第八周 在老底嘉的召会-周六



纲目

肆 “看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席”

一 这里的门不是个人的心门,乃是召会的门:

1 主是召会的元首,祂站在堕落召会的门外叩门。

2 我们必须认识并抓牢这一个原则:神的同在乃是一切问题的准则;无论我们怎样作,都必须留意有没有神的同在

二 这门是召会的门,但需要个别的信徒打开:

1 在老底嘉的召会有知识,却没有主的同在。

2 主是在对付整个召会,但接受主的对付好享受祂为筵席,必须是个人并主观的事。

伍 “得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听”

一 这里的得胜,是指胜过恢复后又堕落的召会中,不冷不热和骄傲的光景,并出代价买所需之物,且开门让主进来;基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者。

二 在主的宝座上与主同坐,乃是给得胜者的赏赐,使他在要来的千年国有分于主的权柄,与主同王,管理全地。

三 我们需要看见,在启示录二、三章的七封书信是写给七个召会的一卷书;这些书信是主分别写给七个特定的召会,但这七封书信寄出时,不是七卷书,乃是一卷书。

四 虽然七封书信的内容有所不同,但在每一封书信的末了都有同样结束的话:“那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听”

1 这就是说,每一封书信都是写给众召会的,这也指明众召会在一切主耶稣正面的事上应当是相同的;在主对七个召会所说的话中,正面的事是主所称赞、加强、鼓励并推崇,要召会在这些事上洋溢的。

2 七个召会只有在反面的事上是反常不同的,这些事是主所责备、审判、定罪并改正,为要消除的。

五 不冷不热的召会若忘记所有的死知识,听活的、焚烧的灵所说的话,就要从堕落的情形里被拯救出来。


晨兴喂养

启三20~21 看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。

在老底嘉的召会有知识,却没有主的同在。主是召会的元首,祂站在堕落召会的门外叩门,恢复后又堕落的召会必须体认这点!

在这七封书信里,得胜的意思,不是指胜过我们的软弱和缠累我们的罪,乃是指胜过召会偏离而堕落的情形。在这封给老底嘉召会的书信里,得胜是指胜过恢复后又堕落的召会中,不冷不热和骄傲的光景,并出代价买所需之物,且开门让主进来。

主在启示录三章二十节说,若有人听见祂的声音就开门,祂要进到他那里去。我们已经指出,主是站在堕落召会的门外叩门。这门是召会的门,不是个人的心门,但需要个别的信徒打开。主是在对付整个召会,但接受主的对付,必须是个人的事。主的对付是客观的,但信徒的接受必须是主观的。我们若听见主向召会所说的话,个人向祂开门,主就要进到我们里面来,祂的同在就成了我们的分(启示录生命读经,二四○、二四九页)

信息选读

与主一同坐宝座〔启三21〕,是给得胜者的一个赏赐,使他在要来的千年国有分于主的权柄。这就是说,得胜者要与基督一同作王,管理全地。……严格说来,……一切关于受亏损或受苦消极的话,都是指着在要来国度里的损失;而一切关于得着或享受积极的话,都是指着在国度时代里,享受基督作我们特别的分说的。

不冷不热的召会装满了叫人冰冷的知识,却缺少焚烧的灵。她……极其需要活的灵所说的话。她若忘记所有的死知识,听活的灵所说的话,她就要从堕落的情形里被拯救出来(启示录生命读经,二五二至二五三页)

在一切关于主耶稣的正面的事上,众召会应当是相同的。在主对七个召会所说的话中,正面的事是主所称赞、加强、鼓励并推崇,要召会在这些事上洋溢的。这些正面的事包括:在以弗所的劳碌、忍耐、并对尼哥拉党行为的恨恶(启二2~3、6);在士每拿的忍受患难、贫穷和试炼,以及是忠信的(9~10);在别迦摩的持守主名,没有否认对主的信仰(13);在推雅推喇的爱、信、服事和忍耐(19);在撒狄的未曾玷污自己的衣服(三4);在非拉铁非的遵守主的话,没有否认主的名(8、10)

七个召会只有在反面的事上是反常不同的,这些事是主所责备、审判、定罪并改正,为要消除的。这些反面的事包括:在以弗所,有人自称是使徒,却不是使徒,并且召会离弃了起初的爱(二1上、2、4);……在撒狄,召会按名是活的,其实是死的,主没有见到其行为有一样在神面前是完成的(三1~2);在老底嘉,召会也不冷也不热,反而夸口说,“我是富足,已经发了财,一样都不缺。”(14~15、17)主的责备指明主不要这样的不同。……众召会在反面的事上是不同的,但在正面的事上应当是相同的(今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治,三○至三一页)

参读:今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治,第二章;神的建造,第七篇。

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