第二篇 使徒的职事与基督天上的职事合作,牧养作神群羊的召会,为着建造基督的身体

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弟兄们,在这篇信息,你们能够看见篇题是“使徒的职事与基督天上的职事合作,牧养作神群羊的召会,为着建造基督的身体”。主在天上职事所作的,就是牧养我们。祂在牧养人,这是一大亮光。李弟兄在约翰结晶读经里分十三篇分享这件事。第十三篇信息是说到使徒的职事与基督天上的职事合作。这从约翰二十一章而来。有些人以为二十一章只是附言,你可以这样看。但是内在来说,最好的说法,就是这是约翰福音的完成和总结。这就是约翰二十一章,是约翰福音的完成和总结。这章说到牧养,主如何牧养彼得。彼得三次失败,主就牧养他;甚至为门徒们预备早餐。你能想象么?这对我们是个榜样。但是,等一下我们会说到约翰二十一章,我们要再次地强调这个亮光,约翰二十一章就是使徒的职事与基督天上的职事合作,牧养作神群羊的召会,为着建造基督的身体。

现在,约翰二十一章的末了一节,也就是整卷福音书最后的一节,是这样说,“耶稣所行的,还有许多别的事,若是一一都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。”你能想象么?这里有不得了多的书,如果这些都写出来,就是世界也容不下。借着约翰,主给我们看见一些事,还有一些神迹,给我们看见生命和建造这件事。我们能说生命就是神的内容,就是神自己;我们能说建造就是神的团体彰显,为着祂在荣耀中的显现。所以生命是神的内容,能够产生建造,就是神的彰显。

你看约翰福音,简单地说,约翰福音的纲要,我就读,短短地读给你们听,这里说到生命的原则。祂变死亡为生命,这是第二章;然后,第三章说到生命的目的乃是建造神的家、神的殿;然后,你看到生命应付人各种情形的需要。弟兄们,实在惊人。生命,人所需要的各种情况都是需要生命来应付。这些都是牧养的例子,每一个例子都是一再、一一地牧养。你能想象么?祂牧养一个人。这成为在这个圣经里面一个永远的记载,不是一大群人。的确祂喂养五千人,但是最重要的牧养,就是祂一一牧养。从第三章到第十一章。第三章看到道德人的需要,尼哥底母他得着重生;然后第四章看到不道德人的需要,那是撒玛利亚妇人,那生命满足她;然后到第五章,你看到这里有垂死的人,他需要生命的点活;在四章末了那里有垂死人的需要,需要生命的医治;然后第五章看到软弱人的需要,这里主有能力,所以我们需要生命的点活;然后饥饿人的需要,是生命的喂养,生命的喂养;干渴人的需要,是生命的解渴;为罪奴役之人的需要,是生命的释放;宗教中瞎眼人的需要,是生命的视力与生命的牧养;然后死人的需要,是生命的复活。这些事例大部分都是一对一的牧养。

然后来到十二章,这里有生命的结果,就是召会生活作为筵宴之家,那是什么?你可以说那就是召会生活的活力排,主在家里的牧养。你能想象么?在家里祂在牧养。然后在那家里所发生的一切,都成为历世历代神永远记念的事。然后到十三章,说到生命在爱中维持交通的洗涤。然后这里也有一群门徒,不是一大群人,那也成为神一个永远的记载,在这整卷的圣经里永远的记载。所以弟兄们,我们需要与神配合,借着牧养来配合。请听,祂现在正牧养我们每一个人,祂一直在牧养我们,在祂属天的职事里。

有一次,陈实弟兄和我到纽西兰,许多年之前,圣徒们带我们去看一个地方,羊如何得着牧养。那些牧羊犬它们都围着羊群跑,它们把羊赶到圈里。太惊人了!我还记得有一只牧羊犬,它就这样瞪着羊。那真的是一个很严厉的表情。然后,羊就慢慢地移动。然后,它又瞪着它。然后,它盯着这个羊看。但是我们不要这样牧养圣徒。那只是个例子,不要这样牧养,不要这样牧养人。

我们要看见,弟兄们,随后我们要看见是羔羊在牧养我们。启示录七章十七节说到羔羊,宝座中的羔羊要牧养我们,要引我们到生命水的泉那里。所以,羔羊牧养我们,是一只小小的羊,来应付我们每一个人的需要,从最低的、最小的,到最大的,需要祂这一位羔羊都牧养我们。

第一大点是一个极大的启示。

壹 诗篇二十二至二十四篇是启示基督的一组诗,从祂的钉十字架,经过祂的牧养,说到祂来世的君王职分:

我喜欢,把这三个点画起来,经过祂的牧养,从经过说到……二十二篇是说到救赎的死,二十四篇说到祂在千年国时代要作王回来。然后将祂从救赎的死产生召会的复活,到基督未来作为王回来的那个桥梁,是什么把这两个事联在一起,把过去和将来连接起来,是借着牧养。所以请记得,将主带回来的新的复兴的三方面就是达到神圣启示的高峰,团体的神人生活,以及照着神牧养。所以这组诗,二十二至二十四篇给我们看见照着神牧养,好把主带回来,使我们能够带进新的复兴,将主带回来。

一 诗篇二十三篇论到基督在祂的复活和升天里作牧者,乃是二十二篇基督救赎的死,并祂产生召会的复活,以及二十四篇论到基督作王回来,要借着作祂身体的召会得回全地之间的桥梁。

我把“桥梁”这个辞,在这个点里画起来。乃是二十二篇基督救赎的死,并祂产生召会的复活,以及二十四篇论到基督作王回来,要借着作祂身体的召会得回全地之间的桥梁。

二 基督在祂天上的职事里一直在牧养人,我们需要与祂合作牧养人;我们若接受这个交通,地上会有一个大复兴,将主带回来。

这就是祂在作的,祂在牧养人。所以我们该作什么?我们也该牧养人。我们需要作牧养的人,要让祂借着我们牧养,不该在祂之外来牧养。我们要让祂借着我们牧养,我们要先得牧养。每天我们都需要得牧养,使祂能够在我们里面,并借着我们去牧养人。然后有诗篇二十二、二十四篇,说到基督要作王回来,借着作祂身体的召会得回全地。所以第二中点这里说,基督在祂天上的职事里一直在牧养人,我们需要与祂合作牧养人;我们若接受这个交通,地上会有一个大复兴,将主带回来。让我们接受这样的交通,将主带回来。

贰 约翰二十一章启示使徒的职事与基督天上的职事合作;该章是约翰福音的完成和总结:

一 约翰福音有二十一章,但事实上结束于二十章。

因为二十章里说到那灵吹到他们里面,这神圣的纽玛吹到人里面。然后没有停在这里,二十一章继续说道,然后:

二 整卷书说到基督在地上的职事,开始于祂这神的话成为肉体,成了一个在肉体里的人(一14),结束于祂这末后亚当的复活,成了赐生命的灵(二十22);因此,二十一章应当是一篇附言。

三 这样说虽然是对的,但更内在地说,约翰二十一章乃是约翰福音的完成和总结;该章总结整卷约翰福音,给我们看见基督在天上的职事与使徒在地上的职事一起合作,以完成神的经纶。

完成神的经纶。我们知道彼得借着二十一章十五到十七节得着了牧养。祂说,西门,西门,你爱我比这些更深么?他说,主啊,你知道我爱你。祂就说,你喂养我的羊。然后祂再问,你爱我么?祂说,你喂养我的小羊。然后第三次问,你爱我么?祂就说,你喂养我的羊。所以,彼得永远忘不了这事。首先,彼得像在前一篇信息指出的,他实在因着他的失败被破碎,他这么悲惨地失败。别人否认你,我绝不会否认你。但是主问他说,你爱我比这些更深么?他什么都不能说,他只说,主啊,你知道我爱你。所以,主恢复彼得。他否认主三次,主也三次恢复祂。祂恢复彼得对祂的爱。彼得永远忘不了这件事。之后,你在彼前这卷书,他就说到主是我们魂的牧人。他说,我们要牧养神的召会,作为基督这个大牧人祂来牧养,受祂的牧养。如果不是这样,他什么人都不能牧养。他如果不那么完整,他没有失败,他不知道他的软弱,他就不能喂养任何人,牧养任何人。若他不被破碎,这样天然力量的破碎,他向着主天然的爱被破碎,否则他不能爱。他除了主的爱,他不能爱,他不能用天然的爱来爱。

在《活力排》英文六十页,那里说到一段话。这里这样说,约翰二十一章是说到牧养的一章。在约翰福音结晶读经里,我们看见这样的牧养。这篇不只是附言,而是约翰福音的完成和总结。这是说到基督作神作我们的生命。这卷福音是说到二十章启示基督,最终这样一卷书的结尾是说到牧养。如果我们不知道什么是牧养,整卷约翰福音对我们就是空的。请听,惟有我们去牧养人,我们才能够认识约翰福音内在的认识。牧养乃是约翰福音的秘诀,是约翰福音的秘诀。弟兄们,我们这样的距离,我们也应该要彼此牧养。借着这样的聚会,我们也能够得着弟兄们的牧养,我们就能够被人牧养。

约翰福音二十一章十五节说,耶稣对西门彼得说,西门,西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。“耶稣对他说”,“主啊,你知道我爱你”。主问他三次,他失去他天然向着主的自信了。祂恢复彼得。主吩咐他,牧养我的羊。然后在彼得的第一封书信,在二章二十五节说到基督是我们魂的牧养和监督,就是我们内里的人真正的监督。然后五章一到二节他告诉长老们,我们的责任就是牧养神的群羊,照着神来牧养。照着神,意思就是我们要活神,我们必须活神。我喜欢这样的话。我需要常常有神,才能活神。我们需要里面有神。在我们的领会中或者是在教训中、神学中,有神还不够,我们需要活神来牧养人。当我们与神是一,我们就成为神,我们就成为在生命和性情上,而不是在神格上成为神。然后我们有神,我们的神,有神能够牧养人。照着神,就是照着神的所是,照着祂的属性。祂是爱,祂是光,祂是圣,祂是义,照着这些来牧养。照着神,是照着神至少这四项的属性来牧养。我们牧养年幼的、软弱的、退后的,都是照着这四个属性来牧养。然后我们就成为好的牧人。没有牧养,就不可能将基督分赐给人。约翰是一本生命的福音。如果我们要享受生命,将生命供应人,就必须牧养人。真正生命的职事,乃是借着探访并接触人来牧养人,我们的探访和接触人来牧养人。

叁 在约翰十章十至十一节和十六节,主向门徒揭示,祂是好牧人,来使羊更丰盛地得着生命,并且祂另外有羊(外邦人),祂必须领这另外的羊与他们(犹太信徒)合为一群(一个召会),归于一个牧人之下:

所以,我们看到约翰十章这里说,我来,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛(10下)。这里的生命是奏厄生命,是神永远的生命,是非受造的生命,是神无限的生命。祂来,是要叫我们得奏厄生命,并且得的更丰盛。然后祂在十四章六节说道,我就是生命。所以使我们得着祂,我们就能够丰富地得着祂。祂又说,我是好牧人,好牧人为羊舍命(十11)。这里的生命是魂生命,祂舍了祂的魂生命,好使祂能够将神圣的生命释放给我们,进到我们里面。所以,我们需要作同样的事。弟兄们,我们牧养人,需要舍我们的魂生命。

纲要上没有说,但是我非常享受李弟兄这样指出。在约翰四章,有撒玛利亚妇人。那里说,祂必须经过撒玛利亚。祂绕道,完全走另外一条路。李弟兄就说道,主是绕道的救主。你必须舍魂生命,然后因为人的缘故绕道。你回顾你的经历,主是不是为你绕道呢?主的确绕了好大一圈得着我。祂甚至绕了很大一圈要把你带来这里。也许有些人是笑了。这就是祂顾到我们的路,祂绕道。这就是祂为羊舍命,为你舍魂生命。

约翰十章十六节,主说,“我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。”

一 主的牧养先是在祂地上的职事里—太九36,参十1~6。

然后马太九章三十六节,“祂看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。”然后在马太十章五到六节,说到主对十二个门徒说,“外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,宁可往以色列家迷失的羊那里去。”祂的看见就是门徒要去找迷失的羊。所以我们需要记得,有人没有来聚会一段时间,他们就是迷失的羊。他们需要被牧养,他们需要我们探访,我们需要为他们祷告。弟兄们,主绝没有放弃任何我们一个人。祂没有放弃我们,这就是为什么我们在这里。我觉得我们聚集在这里,就好像拉撒路一样。我们说赞美主,我们还在主的恢复里,阿利路亚,我信主耶稣。你该作的,就是看看你旁边的拉撒路。

二 然后,主的牧养是在祂天上的职事里(彼前五4),照顾神的召会,结果带进祂的身体。

彼得说,“到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。”(彼前五4)不能衰残的荣耀冠冕。

肆 主托付彼得喂养祂的小羊并牧养祂的羊:

一 当主在复活之后,并在祂升天之前,与祂的门徒在一起时,在祂一次的显现里,祂托付彼得,当祂不在这里而在诸天之上时,要喂养祂的小羊,并牧养祂的羊—约二一15~17。

当祂在诸天之上时,所以在主不在这里时,当祂在我们的灵里,当祂也在诸天之上时,我们就要像彼得一样牧养、喂养祂的羊,牧养祂的小羊。圣徒们,不知道怎么说,我想要回想李弟兄怎么说。如果你不照顾那些调皮的人,你就没事可作了。我们都不是什么伟大的人,我们都是很调皮的。那在路加十五章就有一只羊走迷了,主就来寻找这失迷的羊。我还有九十九只没问题。祂不是这样。祂算到九十几只,然后祂知道有一只失迷,然后祂去寻找那只失迷的羊。我们要寻找每一只失迷的羊。

二 这是把使徒的职事与基督天上的职事合并,以照顾神的羊群,就是召会,结果带进基督的身体。

三 随后在使徒行传,彼得说,“我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事”(六4);这乃是与基督天上的职事合作,这职事乃是代求的职事(来七25),也是将神供应到人里面的职事(八2)。

随后在使徒行传,彼得说,“我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”(六4)请听,这是光。这乃是与基督天上的职事合作,这职事乃是代求的职事。这是希伯来书七章二十五节。主今天在天上的职事在作什么呢?祂是在这里为人代求。所以当使徒在这里,他说到他要持续地祷告,并尽话语的职事,就是与基督天上的职事合作,并将神供应到人的里面。我们要效法使徒的榜样,作同样的事。

四 彼得对主的这个托付印象非常深刻,以致在他的前书里,他告诉信徒,他们好像羊走迷了路,如今却归到他们魂的牧人和监督了—彼前二25:

魂的牧人和监督。是不是很喜乐,祂牧养你的魂,祂也监督你的魂呢?

1 基督住在我们里面,作我们的生命和一切,但祂也监督、察看我们内里所是的光景和情形。

2 祂借着顾到我们里面各部分的益处,并监督我们魂(就是我们真人位)的光景,而牧养我们—参来十三17。

所以圣徒们,我们需要知道,当我们牧养时,我们需要牧养人的心思,他们的情感,他们的意志。主是我们魂的牧人和监督,我们需要效法祂,跟随祂,牧养人的魂(就是人的真人位)。希伯来十三章十七节说到带领的人,他们是为我们的魂儆醒,意思就是他们返照基督天上的职事,监督圣徒的魂。我们需要留意、儆醒,我们需要为圣徒的魂儆醒。

我们在看什么?马太二十五章八到九节,说到我们看到五个精明的童女,五个愚拙的童女。精明的童女,她们在灯里有油,也就是在灵里有灵。然后在魂里也有灵,就是她们的器皿里。但是愚拙的,她们的灯里有油,但是在器皿里没有足够的油,就是在魂里没有灵。所以我们牧养信徒时,圣徒时,我们该顾到的就是他们的器皿里有多少油,他们魂里有多少的油。这就是我们该注意的。首先,我们天天要买油,我们牧养人时,我们要让他们里面天天觉得要出代价买油。

五 彼得劝勉长老,要牧养他们中间神的群羊,好使他们这些忠信的长老在牧长显现的时候,得着那不能衰残的荣耀冠冕—彼前五1~4。

彼得这样说,“务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;”(彼前五2)热切,我们是不是热切牧养圣徒?我们需要热切,在牧养圣徒的事上。他说,“也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。”(3)地方上的圣徒是群羊,我们不能辖管,不该自居,在作为别人的主的地位。我们要让主作主。我们不是主,我们不是主人,我们不是在这里指挥的人,祂是主,祂是教师,祂是指挥者。所以,我们都要让基督来带领他们。我们要作群羊的榜样,到了牧长显现的时候,必得着那不能衰残的荣耀冠冕。

六 彼得的话指明,基督天上的职事主要的是牧养神的召会,就是祂的群羊,结果带进祂的身体。

伍 以下使徒保罗的话,也给我们看见使徒的职事与基督天上的职事合并,以照顾神的群羊:

我要读《活力排》的话,英文七十四到七十五页的地方。林前十二章说到恩赐,十三章说到爱,作为最超越的恩赐。所以弟兄说,在林前十三章说到爱是极超越的路。一个人如何作长老?爱是极超越的路。谁能作同工?爱是极超越的路。我们如何牧养人?爱是极超越的路。爱是我们能够申言并且牧养人最杰出的路。不是我们能够作什么,只有爱能够超越一切,甚至能够爱仇敌。这就是我要告诉你们的。同工和长老若是不能爱不好的人,他们就什么事都不能作了。我们需要像我们的父一样完全,借着爱那些好的以及不好的,毫无差别地爱他们,我们是与他同类的。我们如果能够作同工和长老呢?乃是借着在一切的路上爱他们。主耶稣说,祂来是作医生,不是为着强健的人,乃是为着有病的人。主说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着(太九12)。

召会既不是逮捕人的警察局,也不是审判人的法庭,乃是养育信徒的家。作父母的都知道,他们的孩子越坏,就需要父母的养育。如果我们的孩子是天使,就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家,为着养育儿女;召会也是医院,为着医治并恢复有病的人;最后召会也是学校,为着教导并造就尚未学习的人,就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校,同工和长老就应当与主是一,在爱里养育、医治、恢复并教导人。

然而有些召会是逮捕罪人的警察局,也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。他说,“有谁软弱,我不软弱?”(林后十一29上)当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时。祂对他们说,“你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。”(约八7)令人惊奇的是,主说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。其实祂是惟一一位手上没有石头的。然后,当众人都离开的时候,主就问那些犯罪的人说,“妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?”她说,“主啊,没有。”然后耶稣说,“我也不定你的罪。”(10~11)谁是没有罪的,谁是完全的。保罗说,“向软弱的人,我就成为软弱的,为要得软弱的人。”(林前九22)这就是爱。我们不该以为别人是软弱的,我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人,并建造人。所以为着建造基督的身体,我们的所是、所作上,爱是极超越的路。

这是活力排里面很有重要的一章,很有意义的一章—第八篇,爱有效能。

一 在行传二十章二十八节,保罗告诉在以弗所的长老:“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。”

所以,召会有圣灵,召会有神自己的血。圣灵是神自己,神自己的血乃是为着他们的救赎,为了赎回我们,洁净我们。现在祂能够遮盖、保守我们,抵挡仇敌一切的控告。

二 保罗说,“我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群”(29);使徒不顾自己的性命(24),但他非常关心召会的前途;召会是他的珍宝,也是神的珍宝。

保罗说,“我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。”(29)这是从外面来的。这些豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。然后三十节就说,“就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。”所以我们能够看见在召会历史里,有这样的事,我们需要留意。使徒不顾自己的性命,但他非常关系召会的前途,召会是他的珍宝,也是神的珍宝。在三十一节,使徒行传二十章三十一节保罗说,对以弗所召会的长老说,“我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。”所以李弟兄有一次说道,要作使徒就要会流泪。“劝戒你们各人”,对以弗所的圣徒流泪劝戒他们,日夜,昼夜不住地劝戒他们。

三 保罗在希伯来十三章二十节说,“神……凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来”:

1 这永约就是新遗命的约,为要得着群羊,就是召会,结果带进基督的身体,并终极完成新耶路撒冷;神的永约是要借着牧养,终极完成新耶路撒冷。

神的永约是要借着牧养,终极完成新耶路撒冷。新耶路撒冷如何终极完成?很实际的,乃是借着牧养。

2 神使我们的主从死人中复活,叫祂成为大牧人,好照着神的永约,终极完成新耶路撒冷。

陆 使徒职事与基督天上职事合并的主要目的和目标,乃是要建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷,以完成神永远的经纶—参弗三2、8~9,彼前五10。

弟兄们,以弗所三章二节说到,我们都很熟悉这一节,我印象深刻,那里说到他有神的管家职分,有神的经纶。对祂的是经纶,对我们是管家职分。是神恩典的管家职分,那是为着你们赐给我的。圣徒们,每一天我们都需要神的恩典,为着你们赐给我。不是为着你们赐给我,是赐给我为着你们的。如果生活中没有赐给我,就不可能在生活中有为着你们。我需要花时间在主面前,被祂充满,使我们能够有所分赐给人。所以赐给我,为着你们。我能够享受主,因为我们是为着别人享受。为着你们所赐给我,为着你们赐给我。

柒 为着神永远经纶的主要目的和终极完成而牧养神的群羊,这件事甚至在雅歌中也提到:

一 “我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群〔为着满足〕?晌午在何处使羊群歇卧〔为着安息〕?”—一7上

寻求主的人,他在寻求主,不是为着自己的满足。最终,最终他也不得满足。所以他问主,你在何处牧放羊群〔为着满足〕?主的羊群不是为着我们的满足,乃是为着祂的满足,是要完成祂的经纶。晌午在何处使羊群歇卧〔为着安息〕?他是这样问主。主在第二中点这里回答他。

二 “只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边”—8节下。

就是召会帐棚的旁边。

三 “我的良人属我,我也属他;他在百合花〔以单一的心,过着信靠神的生活,而寻求基督的人〕中牧放群羊”—二16。

四 “我属我的良人,我的良人也属我;他在百合花中牧放群羊”—六3。

捌 牧养信徒,对于他们在神圣生命里的长大,是极其重要的;我们必须以牧养的路来传福音并复兴召会:

一 我们需要祷告说,“主,我要得着复兴;从今天起,我要作一个牧人;我要去喂养人,牧养人,把人聚成一群。”

二 在约翰十章和二十一章,主用三个辞说到牧养的事:“喂养”、“牧养”、“成为一群”(十16,二一15~16);我们也可将“群”用作动词(意指使羊成为一群)。

我们可以将“群”作为动词。我们要喂养人,牧养人,并将众人牧养成为一群。

三 众召会都必须学习如何使人成为一群,好叫他们能调和在一起;长老和同工该带头实行这事。

知道如何使人成为一群,好叫他们能够调和在一起。然后,第九大点说道:

玖 金灯台生机的维持乃是基督天上的职事,在祂的人性里顾惜众召会,并在祂的神性里喂养众召会,好借着祂生机的牧养产生得胜者—启一13,二7,约十11、14,彼前二25,五4,来十三20:

借着祂生机的牧养。所以启示录一章,我们就看见有一位在众灯台中间的,好像人子,身穿长袍,像祭司。祂胸间束着金带,不是在腰间,而是胸间束着金带。我们会说到它的意义。

一 人子是在祂的人性里,金带表征祂的神性,而胸是爱的表号:

是爱的表号。

1 基督原来是腰间束带,为着神圣的工作得加力(出二八4,但十5),以产生众召会,但如今祂在胸间束带,借着祂的爱照顾祂所产生的众召会(启一13)。

根据启示录,祂是在金灯台中间行走。祂是在我们中间行走的,并在爱中顾到我们。

2 金带表征基督的神性成了祂神圣的力量,胸表征这金的力量是由祂的爱并凭祂的爱来运用并推动的,好喂养众召会。

二 基督作为人子,在祂的人性里照顾众召会,为要顾惜众召会—13节上:

我们都需要顾惜,是不是?现在需要顾惜。我也需要被顾惜。我们互相看,如果我们像那只牧羊犬那样彼此对看,那不是顾惜。我要指出,这是非常合圣经的。

1 祂收拾灯台的灯,使灯正确合宜,就是在顾惜我们,使我们快乐、愉快、舒适—出三十7,参诗四二5、11:

快乐、愉快、舒适。受顾惜就是主使我们快乐、愉快。那是祂有一个迷人的因素。在我们的身后拍拍我们的肩膀说,你要快乐。这没有用。我们需要主的同在,我们需要把主的同在带给人,这会使我们快乐。

a 主的同在带来一种柔细、温暖的气氛,顾惜我们的全人,给我们安息、安慰、医治、洁净和鼓励。

我有四个男孩,其中有一位,他们吃婴儿食物,里面有绿色的东西。我不知道那是什么,我不吃。当我要喂他们的时候,他嘴巴就关起来。所以,绿色的食物都粘在嘴唇边。所以我把这个汤匙当作飞机,当他看着这个汤匙像飞机一样,嘴巴张开,我就马上放进去,就让他吃进去。有的时候,主就这样对我们,我们想我们闭着嘴不让祂喂养,但是祂跟我们玩,然后祂就喂养我们。那是一种顾惜。

现在,圣徒们,请听,诗篇四十二篇五节说道,“我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。”祂的脸就是祂的同在,祂的同在就是我们的救恩。祂的救恩就是祂的脸,祂的脸是我的救恩。然后四十二篇十一节就说,四十二篇十一节就说,“我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。”救恩,是祂的救恩,祂是我脸上的救恩。祂的脸,当祂笑,当祂同在,那就是成为我脸上的救恩,使我得高升。

你如何能够牧养一个下沉的人?我们有一次一起出去传福音,我们同一队。我们一同去传福音,我们跟一位小小的华人姊妹一起去。那个墙只有到我们的腰部,福音朋友看到我们就叫我们赶快进来,然后他们就得救了。但是我想最摸着人的,在我们传福音的时候,就是我们有许多的祷告。我们把我们自己祷告到神里,我们的脸就是一个仰起的脸,有神的同在,叫人得着安慰。有神的同在,所以人看到我们的脸。我们来到他们面前,如果我们的脸是下沉的,没有人为我们开门。我不想像你们一样成为这么可怜的基督徒。那没有用的。最摸着人的,是地上最高的职业,就是花时间与神同在,使你能够发光,把神照耀出来。我们都要因神照耀,将神照耀出来,天天被神浸透,使得祂的脸是我们的救恩,然后祂就是我脸上的救恩。

a 主的同在带来一种柔细、温暖的气氛,顾惜我们的全人,给我们安息、安慰、医治、洁净和鼓励。

这是不是很好呢?主的同在给我们安息、安慰、医治、洁净和鼓励。不知道你们如何,在这个聚会里我的确得鼓励。赞美主!

b 我们在召会里能享受主同在的顾惜气氛,得着生命的滋养供应—弗五29,参提前四6,弗四11。

2 祂修剪灯台的灯芯,把一切拦阻我们照耀的消极事物剪掉—出二五38:

a 灯芯烧焦的部分,灯花,表征必须剪除的那些不照着神定旨的事物,就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。

b 祂把众召会中间一切的不同(过错、短处、失败、缺点)修剪掉,使众召会在素质、样子和彰显上完全相同—参林前一10,林后十二18,腓二2。

素质是金;样子是台,那是指神;而彰显是七灵,就是七灯,就是七倍加强的灵。林前一章十节保罗说,“弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。”能够说一样的话,是不是很好呢?你们要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。然后腓立比书二章二节保罗说,“你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事。”他说要思念相同的事,这是什么事呢?要思念同一件事,是对基督的经历。这就是我们该思念的。主观地对基督的经历,使我们有思念相同的事,思念同一件事。

三 基督在神性里以祂胸间金带所表征的神圣之爱照顾众召会,喂养众召会—启一13下:

1 基督在祂三个时期的丰满职事中,以祂自己这包罗万有的基督来喂养我们,使我们在神圣的生命中长大成熟,成为祂的得胜者,以完成祂永远的经纶。

所以我们都需要作这基督三个时期的工作,在祂的成肉体,在祂的总括和在祂加强的时期中的工作。在祂的成肉体,祂产生蒙赎的人;在总括的时期,祂产生众召会;我们也作加强时期的工作,产生得胜者。所以,我们需要作基督在祂三个时期丰满职事中的工作。

2 作为行走的基督,祂知道每一个召会的情形;作为说话的灵,祂修剪灯台并用新油,就是那灵的供应,充满灯台—二1、7,参出二七20~21,亚四6、11~14。

祂是行走的基督,祂是说话的灵,祂是行走的灵,知道每一个召会的情形;祂作为说话的灵,修剪灯台并用新油,就是那灵的供应来充满灯台,供应灯台。

3 我们要有分于祂的行动,并享受祂的照顾,就必须在召会里。

拾 借着基督奇妙的牧养,我们得以享受祂作我们的福分,从今时直到永远—赛四九10,启七9~17。

这里有一段文章,倪弟兄所说的,就是今天可以享受祂的是有福了。今天可以享受的,将来也都要有福。以赛亚四十九章说到,这里说到大群的人。他们这一大群人,他们能够享受神的照顾,并且羔羊要牧养他们。所以这里大批的群众,这里是说到羔羊的血所买来的,从各邦国、各支派、各民族,作为召会的构成成分。在启示录第七章十四节这里说,他们就是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。那就是牧养。大患难是指逼迫,就是神子民历世历代所受的患难。羔羊的血,回答仇敌所有反对我们的控告,使我们能得胜。因为这位基督的救赎,祂敞开泉源的血,使我们所有犯罪的污点都去除,使我们胜过一切的罪,使我们的衣服洁白。然后说到洗白了,这是指借着羔羊之血的洗净,这是注3,纯洁的,蒙神称许。

然后说到生命树,然后说到棕树(枝),这里说到永远的救恩。那些洗白了自己袍子的,他们能够来到生命树跟前,他们能够进到城里。所以弟兄们,我们需要运用我们的权利,来到生命树跟前,我们的袍子已经在基督的血里洗净了。然后我们能够进入城里,能够与祂有永远的联结、调和与合并。这就是三部分的召会与经过过程的三一神永远的联结、调和与合并。然后他们就在羔羊的宝座面前,这里棕树枝是表征圣徒胜过他们为主所受的患难。这就是主给我们的牧养,这也是因水滋润而满足的标记,九节注4。然后说到三一神是一位在殿里的神。我们在永远的住棚节里面,就像是在永远的住棚节里面,要享受在神的殿中发旺如棕树。在永远的住棚节时要应验。他们像在黎巴嫩的发芽的,他们要在神的殿中发旺。请听,我们今天在时间中的事奉,乃是预备我们在永远里的事奉。这句话如何呢?我们今天在时间里的事奉,是预备我们在将来永远里的事奉。这就是启示录二十二章三节所说,我们在永远中的事奉。所以我们都需要牧养人,能够在灵里事奉,能够在祂神儿子的福音里事奉。

所以,马太二十五章主说,主对那些忠信的人说,“好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。”(21)那些在不多的事上忠信的,我就要给你许多的事管理。在永世,在下一个世代里,我们就要能够享受主人的快乐,也就是享受基督,那不能夺去的那一分。我们就不再饥,不再渴。饥和渴就说到不满足的标记。基督应许我们,所有蒙救赎的人都要因祂得着满足。接触神,在灵里接触神,就是喝活水。喝活水是我们对神真实的敬拜。我们需要牧养人,使人能够吃基督,喝基督,在灵里接触基督。然后他们喝活水,那是对神真正的敬拜。

约翰四章十三节说,“凡喝这水的,还要再渴。”什么是“这水”,就是享受物质的事物,就是世界娱乐的享乐。但是我们不再喝这水,喝这水的还要再渴。这水就是基督以外的事物,如果你想要在基督以外找到任何的满足,你就会干渴。但是这里又继续说,“我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。”(4)那是涌流的三一神,我们用来牧养人。我们喝这水,就要有涌流的三一神。父在子里成为泉源,并且有那灵作为河,河流进我们里面,再从我们里面流出来,浸透我们的全人。这就是我们在牧养人所作的事。

然后启示录七章九到十六节,这里就说道,“他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们。”这是什么?意思就是宝座中的羔羊必牧养他们,要用帐幕覆庇他们,用祂自己来覆庇他们。然后另外还有一个点,有一种生命在神的遮蔽下,那就是隐藏的生命。我们要覆庇人,我们就必须隐藏在神里面。诗篇九十一篇一节说道,“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。”诗篇十七篇八节,我喜欢这一节,“求你保护我,如同保护你眼中的瞳人。”我让Dan弟兄上来,如果我用手去指着他的眼睛,他一定会把我的手拨下来,因为眼睛是非常敏感的。所以我们需要祷告主,保守我们,如同保守祂眼中的瞳人,使我们隐藏在祂翅膀的荫下。所以,基督作为耶和华,作为羔羊,祂也要作王来牧养我们,并遮盖我们。这是以赛亚三十二章一到二节,这里说到祂要把我放在翅膀荫下,遮盖我们在祂的殿里,使祂作我们在干地的河流,在干旱之地作我们的河流。

然后启示录七章十七节说,“因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;”这对我来说,真是很惊奇,是羔羊来牧养我们,是羔羊牧养我们。不是羊,不是个人,不是一只羊,而是羔羊。“神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。”这个时代是不免会有眼泪,但是照着这里的注解。诗篇五十六篇,将我的眼泪放在你的瓶(皮袋)中(8)。所以我们的眼泪在这个受苦的交通中,是在祂的瓶中,是蒙祂记念的。因为羔羊要牧养他们,使他们得满足,使我们的眼泪被擦干。

最后,这篇文章也告诉我们,感谢神,在今天我们有这样的经历。世界要过去,我们蒙福要喝三一神,直到我们成为永远生命的终极总和,就是新耶路撒冷。我们有祂(在宝座中的羔羊)牧养我们,引我们到生命水的泉那里。为着祂的牧养,赞美祂。

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