读经∶弗一22～23，二21～22，三19，四10、12、16，西二19，三15，启二一10
壹 主今日行动的方向是要建造基督生机的身体，作经过过程并分赐之神在祂神圣三一里的生机体，使祂得着完满的彰显─弗四12、16:
一 这生机的身体乃是满了基督自己，并以祂自己这赐生命的灵所建造的；这灵乃是基督身体的素质和实际─西三11，弗四4。
二 这样的身体成为经过过程并终极完成之三一神的生机体，这三一神在祂神圣的三一里分赐祂自己，生机地浸透基督的身体，使其成为祂在宇宙中完满的彰显─约十五1、5、8上，林后十三14，弗三19。
贰 基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成─四4～6:
一 父、子、灵与人调和并建造在一起，成为基督的身体─一23，四12、16。
二 基督身体的建造，乃是三一神与三部分人在神的灵里与人的灵里的构成─林前六17，罗八16:
1 这个构成乃是神和人的联结、调和与合并─约十四20。
2 这样的构成，乃是神性构成到人性里面，作人的居所，也是人性建造到神性里面，作神的居所─弗三16～17，二21～22，约十四23，启二一2～3、22。
三 基督的身体是生机体，具有神、人二性，以彰显基督─约十五1，弗一23，三19～21。
叁 神的经纶乃是要为祂的儿子产生一个身体；这身体实现神的心愿，就是彰显神，以及毁坏撒但─罗十二4～5，林前十二12、27，弗一22～23，四4、16，西一18，二19，创一26～28:
一 三一神在我们里面的工作，是要产生并建造基督的身体─弗三16～21，罗八11，十二4～5。
二 新约的职事乃是为着产生基督的身体；没有新约的职事，就不可能产生基督的身体─林前十二12～27，林后三6、8～9，四1，五18。
三 身体乃是召会内在的意义；没有身体，召会就毫无意义─罗十二4～5，十六1，林前一2，十二12～13、27。
四 今天召会一切的问题，都是由于对基督身体的无知；最大的难处，唯一的难处，就是不认识身体，不顾到身体，不尊重身体─弗一17～23，林前十二24～27。
五 认识身体乃是主正确的恢复；主渴望恢复基督的身体，以及基督身体的一─弗一23，四4。
六 主在地上有一个急切的需要；祂渴望基督身体的实际显于众地方召会中─罗十二4～5，十六16，林前一2，十二27:
1 主今天所要的，不仅是在一地一会之地方立场上的众召会，更是要得着身体的丰满─弗一23，三19。
2 除非基督的身体有具体的显出，主耶稣就不会回来─一23，四16，五27、30，启十九7。
肆 身体乃是神儿女生活与工作支配的定律─弗四4、16，林前十二4～6、12～13、27：
一 召会、职事与工作，三者都在身体的立场上─弗一23，四16，西三15:
1 众召会是身体在地方上得彰显，职事是身体在尽功用，工作是身体在寻求扩增─徒十三1～2，二一19。
2 召会是身体在雏形上的生活，职事是身体在事奉上的功用，工作是身体在成长中的扩展─林前一2，十二27，十六10，林后三6。
二 召会、职事与工作，三者都源于身体而存在，都在身体里有其地位，并且都为着身体的益处效力─罗十二4～5，西二19，三15:
1 我们强调这个原则的重要性，绝不会太过，因为若没有这个原则，一切就都是人工的，不是神造的。
2 联于身体并肢体间彼此相联的这个原则若没有被认定，就无法有召会、职事与工作。
伍 主的恢复是基于基督只有一个身体这真理─弗一23，四4:
一 一个身体就是神的一个召会，在许多地方显为许多地方召会─林前十32上，启一4、11。
二 主的恢复是为着建造基督的身体；恢复是为着基督的身体，不是为着任何个人或仅仅为着任何个别的地方召会─弗四16，西二19。
三 在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二─太十六18，十八17，弗二21～22。
四 基督的身体是神经纶的目标，而众地方召会是神用以达到祂经纶目标的手续─林前十二12～13，一2，罗十二4～5，十六1、4～5、16下。
五 众地方召会乃是基督在宇宙中独一的身体─弗四4：
1 每─个地方召会都是基督独一宇宙身体的一部分，是这身体─个地方上的彰显─林前一2，十二27。
2 就宇宙一面说，众地方召会乃是一个身体；就地方一面说，每一个地方召会都是这宇宙身体在地方上的显出─罗十二4～5，十六1、16。
3 宇宙的基督在每个地方召会里都有祂自己的一部分；每个地方召会都是基督的一部分，所有的部分就构成基督的身体─弗一23，二21～22。
陆 我们需要作宇宙的基督徒，有基督宇宙身体的宇宙观─一17～23，四16，启二一10:
一 基督的身体乃是那普及宇宙、包罗万有、延展无限之基督奥秘的身体─弗一22～23，三19，西三11:
1 元首基督是那升上，远超诸天之上的，而我们乃是这基督奥秘的身体，就是祂的丰满─弗一22～23，三19，四10。
2 基督的身体是那充满万有之基督的丰满，彰显─一22～23，四10:
a 基督是向着召会作万有的头，召会是这宇宙基督的身体，而这宇宙基督的身体乃是那在万有中充满万有者的丰满─一23。
b 基督自己是宇宙般的浩大，宇宙般的延展，而基督的身体是这浩大、延展之宇宙基督的丰满；这意思是，基督的身体也是宇宙的─三18～19，四16。
c 以弗所四章十节说，“那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的”：
㈠ “万有”必定包括整个宇宙。
㈡ 基督降下并升上的结果，乃是祂充满万有，就是整个宇宙。
二 一个宇宙的基督徒，乃是具有以弗所一章二十二至二十三节和四章十节所陈明之宇宙观点的人：─引用经文
1 我们可能对基督的身体有看见，但我们所看见的，相较于对基督身体宇宙的看见，是很小的─一23。
2 我们需要脱离微小、狭窄的自己，而在一种狂喜里，看见并摸着基督宇宙的身体，就是宇宙、无限之基督的丰满，彰显─三19。
3 我们需要被基督那宇宙般广大之身体的异象所震撼─启二一10：
a 约翰在灵里被带到一座高山，看见新耶路撒冷，我们需要像他一样在灵里被带到高“山”，得着基督宇宙身体的宇宙观─10节，弗一22～23。
b 在我们的灵里，我们需要基督身体的宇宙观，那比我们心思中曾想过有关基督身体的任何事，都要无限的大─17～23节，启二一10。
4 神经纶的目标是要建造基督宇宙的身体，而这宇宙的身体要终极完成于新耶路撒冷─弗一22～23，四12、16，启二一2、10。