纲目
肆 “看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席”
一 这里的门不是个人的心门，乃是召会的门：
1 主是召会的元首，祂站在堕落召会的门外叩门。
2 我们必须认识并抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则；无论我们怎样作，都必须留意有没有神的同在
二 这门是召会的门，但需要个别的信徒打开：
1 在老底嘉的召会有知识，却没有主的同在。
2 主是在对付整个召会，但接受主的对付好享受祂为筵席，必须是个人并主观的事。
伍 “得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”
一 这里的得胜，是指胜过恢复后又堕落的召会中，不冷不热和骄傲的光景，并出代价买所需之物，且开门让主进来；基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者。
二 在主的宝座上与主同坐，乃是给得胜者的赏赐，使他在要来的千年国有分于主的权柄，与主同王，管理全地。
三 我们需要看见，在启示录二、三章的七封书信是写给七个召会的一卷书；这些书信是主分别写给七个特定的召会，但这七封书信寄出时，不是七卷书，乃是一卷书。
四 虽然七封书信的内容有所不同，但在每一封书信的末了都有同样结束的话：“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”
1 这就是说，每一封书信都是写给众召会的，这也指明众召会在一切主耶稣正面的事上应当是相同的；在主对七个召会所说的话中，正面的事是主所称赞、加强、鼓励并推崇，要召会在这些事上洋溢的。
2 七个召会只有在反面的事上是反常不同的，这些事是主所责备、审判、定罪并改正，为要消除的。
五 不冷不热的召会若忘记所有的死知识，听活的、焚烧的灵所说的话，就要从堕落的情形里被拯救出来。
晨兴喂养
启三20～21 看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
在老底嘉的召会有知识，却没有主的同在。主是召会的元首，祂站在堕落召会的门外叩门，恢复后又堕落的召会必须体认这点！
在这七封书信里，得胜的意思，不是指胜过我们的软弱和缠累我们的罪，乃是指胜过召会偏离而堕落的情形。在这封给老底嘉召会的书信里，得胜是指胜过恢复后又堕落的召会中，不冷不热和骄傲的光景，并出代价买所需之物，且开门让主进来。
主在启示录三章二十节说，若有人听见祂的声音就开门，祂要进到他那里去。我们已经指出，主是站在堕落召会的门外叩门。这门是召会的门，不是个人的心门，但需要个别的信徒打开。主是在对付整个召会，但接受主的对付，必须是个人的事。主的对付是客观的，但信徒的接受必须是主观的。我们若听见主向召会所说的话，个人向祂开门，主就要进到我们里面来，祂的同在就成了我们的分（启示录生命读经，二四○、二四九页）。
信息选读
与主一同坐宝座〔启三21〕，是给得胜者的一个赏赐，使他在要来的千年国有分于主的权柄。这就是说，得胜者要与基督一同作王，管理全地。……严格说来，……一切关于受亏损或受苦消极的话，都是指着在要来国度里的损失；而一切关于得着或享受积极的话，都是指着在国度时代里，享受基督作我们特别的分说的。
不冷不热的召会装满了叫人冰冷的知识，却缺少焚烧的灵。她……极其需要活的灵所说的话。她若忘记所有的死知识，听活的灵所说的话，她就要从堕落的情形里被拯救出来（启示录生命读经，二五二至二五三页）。
在一切关于主耶稣的正面的事上，众召会应当是相同的。在主对七个召会所说的话中，正面的事是主所称赞、加强、鼓励并推崇，要召会在这些事上洋溢的。这些正面的事包括：在以弗所的劳碌、忍耐、并对尼哥拉党行为的恨恶（启二2～3、6）；在士每拿的忍受患难、贫穷和试炼，以及是忠信的（9～10）；在别迦摩的持守主名，没有否认对主的信仰（13）；在推雅推喇的爱、信、服事和忍耐（19）；在撒狄的未曾玷污自己的衣服（三4）；在非拉铁非的遵守主的话，没有否认主的名（8、10）。
七个召会只有在反面的事上是反常不同的，这些事是主所责备、审判、定罪并改正，为要消除的。这些反面的事包括：在以弗所，有人自称是使徒，却不是使徒，并且召会离弃了起初的爱（二1上、2、4）；……在撒狄，召会按名是活的，其实是死的，主没有见到其行为有一样在神面前是完成的（三1～2）；在老底嘉，召会也不冷也不热，反而夸口说，“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”（14～15、17）主的责备指明主不要这样的不同。……众召会在反面的事上是不同的，但在正面的事上应当是相同的（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，三○至三一页）。
参读：今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第二章；神的建造，第七篇。