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这次的标语是很长的一句话，是这五篇信息纲要的结晶。“我们需要认识这世代并认识现有的真理，看见神的主宰、世界终极局势和主终极恢复的异象，尊重主是头，并且受基督身体的平衡，蒙保守在其独一的一里，借此在神终极的行动中履行终极的责任。”
世界终极的局势，神终极的行动，主终极的恢复。世界的局势之所以是终极的，因为我们同意李弟兄所说的。若是神要重新的安排世界的局势，兴起另一个强权，来履行目前美国所有的功用，是极其不可能的；甚至限制其他某些国家，好叫神终极的行动能有路，叫主终极的恢复也能有路，并且叫我们能够履行神这个终极的责任。
所以这篇信息的篇题是“在神终极的行动中担负终极的责任”。这里第一个我们要注意的辞就是“我们”。我想要来研究一下这个“我们”究竟是谁？这不是说，我在这里差遣他吧，我在这里差遣他们吧。而是我在这里，预备好来履行我的那一份，我的度量，我的功用，在这个终极的责任中来履行我的那一份。所以，关于“我们”这个辞我想要讲三件事：
壹 我们必须担负有关世界终极局势、神终极行动以及神终极恢复的终极责任：
首先，这个“我们”指的是整个基督生机的身体，现在在地上，正在借着地方召会而尽功用，整个身体就是这里的我们。然而在这里运行，尽功用，或者是被显明出来的身体，是显明与三个方面，身体乃是召会管治的原则，身体乃是职事管治的原则，身体也是工作管治的原则。召会乃是身体在地方上的彰显，召会乃是身体生命的小影，所有的召会都是由身体这个原则来支配的。而职事呢？乃是身体在那里尽功用，是身体在那里尽功用而事奉。工作则是身体在寻求扩增，身体要走出去寻求扩增。身体乃是这里管治的原则。在这里有这三个方面，就是召会作为身体的彰显，还有职事作为身体的功用，事奉在生命里的尽职，还有工作。这三者是有分别的，却是不分开的。这三者皆有各自的职责，它的范围和功用，但是这三者是紧密相连的。而这终极的行动就需要召会、职事和工作，能够和谐一致地尽功用，每一方面都在祂的度量里来尽功用。召会作为一个范围不在那里，这针对工作发表什么意见。召会也不决定，也不定规职事在七次节期或其它的场合要释放什么信息。而职事呢？乃是服事众召会。
这个诗歌914首，英文诗歌914首（中文大本658首），说到：“职事乃是为着召会，召会不是为职事；所有灯台都是召会，任何职事都不是。”
有异议者常有一个谎言，就是说地方召会都是职事的召会。没有这样的事。地方召会乃是基督身体的彰显，由职事来供应，由职事来服事。职事可能会为工作提供一个指引的方向，但是工作有其自己的范围和服事，在那里积极主动地生机的寻求身体的增长和扩增。但是工作并不控制召会。如果工作是很清楚的，他们就会很清楚他不能轻率地来碰职事这件事。所以，主在这里要有一个在地上完全尽功用的身体，从今直到祂再来要叫身体作为新妇呈现给祂作祂的配偶。我们仰望主，这个“我们”就是整个的身体。
第二，这个“我们”也是身体上的每一个肢体，每一部分，每一个信徒。我的整个身体现在难道不是正在运行吗？我的脚虽然是扁平足，但是能够支撑我，直到要停止为止。我的里面各部分也在尽功用。我的眼睛，我的耳朵，我身体上的每一个肢体，每一部分都在身体里，有它的功用和责任，是向着身体，也是为着身体的。我们可能很容易领悟，我们是信徒，因为信徒完全是个别的单位。我们也可能很容易领悟，我们是神的儿女，因为儿女也是单个的单位。但是要认识到我们是肢体，就需要许多的经历和光照。我们就领悟，就好像我们不能没有三一神而活，我们也不能没有身体而活，因为我们是身体上的肢体，而神已经把我们按照祂的喜悦摆在身体里，我们是别无选择。这里没有意见调查，没有投票，我们乃是照着神的喜悦被摆在身体里。而基督身体上的每一个肢体在地方召会里，在这终极的责任里都有其一份。但每一个信徒，我们在这篇纲要的末了会看的更多，每一个信徒也都有他的责任。
我对路加福音十二章有两处经文非常的有深刻的印象。在路加福音十二章的末了，在主说到关于国度，非常激励人的话之后，祂就说到，祂就说了一段警告的话，说到需要警醒和忠信。这是给我们一段警告的话。祂就区分了两类的信徒。我要把这两类的信徒应用在我们在主恢复里的信徒，还有其他的信徒，就是主所说的。这奴仆若是知道他主人的意思，却不预备或是不照他的意思行。那奴仆必多受鞭打，这里有一个奴仆，他知道主人的意思为何。我们知道神的旨意是什么，我们知道祂的旨意、祂的经纶是什么，祂终极的行动是什么。我们站在人子面前，在那日，我们不能说我们不知道，祂可能会提醒我们，我们参加过多少次的节期，多少次的训练。但是却有一些人，是不知道的。唯有那不知道，他们能诚实的说，我不知道，我是跟随这个牧师，他不知道，这个瞎眼的领瞎眼的，我并不知道神的旨意是什么。我以为父的家就是天堂，我以为基督的身体不是实行上的。我不知道我有灵。我从来不清楚，关于重生的事，更不用说变化了。主可能会说，我知道这一点，唯有那不知道的作了当受鞭打的事，必少受鞭打，多给谁就向谁多取，多托谁就向谁格外多要。我们是有责任的。
今天晚上，我这些话释放完了之后，我希望有一晚上好的休息。我非常期待你们众人，整个主的恢复能够受内住的灵所搅扰。就积极一面来说，你们都能向祂敞开，把你自己奉献给祂。向祂祷告，向祂问，“我的那一份是什么呢？”这不只是为了工作，不只是为了职事，不只是为着长老，这乃是为着整个基督的身体，以及身体上的每一个肢体。
现在主的恢复，在美国的主的恢复要准备好。有这个关于“我们”这个辞的第三层意义。主兴起我们为着祂终极的行动，要将祂的恢复扩展到全地。如果我这个细节讲的不对，请本生弟兄纠正我。但是主到俄国去的行动。李弟兄他是希望从美国能差派三百位，从美国送出去的，应该比其他地方多的多。我们相信李弟兄的话，现在对我们也是适用的。我们在美国，在众召会中间，在这个富裕的国家，我们有一个，我们担负一个特别的责任。在这个世界的终极的局势，神终极的行动中，担负特别的责任。主知道。他释放了信息，讲到商业化，讲到安逸之地，也讲到加州，讲到南加州的情形，在这里大部分是阳光普照之地。我们需要尽我们的那一份。远东来的圣徒，非常的忠信，非常的积极，他们也会在他们的度量里尽他们那一份。但我们在主的恢复里，在美国的圣徒，也是在这世界终极的局势中，我们需要认识，这不是一个政治上的观察，这乃是根据但以理四章的观察，来自于宝座的观察。这次总统大选的结果影响了全地，只有主宰的神能够有这样的安排。所以我们是整个身体，我们是我们众人，我们也是在美国的主的恢复。
这三个中点都是开始于我们终极的责任，我们终极的责任，这里没有例外。如果你在召会中，如果你奉献了自己，如果你领受了这份职事，你就是我们的一份子。
一 我们终极的责任乃是被基督浸透并浸润，好为着召会作基督的身体，就是一个新人弗三16，四12、16、24：
没有人能替你作这件事。我们可以为你代求，按照以弗所三章的祷告来为你祷告。但只有你能将你的心转向主，只有你能将你的心向祂敞开，只有你能将你自己奉献给主，只有你能操练你的灵来祷告说，“主啊，今天将你自己作到我里面，浸透我，浸润我，将我基督化，使我成为神，我把我的心交给你，使我的心成为你心的复制，尽可能的成为你心的复制。”如果你真是看见以弗所三章那里的祷告，你就不知道还该祷告什么别的事。这应该是你主要的祷告，这是神中心的工作，就是要浸透你，浸润你，乃是为着身体。不是要叫你成为卓越、超特的人，成为英雄，成为特出的人，这乃是为了身体。你要祷告说，“主啊，为了身体，在我里面长大，为了身体变化我，为了身体浸透我，浸润我。主必要成就这件事。但是，当我们求祂作的时候，的确会有很大的不同。
1 我们必须看见关于传扬福音、教导神圣真理、照着神命定之路聚会的重大责任；然而，我们不该满足于这三件事，因为这些不能成就神的愿望—太二四14，二八19。
这些都是重大的责任。我们并不是要跳过这些事，直接达到终极的行动，这是不可能的。我们要开始于生命的传扬，借着传福音，来开展生命。我们也需要教导主所教导我们一切的话，我们有领受了许多的这个命令，我们接受了许多的教训。我们也需要照着神所命定的路，就是生命之路来聚会。我们必须要实行这些事，绝不是更少，而是更多。然而，这里继续说，然而我们不该满足于这三件事，因为这些不能成就神的愿望。
如果我们满足于这三件事，如果我们以为只要我们救了够多的人，教导了够多的真理，建立了够多的召会，也许有一万处的召会，这就会把主带回来。如果这是我们的观点，你知道我们是什么吗？我们就是基督教。基督教和我们的分野（就是李隆辉弟兄信息里所说的，还有陈实弟兄所讲的），这终极的行动多少世纪以来都被忽略，这乃是借着时代的职事，已过这个世纪才恢复过来。我们必须要被基督所浸透并浸润，好叫基督成为我们的生命，叫我们活祂，彰显祂，在团体的一面彰显祂。唯有这个才能够成就神心头的愿望。这件事应该在我们里面焚烧。我能向你们见证，这在我里面焚烧，日夜的焚烧，日夜的焚烧，这是前所未有的。主心头的愿望，要得着一个团体的彰显，首先是身体，然后是新妇，最终是国度，必须要得着实现，这乃是神终极的行动。这是基于福音的传扬，这是基于神圣真理的教导，也是基于召会生活在生命里的实行，照着神所命定之路来实行。
2 神的愿望、祂的喜悦，是要我们活基督，并有基督作召会生活的实际，就是真实的内容，使每个地方召会都成为金灯台—弗一5、9，腓一21上，二13，启一11~12：
第二小点，神的愿望、神的喜悦，这是何等的辞。我们知道神的愿望，我们知道祂的，不止祂的旨意，而是祂的心。祂将祂的心向我们敞开，我们岂不是蒙福的一班人么？居然能知道神的愿望、神的喜悦。什么叫祂快乐？是要叫我们活基督，并有基督作召会生活的实际，就是真实的内容，召会的生活要满了实际。你里面难道不渴求这件事么？你的心难道不渴望这个实际么？能够成为一个实际的人，就是作到你里面的实际。使每个地方召会都成为金灯台，每一个地方召会都成为经过过程并终极完成的三一神的具体化身和彰显。
我是预先讲了之后的一点，但我现在先提一下。我要闭上我的眼睛，然后我要思想在德国遍处的金灯台，一个接一个，不需要人数众多，但是是金灯台，满了神圣的实际，满了三一神团体的彰显。
a 这样，身体生活就会达到罗马十二章的实际，这自然会为着主的回来预备新妇。
主会叫我们知道，也可能是职事的责任，要叫整个恢复知道，我们所在的这个地步。
李弟兄在一九九四年告诉我们这件事，也许借着相调，我们能够达到这一点。他说到关于相调的实行。主问他说，难道这就是我要的么？就是有这些召会么？基督身体的实际在哪里呢？二十三年前，我们弟兄说，我看不见，我在任何地方都看不见基督身体的实际。谁会因此而警醒呢？有多少长老，有多少的负责的弟兄，是受了当头棒喝呢？经过二十三年，主必须要得着这个，我们必须要达到罗马十二章的实际。这自然会为着主的回来预备新妇。为什么呢？因为建造基督的身体就是预备新妇。当神为亚当创造了一个配偶，祂乃是建造了，用亚当的肋骨建造成一个女人。祂所建造的那个人被呈现给亚当作为他的新妇。所以这里紧要的点，一切都是在于基督身体的实际。这乃是借着圣徒在个人一面被基督一点一滴的、一天过一天被包罗万有的基督所浸透并浸润。
b 这是主恢复的目标；世界局势一直是为着这个目的预备的—太十六18，弗四16，启一5，徒十七26。
我最近的旅行，到马来西亚，到印度，到新加坡和台湾，给我一个印象，全地都受了动摇，都受了影响，就不知道美国现在到底是怎么回事？我并不是要有政治的言论，我相信神是要为着已过八年的堕落有一个回应，要叫这个国家醒过来。不是要叫人成为爱国的，而是为了祂终极的行动。主在预备这个终极的局势，好叫我们在主的恢复里，能够终极完成这个终极的行动。弟兄姊妹，让我们作这件事，让我们实际的一同有份这个行动。
3 我们终极的责任乃是在我们日常生活中作基督活的见证人，并在我们所在之地，以一种方式一同聚集，使我们能成为基督的身体、新人、灯台和新妇—弗四16、24，启一12，十九7。
好！在我们所在之地，以一种方式一同聚集，什么样的方式呢？我对我前几天读的一篇信息，仍然有深刻的印象。（因为我仍然有责任需要监督检查新进的编辑所作的工作。）那里说到要以生命的方式，他说不是要有一些刻意的行为，这些刻意行动的集合就是宗教。他说这不是我的眼光，神命定的路四个方面，不是只是为了有些活动，这乃是我们所是的一部分，我们生活的一部分。传扬福音，不是我们刻意去作的一个活动，而是我们这个人所是和生活的一部分。去人的家里探访人，彼此互相的成全，申言以建造召会，这些都应该是我们的生活，不是只是我们刻意作，在外在作的一些事情。所以我们需要一种方式一同聚集，这当然是生命的方式。在召会生活里的一切都应该是我们每日生活和我们个人生活在主面前的一个彰显。
我们有一位九十几岁的年长的弟兄，通常都是要到够年长的时候，才开始尽功用，功用才显明出来，就好像约翰一样。就像我们的使徒约翰，他被放逐到拔摩海岛，他是为着神的话和耶稣的见证被放逐。他在第一章，启示录第一章这样说，他把他使徒的身份摆在一边，“他说我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份的。”他在那里乃是因着耶稣的见证，这在接下来的点，有一个很好的说明，非常基本的说明。
1 启示录这卷书陈明耶稣的见证，就是召会作基督团体的彰显—2、9、20节，十九10下。
基督团体的彰显，这就是建造一个基本的定义。建造就是基督团体的彰显。所以我们都需要成为这个彰显的一部分，我们都需要成为这个团体实体的一部分。说到彰显，我们的魂有两个主要的功用，第一就是享受主；但是更重要的就是，魂是彰显的器官。若是主要得着一个团体的彰显，就必须要从我们的灵里达到我们的魂，能够借着变化而彰显出基督的荣耀。我们需要为此祷告。我们需要将个人的渴望与神的愿望连在一起。“主啊，为着你的团体彰显变化我，不要叫我继续天天彰显我自己，叫我从荣耀到荣耀得着变化。这是为着你团体的彰显。”这意思就是不再有个人主义。这是不可能，这是不可能的，你没有办法再成为单独的。难道人到德国去是单独去的么？他们在那里单独的作一些事么？没有领悟这是一件身体的事，包含召会、职事和工作么？我们怎么敢独立、单独的到那里去。当个人主义已经结束了，这乃是身体的行动，团体的彰显。我们都要在新耶路撒冷成为千千万万得荣耀的神的儿子。但现在我就要告诉你们，这没有任何的问题。我成为这成千数以百万计的人其中的一个人，没有任何的问题，这实在是荣耀。这需要一个新的宇宙才能够容纳这个荣耀的实体。所以金灯台乃是基督团体的彰显，她乃是看不见之神的形像，祂的彰显。
第二小点，启示录揭示基督，我盼望你能够操练自己，因为这样的强度要一直到这一篇信息的最后一句话。这个负担必须要能够释放出来，进到身体里面。
2 启示录揭示基督，而基督借着召会得着彰显；因此，召会是这卷书所启示之耶稣的见证—一1、13、20，十九10下：
a 耶稣这活的人位，乃是神的形像、彰显和见证；而今天的召会乃是耶稣的见证，祂团体的彰显—林后四4，西一15、18，三10~11、15。
团体的彰显。希望你明天五点四十醒来的时候，你能在你的灵里能够响应这个辞“团体的彰显”，让我们一同为这个团体的彰显祷告。在二〇一七年的末了，能够有更多团体的彰显，在全地上有更多团体的彰显，特别是在德国。人要看见我们要从撒狄到非拉铁非，只有非拉铁非能够完成神永远的定旨。
b 作为在基督里的信徒，我们都是耶稣的复制，“照片”；如今神有一个团体的彰显—召会—作为那是神彰显之耶稣的见证—约一14、18，十二24，林后三18，弗一22~23，四16。
小b，作为在基督里的信徒，我们都是耶稣的复制，“照片”；对不对呢？好无疑问，在这里有很多的照片，如今神有一个团体的彰显—召会—作为那是神彰显之耶稣的见证。
三 我们终极的责任乃是建立地方召会作金灯台，借此扩展耶稣的见证—启一10~11、20：
就我们弟兄Joe Davis竭力帮助我们看见，他向我们陈明了李弟兄职事里摘录的信息。李弟兄对于欧洲有一个很特别的策略，我们需要跟随。不是他对某些地方的策略，而是特别关于欧洲，就好像他对俄国有特别的一个观点。他自己从来没有去过，但是他差派弟兄们，与他是同魂的，同灵同魂。他们在那里所作的一切，都是与他配搭，在他，在工作里，在他的指引之下。我从一九九八年到现在，每年访问那里两次，在那里有一幅美丽和谐的配搭图画。从美国去的，从台湾去的，韩国，马来西亚，还有其他地方去的圣徒，美丽的配搭，在那里栽种召会树。在那里现在有一百九十处的召会树，金灯台，在俄语世界有这么多处的召会。现在轮到欧洲了，轮到德国了，现在需要把德国烧起来了。原谅我要唱这首调都不存在的歌。“现在到了日出之时，时候已经到了，我们看见到处有恢复的征兆，阿利路亚，黎明已经来到。”现在时候到了，要叫主消杀仇敌一切的工作。在约翰一书说到，要叫人子显明出来，要毁坏魔鬼的作为。让我们到德国去，然后团体的彰显人子。德国是属于主的，它不属于任何人。不属于那些天然的德国人，德国乃是属于主的。所以需要有更多的金灯台，这不是一种的运动。我们明天就会看见那是一篇非常重要的信息，说到在灵里，在基督的元首权柄之下的行动与一种运动有什么差别。我们终极的责任乃是建立地方召会作金灯台，借此扩展耶稣的见证。
1 主恢复的开展必须是我们终极责任的一部分—可十六15、20，约十五16，徒一8。
主的恢复在美国，带头的弟兄们，众地方召会，众圣徒，你们愿不愿意同意这一点呢？接受这一点呢？主的恢复开展必须是我们终极责任的一部分。这对我们应该是，我们应该关切这件事。我们可能不一定都去，但是我们可以有其它的方式来有份，这是我们终极的责任。不是只是相调的同工们，这乃是一件身体的事。
2 为着召会作耶稣见证的宇宙扩展，我们需要栽种“召会树”作金灯台，使三一神得着团体的彰显—林前一2，启一11~12、20：
第二小点，为着召会作耶稣见证的宇宙扩展，我们需要栽种“召会树”。不是要在那里栽种杉木，我们乃在那里栽种树，要叫树能够长大，长成金灯台作为基督团体的彰显。所以我们栽种“召会树”作金灯台，使三一神得着团体的彰显。
a小点，这里有一项真理，是与召会有关的。召会乃是在复活里形成了召会，这是基于祂包罗万有的死。我们并不能形成召会，但我们能够在地方上建立召会。
a 我们虽然不能形成召会，却有地位、权利、机会甚至使命，借着栽种召会树，到地极去建立地方召会—徒一8，十三1~3，加一2，启一11，林前1~2，帖前一1。
b 众地方召会作为召会树乃是金灯台；金灯台实际上乃是活的金树—启一10~11、20。
我们研读出埃及记的信息，包括生命读经和结晶读经的信息。我们就看见金灯台，实在就是像一株植物，在那里生长、发枝，它有花萼。光的照耀就是复活生命在那里开花。这就是神对于欧洲，还有德国所渴望得着的。李弟兄是忠信的将神的负担传达给我们。我们没有意思要作大能的工作，就好像基督教所作的一样。我们乃是要作一个生机的工作，就是栽种。这栽种就包含撒种，撒种就在于一颗麦粒。
你知道主在二十世纪开头转到中国去，因为在北美，在欧洲没有出路。祂就来到，祂得着了倪弟兄和李弟兄。在那里有一颗种子，就是和受恩教士，她去那里，住在那里，把她自己种在那里。我们需要有像这样的眼光，不是要挑动，让人兴奋，以一种运动的方式大家一起到欧洲去，好像在外在一面作什么伟大的行动。而是在身体里，在生命的流里尽我们的那一份。到另一个地方去，把我们自己作一个种子种在那里，这就是事奉主。你知道约翰十二章说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”（24）但是我们可能没有注意，接下去的经节，那里说到，“若有人服事我，就当跟从我；”（26）跟从我到哪里去呢？你到欧洲去，就是要落到地里死了。你到那里不是要作大英雄，不是要去冒险，去那里你是一颗种子。若有人要服事我，就当跟从我。这需要你要撇弃，在今世撇弃你的魂生命。这是你需要付的代价，并不是廉价的。你要为着主得着欧洲，并不是廉价的。我们有何等的机会，能够照着祂的带领来服事祂，这乃是借着栽种召会树。
c 按着表号，金灯台表征召会是三一神的具体表现和彰显—11~12节。
我盼望我有时间去访问Tubingen（图宾根），就是在全地上一个非常重要的学术中心。我不知道主是不是愿意在那里有一个召会树。我不知道这个伟大的神学家Hans Kung（汉斯?昆）还在不在那里。他说到召会，我们必须要很尊敬的说，Hans Kung（汉斯·昆）教授关于召会的话，乃是经过中国山东烟台。这话乃是经过那儿而临到你，就是关于基督的身体彰显于地方召会。我们在这里好像是作园艺的工作一样，在这里栽种小小的召会树。我们要把它种在这里，这个树要长大，成为金灯台。也许在历史上第一次在Tubingen（图宾根）能够看见在黑暗中照耀出来的光，而黑暗不能胜过祂。
d 我们都必须借着栽种召会树（金灯台）而建立地方召会—罗十六16，加一2，帖前一1，二4。
现在信息要有一个转弯。这个转是越多的要说到我们个人的一面，个人的经历，以及在身体里所量给我们的那份功用。我们若是圣徒在个人一面没有这个实际的话，我们就不可能有什么团体的一面。你要有一个爱筵，许多美食在那里，如果所有的圣徒都觉得我这次不用作饭了，不用作菜了，因为每次食物都有剩。不，每一个人都需要有他的那一份。在基督徒生活里，召会生活里，需要有这个联结。神在祂永远的定旨里，以及主祂终极的行动就要与我们发生关系。那在外在一面，你在过你的属人生活，尽你的职责，我们仍然要经历人生的各个阶段，以及人生的患难；但是在里面，同时你活在另一个范围，你活在神圣奥秘的范围里。你可能从来不会到德国去，但你的灵在那里，你的心在那里，你的祷告也在那里，影响主的行动。你也愿意奉献，愿意给，这是我们的那一份。所以这里有三个方面。
贰 我们要在神终极的行动中担负终极的责任，就必须照着神永远的经纶，认识并经历基督作神行政的中心—启四2，五6，二二1：
我们必须要认识并经历基督作神行政的中心。借着灵的传输，叫我们看见我们的生活是一直联于这个中心的。借着神的恩典，我们乃是在神的行政之下，有人子在宝座上实行出来。我们绝不会过分强调，关于基督主观的经历和享受。我们为了这一次特会的其中一个祷告，就是我们都能够脱离我们自己，能够在灵里被带到一座高大的山，能够从神的眼光有所看见，看见一些事物是远远超过我们个人的事物。在新约里，叫我最感到悲哀的一个经节，就是保罗他要差遣提摩太到腓立比去，他说，因为没有人与我同魂，真正的关心关于你们的事，因为众人都寻求自己的事，而不寻求基督耶稣的事。只有一个人，就是我属灵的孩子。他写给哥林多人说，提摩太要提醒你们，我在基督里，我的的行事。他不会作自己的事，他不会自己讲自己发明的话，他会提醒你们。提醒你们，我的道路，我的方式。你们看见了他，就是看见了我。
我们在美国需要蒙许多的拯救，脱离我们自己的事，关心自己的事。我已经给过你们这个例子。如果讲的不够清楚，很抱歉。我记得一个很亲爱的姊妹，她是一个母亲。她有一次很高兴的告诉我，她的聪明的女儿拿了博士学位，在一个很好的大学，达到这个，又出版那个。我并不想说什么，但在我的心里，要说什么呢？我有一个女儿，但我能所说的，就是她在三十五岁的时候被破碎，这对我是意义更加的深重。比你拿了几十个博士学位更重要。愿主怜悯我们，在北美的众人，在这些富裕国家的众人。愿我们蒙拯救，脱离我们自己的事，能够看见在这里有一个行政的宝座。神人耶稣坐在宝座上，祂在那里指引整个世界局势的细节，指引我们个人的生活。我能够作见证，在已过非常重要的这一年，在我的生活中，在我的生命中很重要的一年。祂是仔细的，这位管理者，照着祂的旨意和方式和时间来指引。我不知道怎么样来过生活，我只能照着在我里面，在我灵里的那位主，还有在宝座上的那位主来过生活。这不是一个道理。在宝座上的人，祂是地上君王的元首，祂在这里支配指引万事。我们自己需要认识并经历这样的一位基督，并且服在这位基督的权柄之下，不在祂以外作任何的决定。
一 基督在升天里已登上宝座，执行神的管理，就是祂行政的工作—来十二2，启三21，二二1，五6。
二 基督这位神的具体化身，今天是宇宙的管理者；天上地上所有的权柄都已赐给祂了—太二八18。
三 主耶稣在被钉十字架并埋葬之后，神使祂复活，并使祂坐在自己的右边，立祂为全宇宙的主—徒二34~36，腓二5~11。
难怪我们呼求祂是主耶稣。耶稣是主！祂是全宇宙的主。
四 按启示录，升天基督所坐的宝座是神圣行政的宝座—四2、5，五6，二二1：
就在此刻，祂决定要有这个特别的聚会，特别的特会。祂是借着许多的交通来实行。这乃是祂决定这个特会的主题是什么，这个纲要的内容是什么。然后借由身体的祷告，供应的众奴仆，以及身体的供应，奴仆所产生出来的纲要。这个纲要乃是在宝座之下，是一件身体的事，乃是由生命水的河所产生出来的，这乃是一个实际。在我里面实在有一个感觉，我现在站在这里，有一个从宝座来直接的输供。我已经不再年轻了，但是我是确实前所未有的活。这个传输是太美妙了！李弟兄长说砰砰砰，砰砰砰。我在想这“砰砰砰”到底是什么意思呢？他到底在讲什么？现在我稍微有点领会他的意思，就是砰砰砰、砰砰砰。现在从宝座到你的灵有一条直接的管线，能够直接的传输到你的灵里。你只需要一直的活在这里，让祂来指引你生活的每一方面。
1 羔羊，救赎主，那位为我们的罪在十字架上被杀的，现今在宝座上对全宇宙执行神的行政—约一29，启五6。
我相信在整个宇宙是这样，但也许我们可以先专注于全地。
2 主耶稣已登上宝座，在宇宙中执行神行政的管理：
a 基督在神宇宙的行政中登基为属天行政的管理者，祂乃是地上君王的元首；列国的事都在祂元首的权柄之下—一5上。
我想稍微花一点时间来讲这一点，祂是地上君王的元首。在这个洪水之后，挪亚从方舟出来，建立了属人的权柄，在那里有一种的次序，为了要叫神在地上能够完成祂的定旨。但是属人的政权，在那里背叛神，高举人。我实在等不及看见这个属人的政权被石头所砸碎，变成一座大山，充满全地。但是我们在地上，我们活在属人的政权之下，在这里有总统，有参议员，有这个州长等等。他们自己可能不知道，但实际上，他们乃是被这位地上君王的元首，叫他们下了宝座。所以乃是这一位地上的元首来决定投票的结果，祂决定已过这个总统大选的结果。这个元首也决定了在法国的大选的结果，以及在德国的结果。这个大选都是极具争议性的。在过去大选的几个月之前，我没有任何政治的这个牵涉，这个关系或牵连。我是按照但以理四章来观察，然后我按照宝座来投票。在我思考的时候，尼布甲尼撒王他谦卑下来，他理性回归于祂，他就认识到神的主宰权柄，他说神叫极卑微的人掌权。所以这是在人之外的。
在一九八一年，在安那翰有一次祷告聚会。那个祷告聚会可以说是前所未有的，实在是大有能力，说到这个地上君王的元首，说到这个加州，说到这个加州的州长。我们知道他不赞成死刑，然后他在州的最高法庭指派了大法官。我并不明白我们为什么要这样祷告。然后在半小时之后，有一个十二岁的弟兄失踪了，所以我们有些人到安那翰他住的公寓那里去找他，我们张贴了告示。长话短说，我们这个自由派的州长，还有他所指派的大法官。我们这个弟兄被一个虐童者所杀害。所以在加州就投票，撤销了这些法官的职权。他们虽然不明白这背后所发生的事，但是我们知道在地上有一位地上君王的元首，祂在那里管治你。Donald Trump（特朗普）到底会作总统多久？我们拭目以待，因为他也在主的手里。我们乃是为着宝座而投票，在地上，有这位地上君王的元首。我们将一切的事都带到祂的管治权下。
我今天读到新约总论4125页，英文版的，说到地上君王的元首，乃是借着神的七灵，就是七盏火灯在那里执行祂的行政。这个火灯是在各处焚烧，在华府焚烧，在参议院焚烧，在Sacramento（萨克拉门托）也在那里焚烧，在欧洲焚烧。我们必须要看见我们的主耶稣，乃是地上君王的元首。因为我们把一切都带到祂那里。我们要把我们的意见摆在一边，把观念、喜好都摆在一边。我们在这里乃是要成为地上的出口，就是这宝座执行行政的一个出口。
b 在神行政的管理中，基督是元首，是救主，是那有大卫钥匙的—徒五31，启三7。
祂有钥匙，祂有权柄和国度，祂开启了就没有人能关闭。这个亲爱的一位地上君王的元首，祂要用钥匙打开德国斯图加特的门，完全为着主的恢复。这个城不属于这个人，不属于那个人。仇敌有他的时间，但现在是主的时间了，祂要在复活里行动。我实在相信，第三日在德国已经临到。德国是属于主的。我们只要伏在祂的行政管理之下，祂就能指引我们一切的行动。我们需要在个人一面与祂有关系，这就是为什么我们需要认识祂，需要经历祂。认识并经历祂作为地上君王的元首，作为行政的管理者。
现在我们来到第三大点。这是一件非常个人的事，也是非常摸着人的。
叁 我们若要在神终极的行动中履行终极的责任，就羔羊无论往哪里去，我们都要跟随—十四4下：
这里的经文出处是启示录十四章四节，初熟的果子被提到宝座那。男孩子就是已死的得胜者，他们要得着特出的复活，他们被提乃是为着完成神的经纶。男孩子要对付仇敌，而初熟的果子是为着父的满足。为着要应验在以赛亚八章的预言，看哪，我与你所赐给我的儿女。这个是初熟果子起初的呈现，就是之后要将地上的人献给父。在大灾难之前这些初熟的果子被提。他们其中一个特征，就是羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。我要邀请你们，我要鼓励你们，我不是嘱咐你们。从我的心里我要鼓励你们，你要与主之间要确定这件事，就是羔羊无论往哪里去，你都跟随祂。也许许多的父母，在召会里仍然从父母会有些反对，就是对于要去参训的儿女。但是我要说，对父母说，让你的儿女跟随羔羊，无论羔羊到哪里去，让他们跟随祂。也许他们在参加训练之后，还会全时间服事，也许你的女儿不是要嫁给一个神经外科医师，不是一个大学教授，而是嫁给一个年轻的同工。你就发现她永远不会过富裕的生活，至少不会像比尔盖茨一样。我对比尔盖茨感到很遗憾，因为我比他更加的富有，你也是一样。如果主恢复中的圣徒，一个一个在个人一面能够花时间，在主面前也许与主摔跤，也许也在主面前有挣扎，就像雅各一样，这是很诚实的。他说，主啊，无论往哪里去，我要跟随羔羊。如果基督身体上的肢体不作这件事，这个身体如何能行动呢？如果信徒不作这件事，主怎么能行动呢？我们不要按照我们的条件，按照我们的喜好来过召会生活。我实在喜乐，我们的弟兄Tom Getz和他的妻子，他们跟随羔羊到Dusseldorf（杜塞尔多夫）去。但现在他们成了杜塞尔多夫的人。他们在那里就是一粒麦子。我不知道还能怎么样过生活？你怎么能过其他种的生活呢？我们难道不是为着基督与召会，为着祂终极的行动吗？你是去你想要去的地方，或者是你的父母要你去的地方。我们难道不能放下一切，放下我们自己和其他的人事物，简单的跟随羔羊。我自己的女儿，她成全我。她虽然尊重我，但是她也很直截了当，她说，“爸爸，我知道你不希望我这样，但是如果主要我这样呢？”所以我就学着切断了这个天然的关系，把她交在主的手里。无论羔羊往哪里去，让她都跟随祂。你能不能在主面前考虑这件事呢？
一 跟随羔羊就是在钉死、复活、升天并登宝座之救赎主的行动中与祂是一，以执行神圣的行政，为着神圣经纶的终极完成—一5，五6，十四4下。
二 我们都应当跟随羔羊，行在祂所命定的道路上—徒二十24：
保罗在许多处都用了这个辞，就是“路程”。他最后的话说，行完我的路程。使徒行传二十章二十四节，这是纲要里所列的经节，这也是我最喜欢的经节之一。保罗对以弗所召会的长老说这样的话。圣灵将我郑重作见证，说到有锁链在前面等着我，但是我却不以我的性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。
我们每一个人，在基督的身体里都有一段路程，是专门有神量给我们的。这叫神行动中的每一件事，都变得非常的个人，这不是个人主义的、单独的，而是在个人一面的。我的妻子在离世的时候，她完成她的路程。一个弟兄这样作见证，说我要选择生命，我拒绝死亡，我仍然在行我的路程，我要行完我的路程。得胜者，乃是一班行完路程的人。这是一件个人的事。这是在身体里一件个人的事。所以我们需要找出神所命定的道路，忠信的行在其中。
1 我们必须找出主所命定的道路，忠信地行在其中，出一切的代价，一心一意地继续前行，直到我们达到终点—提后四7。
我非常喜欢约翰二十一章，主先对彼得说，他要如何结束他的路程。年轻的时候，他是自己束上腰随意往来，在他生命成熟的时候，别人要为你束上腰，带你到你所不愿意去的的地方。这就指明他要怎么样为荣耀神而死。彼得好像接受了这样的话，但他说那他怎么样呢？约翰怎么样呢？他应该殉道吗？主说如果我要他留到我来的时候，这与你何干？你跟随我吧。你可能说，“这不公平吧。我要殉道，他却能够按着这个若要留他而一起去活着。”这就是为什么我们需要认识基督，祂是主，祂是元首，祂是头。我们需要找出我们的路程，我们的目标就是行完路程。这是非常个人的事，每一个人都有自己的路程。倪弟兄有这样的看见，他说我们需要找出主所命定的道路，然后接受。如果应该去上法学院，你就去。如果不是，就到别的地方去。你要跟随羔羊行完你的路程。这是我个人的渴望，就是我们能够接受怜悯，能够忠信，直到路终。无论羔羊往哪里去，我们都跟随，行完我们的路程。
2 主为我们所命定的道路，乃是那摆在我们前头的赛程—来十二1~2。
肆 在神终极的行动中担负终极的责任需要忠信；因此，我们该求主怜悯，好成为忠信的—林前四2，七25，太二四45，二五21、23，启十七14。
在神终极的行动中担负终极的责任需要忠信，正如这里的经节所指明的。保罗在林前七章这样祷告，我既蒙主怜悯成为忠信的。然后启示录十七章十四节，得胜者，他们要在哈米吉顿与羔羊一同争战。那里的经节说，他们是蒙召被选忠信的人。我仰望主，因为我们都仰望主，使我们忠信直到路终。我们应该求主怜悯，好成为忠信的。愿我们都向主忠信，在这个世界终极的局势中，在祂终极的行动中，为着祂终极的恢复。我们要被基督所浸透，成为基督身体的实际，为预备着祂的新妇。愿我们都能够忠信，来完成我们的那一份的责任，就是量给我们的责任。你难道不愿意在那日听见这样的话？“你作的好，良善忠信的仆人。”