未经讲者审阅，仅供追求参考
今天晚上我们来到第六篇信息，“回应基督在祂天上职事里的代求”。弟兄们，这是不是很美妙呢？在这两天中，我们已经看见了许多美妙的事物，在诸天界里美妙的事物，关于基督天上的职事。我信这是主的负担，要将我们带离属地的范围，带进属天的范围，带到祂的升天里。我们现在与祂同坐在天上，与这位升天的基督一同执行祂天上的职事。
今天下午我们看见祂在那里，作为我们怜悯，忠信的大祭司。祂是尊大的大祭司。作为我们大祭司，祂最主要的服事就是代求。大祭司不是仅仅与我们表同情，照料我们，为我们作这作那；祂是为我们代求。我们知道，代求乃是一件特别的事。祷告是普遍的，但代求却是一种专特的祷告；指的是介入，为着他人的缘故，向着神介入，为着他们的权益。这不是一种一般性的祷告，而是一种介入。在神面前为着人，为着他们的益处，在神面前介入。当两方之间有难处，有了问题，必须有人作为好像一个中间人来介入，好为着这一个人的益处。所以，基督作为这位属天的大祭司，在祂天上的职事里，祂是为我们代求。
许多信徒，许多的基督徒想说，我们该怎么祷告，如何代求。许多人却没有，对于基督的代求没有任何的兴趣。我们可能想说，我们该如何祷告，我们要如何代求。但弟兄们，我们要领会，在我们知道我们如何代求，我们首先需要知道基督的代求。没有基督的代求，就没有我们这面的代求。我们的代求，全然是对基督代求的回应。所以，有些人可能想说，基督的代求是在天上，是客观的，祂想代求什么就代求什么，但我也有好多需要，我有很多我想望的，我要祷告，我要代求。我们不觉得，我们没有这样考量到基督的代求，我们只觉得那是客观的，与我们非常遥远的。但我盼望在这堂聚会，主会向我们启示。弟兄们，不是这样的，若是我们要知道如何代求，我们要知道基督是如何代求。祂的代求，看起来好像是客观的，在诸天之上，与我们非常遥远的，但事实上，这与我们的代求非常相关。我们在地上的代求，就是一个结果，是基督的代求的一个结果、一个回应、一个呼应。
当我考量这件关于代求的事的时候，我觉得代求实在是一件奥秘的事。当基督作为一个在地上的人，我们知道祂祷告。在客西马尼园，在山上，祂向父祷告。但如今祂升到天上，祂在代求什么呢？祂是作为什么来代求？祂是向着什么来代求？祂就是神自己，祂是升天的基督。为什么祂需要代求？祂说有就有，命立就立。为什么祂还需要代求呢？这是一件最奥秘的事。我们要再回到第一篇信息，这个重大的事，在神这一面需要我们的合作。神有一个意愿，但祂的旨意除非借着地上的人来回应、来合作、与祂合作，就没有办法成就。祂可以执行，祂可以完成，但是祂不愿意。若是没有地上的人在回应祂，与祂合作，祂就不愿意这样作。因此代求这件事，我要说是非常奥秘的。
基督作为人，祂为我们祷告，为我们代求。但今天祂在天上，祂不仅是神，祂是升天的神人。作为升天的神人，身体的头，祂不是仅仅指挥事情，管理事情，祂是在那里代求。为着我们，在神面前介入我们的情形，好为着我们的益处。所以我盼望，当我们读过这篇纲目，主作为我们里面的那灵，会光照我们，给我们看见这关于代求的奥秘。
壹 基督作为君尊和神圣的大祭司一直在为我们代求—来七25~26：
今天下午，我们看见基督是照着亚伦等次的大祭司，为着罪献上祭物，这是一次永远的成就了。那是祂地上的职事。但今天在祂天上的职事里，祂是作为君尊和神圣的大祭司，祂是非常的忙碌，祂的工作还没有完成。祂在作什么呢？当然，祂在牧养，祂在作许多事，祂在照顾我们，但特别来说，祂在代求。祂为我们代求，祂非常的忙碌，祂的工作尚未完成。
一 基督成为我们的大祭司，乃是照着不能毁坏之生命的大能（16），这生命是一切都不能消除的；这是无穷的生命，是永远、神圣、非受造的生命，也是经过死亡和阴间之试验的复活生命（徒二24，启一18）。
为着这一位属天的大祭司，赞美主。这大祭司是照着不能毁坏之生命的大能，不是照着祂的无罪。作为无瑕无疵的祭物，解决我们罪的难处，那是照着亚伦等次的大祭司所成就的。如今这位属天、神圣的祭司职分，是借着不能毁坏之生命来完成的。这一个祭司职分是要征服死、治服死、消除所有死亡和死亡的副产品。不仅拯救我们脱离罪，不仅供应神给我们，这位属天、神圣的大祭司基督要拯救我们到底，借着神不能毁坏的生命。这是永远、神圣、非受造的生命，是复活的生命，经过死亡而得胜的生命。为着这生命，赞美主！这是死亡所不能胜过的生命。我们有一位大祭司，这个祭司职分是照着不能毁坏、不能征服之生命的大能而成为的。这生命要拯救我们到底。
二 因为基督是长远活着，永不改变的，所以祂在程度上、时间上和空间上，都能拯救我们到底—来七24~25。
希伯来书七章二十五节，“那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。”这位属天的基督，圣经告诉我们，祂是长远活着。祂曾死过，如今又活着，并且是活到永永远远。不像那照着亚伦等次的祭司，经过年日之后就必须替换，就必须交给另外一个人，因为人的生命是有限的。但这一位属天的大祭司，祂成为我们的大祭司是照着不能毁坏之生命的大能，这个祭司职分是永远的，是持续不断的，不需要任何的改换，不需要任何的更替。祂能够拯救我们到底。祂能够拯救我们到底，是在程度上、在时间上、在空间上都能拯救我们到底。
弟兄们，你需要蒙拯救么？我需要蒙拯救。一面来说，我们可以说我们都得救了，借着我们在一个时间从神的审判、从罪中、从火湖被拯救出来；但另外一方面，我们还需要更多的得救。我们需要从虚空里，从败坏中，从叹息里，从我们的堕落中，从一切属肉体的、旧人的、天然的人里，这一切在我们身上的事物。当然我们永远的救恩是没有问题的，我们一次得救就永远得救，但这一切消极的事物仍然困扰我们，这些死的副产品需要我们更要得着拯救。但这一位大祭司，祂能够，祂能拯救我们到底，是到一个程度，你的案件，也许你是最无望的，最不可能成功的案件，但这一位大祭司能够拯救我们到底，在程度上、在时间上、在空间上都能拯救我们到底。你不可能超过祂的范围。是的，你有很多难处，但祂的拯救在时间上是无限的，空间上是无限的，在程度上也是没有限制的。太好了！
三 希伯来七章二十五节里“拯救到底”一辞，意即“拯救得全备，拯救得完整，拯救得完全，拯救到极点，拯救直到永远”；这指明基督作我们的大祭司，能拯救我们到最完满的程度，就是能在各种处境和光景中拯救我们。
希伯来七章二十五节里“拯救到底”一辞，意即“拯救得全备，拯救得完整，拯救得完全，拯救到极点，拯救直到永远”。全备、完整、完全到极点，直到永远。祂能够拯救我们到底，直到我们完全。你是完全的么？我们是差得太远了，我们实在不完全。我们说我们自己，我们的说话不完全，我们的一举一动不完全，我们有许多的瑕疵，许多的不完全。我们的身体，无论多么健壮，也是不完全的，我们仍然受许多的软弱所限制。但这一位拯救的基督，带着不能毁坏之生命，祂是长远活着，祂的祭司职分永不改变。祂能够拯救我们到底，拯救得全备，拯救得完整，拯救得完全；这指明基督作我们的大祭司，能拯救我们到最完满的程度，就是能在各种处境和光景中拯救我们。
我们不仅是从罪中得拯救，借着基督地上的职事得蒙拯救，我们还要从死亡的副产品得拯救，而拯救得完全。我们向主宣告，祷告说，“主啊，拯救我到完全并不会太过。”我知道有些姊妹，她们是完美主义者，但我不觉得我们人的完美、完全能够与基督能拯救我们的程度相提并论。那一个完全，那一个完美，事实上就是我们的得荣。这一个完成要使我们在各面各方都与祂一样，能够彰显祂到极点。
四 基督能完全的拯救我们，是因为祂为我们代求；祂是我们永久、不变、永远的代求者—25~26节：
基督能完全的拯救我们，是为什么呢？是因着祂的代求。不要以为祂为你祷告，是你失业的时候，祂为你代求，好让你找到工作；当你生病的时候，祂为你祷告，让你恢复健康。我们以为那是我们的需要，那是我们所需要的拯救。祂的拯救不是关于这一些事物，祂为我们代求，是要将我们拯救得完全，拯救得全备。你可能很惊讶，祂到底代求什么呢？
李弟兄说，他曾经作过这样的见证。在召会中有一位弟兄，他的个性非常强。他要长老们为他祷告，使他的疾病得医治。但李弟兄知道，当他考量这个弟兄的情形的时候，他知道这个疾病临到他，是基督对他成全的一部分，为着要摸着他的个性，摸着他那个强的那一面。所以当他们去看他，他们听他说，弟兄，你病了。他请他们祷告。当他们祷告，弟兄说，不需要为他得医治祷告那么多，而要为主的旨意祷告。经过了一段时间，他没有得着医治，他也没有听见神对他的信息。他就要长老们来祷告，更多祷告，按手在他身上。但弟兄里面有一个感觉，主的手在他身上。所以当这位弟兄来的时候，李弟兄看他就说，这么长的时间还生病么？所以，弟兄们，持续地为他祷告，不是为他得医治祷告，而是为着主的旨意得着成就。至终，那位弟兄蒙了光照，他领悟这一个疾病是神所差来的，要摸着他的个性。就着李弟兄所看见的，那是基督代求的一部分，为着他，不是要带领他脱离难处，不是为着他找工作，找最好的妻子。不要觉得那就是基督为你们、为我们的代求，祂是为我们能够拯救得完全，拯救得全备，为着我们得荣来代求。
四 基督能完全的拯救我们，是因为祂为我们代求：祂是我们永久、不变、永远的代求者。
1 神设立祂来看顾我们，现今祂正在借着祂的代求来看顾我们；祂现今正在为我们代求，并且要拯救我们到底。
2 祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以完全蒙拯救，并全然被带进神永远的定旨—九24，弗三11，提后一9。
亲爱的弟兄们，不要忘记神有一个永远的定旨。许多基督徒很喜欢罗马八章二十八节，万事互相效力，叫爱神的人得益处。一切都是为着我们的益处。试着万有互相效力，叫爱神的人得益处。但你要继续读，就是按祂旨意被召的人。不要忘记了，神是有旨意的神，祂是有定旨的神，有永远定旨的神，永远旨意的神。祂要在这个宇宙中得着祂的彰显，将祂自己作到、分赐到祂所拣选的人里面，以祂自己构成他们，作他们的生命，成为他们的彰显。所以，祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以完全蒙拯救，并全然被带进神永远的定旨。不仅仅是为着我们的益处、好处，祂拯救我们是为着神永远的定旨。
提后一章九节说，“神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；”不要忘了，基督为我们代求，不仅仅是为了符合我们所想要的，我们所需要的，而是按祂自己的定旨和恩典，“这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的。”
3 基督不住地为我们代求，至终祂的代求要胜过、征服并拯救我们；借着祂的代求，我们每一个人都会完全蒙拯救；祂的拯救能达到极点。
那就是我们得荣耀的时候。所以弟兄们，我们需要蒙拯救，需要更多地蒙拯救。借着祂的代求，祂的代求要胜过、征服并拯救我们。
4 我们应当相信基督正在不住地为我们代求，并要借着祂来到神面前—来七25。
弟兄们，你相信么？你是信徒么？你是个信徒么？我们必须相信。今天下午的信息指出，基督作为大祭司，知道什么对我们是最好的。许多发生在我们身上的事，我们不知道为什么，我们无法解释。为什么你买了一部车，开到路上就被另外一部车撞了。你想说，为什么？为什么发生在我身上？为什么是现在发生这件事？我花了这么多钱买这部车，结果“砰”一声，我的车子不过一天就全毁了。我们可能不知道，为什么每件事临到我们，但我们的大祭司知道。祂向我们总是积极的。这可能不一定是照着我们的观念，照着我们的想法，但我们的大祭司为我们作的一切都是好的。我们必须相信。我们不要像以色列人满了不信，他们抱怨，他们争论。我们必须作一班相信的人，相信主。
在希伯来书，使徒保罗给我们看见，大祭司正在为我们代求。祂是那长远活着的大祭司，祂是不改变的，在祂没有转动的影儿。昨日、今日、到永远，祂是不改变的。祂在为我们代求，祂知道什么对我们最好。我们应当相信，不是怀疑，而是相信。不仅应当相信，而且我们还要借着祂来到神面前。我们不是那些退缩以至于遭毁坏的，我们需要作那些借着祂来到神面前。当我们相信，我们就进前来，永远不放弃。基督徒是一班永不放弃的人。我们信，我们永不放弃，我们要一直进前来。我们可能会被击败，我们可能会失败，我们可能有短缺，但我们信祂能拯救我们到底，拯救得全备。因此我们要持续地进前来，来到神面前。
5 基督能拯救我们到底，因为祂不仅活在诸天之上，也活在我们里面—西三1，一27，罗八34、10：
这实在太美妙了。歌罗西书三章一节，基督坐在神的右边。我们应当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。但一章二十七节说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望；”因此，在三章，基督是在天上，在神的右边。在一章，基督是在我们里面。祂到底在哪里？在天上，还是在我们里面？阿们，阿们。祂同时在天上，也在我们的里面。
罗马也说到同样的事。罗马八章三十四节，“谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。”所以，祂在天上。然后在几节前，在第十节，这边说，“基督若在你们里面。”这位在神右边为我们代求的基督，也在我们里面，在你们里面，也在我们里面。这是太美妙了！
a 当祂活在诸天之上，祂也将自己传输到我们里面—弗一22~23。
弟兄们，你要相信，甚至现在也有一个传输正在进行。当我在这里，在职事会议中心，我正在这一位升天基督在天上的传输里面。祂升到诸天之上，祂是高过诸天的。这里有个属天的“砰、砰、砰”，正向我们传输。祂也正在传输到你里面。我有时候想，这是可能的么？基督离我们这么遥远，祂是高过诸天，但祂将祂自己传输到我们里面。
最近这些日子，有时候你会看见，一些关于太空的事，要上到火星。然后，那里有一个传输，将太空里，将火星发生的事，甚至这么远的距离，都能够传输到休斯敦的总部。在我们的灵里，有一个休斯敦，有一个太空总部。不是仅仅上到月球，而是超过诸天之上，基督在那里代求。而在我的灵中，有一个“砰、砰、砰”，有这一个传输。
亲爱的弟兄们，是的，我们需要看见希伯来书七章二十五节基督的代求，但那个代求不是客观的，那一个代求是非常主观的。那一个代求有一个传输，将祂所代求的一切，传输到我们的灵中。以弗所书一章二十二至二十三节，使祂向着召会作万有的头，有一些事物正在“向着”召会传输。
b 祂活在诸天之上为我们代求，照料我们的案件，但这实际乃是借着祂的灵传输到我们灵里。
为着祂的灵在我们灵里，传输到我们灵里，赞美主！这使祂的代求向着我们传输成为实际。
c 我们必须学习观看这属天的异象，并且享受我们的大祭司；这样我们就会在施恩的宝座前受怜悯，得恩典，作应时的帮助—来四14~16。
我们必须学习观看这属天的异象，并且享受我们的大祭司。亲爱的弟兄们，这是我们在这些日子需要作的，就是学习观看。愿主光照我们的心眼，使我们看见这属天的事物，不要小看这些属天的事物上。想说，这是客观的，这只是个教训，只是些知识。弟兄们，你若没有看见这属天的异象，地上就不会发生任何事；地上所发生的一切，乃是天上发生事的反映、映照。天上的事要作成在我们日常的生活中。
我知道有些弟兄姊妹说，这是什么？我知道基督为我们死，祂生于伯利恒，祂过了一个甜美、吸引人的人性生活。祂死，复活，我还可以珍赏一点，讲到基督的升天，那已经太过了。祂升到三层天，那跟我有什么关系呢？弟兄们，你错了，那跟你太有关系了。基督升天所发生的一切，跟我们在地上是息息相关的。若是没有祂在天上的职事的代求，就不会有我们在地上基督徒的生活。我们今天的需要是学习观看。愿我们谦卑下来，从这分职事学习，从时代的职事学习这些事。不是用我们人的眼来看，而是看见这属天的事、属天的异象，学习享受我们的大祭司。然后我们就能够，这样我们就会在施恩的宝座前，受怜悯、得恩典、作应时的帮助。我们需要进前来，来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典。为什么要来到宝座前呢？你要来到哪里呢？你的进前来，就是你的愿意，愿意学习观看，敞开自己，向主，在我们的灵中向祂敞开，来看见这属天的异象，学习享受我们的大祭司。这就是我们的进前来。我们这样进前来，就能够受怜悯、得恩典、作应时的帮忙。
贰 在罗马八章，基督在神的右边为我们代求，而那灵在我们灵里为我们代求—34、26~27节：
在希伯来书，我们看见这位活到永远的大祭司，祂在天上为我们代求。在罗马书，我们看见基督在神的右边，在诸天之上为我们代求。但罗马八章也告诉我们，在二十六至二十七节，祂作为那灵，是在我们的灵里为我们代求。这是两个不同的代求么？基督在天上为我们代求，那灵在我们灵里为我们代求。我们要看见，这不是两个不同的代求，这是一个代求。那灵在我们灵里的代求，是反应基督在诸天之上，在神的右边为我们的代求。这就是为什么我在开头说，为什么基督要为我们代求，祂是向着什么来代求。
祂在诸天之上，祂是升天的神人。作为神，祂不需要代求，祂说有就有。但作为一个人，祂代求，祂是升天的神人，是身体的头，在诸天之上，为什么代求呢？不是只为我们客观的代求，要给我们一些东西，要为我们作一些事。祂在诸天之上有一个目标，是要激起我们灵里的代求。在我们灵里的代求，能够回应在诸天之上的代求。那个基督在天上的代求，必须得着我们在灵里的回应，所以，当祂在诸天之上代求的同时，祂作为那灵也在我们灵里，为我们代求。那是同一个代求。我们不能仅仅说，让基督为我们代求，照顾我们就好了。这不是正确的态度。我们必须领会，祂在天上的代求是要推动我们，我们的灵，让你在你的灵中来回应，联于祂的代求。这是非常深奥的，非常深的。
希伯来七章，没有告诉我们太多祂如何为我们代求。我们知道祂为我们代求，要拯救我们到底，这是祂的目标，直到我们得着完全。但罗马八章，给我们更多的细节，不仅是为什么代求，而是如何为我们代求。我们往前。
一 基督为我们死了，复活了，现今在诸天之上神的右边为我们代求—34节：
1 我们的基督今天在至高的天上，在神右边有至高的地位—来八1。
2 基督为我们代求，是要叫我们得荣耀；这与祂使我们能蒙拯救到底的代求相对应—七25~26。
希伯来七章二十五节告诉我们，我们要蒙拯救到底。罗马八章告诉我们，我们要得着荣耀。那一个得荣就对应我们蒙拯救到底。这是代求的目标。
除了说阿利路亚，我还能说什么。阿利路亚！这是就是祂代求的原因。祂不是为着我们的好工作、好房子、好妻子来代求。祂要为我们代求，好使我们模成神长子的形像。这一个模成的过程，需要许多的过程，经历许多的事。
在罗马八章，从三十四到三十九节，我非常喜爱这些经节，“谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。谁能使我们与基督的爱隔绝？”弟兄们，谁能使我们与基督的爱隔绝？没有任何的事物。“难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：‘我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。”祂无条件的爱，使我们能胜过种种的反对，各种的环境，各种的患难。“因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
这就是二十八节，神容让发生在我们身上的事。不要以为你得救了，这些事就不会发生在我们身上，不一定。借着祂的代求，神可能让这些事发生在我们身上，但在这一切的事上，我们已经得胜有余了。借着那爱我们的，祂爱我们，无条件的爱我们。当我们经历这一切的困难、困苦、逼迫、患难、攻击、反对，祂为我们代求。祂爱我们。祂使我们胜过各种的环境，好使我们模成祂这位神长子的形像，被带到完全，就是得荣耀，而成为许多的神人，作为祂的复制品，构成祂团体并生机的身体。这是太好了。
第二中点，更宝贝，罗马八章二十六节。
二 “那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求”—八26：
如同我所说的，基督在天上，根据希伯来七章二十五节的代求，并没有太多的细节。但罗马八章给我们一扇窗，让我们看见这一位灵为我们代求。根据二十六节，那灵也照样帮同担负我们的软弱。
李弟兄讲到“照样”有非常好的解经。那就是我们在怎样的光景中，祂就照样进到我们的情形中。如果你是在一个快的光景里，祂就在快的情景里来的；你如果是在强的情形里，祂就在强的情景里来；你如果是在软弱的情形里，祂就照着软弱的情形而来。祂在软弱的情形里来，但祂并不软弱，但祂是照样来帮同担负我们的软弱。祂不是要我们同着祂，而是祂来照样帮同我们。这一位灵，这一位为我们在天上代求的基督，现今祂是在我们灵里的那灵，正在执行这主观的代求，照样帮同。弟兄们，你需不需要帮助呢？我们需要祂的帮助。祂不是在天上说，上到这里来，跟我一样祷告，而是祂是“照样”。无论你的样子如何，无论你的光景如何，祂是照样，祂联于你，祂同着你。当你说“哦主”，你软弱地这样说，祂就在你的情景里，同着你来帮着你，担负你的软弱。
这里的软弱，特别是指着我们在祷告事上的软弱。我不知道在这里有没有人能说，我在祷告的事上很刚强的，我天天祷告，我一天祷告多少个小时。如果你是这样的话，赞美主，也许你是这个会场里面的唯一的一个弟兄，这么刚强。我们都是软弱的。我们不喜欢祷告，我们不知道怎样祷告，我们不想祷告。当我们祷告的时候，我们不知道该祷告什么。这是我们的软弱。但这里是何等甜美，基督作为那灵，是同着我们，帮同担负我们的软弱。
接着，它怎么说呢？“我们本不晓得当怎样祷告”。许多时候我们来到主面前祷告，我们发现我该祷告什么呢？我为妻子，为丈夫，为着孩子，为着这个弟兄，为着许多外面的事祷告，但那不是这里所说的祷告。代求不是为着这些事情。这里的代求，李弟兄讲得很清楚，特别是关于我们生命长大的事，生命成熟的事。我们不知道我们有多么短缺，我们甚至不知道如何为我们生命长大祷告，我们不知道如何为我们需要变化，需要模成来祷告。有时候，我们最多只能祷告说，主啊，在我里面长大。但我们不晓得当怎样祷告，不晓得怎样祷告使我们的生命长大，但是那灵知道。那灵帮同担负我们的软弱。
那灵怎么样呢？祂亲自用说不出来的叹息，为我们代求。有时，当你向主敞开，你里面有一种感觉，有一种负担，但却没有言语发表出来，你不知道到底该说什么。你为着这件事、那件事、外面的事祷告，但有一个东西沉沉的在你的心上。为这个人，为那个人，为这件事，那个人，好像没有打中要害，没有摸到你里面的那个负担，你不知道那是什么，你不知道如何表达出来。那一个说不出来的祷告，李弟兄说是最真的祷告。那一个祷告就是关乎我们生命长大的祷告。甚至我们没有办法说出来，表达出来。但这个内里的负担，这里面的感觉：哦，主啊，我不知道该怎么祷告，我不知道该说什么，但在我里面有一个叹息，哦主。”
弟兄们，请听你的灵，那灵在你里面是一直地叹息。我能够见证这个叹息是一直不断的。那灵一天二十四小时，一周七天，一年三百六十五天，都在为我叹息，从来不停止。在我灵里有一个祷告，是持续不断的。我常常起床的时候，有一首诗歌，我不知道这诗歌从哪里来的。有时候我起来的时候，有一个祷告：哦，主啊！我可能说不出来，但那是真的，真诚的，那是帮助我们生命长大的。那是说不出来的叹息。弟兄们，不知道该说什么，没有关系。叹息不同于那种不满意的声音，不是那种不满足的叹息。但在我们里面有一种切望，有一种渴慕，有一种呐喊，有在一种光景中，你向主呐喊：主啊！但有些时候，不允许你喊出来，你里面就有一种叹息：哦，主啊！哦，主啊！说不出来的叹息，亲爱的弟兄们，那不仅仅是你的叹息，那也是那灵的叹息。那一个叹息，就是那灵为着我们的代求。
1 这里的软弱指我们不晓得当怎样祷告；我们并不知道神所愿望的祷告是什么，也不清楚如何祷告。
2 在我们的叹息里，那灵也叹息，为我们代求；祂的代求，主要的是要我们能在生命里变化，好在生命里长大，达到儿子名分的成熟，完全模成神长子的形像—十二2，八29。
三 “那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求”—27节：
那鉴察人心的，这是什么心呢？不是基督的心，是人心，是你的心，是我的心。祂鉴察人心。“那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。”（八27）祂是照着那灵的意思代求。有时候，祂这边说，那鉴察人心的，晓得那灵的意思。我想说，那灵的意思跟人心有什么关系呢？这里有一件事很宝贝的，那鉴察人心的，祂晓得那灵的意思。
1 这里那灵的意思不是那灵独立的心思，乃是那灵的心思与我们的心思调和，成为我们心的一部分—6节。
祂晓得那灵的意思，不要以为那灵的意思不是你的意思，是与你的心思分开的。那鉴察人心的，祂晓得那灵的意思。那灵的意思，事实上就与我们的心思调和。不是独立的心思，而是与我们的心思调和，成为我们心的一部分。
我知道这是太深了。这周，我一直祷读这些经节，这实在太美妙了。我们在天上的大祭司，有一位在天上为我们祷告，但是要我们看见在这里有一个传输到我们里面的灵里，在我里面的那灵帮同担负我们的软弱，祂现今用说不出来的叹息为我们代求。这个叹息，当祂叹息的时候，祂也鉴察人心，晓得那灵的意思。事实上，那灵的意思现在就与我们的心思调和成为我们心的一部分。弟兄们，阿利路亚！我们讲到属天的“砰、砰、砰”，我觉得现在就有这个“砰、砰、砰”。这太美妙了，这是那灵在我们里面所作的。我们的心不是寻常的心，在我们得救以前的心，而是一个新心。我们的新心的心思得着了更新，现在反应、回应那灵的意思。以弗所书说我们要在心思的灵里得以更新，那灵的心思的意思是为着代求。
2 那灵不仅将祂自己与我们的灵调和（16），也将祂的心思与我们的心思调和。
也许你从来没有想过这样的事。是的，我们很宝贝林前六章十七节，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”但这边又如何呢？“那鉴察人心的，晓得那灵的意思。”我的心思与祂的心思如今调和成为一。
3 鉴察的灵照着神自己为我们祷告，使我们得以模成祂儿子的形像—29节。
这一位灵晓得那灵的意思，祂是照着神自己为我们祷告。照着神祷告是什么意思呢？彼前五章讲到按着神牧养，按着神的性情、按着神的法则、按着神的旨意。祂的代求不仅是照着你的需要、你的光景，祂的代求是照着神自己，祂的旨意，祂的道路，祂的荣耀，祂的性情。这一位，照着神自己为我们代求，为我们祷告。亲爱的弟兄们，这都发生在我们的灵里。这边讲到基督在天上的代求，是祂能将祂自己传输到我们灵里，好在我们灵里激起我们灵里的祷告、我们灵里的代求。祂要我们回应祂。不要依靠基督在天上，想说，祂知道一切，祂可以为我代求。不，祂的代求是为着我的代求，祂需要我的代求。
这就是罗马八章给我们看见的，那灵为我们代求。我的发表只能讲这么多，我盼望那灵能够说得更多更多。这一面来说是太深奥了，但在我们的应用的事上，其实是非常简单的。每一天，你起床去工作，晨兴的时候，晨兴之后去上班，在你里面有一个东西，有一种重量，有一个负担。你向主呐喊，你在你里面叹息，可能不见得是有声的，而是在你里面“哦，主啊”、“哦，主啊”。当你看见办公室里面许多的败坏，许多的虚空的事物的时候，你那里面的叹息，事实上就是主在你里面的叹息。祂的叹息成为你的叹息，你的叹息在祂的叹息里，你们一同叹息。祂的叹息需要我们的叹息，事实上我们的叹息反映出祂的叹息。这就是我们经历生命长大的方式，一点一点，逐渐地。不是借着言语的发表，而是借着这属天的传输，激起我里面的灵。我的灵要祷告，想要回应天上的代求。有时候，突然我想起某一个弟兄、某一个姊妹。那一个发表不是从你而来的，而是从代求的基督在诸天之上作为那灵传输到我们的灵里。
叁 我们需要回应基督在祂天上职事里的代求—来七25~26，罗八34，徒十二5，西一9~11，四12：
现在基督在天上职事里代求，现在我们需要回应，回应基督在祂天上职事里的代求。
一 基督的代求需要我们的回应；我们应当有分于基督代求的生活，并成为基督天上职事之代求在地上的反映，以代求之基督的祷告为祷告—罗八26~27、34，提前二1，西四3，帖前五25，帖后三1，来十三18。
基督的代求需要我们的回应；我们应当有分于基督代求的生活，并成为基督天上 职事之代求在地上的反映。弟兄们，我们就是一个反映。天上所发生的一切，我们是在地上的反映，以代求之基督的祷告为祷告。弟兄们，你知不知道祂无论祷告什么，若是我们不回应，就没有办法发生。在我们的代求里，我们回应祂：是的，主啊，成就，阿们。祂需要我们运用我们的灵来回应。我们不能上到天上去，但我能够操练我的灵。
我同意陈实弟兄早上所说的，我们在这些日子里所需要的，就是操练运用我们的灵。我们的灵，普遍来说是太软弱了。当我们来到主日擘饼聚会，祷告聚会，我们的灵是太弱了。我们的灵若是软弱，我就想，那灵的代求我们到底能够参与多少呢？我们如果没有办法有分于那灵的代求，基督天上的代求又能实化多少呢？这完全在于我们操练我们的灵。
我们知道祷告是多么重要。根据倪弟兄说，真正的祷告包括四个步骤：第一，神有一个需要，祂有一个定旨；第二，祂将这个需要、这个定旨借着圣灵放在我们里面，使人能够觉得这个需要；第三，人借着发表这个需要、这个定旨，借由祷告发表出来，换句话说这个祷告是回应神的需要，神放在我们里面的这个定旨；第四，神成就，神完成祂的需要和定旨。从神的旨意、神的定旨开始，传输到我们的心里，给我们感觉，给我们负担，叫我们用发表出来，好叫神能够来成功，来成就。所以，你可以说所有真正的祷告都不是由人发起的，所有真正的祷告都是由神发起的，但神需要一个回应。祂所代求的，需要我们回应、呼应祂，叫祂能够成就这个代求。
二 借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体施行祂的行政—启五6，八3~5，弗一10、17~23。
弟兄们，借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，祂正在寻求一条路。当主教导我们祷告，愿你的旨意行在地上如同行在天上。在天上没有任何拦阻，但在地上，祂受了许多限制，祂受我们的限制。我们的祷告，是叫祂得着一条路。祷告不只是装饰我们想要为神所作的，祷告乃是呼应神所要作的，让祂得着一条路。
根据启示录五章和八章的经节，这边我们看见天上的景象，羔羊是拿着神经纶的书卷的。在五章六节说，“宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立。”八章三节，“另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。”在这个祷告中，有许多圣徒的祷告同着。在这里，圣徒，众圣徒的祷告与香一同献上，使神的七号，神最后的审判能够开始。这一个祷告同着基督作为香献上给神。
因此，当神要作特别的、重要的、战略性的事的时候，必须有祷告为祂开路，让祂得着一条路，施行祂的行政。这是一百二十个门徒在五旬节的时候祷告所发生的。这也是五个身体上的肢体在安提阿一同祷告，叫弟兄们能够往欧洲去的时候所发生的。这让基督得着一条路施行祂的行政。
一九六二年，李弟兄来到美国的时候，在第一次特会之前，他祷告。有几位弟兄，四、五位弟兄跪下祷告了二十一天。Jim弟兄可能是我们中间唯一一个有分于那个祷告的。我们所听见的是弟兄们每天来在一起，好像瀑布一样。在天上的旨意，这些弟兄们就祷告出来，要神的旨意能够通行在这个国家。不是半个小时，而是每天三、四个小时的祷告。弟兄们，我们若要主作大事，你以为我们能够避免这件事么？基督正在天上为主的恢复代求，但在地上有一个极大的需要，就是回应祂的代求，好带进祂的行动。
三 在行传十二章，有召会代求的祷告；在歌罗西一章九至十一节和四章十二节，有保罗和以巴弗代求的祷告：
我们知道这个故事，我也不需要再讲了。在使徒行传十章，借着哥尼流家圣灵里的浸，彼得打开了外邦福音的门。但在那时候，撒但兴起了外邦的势力，将他关到监里。于是召会在十二章为他切切地祷告神，要他得着释放。神答应了这个祷告，开了监门，释放了彼得。到了十三章，就是保罗、巴拿巴向着外邦世界传福音的行程。这是非常有意义的。
a 幕后有一场属灵势力的争战，就是神与祂仇敌撒但之间的争战—4~6节。
乃是这样子，当时如此，今天也是如此。我们已过有一个关于世界局势与主的行动的特别聚会，我相信那是在主心头上一个特别的负担。世界局势是在各种奇怪、古怪的事发生，特别的事发生，一直在改变。我们该怎么样回应呢？主的行动是如何呢？主为着欧洲，特别是为着德国的负担如何呢？这里有一场争战。同工在那里服事，有一些圣徒们生病，没有来由地患了严重的疾病。我们是在一场严重、严苛的、激烈的属灵争战。我们不是就去就好了，我们需要领会，在那里有属灵势力的争战。无论你知不知道，它正在发生，是再真实不过了。我们外面来说，没有办法改变这一个局势，但我们的祷告可以，我们的代求可以。
我最近听了李弟兄在一九六二年的一段，他在“包罗万有的基督”特会之后的一段话。他说到共产党。在当时，在美国有一种恐惧，害怕共产党进入到这个地方。但是按着他对世界局势的研究，他说这事不会发生的。当他跟主办交涉的时候，他说，这不能发生，主，就算你要让这件事发生，我也不让这件事发生。他的祷告深深摸着我，他知道如何祷告。他知道共产党若是进到这里来，召会生活就要结束了。所以他跟主祷告说，就算你允许，我也不允许。他是在那里为着这件事祷告。
弟兄们，我们为着主的行动祷告，我们有没有这样的感觉呢？我们感觉德国必须拿下来。我们说我们需要人移民，但是其实反应是非常弱的。是我们吹号吹得不够么？还是这反应，我们缺少代求。我们不该小看我们的祷告。我们为德国祷告，我们为这个事情祷告，你有没有像李弟兄那样祷告？主，我不同意，这样的事不能发生，德国要得复兴，人需要去，灯台需要被兴起。借着祷告！
2 保罗祷告，愿圣徒“在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意”—西一9：
a 这里神的旨意，乃是关于包罗万有的基督作我们的分—12节。
b 神的旨意是深奥的，与我们认识、经历并活这位包罗万有的基督息息相关；神的旨意乃是要我们认识基督，经历基督，享受基督，活基督，并使基督成为我们的生命和人位—腓三7~10，一21上，西三4，弗三17上。
弟兄们，我们需要为此代求，为着这件事代求。保罗为着歌罗西的圣徒祷告，要他们充分认识神的旨意。不仅仅是为着这个邪恶势力争战祷告，我们还需要为着认识基督，经历基督，高举基督祷告。不要仅仅为着传扬福音，圣经研读祷告，为着基督能够居首位祷告。基督作神经纶的中心与普及，作我们的一切。当基督居首位，一切都要归一于元首基督之下。要所有的圣徒都有完全，在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。我们当然为着福音祷告，要得人；为着读圣经祷告，要人认识真理祷告；但你有没有为着人要高举基督祷告？这是神今天给我们的呼召。召会的责任就是高举基督。维持召会的得胜，基督必须是居首位的。我们在意这件事呢？我们有心为着这件事么？我们需要主的怜悯。我们的代求不仅为着消极的一面，为着抵抗邪恶的势力。但积极的一面，人们普遍来说，对于基督是无知的，主在地上兴起祂的恢复是为着这件事，叫基督得高举。
3 以巴弗在他的祷告中为圣徒竭力奋斗，要他们得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上满有确信—西四12。
弟兄们，你在神一切的旨意上满有确信么？你知道神的旨意是什么么？我们非常需要为着这件事来代求。主恢复中的圣徒，需要在所有的基督徒中领头，为着得成熟而祷告。我们不是基督教的另外一个分支，另外一个运动。我们为什么在这里呢？倪弟兄在《我们是什么》这本书里面所说的，他说召会今天的责任是什么呢？向着人，向着罪人我们要传福音；向着同作信徒，向着召会，我们需要持守我们所有的；向着基督，我们要高举基督；向着撒但，我们需要执行神的权柄去击败仇敌。这是我们的使命。我要快快结束。
四 祷告的地位就是升天的地位，也就是属天的地位—弗一3，二6：
2 有祷告的地位，就有祷告的权柄；祷告的地位既是升天的地位，祷告的权柄也就是升天的权柄—太十七20，十八18~19。
弟兄们，我希望为着这方面来祷告，不是仅仅从下面而祷告，而是在升天的地位祷告。在下面，是求神为我们作事；站在上面，在升天里是向下祷告，命令的祷告。
3 当我们有属天的地位和权柄，我们的祷告就成了神的行政，成了神旨意的执行—六10，弗二6，六18。
以赛亚书讲说，关于众子的事你可以指示我。祂若是没有人来指示祂，祂就没有办法拯救祂所要的事。我要推荐你们读倪弟兄的一段话，是在《神永远的计划》，还有《关于神的得胜者》的这两本书。我没有时间读，我要推荐你们读这两段信息。
我要总结这篇信息，用几个点来总结：第一，没有代求，我们所说的一切都没有办法实化。分辨灵与魂、牧养、基督的繁殖，这一切都只能借由我们的代求来实化，来成功。我们的代求要开路，为着这一切，使这一切成为我们的经历。
其次，我们必须考量召会的光景，我们召会的生活，我们个人的祷告生活，以及团体的召会生活。最近我很有负担，对召会的祷告聚会很有负担。当然，情况都各不相同，但普遍来说，不是那么理想。应该有许多来参加主日聚会的，都应该来参加祷告聚会。今天我们的祷告聚会是很弱的。作为长老和负责弟兄，你在意么？你对于召会的祷告聚会有感觉么？我们怎么能够容让我们的祷告、我们的代求是软弱的，好像只是一个例行公事。哦，又来一个祷告聚会了。若是没有我们的代求，什么事都不会发生。我们个人的祷告又如何呢？这是很严肃的事。我们必须谦卑在主的面前，愿祂帮助我们，帮助我们和召会中可怜的祷告光景。若是我们个人的祷告、团体的祷告没有办法得着恢复的话，主没有办法成就多少事。祷告为主开路。这里有一场争战，这是一场属灵的争战，只能借由祷告来有分于属灵的争战。
第三，我要特别对年轻的一代说，特别我们中间成熟的、年长的弟兄姊妹已经多年有分于这个属灵的争战。他们渐渐许多人离世与主同在。我们中间有些弟兄们，我知道你可以讲得好，你可以开头，你可以作结尾，你的话语很好。但你的祷告，你的代求，是非常重要的，非常需要的。今天我很注意这个需要。我害怕这些年长成熟圣徒的离世，缺了他们的祷告会影响到我们的下一代。我希望弟兄们，你们能够拿起负担，必须有人起来填补这个空缺，起来为年轻一代来代求。年轻的一代不是只说一点话，为主申言，我们需要起来操练代求。
最后，作为我们有分于主的行动，有三个方式，就是祷告，还有给予，还有去。我想说，我们要给予，我们要去。但当我在主面前的时候，我们不该小看我们祷告这件事。事实上真正的祷告，比任何一种工作都有效。我们不是只是讲到一种象征式的祷告，而是捆绑那在天上已经捆绑了，释放在天上已经释放的祷告。我们盼望主帮助我们，兴起召会祷告的职事。年轻一代兴起来，学习祷告。有一些圣徒们能够有负担，在祷告的事上，他们在每一处召会都需要一些人起来，兴起来，特别有专特的祷告。耶和华说，在以赛亚书五十九章说，这边说，我惊讶无代求（16）。