读经∶结一5～11，赛四十31，徒十六7，弗四1，林前二15
诗歌∶大本421首
壹 鹰翅表征基督复活的大能，神生命的大能应用在我们身上，成了我们的恩典─结一6下、9、11下，出十九4，赛四十31，林后四7，一12，十二9，林前十五10：
一 圣经说到能力的灵，是以鹰为那灵的表号─赛四十31。
二 当神把以色列人从埃及救出来，带他们到西乃山归祂自己时，对他们说，祂如鹰将他们背在翅膀上；这是恩典的话，让他们知道，祂对他们满了恩典─出十九4。
三 诗篇一百零三篇五节说，神能使我们满足，以致我们如鹰反老还童；借着接受基督作我们的生命，我们有可能如鹰反老还童─西三4。
四 “那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”─赛四十31：
1 等候耶和华永远的神，意即我们了结自己，就是停下我们自己的生活、工作和行动，接受神在基督里作我们的生命、人位和顶替─八17，加二20，来十二2，西四2。
2 这样等候的人，必重新得力，甚至到一个地步，必如鹰展翅上腾；他这样一个变化过的人，不仅行走奔跑，更在诸天之上翱翔，远超每一属地的阻挠。
五 我们所是的和我们所作的，不该照着自己的智慧、力量和才能，乃该凭着神的恩典，因为我们不凭自己或任何别的事夸口，而只在主里夸口─林后一12，十17，林前三21，加六14，腓三3，耶九23～24。
六 主的恩典、能力和力量是为着行动，也是为着遮盖我们：
1 一面，主的恩典是我们行动的能力；另一面，主的能力是我们的保护，我们的藏身之处─林前十五10，林后十二9，诗十七8，五七1，六三7，九一4。
2 四活物前面的脸乃是人的脸，但身体是鹰的身体─结一10上、11下：
a 活物看起来像人，行动却像鹰。
b 两个翅膀为着行动，两个翅膀为着遮盖，指明我们有些奥秘，给别人一个印象，就是那神圣者的印象。
贰 人的手的属灵意义是：正常的基督徒该一直作恰如人所当作的事─8节上，徒二十34:
一 保罗的著作指明，即使他经历鹰翅，他在生活中仍然非常有人性，走人性的路，并且尽人的本分作事─帖前二5～8，提前五23，提后四20。
二 无论神的恩典多么与我们同在，无论主多么加我们能力，我们仍必须尽我们作人的本分：
1 在鹰翅以下该有人手，这些手该一直作工─弗四28，徒二十35，十八3，帖后三6～12。
2 我们需要有主加力的恩典作翅膀，也需要有人手，以人的方式与神合作。
三 最高的人性乃是神性加上人性，并且神的属性从人的美德里彰显出来─林前十二31下～十三8上，太五44，腓四5～7，路二三34上，太十八21～22，林前四2，七25下，诗三七3，彼前五5～6，约十三3～5，彼前三8，腓二3，弗四2。
四 基督徒的人性不是指我们原有的长处，乃是活在我们里面，并且从我们里面活出来的基督─加二20，腓一19～21上，林后十二2。
五 我们都必须学习作有人性的基督徒，按照耶稣的人性，就是祂在复活中的人性生命，过耶稣那样的人性生活─四10～11：
1 破坏人性就是毁坏神为着祂的经纶所创造的凭借和管道。
2 我们越属灵，就越有人性。
3 我们若要活基督，就必须学习真正地有人性：
a 一面，我们有神的性情（彼后一4）；另一面，我们是正常的人。─引用经文
b 我们有神的性情和神的生命，这不是说我们就不再需要有人性。
c 我们需要凭神的生命和性情过真实的为人生活；这样我们就能过最高的为人生活，像主耶稣的人性生活一样─弗四20～21。
六 基督到我们里面来作生命时，祂是永远的生命带着神圣的生命和性情，也带着属人的生命和性情；现今我们奇妙的救主在我们里面作生命，安静、正常、平常并且以非常合乎人性的方式生活、行事、行动并作工─西三4、12～14。
七 因着耶稣尚未在复活里得着荣耀而还没有的那灵，乃是带有耶稣之人性的那灵；今天那灵已由耶稣那得着荣耀的人性所构成─路二四26，约七37～39。
八 我们必须经历神的灵作为耶稣的灵─徒十六7：
1 耶稣的灵是指成为肉体之救主的灵，这灵作为在人性里的耶稣，经过了人性生活和十字架上的死。
2 这指明在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，以及祂为人生活并受死的元素。
叁 牛腿的属灵意义是：我们行事为人该像牛一样有正直的腿；我们不该照着我们人弯曲的脚行事为人，乃该用牛腿行事为人─结一7，林后一12:
一 使徒保罗说到用正直的牛腿行事为人─二17，帖前二3～4、12，弗四1。
二 牛腿不仅是直的，而且也分瓣，分蹄；分蹄表征在我们基督徒的行事为人中，我们需要能分辨在神眼中什么是对的，什么是错的─利十一4～6，腓一9，林前二14～15：
1 鉴别力的养成乃是根据学习和经历─来四12，五14，林前二15：
a 我们在神面前学到什么程度，经历到什么地步，我们的鉴别力就达到什么地步。
b 最厉害的鉴别力是出于最厉害的对付。
2 “我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多地洋溢”─腓一9：
a 辨识就是感觉事物的能力；希腊文的“辨识”意指“敏锐的知觉，道德的机智”。
b 根据保罗的话，我们该用满有知识和辨识的心思来爱：
㈠ 这知识和辨识就是基督自己；当我们经历基督，祂就成了我们的知识和辨识，就是洞察事物的能力。
㈡ 我们越经历基督，就越不会凭着自己的聪明辨识事情，乃是凭着住在我们里面的基督辨识事情─加二20。
3 我们需要分辨伦理与基督之间的不同，因为伦理的教训不是出于基督、那灵、复活或新造─六15。
4 罗马八章启示，辨识一件事最好的路─辨识的秘诀─就是按着生命或死亡来辨识。
三 牛犊之腿“灿烂如明亮的铜”（结一7）；这指明我们的行事为人需要被主试验并焚烧，使其能像照耀的铜，光照并试验人─启一15上。
四 在圣经里，牛犊表征新鲜、活泼、有活力：
1 牛犊是年轻、满了活力、满了精力的；这指明我们基督徒的行事为人该是“跳跃的行事为人”，满了生命的行事为人─诗二九6，玛四2。
2 我们若享受恩典并活在神面前，我们就总是新的、新鲜的，在我们身上没有老旧。
肆 作为四活物，我们若有鹰翅、人手和牛腿，我们就能配搭，并成为一个团体的实体，以完成神的经纶。