次,他们会发现,卑微的灵,没有一个人是骄傲的,没有一个人夸口。我们可能像推雅推拉有错误的教训,但是今天我们可能,我们中间有的,确是因着骄傲而有的错误。主啊,愿你拯救我们,赐我们怜悯、恩典,使我们降卑自己。

1 “爱是不自夸,不张狂,……爱是永不败落”

爱是不自夸,不张狂。林前十三章:爱是永不败落。任何的自夸,所有的张狂都是从知识而来,知识叫人自高自大,唯有爱建造人。我们在这里是自高自大,还是建造身体。我觉得爱与骄傲是不能并存的,爱与骄傲,确实是不能并存的。

2 要记得,我们没有一样不是领受来的

我们仍然贫穷、可怜,我们实在满了需要。我们没有任何可以夸口的,因为没有一样不是领受来的。林前四章说,使你与人不同的是谁?你有什么不是领受的?若真是领受的,你为什么夸口,仿佛不是领受的?请读这些经节。

3 活在主面前的人,不觉得自己是富足的。

对其他人来说,让赞美让推荐留给其他人,但你自己若是这么觉得你成就了许多事,觉得你完成了许多事,那就成为你的骄傲。我还记得,李弟兄他说,李弟兄说我要提到这个弟兄,但他说,我说之前请他把耳朵闭上,为什么呢?为什么要这样讲,为什么不要他听呢?因为他要称赞这个弟兄,但他不想这位弟兄因着骄傲而被败坏了。我们都喜欢别人说我们的好话,这在我们里面产生骄傲,我们每个人都一样。我们最好不知道这件事,我们最好没有感觉,我们只要对我们在主面前的需要有感觉。

三 老底嘉就是说起来样样都知道,事实上没有一样是热切的;说起来,样样都有,但是没有一样是能够把命拚上的;记得已往时候的光荣,却忘记了今天在神面前的光景;已过是非拉铁非,但今天是老底嘉。

老底嘉就是说起来样样都知道,事实上没有一样的热切的;说起来,样样都有,但是没有一样是能够把命拚上的;没有一样是值得我们把命都给出去的。记得以往生活的光荣,却忘记了今天在神面前的光景;已过是非拉铁非,但今天是老底嘉。

四 当人在神面前起首骄傲,离弃生命的路,不重实际,只记得已往的历史和自己的富足,唯一所剩下的就是大众的意见:

这就是为什么意见通常都是来自于年长的人,因为他们有许多以往的历史。

1 只能大家商量事情,好像是民主,但是不能有身体的关系。

请听,我在这里比你的年日久,你的那一票没有我这一票重要。我们一同进入召会生活,你还记得么?在那些美好的过往时光里面,你说你的票才不会比我大,所以我们来投票吧,唯一能够突破僵局的方式就是我们来投票吧,看看谁的声音大。

2 你如果不认识身体的捆绑、身体的权柄和身体的生命,就也不能认识弟兄相爱。

你不能认识弟兄相爱,在这里有一件事叫作身体的捆绑,有一件事叫身体的权柄,身体的生命和弟兄相爱,你不认识?就不能认识弟兄相爱,反而你只能在平信徒的意见上的光景中。

五 跟从主的人,没有骄傲;骄傲的人,就从主的口中被吐出去:

神抵挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人,这是不会改变的神圣原则。今天,主所说的还不是摆在一边,主所说的把骄傲的人吐出去,当然也包括了不冷不热的人。

1 求主怜悯我们;这是对我们众人的警告;我们要不说骄傲的话。

2 人要不说骄傲的话,只有一直活在主面前;只有一直活在神面前的,才不会看见自己是富足,才能不骄傲。

弟兄们,愿我们活在主面前,一直活在神面前,才不会活在天然的生命里,活在我们的己里。若是这样,我们就常常会显出我们的骄傲。我们需要也许不是外在的,但我们在隐秘的,存有这一切的骄傲。

六 为着主和召会火热,就是要沸腾;因着不冷不热而从主的口中被吐出去,乃是被主弃绝,不得再享受主对祂的召会所是之一切。

老底嘉的另外一个问题,另外一个难处就是不冷不热。我们不觉得不冷不热这么糟糕,但主没有说祂要把冷的吐出去,祂说祂要把不冷不热的吐出去。这意思是,有一点温度,有一点东西却不沸腾却不热,主要吐出去。哦,这真是一个警告,主的恢复从中国到现在九十多年,从台湾六十多年,在洛杉矶开始五十年,我们已经变得不冷不热了。我们失去了那个火,我们失去了沸腾,我们对主,对属灵的事物失去了这样的火热,但同时我们有的乃是过往,乃是历史。我什么都知道,我有,我都学过了,我都听过了,我不需要参加任何训练了,却是在不冷不热的光景中。

七 在主眼中,恢复后又堕落的召会有以下五个特征:

在主眼中,恢复后又堕落的召会,这就是老底嘉召会的描述,恢复后又堕落的召会,她有以下五个特征。

1 她是困苦的,因为她夸口她在道理上虚空知识的丰富,而实际上她在对基督之丰富的经历上是极其贫穷的。

弟兄们,我真是有负担,这些真理的丰富,我们所接受这一切丰富的道理,若不能转成为我们的经历,很快的,就要成为虚空的知识。启示若没有进一步成为我们的经历就会成为道理和教训。弟兄们,向主祷告:“主啊,我知道了这些,赐给我经历。”

2 她是可怜的,因为她是赤身、瞎眼、满了羞耻和黑暗。

这是可怜的,老底嘉召会是可怜的。

3 她是贫穷的,因为她在经历基督上并在神经纶的属灵实际上是贫穷的。

她在知识上不是贫穷的,而是在经历上,经历活的基督,经历神经纶的属灵实际上是贫穷的。

4 她是瞎眼的,因为她在真实属灵的事上没有真实属灵的内在眼光。

没有内在的眼光,甚至因着她们属灵的年日,她们的眼光暗淡了。她们从前有内在的眼光,但现在消逝了,模糊了,内在的眼光已经不复存在了。

5 她是赤身的,因为她没有凭基督活着,也没有活出基督作她主观的义,作第二件衣服,遮盖她每天的生活行动

我没有时间,讲这些细节,但请自己花时间进入这一切的细节。衣服说到我们的行事为人,我们的生活。白衣乃是彰显主纯洁的人性,完美的人性。我们是不是满了知识,却是赤身的。大头脑、身体却没有白衣遮盖,我们是需要知道这些事,认识这些真理越多越好,但我们同时需要白衣来配上。我们需要一种生活与我们所学的这一切相配。

叁 “我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改”

我在这里最重要的负担就是一个字,“买”。这一个字就是我的负担,我劝你要买,要买。弟兄们,只有一个方式把我们挖出,救出老底嘉可怜的光景就是买,付代价,再一次出代价,也许甚至我要说更大的代价。我们年轻的时候我们出了一些代价,我们也得着了丰富。但如今这一些我们该据有的丰富,我们现今按着我们的年纪,应该是更大的、更贵重的、更有价值的。因此,需要我们出更重大的代价。主的路径从来不是便宜的,事实上跟从主是越来越困难的。

一 圣经把我们那运行作工的信(加五6)比喻为金子(彼前一7),并且神圣的性情,就是基督的神性,也是由金子表征的(出二五11);我们乃是借信有分于神的性情(彼后一1、4~5)

1 恢复后又堕落的召会,对基督有道理的认识,但没有多少活的信,以有分于基督的神圣元素。

我们对基督有道理的认识,但要质实这一切的丰富,叫我们能得着基督,据有基督。保罗一直付这样的代价,直到他殉道为止。我们需要买,需要付代价,好有这活的信,如同经过试炼过的金子,只有这样受苦的经历,能够给我们更深的基督,更丰富的基督,这些金子。

2 她需要付代价,经过火炼的试验,得着金的信,使她能有分于真金,就是基督自己,作祂身体生命的元素。

3 如此她才能成为纯金的灯台(启一20),好建造金的新耶路撒冷(二一18)

弟兄们,我们要出代价,我们要想想,我们要觉得自己所有的都是粪土。甚至我们所学得的,所取得的,我不是说那些就是垃圾,我不是这样说。我的重点是我们要向着标杆竭力追求,我的重点是我们不要满意于自己所有的,不要自以为满,是要一直向前,直到我们离世,或是直到主的回来。

二 白衣指蒙主称许的行为,就是主自己从召会活出来,这是恢复后又堕落的召会所需要的,好遮盖她的赤身。

我们需要买,需要付代价,来活耶稣,活基督。

三 那擦眼睛所需要的眼药,必是指膏抹的灵(约壹二27),也就是主自己这赐生命的灵(林前十五45下);恢复后又堕落的召会需要这种眼药医治她的瞎眼(参伯四二5~6)

曾有一次我们的眼睛被打开了,借着膏抹的灵我们的眼睛得开,但是那已经30年前了。但我要说的是,弟兄们,今天你还有没有新鲜的膏抹,新鲜从主而来的膏油涂抹。现今的看见,新鲜的眼药,能够应用在我们的事例上。我们不能用多年前所看见的来往前,我们需要主今天的说话,今天的带领,今天的膏抹,今天的教导。我们需要再一次的得着眼药。主啊,医治我们,遮盖我们,主啊,使我们富足。

1 按新约的意义说,看见神等于得着神;得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神,使我们被神构成

说让我们来得着基督,嘴巴讲讲是很容易,但弟兄们,我要再说,这要求我们出代价。得着神,就是得着神,接受神,被神构成,这需要我们出代价,让主有地位,将祂自己建造到我们里面。

2 看见神使我们变化(林后三16、18,参约壹三2),因为我们看见神时,就把祂的元素接受到我们里面,我们旧的元素也被排除了;这新陈代谢的过程就是变化(罗十二2)

变化也是需要我们出代价,看见神也需要我们出代价。

3 看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像,使我们得以在神的生命里彰显神,并在祂的权柄里代表祂。

4 我们越看见神、认识神并爱神,就越厌恶自己,越否认自己

如同约伯:我从前风闻有你。这不需要我们恒切的祷告,但亲眼看见你需要经过前面的四十章:“因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”风闻有你是一件事,亲眼看见是另一件事,只有我们亲眼看见神能够带进真实的变化。

四 死的虚空知识和道理的仪式,使恢复后又堕落的召会不冷不热;她需要为她的不冷不热悔改而发热心、沸腾、火烧,借此重得享受基督的实际。

我知道今天我们还有少数的人曾经在六〇年代,在那时候跳的好高,那么的活跃,好像跳跃的牛犊。弟兄们,我们不是讲到那样的沸腾火烧,那是属于那一个年代的,但今天在我们里面,难道我们不需要更多的火烧,更多沸腾,甚至比青年人更加的火热么?

肆 “看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席”

一 这里的门不是个人的心门,乃是召会的门:

1 主是召会的元首,祂站在堕落召会的门外叩门。

2 我们必须认识并抓牢这一个原则:神的同在乃是一切问题的准则;无论我们怎样作,都必须留意有没有神的同在

你可以想说什么就说什么?但如果你没有主的同在,就是大错特错。

二 这门是召会的门,但需要个别的信徒打开:

1 在老底嘉的召会有知识,却没有主的同在。

2 主是在对付整个召会,但接受主的对付好享受祂为筵席,必须是个人并主观的事。

弟兄们,我们永远不能从个人主观内里隐藏的向主敞开的事,在内室里敞开来毕业。我们需要花时间与主同在!让祂进来,与我们一同坐席。我们与祂,祂与我们一同坐席,这是这幅图画所描绘的。

伍 “得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听”

我就读过后面的点。

一 这里的得胜,是指胜过恢复后又堕落的召会中,不冷不热和骄傲的光景,并出代价买所需之物,且开门让主进来;基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者。

二 在主的宝座上与主同坐,乃是给得胜者的赏赐,使他在要来的千年国有分于主的权柄,与主同王,管理全地。

三 我们需要看见,在启示录二、三章的七封书信是写给七个召会的一卷书;这些书信是主分别写给七个特定的召会(二1、8、12、18,三1、7、14),但这七封书信寄出时,不是七卷书,乃是一卷书。

四 虽然七封书信的内容有所不同,但在每一封书信的末了都有同样结束的话:“那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听”

1 这就是说,每一封书信都是写给众召会的,这也指明众召会在一切主耶稣正面的事上应当是相同的;在主对七个召会所说的话中,正面的事是主所称赞、加强、鼓励并推崇,要召会在这些事上洋溢的。

2 七个召会只有在反面的事上是反常不同的,这些事是主所责备、审判、定罪并改正,为要消除的。

五 不冷不热的召会若忘记所有的死知识,听活的、焚烧的灵所说的话,就要从堕落的情形里被拯救出来。

弟兄们,这就是七封书信,写成一卷书。是那灵向众召会所说的话,凡有耳的就应当听,愿主怜悯我们。让我们有点祷告。

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