纲目
四 基督徒的人性不是指我们原有的长处，乃是活在我们里面，并且从我们里面活出来的基督
五 我们都必须学习作有人性的基督徒，按照耶稣的人性，就是祂在复活中的人性生命，过耶稣那样的人性生活
1 破坏人性就是毁坏神为着祂的经纶所创造的凭借和管道。
2 我们越属灵，就越有人性。
3 我们若要活基督，就必须学习真正地有人性：
a 一面，我们有神的性情（彼后一4）；另一面，我们是正常的人。
b 我们有神的性情和神的生命，这不是说我们就不再需要有人性。
c 我们需要凭神的生命和性情过真实的为人生活；这样我们就能过最高的为人生活，像主耶稣的人性生活一样
六 基督到我们里面来作生命时，祂是永远的生命带着神圣的生命和性情，也带着属人的生命和性情；现今我们奇妙的救主在我们里面作生命，安静、正常、平常并且以非常合乎人性的方式生活、行事、行动并作工
晨兴喂养
林后四10~11 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
基督徒的人格，不是基督徒自己原有的长处，乃是活在他们里面，并且从他们里面活出来的基督。照腓立比书来看，我们乃是一个在基督里的人。从我们得救那天起，我们就从亚当里迁到基督里了。按照马太十三章撒种的比喻来看，是主把自己种到我们里面；但另一面，林前三章把我们的得救比作栽种（6），我们是被栽种到基督里面。一面是基督长在我们里面，我们的心就像田地一样，是为着长基督的；另一面是我们得在基督耶稣里，是出于神（一30），是神把我们从亚当里迁到基督里。我们今天的地位是在基督里，可是我们所要达到的，乃是给人看出我们是在基督里，并且无论是生是死，要让基督在我们身体上，照常显大，这就是基督徒的人格（荣耀的异象与十字架的道路，四一至四二页）。
我们都必须学习有人性。事实上，我们越属灵，就越有人性。我们若要活基督，就必须学习真正的有人性。主耶稣在地上时，是满有人性的。
破坏人性就是毁坏神为着祂的经纶所创造的凭借和管道。鬼和堕落的天使禁止嫁娶并吩咐人禁戒食物，原因是他们企图毁坏人类。因此，我们在召会中必须有人性，并随从正常人性生活的标准。有些人诬告我们没有人性。我们全然否认这不实的指控。在召会生活中我们明确强调正确的人性。我能见证我自己乃是过正常的为人生活。你若察验我的生活，就会发觉我满有人性。我不是“圣徒”或天使；我不过是人。不仅如此，我鼓励所有的长老要有人性。长老不该帮助当地的圣徒像天使一样。我们欣赏天使，但我们不想模仿他们。反而，我们宁愿是人。
我们该是有人性的基督徒。一面，我们有神的性情（彼后一4）；另一面，我们是正常的人。……我们乃是要借着神的生命和性情过真实的为人生活。这样我们就能过最高的为人生活，像主耶稣的人性生活一样。祂在地上时，借着神的生命和神的性情过人性生活。主的人性生活是借着神的生命。我们的为人生活也该是一样的。因此，我们都必须学习有人性（提摩太前书生命读经，九四至九五页）。
我们已经清楚地看见，主复活并升天以后，圣灵在我们里面乃是兼有神圣生命和性情以及属人生命和性情的灵。祂到我们里面来以前，已经是与人调和的神。不要认为祂进到我们里面来时，才开始与人调和。当祂作为永远的生命，带着神圣的性情进到我们里面来时，人的性情已包括在内。基督到我们里面来作生命时，祂是永远的生命带着神圣的生命和性情，也带着属人的生命和性情。我们可能希奇，为什么我们所得着的永远生命是属神性也属人性的生命。正因为如此，这生命在我们里面不仅能安静、正常地运行，并且也是以合乎人性的方式运行。奇妙的救主在我们里面作生命，安静、正常、平常并且以非常合乎人性的方式作工、行动、生活并行事（李常受文集一九六三年第四册，五二○页）。
参读：提摩太前书生命读经，第九篇；在神新造中神与人的关系，第十章。