晨兴喂养
约七37~39 耶稣……说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，……从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
林前十五45 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
〔在“认识这世代”这发表里，〕我们使用“世代”一辞，不是一般的指世界的世代，乃是特指今天基督教的世代，尤其是相较于圣经的启示，神圣的真理，以及真正、正确的神学。
今日的神学，包括奈西亚信经在内，没有一个充分强调神永远经纶行动中，以下有关神的灵五个紧要的点（神圣奥秘的范围，三、五页）。
〔第一点是关于在基督得着荣耀（复活）之前，还没有那赐生命的灵（约七39）。〕这里约翰不是说神的灵、耶和华的灵或是圣灵，而是简单地说“那灵”；……他的话指明一种期待，就是虽然那时还没有“那灵”，但有那灵的时候将要来到。那个时候就是耶稣得着荣耀的时候，也就是耶稣复活的时候（路二四26）。……在约翰七章三十九节的期待，乃是当主耶稣借着复活得着荣耀时，那时“还没有”的那灵，就成为现今有的那灵。
第二个紧要的点，就是……在复活里，末后的亚当（在肉体里的基督）成了赐生命的灵（应验约翰七章三十九节的话）。因此，林后三章十七节说，“主就是那灵”；而下一节用“主灵”作复合的神圣名称。林前十五章四十五节下半关于末后的亚当成了赐生命的灵的话，乃是约翰七章三十九节之预言很强的应验，这预言说到那时还没有那灵，因为基督尚未得着荣耀，尚未复活。在复活里，基督成了赐生命的灵。
第三，今天没有一种神学充分强调，那由出埃及三十章二十三至二十五节涂抹的膏油（一欣橄榄油与四种香料及其功效构成的复合品）所表征的复合之灵这个紧要的点。赐生命的灵并不简单，祂乃是一个复合的灵。末后的亚当是人，而赐生命的灵是神圣的。因此，这灵必定有两种性情—人性和神性。这两种性情不仅调和，更复合在一起。
〔第四，〕关于这位是灵的基督，……在罗马八章二节、九至十一节，生命的灵、神的灵、基督的灵、基督自己以及内住的灵，都是指赐生命的复合之灵。二节有生命的灵，九至十一节有神的灵、基督的灵、基督自己以及内住的灵。这些是五位，还是一位？赐生命的灵称为生命的灵，生命的灵就是神的灵，神的灵就是基督的灵，基督的灵就是基督自己。不仅如此，这位是生命的灵、神的灵、基督的灵以及基督自己的，还作为内住的灵住在我们里面，为要一直将生命分赐给我们。这就是那是灵的基督。
今日的神学所没有充分强调，神永远经纶的行动中，有关神的灵第五个紧要的点，就是神的七灵（七倍加强的灵，参考七倍的日光—赛三十26）（启一4，三1，四5，五6）。
为着产生召会，赐生命的灵已经够强了，但是在召会堕落的时候，这够强的灵还要再加强七倍。因此，基督不仅成了赐生命的灵，也成了七倍加强的灵。七灵是羔羊的七眼（五6），指明七灵与基督是同一个人位（神圣奥秘的范围，五至九、一一至一二页）。
参读：神圣奥秘的范围，第一章。