第八篇 在宝座上的人

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圣经里提到,诸天曾向好几个人开启,其中一个乃是司提反(徒七56)。按照行传六章,有七个人被拣选出来,在耶路撒冷的召会中服事饭食,特别是顾到寡妇;司提反就是其中一人(10)。他们能担当这样服事的条件,乃是要满有那灵和智慧(3)。这章也告诉我们,司提反满有信心、恩典和能力,行了大奇事和神迹(5、8)。很显然的,他说话也很有能力,因为十节说,“司提反凭智慧和那灵说话,他们抵挡不住。”

后来,他被带到犹太议会这个宗教的法庭上,在那里作了长篇的见证。圣经告诉我们,他的面貌好像天使的面貌(徒六15)。他说完长篇的见证之后,定睛望天,看见神的荣耀,就说,“看哪,我看见诸天开了,人子站在神的右边。”(七56)那钉死、复活、升天的耶稣,如今是在诸天之上,在神的右边,在权柄的地位上;这就是司提反所看见的一位。到末了,众人正用石头打他的时候,司提反呼求说,“主耶稣,求你接收我的灵!”(59)又跪下,大声喊着说,“主啊,不要将这罪归与他们!”(60)

另一位在死前也曾经说过这样话的,就是主耶稣,祂曾在十字架上这样祷告:“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”(路二三34上);“父啊,我将我的灵交在你手里”(46上)。司提反看见人子耶稣站在神的右边,主耶稣显然也在观看司提反。司提反看见的,是那升天、登宝座的耶稣;那升天、登宝座的耶稣,则是在观看祂自己的复制。

这段关于司提反末了见证的简短描述,有助于认识本篇信息中我们需要看见的,以及我们需要愿意成为的。我们需要看见,在宝座上的不仅是神。神不愿意只是作为神在宝座上,正如以西结一章二十六节说,在穹苍之上有宝座,在宝座上有一位的样式好像人的样子。这是本篇信息所要查读的结晶。

神主宰一切;在穹苍之上的宝座,当然是神的宝座。但我们需要有一个异象,看见一个人在宝座上。甚至当主向大数的扫罗说话的时候,祂说自己是拿撒勒人耶稣(徒二二8)。那人耶稣就是宇宙的主。

其次,我们需要领悟,神的心意不只是要得着一人在宝座上,祂要我们也成为在宝座上的人。只有神能在主宰的宝座上,但神在祂的经纶里,要将许多受造、蒙救赎、得重生,并经过祂制作的信徒,带到祂的宝座上,与神的长子同王,甚至现今就在生命中作王。祂要借着他们作王掌权,来对付宇宙根本的问题,也就是撒但和人类的背叛,而把国度带进来。

我们不要仅仅满意于得着一些观念,而是需要诸天向我们开启,使我们在灵里有所看见。我们要看见宝座上有一个人,而这个人就是宇宙的主。然后,我们需要领悟,神原初的愿望,就是要我们代表祂。当神按着祂的形像创造人的时候,就是要人代表祂。神的心意,从前是这样,现今仍未改变。神要照着祂的经纶把我们带到宝座上。

圣经里对于神和人的关系,有一个奥秘的思想

圣经里对于神和人的关系,有一个奥秘的思想(创一26,约壹三2下,启四3上,二一11下)。在神成肉体以前,就有一人在宝座上,这实在很奥秘。

圣经启示神与人在形像和样式上的相似

圣经启示神与人在形像和样式上的相似(创一26,十八2~13,但七13~14,徒七56,罗五14,八29,西一15,林后三18,腓三21,约壹三2下,启四3上,二一11下)。在创世记十八章,神以人的形状向亚伯拉罕显现,并且在他那里用饭(1~8)。这的确很奥秘。一九九四年的冬季训练,是历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记的生命读经训练。在训练的头一段,李弟兄编了一分特别的纲要,插进了一篇特别的信息,说到“神与人在形像和样式上的相似”。这篇信息后来编为历代志生命读经第十三篇。盼望你们能花时间研读那篇信息。

人不是照着自己的类被造;神乃是照着神类来造人

人不是照着自己的类被造;神乃是照着神类来造人(创一26~27)。神并没有创造人类,乃是堕落才产生了人类。神造人是照着神类,也就是照着祂自己的类来造。我们乃是照着神类被造的。

神成为人以产生神人类;我们在基督里的信徒乃是神人类,是神人

神成为人以产生神人类;我们在基督里的信徒乃是神人类,是神人(约一1、12~14,十二24)。我们不仅是从神类,我们乃是神人类,我们乃是神人。

神的心意是要成为与人一样,并使人与祂一样

神的心意是要成为与人一样,并使人与祂一样(约壹三2下)。

神的目的,是要将祂自己在基督里作到我们里面,使祂自己与我们一样,并使我们与祂一样

神的目的,是要将祂自己在基督里作到我们里面,使祂自己与我们一样,并使我们与祂一样(弗三17上)。祂成为人,成为与我们一样。现在这位神而人者,乃是在宝座上的神人。我们是照着神类被造的,却堕落成为人类;如今因着蒙救赎并得重生,而成为神人类。我们若是愿意让神彻底的在我们里面作工,就有机会成为得胜者,学习在宝座上与主一同作王,先是在今世,然后是在来世。

神的经纶乃是要把祂自己作成人,又把我们这些祂所造的人作成神;这样,祂这位神就“人化”了,我们人也就“神化”了

神的经纶乃是要把祂自己作成人,又把我们这些祂所造的人作成神;这样,祂这位神就“人化”了,我们人也就“神化”了。“关于神圣分赐更深的研读”这本书说到,“祂先来成为一个人,把祂自己‘人化’了;然后使我们得着祂的生命,也叫我们‘神化’了。”(四三页)神把自己“人化”了,使我们人能被“神化”。

在以西结一章二十六节,在宝座上的一位有人的样子

在以西结一章二十六节,在宝座上的一位有人的样子。

那位坐在宝座上的,不仅是神也是人;祂是神人,人神,神与人的调和

那位坐在宝座上的,不仅是神也是人;祂是神人,人神,神与人的调和(徒七56)。

坐在宝座上的有人的样子,这事实有两面的意义

坐在宝座上的有人的样子,这事实有两面的意义。

以西结一章二十六节与创世记一章二十六节,二者之间有关联

以西结一章二十六节与创世记一章二十六节,二者之间有关联。

神按着祂的形像造人以彰显祂,并使人有祂的权柄以代表祂;这乃是照着祂的定旨

神按着祂的形像造人以彰显祂,并使人有祂的权柄以代表祂;这乃是照着祂的定旨(26~27,弗三11)。当我们成为有耶稣人性的人,就被这第二个人所构成。第一个人是照着神类造的,有神的形像和管治权,但第一个人却失败了。林前十五章四十七节说,“第二个人是出于天。”这第二个人就是出于天的主,祂成就了神照着神类造人的目的。换言之,主耶稣成就了创世记一章二十六节所说的。

神要得着一个团体的人,这第二个人在十字架上钉死了旧人,并且在祂自己里面创造了一个团体的新人。这新人乃是一个实际,并且正在长大、受成全,为使神能在地上得着一个团体的新人,有祂的形像,并且代表祂。这个团体的人要叫神的仇敌畏惧。

神按着祂的形像,照着祂的样式造人,目的是要人接受祂作生命,并彰显祂

神按着祂的形像,照着祂的样式造人,目的是要人接受祂作生命,并彰显祂(一26~27,二9)。

神给人管治权,目的是要征服神的仇敌撒但,恢复地,并将神的国带到地上

神给人管治权,目的是要征服神的仇敌撒但,恢复地,并将神的国带到地上(一26、28,太六10、13)。这个思想要继续发展成为一个中心的负担。首先是征服神的仇敌。神正在寻找一班在基督里的信徒,他们愿意被祂得着,并且能实际的征服神的仇敌撒但。他们不仅击败撒但,更是征服撒但。这意思是说,撒但没有任何的抗拒,乃是完完全全被征服。我们必须成为这样的人。神在祂完满的救恩里,定意要作成这件事。然后,祂要恢复地。在今世,并不是全欧洲或全地要被恢复,但是会有相当一部分要得着恢复,好预备道路,催促主的回来,并带进祂的国。

借着成为肉体,神成为人;祂以人的身分生活、受死、复活并升天;现今作为在宝座上的一位,祂仍然是人

借着成为肉体,神成为人;祂以人的身分生活、受死、复活并升天;现今作为在宝座上的一位,祂仍然是人(约六62,徒七56)。当主回来时,祂将是人子。撒迦利亚书给我们看见,当祂在耶路撒冷设立祂的宝座时,耶和华必作全地的王(十四9)。马太福音也说到主回来时乃是人子,要在以色列国中掌权;这位人子乃是耶和华的具体化身,要在耶路撒冷作王(十六27,十九28,二四30)。所以我们不赞同,某些人宣称以色列的境界该回归一九六七年以前的情形。因为当主回来时,以色列的境界要比现在的大多了。主在耶路撒冷作王,乃是作为神人在那里作王。

在宝座上之人的样子有两面的讲究;从祂腰以上,好像金银合金;从祂腰以下,有仿佛火的样子

在宝座上之人的样子有两面的讲究;从祂腰以上,好像金银合金;从祂腰以下,有仿佛火的样子(结一27)。腰以上的部分表征祂的性情和个性;就着性情和个性说,在宝座上的那一位像金银合金。所以,当祂将祂自己复制到我们里面时,我们也要像金银合金。腰以下是行动的部分;从腰以下有仿佛火的样子,表征主在祂行动中的样子。

主耶稣经过了钉十字架、复活并升天,就被带到宝座

主耶稣经过了钉十字架、复活并升天,就被带到宝座(徒二36,腓二5~11,来二9)。看见在宝座上有一个人,这是一个重点。腓立比二章说到,耶稣虽然与神同等,却“不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放”(6)。祂将祂神格的彰显摆在一边,倒空自己,成为人的样式,并且降卑自己,顺从至死,且死在十字架上(7~8)。祂在地上为人生活三十三年半,至终死在十字架上。祂在地上生活时曾说,“我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。”(约六38)祂成了一个人,绝对在神的权柄之下。因为祂在神的权柄之下,神的权柄就透过祂流出来。

当仇敌企图试诱主耶稣,要祂从人的地位出来,作神所作的事时,就对祂说,“你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。”(太四3)但是主站在人的地位上,祂回答说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(4)祂乃是站在人的地位上,就是作为受造者来彰显神,并对付神的仇敌。祂是一个在神权柄之下的人,甚至连罗马的百夫长也看出这一点。这百夫长来求主医治他的仆人,但他对主说,“主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。因为我也是一个在权柄之下的人。”(八8~9上)因着主是在神的权柄之下,所以祂能代表权柄。百夫长是个知道权柄的人,所以他对主说,只要主说一句话,就能叫他的仆人得医治。

主一生都是那样的顺从,绝不从自己作什么事。祂说,“我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。”(约五30)“我不寻求自己的荣耀,有一位为我寻求荣耀并审判人的。”(八50)祂也说,“我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。”(七16)主从没有彰显祂自己,祂乃是彰显父,并且向着父顺从至死。

林后十三章四节告诉我们:“祂……由于软弱被钉十字架。”当主被钉十字架时,并没有运用祂无所不能的神圣属性。当祂被捉拿时,祂把自己交出来,说,“这是你们的时候,黑暗掌权了。”(路二二53)因着主是那样的顺从至死,成就神的旨意,成功救赎,毁坏魔鬼,释放神圣的生命,所以神叫主耶稣从死里复活,将祂升为至高,达到宝座,又赐给祂那超乎万名之上的名—耶稣(腓二9)。时候将到,天上的、地上的和地底下的,万膝都要跪拜,万口都要公开承认耶稣基督为主(10~11)。现在,我们需要看见这位耶稣就是那人,祂带着人性回到神格里。正如一首诗歌所说,“看哪,耶稣天上坐着!我主基督登宝座!……看哪,一人天上坐着!万有之主在宝座!”(诗歌一一五首)

神一直是主,但如今在宝座上有一个人是主

神一直是主,但如今在宝座上有一个人是主(启四2~3,五6)。

主耶稣在被钉十字架并埋葬之后,神使祂复活,并使祂坐在自己的右边,立祂为全宇宙的主

主耶稣在被钉十字架并埋葬之后,神使祂复活,并使祂坐在自己的右边,立祂为全宇宙的主(腓二9~11)。太美妙了,主耶稣经过死而复活,现今乃是全宇宙的主。

就着主是神,祂一直是主;但就着主是人,祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后,才在升天里被立为主;祂在升天里被立为万有的主,是要得着万有

就着主是神,祂一直是主(路一43,约十一21,二十28);但就着主是人,祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后,才在升天里被立为主;祂在升天里被立为万有的主,是要得着万有(徒二33、36,三15,十36)。这就是为什么在马太二十八章,主向门徒显现,对他们说,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。”(18)神有宝座,而祂把天上地上所有的权柄,都给了这位耶稣,祂是神子,也是人子。仇敌害怕这个真理。我们都相信神是主宰一切的,是在宝座上的一位,这是荣耀的真理;但为着我们的长进,我们也需要认识“在宝座上的是人”这个真理。然而,只认识这个真理不会摇动仇敌,唯有当我们得着这异象,并让这异象更多的管治我们,才会摇动仇敌。这异象就是不仅神在宝座上,更有一个人,就是这位耶稣在宝座上。今天我们也正在达到宝座的路上。但愿我们都在这路上更往前一步。

神所高举的耶稣,地上君王的元首,乃是所有掌权者的元首;祂是神圣行政里至高的元首,以完成神永远的计划

神所高举的耶稣,地上君王的元首,乃是所有掌权者的元首;祂是神圣行政里至高的元首,以完成神永远的计划(启一5)。主乃是全地的元首。世上一切君王、元首,都是由这位耶稣所管理。我们必须有超越政治,并脱离政治的眼光,看见有一个人在宝座上,地上所有的掌权者都在祂管治的权下。不管他们是否知道,不管他们是否喜欢,这乃是一个事实。所以,在我们的祷告里,我们可以求主来施行祂的权柄,祂也等待我们求祂。主是地上君王的元首,祂有权柄使地上一切掌权者所作的,都是为着祂在地上的权益。

主耶稣是开拓者,是先锋,开了到宝座的路并领头到达宝座

主耶稣是开拓者,是先锋,开了到宝座的路并领头到达宝座(来六20,二10)。“开拓者”开了路,而“先锋”指明还有别的人跟在后面。主不是为着自己达到宝座,祂乃是开拓者,是先锋;祂已开出一条达到宝座的路,并且要领我们也达到宝座。当我们在这里聚集时,祂正在至圣所里为我们祷告,向我们尽职,为要领我们到达宝座。我们不需要自己开路,因为路已经开了。而且前面忠信的信徒已经走上了这条路;现今我们只要跟随羊群的脚踪往前。

祂成了人,祂又作为人登了宝座

祂成了人,祂又作为人登了宝座(启三21)。

这指明祂不是唯一被命定要登宝座的人;祂乃是开了路,又领头使我们能跟随

这指明祂不是唯一被命定要登宝座的人;祂乃是开了路,又领头使我们能跟随。主是信心的创始者和成终者。愿主就在这时候,把信注入你里面,使你能相信这事,说,“在基督里,我是被命定要登宝座的人。”你必须相信这个,因为主作开拓者和先锋已经开了路;祂领头走上这条路,为使我们也能达到。

神的心意是要领我们进荣耀里去,并使我们坐在宝座上

神的心意是要领我们进荣耀里去,并使我们坐在宝座上(二二3~5)。在启示录二十二章我们看见,我们众人都得了荣耀、成全并成熟,成为新耶路撒冷的组成分子。我们看见那里有神和羔羊的宝座,有生命水的河,把生命和权柄连同生命树带给我们。在那里,我们要见祂的面,要面对面看见祂。我们要永永远远直接在祂的同在里,在祂的掌权之下。

不仅如此,我们也都要在祂的光照之中,不需要有别的光(1~5)。因为神是光,羔羊是灯(二一23)。这光照透我们,就是祂作王掌管我们,然后祂要透过我们照耀出去,透过这座城照耀出去,照耀地上的列国。那就是我们在永远里作王。我们正在达到荣耀的路上,也就是在达到宝座的路上。这就是神的经纶。

神的心意是要在人身上作工,使人能在宝座上

神的心意是要在人身上作工,使人能在宝座上(诗八4~8,启三21)。这是在经历的一面。当我们进入这点和以下的点时,我们需要主的遮盖。我们不惧怕,但我们领悟我们正要进入一场争战。这不是理论,我们许多人要有分于那争战。

人在宝座上,相当于我们在生命中作王的经历;但这不是生命经历起初的阶段,乃是生命经历的第四阶段。当我们透彻的经过生命经历的第三阶段,包括对付肉体、对付己、对付天然、接受圣灵的管治、对付灵、以及被圣灵充满,自然就会认识身体。当身体对我们成了实际,我们就能认识升天。作为认识升天的人,在经历上我们就是在宝座上作王掌权;而作为在宝座上作王掌权的人,我们就从事属灵的争战。不要对自己有太主观的感觉,也不要分析自己是在生命经历里的那个阶段;只要让神的生命在我们里面长大。

另一方面,我的心常常感觉伤痛、沉重,就是当我看到一些圣徒,他们在召会生活里已经几十年,却不是那么进入生命经历的第三阶段。他们参加一次又一次的特会、训练,但里面却没有迫切要长大的感觉。我无法呼吁他们要迫切,但我会为他们祷告,求主使他们有羡慕并追求。我们也需要祷告:“主啊,带我往前,从一个阶段到另一个阶段,直到我达到宝座。求你在我走完地上路程之前,成就这件事,使我能与你是一,为着你的权益。”

神顾念人;祂要人彰显祂,并行使祂的权柄

神顾念人;祂要人彰显祂,并行使祂的权柄(诗八4、6,创一26)。要行使主的权柄,需要我们有确定的、根本的摸着权柄的经历。这好比触电。你可能不知道有触电这种事,或者触电对你只是一个概念,直到有一天你的手触电,你就经历了电。在各种情形里的圣徒中间,不论是同工,全时间服事者,长老,真正领头的弟兄,或是自封为领头的弟兄,都需要有真实的经历,就是触着权柄。倪柝声弟兄在下监以前,有一个很强的负担,就是要所有神的仆人领悟,他们若从来没有亲身触着神的权柄,就无法成为在宝座上作王掌权的人。

神渴望借着人显明祂自己,并借着人掌权、管理

神渴望借着人显明祂自己,并借着人掌权、管理。唯有一班人认识天上地上所有的权柄都属于宝座上的基督,神才能借他们掌权(参太二八18~20)。他们能说,“在所有与我有关的事上,主都有至高的权柄。我欢喜在祂的权柄之下,作奴仆来服事祂。”撒但只惧怕这样向基督的权柄完全降服的人,因为只有真正服从宝座上基督之权柄的人,才能代表这权柄,结果就是对付仇敌。

神的目标是要把我们带上宝座;祂的心愿是要使我们成为属宝座的人

神的目标是要把我们带上宝座;祂的心愿是要使我们成为属宝座的人。我们若不在宝座上,神就不会满意;除非我们被带到宝座,神无法完全得着荣耀(启二二3~5)。神的国唯有等到我们登宝座时,才能完全来临。神的仇敌唯有等到我们登宝座时,才会被征服。

神要把我们带上宝座,因为撒但背叛了神的宝座

神要把我们带上宝座,因为撒但背叛了神的宝座(赛十四12~14)。从这点开始,我们就进入争战的事。以赛亚十四章和以西结二十八章描述了一个宇宙中的重要事件,就是在亚当以前,一个有超凡能力的受造之物,因美丽而心中高傲,就照着自己的意愿说,“我要高举我的宝座在神众星以上。……我要使自己与至高者一样。”(赛十四13~14)他不服神的管治,挑战那专属于神的权柄。他越过自己的地位,定下自己的原则—撒但的原则—就是僭越、践踏神的权柄。他也把这原则,连同他罪恶的性情,注入到堕落的人里面。

世上有一些文化,对权柄具有反抗、挑战的精神。另一些文化因着伦理道德的约束,却对权柄恐惧战兢。但无论是反抗权柄的,或是在伦理上服从的,都是在天然、伦理道德的范围里;二者都不是出自耶稣的人性,都不是以基督为他们的顺从。二者也都没有蒙光照,看见唯有那人耶稣拥有一切权柄。

甚至在召会中,可能有些人自以为是在事奉主,却不知道自己是照着撒但的原则在事奉。虽然他们并非有意这样,但他们的事奉是出于他们的己。己是他们的源头;己成了他们自以为的权柄。当他们施行这种权柄时,其实他们乃是在撒但的国里,施行撒但的权柄。

神要把我们带上宝座,因为撒但背叛了神的宝座;神要把我们带到宝座,使我们根据基督的得胜来对付撒但背叛的难处。但这里有一个要求,也是神在我们身上的一个工作,就是神要透彻的、根本的对付我们里面的背叛,因为在背叛原则之下的人,无法对付那背叛者。因此在消极一面,主需要光照我们,把十字架同其奇妙的拯救,应用到我们身上,叫我们的背叛得着根本的对付。

我要对你们作一个见证。一九七一年春天,一个周五晚上,主带领我对祂说,“主啊,我真盼望明天早晨能摸着你,我想好好花时间在你面前。”隔天我很早就起来,几个小时之久,主使一切都静下来。我没有定意要读那一段话,但我开始祷读以赛亚十四章和以西结二十八章,以及相关的经文,主的话对我成了灵、成了生命。我将这些话当作药物接受到我里面。几周后,在一次擘饼聚会中,我里面就有主的说话。主告诉我说,“我已经拯救了你脱离仇敌撒但背叛的罪;我借着那些话拯救了你。”我和每个人一样有背叛的天性,但倪弟兄和李弟兄的职事光照我,帮助我领悟真理,然后实际的灵推动我祷告,也安排环境效力。我没有试图改变任何事,也没有察验自己,我只是仰望主同祂的话在我身上作工,对付我所有难处的根源;不仅对付外面的行为,更是根本的对付撒但背叛的原则。

不仅如此,这个经历还与一九六八年夏天的一件事有关,那时我进入主的恢复还不到两年。那时候“圣洁没有瑕疵”的英文版刚刚出书,我相当仔细的读了那本书。第一章里有一段说到,神的工作就是要我们以神的权柄代表祂,使撒但在地上受到致命的亏损。倪弟兄将这件事讲得非常清楚。许多的工作都是必须的,例如传福音,使人得救;圣徒需要受成全、学真理;这些都是应付人的需要。然而神也有需要。宇宙中有一个背叛的造物,他以背叛为原则设立了一个国。创造的神不会降低自己来亲自对付这个背叛的造物,所以祂必须得着同为造物的人,来对付祂的仇敌。这就是神的工作。

在传福音、教导真理、帮助召会的事上,我们或许还能对自己有宽容,为自己留下地位。但是论到作神的工,我们就无法宽容自己,无法为自己留下地位(参圣洁没有瑕疵,五至一四页)。

倪弟兄付了代价来释放这信息,为此我实在感谢主。我并非理想主义者,也不是情绪一时受激动;我清明仔细的读过了这段话,计算了代价,告诉主说,“主,我拣选成为一个有分于作神工作的人。你的需要必须得着满足。”唯有主和基督的身体知道,我现在学习到什么地步。四十八年来,各式各样的经历让主在我身上作工。至今我不因任何的困境、试炼、艰难、羞辱,而感到后悔。

今天,云里的火确实在我里面焚烧,并且是七倍加强的烧。我对你们作这个见证,不是说我是个英雄。我只是基督身体上的一个肢体,是你们的弟兄。主必须得着一班能对付祂仇敌撒但的人。在我们有生之年,祂必须在经历上把我们带上宝座,使我们能与升天的基督是一。当我们从升天的地位往下看到空中,看到地上,就能了解一切的局势,并对付神的仇敌。满足神的需要,乃在于对付仇敌;这是极其重要的。但我要说,还有一件事远比对付仇敌更高,那就是预备新妇。为着要来的婚筵,新妇需要妆饰整齐,等候丈夫。

神在宇宙中所面对的最大难处,乃是祂的宝座遭到背叛权势的反对和攻击

神在宇宙中所面对的最大难处,乃是祂的宝座遭到背叛权势的反对和攻击。

撒但背叛神的宝座,想要高举自己的宝座,因而侵犯了神的权柄

撒但背叛神的宝座,想要高举自己的宝座,因而侵犯了神的权柄。

从撒但背叛直到如今,就一直在权柄的事上有分争;地上所发生的事,大多是表现撒但对神宝座的抗拒

从撒但背叛直到如今,就一直在权柄的事上有分争;地上所发生的事,大多是表现撒但对神宝座的抗拒。我们需要从我们的魂生命里得拯救。主在地上那里能找到一班人与祂合作而掌权?这班人不在基督教里,因为基督教作为宗教系统已充满了撒但的原则,充满了不法、分裂和背叛;在其中,国度的真理完全被弃绝。今天地上发生的许多事都显明撒但在抗拒神的宝座。

神的心意是要将撒但摔下,并救赎许多被他掳掠的人,将他们带到神的宝座去

神的心意是要将撒但摔下,并救赎许多被他掳掠的人,将他们带到神的宝座去(启三21)。神救赎我们,重生、拯救、变化并成全我们,好将我们建造起来,这是何等的胜利!然后,主再来的时候,祂要得着一班与祂一同作王的人。这样,主就能对仇敌说,“看看我的新妇军队,看看他们,你能找出他们有什么错么?你曾使他们撒但化,使他们成为你的儿女,成为背叛者。现在看看我作了什么?我救赎了他们,赦免了他们;此外,他们还让我在他们身上作工。现在我得着了一支作王的军队,要来对付你。”

我们要让仇敌清楚,国度的实现不能与人类政权以及撒但的国同时存在。我们要对撒但说,“撒但,你等着看!砸人的石头正在预备,基督的身体要成为新妇,新妇要成为军队,军队要成为石头,这石头要成为一座大山,充满全地!”这就是我们今天正在预备的。为此,我们必须把自己交给主,让祂在我们身上作工,使我们成为属宝座的人。

需要有人被神得着,使神的权柄借着他们得以通行,并使神的国借着他们临到地上

需要有人被神得着,使神的权柄借着他们得以通行,并使神的国借着他们临到地上(十一15,十二10)。

我们应当渴望掌权—为神行使权柄—并享受为神掌权的福分

我们应当渴望掌权—为神行使权柄—并享受为神掌权的福分(二十4、6)。愿主把这样的渴望放在我们众人里面。特别盼望那些多年在主恢复中的弟兄姊妹,能照着本相来到主面前,求主把掌权的渴望放在他们里面,让主在他们身上作工,为神行使权柄,享受为神掌权的福分。

得胜者要在宝座上,与基督一同作王

得胜者要在宝座上,与基督一同作王(三21)。那些在国度里与基督一同在宝座上作王的,乃是现今就在宝座上并在掌权的实际里的人。这样长大达到成熟乃是正常的事。我们有许多人已不再是小孩子,甚至也不是青少年,而已经是进入成熟年龄的成年人。我们不要听仇敌撒但的谎言,说我们根本不可能达到成熟并认识身体、认识升天与争战。仇敌常常这样欺骗我们,我们不要听他。我们要清楚,我们命定要在宝座上,与基督一同作王!我们需要这样祷告:“主啊,我们愿意把明年交给你。在二〇一七年,愿你在我们里面行动,使我们基督化,使我们成为在宝座上的人。”

基督在宝座上,他们也要在宝座上

基督在宝座上,他们也要在宝座上。

基督有一切的权柄,得胜者也将有分于这权柄,辖管列国

基督有一切的权柄,得胜者也将有分于这权柄,辖管列国(太二八18,启二26~27)。

我们要被带到宝座,就必须经历耶稣的人性及其美德,并在生命里作王

我们要被带到宝座,就必须经历耶稣的人性及其美德,并在生命里作王(弗四1~2、20,太十一29,罗五17、21)。

我们若要有正确的人性美德,就需要耶稣的人性

我们若要有正确的人性美德,就需要耶稣的人性(弗四1~2)。

我们信徒有基督连同祂人性一切的美德住在我们里面,作我们的人性

我们信徒有基督连同祂人性一切的美德住在我们里面,作我们的人性(西一27)。我们日常生活的各方面,都该在灵中与主的人性相合(罗八4)。当我们活在主的管治下,并经历基督的人性,我们就绝不会失去平衡;反之,每件事都是适当的均衡。

我们必须吃基督作素祭,好成为基督的复制,并过神人的生活

我们必须吃基督作素祭,好成为基督的复制,并过神人的生活(利二9~10,六14~18,路二二19,约六57,林前十17)。吃素祭不是很难的事,我们只要吃耶稣这神人,然后我们会消化、吸收,并且被祂构成。祂也作为生命之灵的律,要在我们里面发挥祂的功效,多方多面的使我们成为与祂一样,把祂的顺从、服从作到我们里面。我们就会实行父的旨意,认识什么是权柄,也会活在权柄之下,学习向着圣徒代表祂。我们的权柄不是为着辖管,乃是为着事奉、为着供应、为着牧养、为着照顾。然而,向着仇敌,我们的权柄乃是要将他摧毁、将他征服。

神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐,在生命中作王

神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐,在生命中作王(罗五17、21)。

我们重生所得的生命是神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命;这生命使我们能作王掌权

我们重生所得的生命是神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命;这生命使我们能作王掌权(约三3~6)。我们都有作王的生命,但需要学习在主的作王之下来作王。

在实行上,在生命中作王就是在神圣生命的管治之下

在实行上,在生命中作王就是在神圣生命的管治之下。这里有一些点是我们需要学习的。箴言二十一章一节:“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,祂可随意使其流转。”我们的心代表我们这个人。我们的心乃是在主的手中,祂管理我们的心,祂可以使我们的心转变。到了合式的时候,主会对你们中间未婚的弟兄说,“你不该再单独,你独居不好。”所以,祂对你有祂的心意,祂知道什么是好的。你如果让祂引导你的心,你的心就会与祂的心合拍;主也会带领一位姊妹的心。在你们两个人的心里面,就会有水流,而当这两道水流汇成一流时,那是最叫人欣喜的事。

我们若在主的掌权之下,就会顺从身体里权柄的等次;这不是组织。有许多忠信的领头弟兄和长老们,他们知道在身体里有比他们更高的代表权柄。但有一些弟兄,他们不承认有更高的代表权柄,反而立自己作权柄。我为他们感到惧怕。

以约瑟为例,当他掌权时,他这个人完全是在那灵的管治之下。当他见到他的兄弟时,他的情感是受约束的,有智慧的对付了他们。当他得了权柄时,也不为自己作什么,乃是否认己。他告诉他的弟兄们,并不是他们打发他到埃及来,而是神作的。但那些不在主权柄之下的人,无法看出神主宰的权柄,反而只会埋怨人。约瑟的兄弟们害怕,不知道他们父亲过世后约瑟会怎样对付他们;但约瑟忧伤的对他们说,“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使许多人存活,成就今日的光景。”(创五十20)这给我们看见,一个人该如何在生命中作王。

基督是在生命中作王的榜样,祂一直在父神圣生命的管治之下

基督是在生命中作王的榜样,祂一直在父神圣生命的管治之下(太八9,约十八11,腓二8)。

当我们在神圣生命的管治之下,就有感觉是登宝座作王,管理万有

当我们在神圣生命的管治之下,就有感觉是登宝座作王,管理万有(罗五17)。我们有许多人会感觉到,在训练中我们不只是坐在会场的椅子上,乃是坐在宝座上。我们正在受训练,逐渐习惯坐在宝座上。

在生命中作王,就是胜过、征服并辖管撒但、世界、罪、肉体、己、各样的不顺从和一切环境遭遇

在生命中作王,就是胜过、征服并辖管撒但、世界、罪、肉体、己、各样的不顺从和一切环境遭遇(八35、37)。

我们若要在生命中作王,就要继续不断地领受洋溢之恩,就是对神丰满的享受

我们若要在生命中作王,就要继续不断地领受洋溢之恩,就是对神丰满的享受(五17、21)。我们要一而再的来到神圣的源头,并从我们这人深处敞开自己,好被神这恩典充满(来四16)。我们越接受洋溢之恩,就越在生命中作王(约一16,罗五17、21)。罗马五章二十一节告诉我们,恩典借着义作王,而达到永远的生命,那是对神完满的享受。盼望我们看见在宝座上有一个人;盼望我们也能够相信,我们乃在达到宝座的路上。(R. K.)

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