晨兴喂养
诗四五9~11 有君王的女儿，在你尊贵妇女之中；王后穿戴俄斐金子，站在你右边。女子啊，你要听，要看，要侧耳而听；要忘记你的民，和你的父家；王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主，你当敬拜祂。
在诗篇四十五篇里，基督的新妇由王后所预表，祂得胜的宾客由王后周围的尊贵妇女所预表。所以，基督的新妇实际上是一班得胜者。
九至十五节是借着对王后连同王尊贵妇女之中君王的女儿，并对陪伴王后之童女的赞美而赞美王。……〔九节上半〕君王的女儿，表征基督君尊的信徒；王尊贵的（或荣耀的）妇女，表征基督尊贵、尊荣的信徒。不仅君王有尊贵和尊荣，王后和她周围的妇女也有尊贵和尊荣。这是召会同信徒的预表、图画（诗篇生命读经，三一六至三一七页）。
信息选读
〔诗篇四十五篇十节〕不是赞美，而是对王后的教导，这非常有意义。有时候，甚至对地方召会的教导，在基督耳中也和赞美一样。为什么？因为向召会所施合宜的教导，使召会更有实际；因此这些也是赞美。这教导乃是：要听，要忘记。所有的地方召会都必须学习如何听，如何忘记；如何听那灵活而即时的说话，如何忘记过去—忘记老旧的关系，老旧的方式，老旧的背景。我们必须忘记我们的民，和我们的父家—“王就羡慕你的美貌”（11上）。我们越忘记过去，我们在祂眼中就越美丽（李常受文集一九六九年第三册，八六页）。
王后的美貌，表征借着召会所彰显之基督的美德。诗篇四十五篇赞美基督，不仅是赞美那直接属于祂的事，也是赞美那借祂的召会和祂的得胜者所显明，间接属于祂的事。我们说召会和信徒的美言，也是对基督的赞美（圣经恢复本，诗四五11注1）。
在一节基督是王，在二节祂是人，在六节祂是神，在十一节祂是主。基督作为召会的主，不仅配得召会的爱，也配得召会的敬拜（诗四五11注2）。
〔十三节中交织成的衣服〕表征借着许多苦难并借着死与复活而受了对付的基督，成为召会的义，满足神公义的要求，使召会在神面前得称义（林前一30）。因此，用金线交织成的衣服，再次指召会的第一层遮盖（就是基督作我们的义，我们借祂得称义），由诗篇四十五篇九节的俄斐金子所表征（诗四五13注2）。
〔十四节中刺绣的衣服是〕另一件衣服，是〔王后〕的第二层遮盖，表征召会要穿戴圣徒所行的义，被引到作王的基督面前，以满足基督的要求，使基督与召会成为婚配（启十九8与注2，太二二11~12与11注1）。诗篇四十五篇的王后有两件衣服。第一件衣服，“俄斐金子”（9），是用金线交织成的（13），相当于基督作我们客观的义，使我们得称义；第二件衣服，刺绣的衣服，相当于基督借着那灵变化的工作，“刺绣”到我们里面，并从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜。第一件衣服穿在我们身上，使我们可以站在神面前（路十五22）；第二件衣服编织到我们的性格里，刺绣到我们的所是里，使我们可以站在王面前（诗四五14注1）。
参读：诗篇生命读经，第二十一篇。