第六篇 回应基督在祂天上职事里的代求

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今天晚上我们来到第六篇信息,“回应基督在祂天上职事里的代求”。弟兄们,这是不是很美妙呢?在这两天中,我们已经看见了许多美妙的事物,在诸天界里美妙的事物,关于基督天上的职事。我信这是主的负担,要将我们带离属地的范围,带进属天的范围,带到祂的升天里。我们现在与祂同坐在天上,与这位升天的基督一同执行祂天上的职事。

今天下午我们看见祂在那里,作为我们怜悯,忠信的大祭司。祂是尊大的大祭司。作为我们大祭司,祂最主要的服事就是代求。大祭司不是仅仅与我们表同情,照料我们,为我们作这作那;祂是为我们代求。我们知道,代求乃是一件特别的事。祷告是普遍的,但代求却是一种专特的祷告;指的是介入,为着他人的缘故,向着神介入,为着他们的权益。这不是一种一般性的祷告,而是一种介入。在神面前为着人,为着他们的益处,在神面前介入。当两方之间有难处,有了问题,必须有人作为好像一个中间人来介入,好为着这一个人的益处。所以,基督作为这位属天的大祭司,在祂天上的职事里,祂是为我们代求。

许多信徒,许多的基督徒想说,我们该怎么祷告,如何代求。许多人却没有,对于基督的代求没有任何的兴趣。我们可能想说,我们该如何祷告,我们要如何代求。但弟兄们,我们要领会,在我们知道我们如何代求,我们首先需要知道基督的代求。没有基督的代求,就没有我们这面的代求。我们的代求,全然是对基督代求的回应。所以,有些人可能想说,基督的代求是在天上,是客观的,祂想代求什么就代求什么,但我也有好多需要,我有很多我想望的,我要祷告,我要代求。我们不觉得,我们没有这样考量到基督的代求,我们只觉得那是客观的,与我们非常遥远的。但我盼望在这堂聚会,主会向我们启示。弟兄们,不是这样的,若是我们要知道如何代求,我们要知道基督是如何代求。祂的代求,看起来好像是客观的,在诸天之上,与我们非常遥远的,但事实上,这与我们的代求非常相关。我们在地上的代求,就是一个结果,是基督的代求的一个结果、一个回应、一个呼应。

当我考量这件关于代求的事的时候,我觉得代求实在是一件奥秘的事。当基督作为一个在地上的人,我们知道祂祷告。在客西马尼园,在山上,祂向父祷告。但如今祂升到天上,祂在代求什么呢?祂是作为什么来代求?祂是向着什么来代求?祂就是神自己,祂是升天的基督。为什么祂需要代求?祂说有就有,命立就立。为什么祂还需要代求呢?这是一件最奥秘的事。我们要再回到第一篇信息,这个重大的事,在神这一面需要我们的合作。神有一个意愿,但祂的旨意除非借着地上的人来回应、来合作、与祂合作,就没有办法成就。祂可以执行,祂可以完成,但是祂不愿意。若是没有地上的人在回应祂,与祂合作,祂就不愿意这样作。因此代求这件事,我要说是非常奥秘的。

基督作为人,祂为我们祷告,为我们代求。但今天祂在天上,祂不仅是神,祂是升天的神人。作为升天的神人,身体的头,祂不是仅仅指挥事情,管理事情,祂是在那里代求。为着我们,在神面前介入我们的情形,好为着我们的益处。所以我盼望,当我们读过这篇纲目,主作为我们里面的那灵,会光照我们,给我们看见这关于代求的奥秘。

壹 基督作为君尊和神圣的大祭司一直在为我们代求—来七25~26:

今天下午,我们看见基督是照着亚伦等次的大祭司,为着罪献上祭物,这是一次永远的成就了。那是祂地上的职事。但今天在祂天上的职事里,祂是作为君尊和神圣的大祭司,祂是非常的忙碌,祂的工作还没有完成。祂在作什么呢?当然,祂在牧养,祂在作许多事,祂在照顾我们,但特别来说,祂在代求。祂为我们代求,祂非常的忙碌,祂的工作尚未完成。

一 基督成为我们的大祭司,乃是照着不能毁坏之生命的大能(16),这生命是一切都不能消除的;这是无穷的生命,是永远、神圣、非受造的生命,也是经过死亡和阴间之试验的复活生命(徒二24,启一18)。

为着这一位属天的大祭司,赞美主。这大祭司是照着不能毁坏之生命的大能,不是照着祂的无罪。作为无瑕无疵的祭物,解决我们罪的难处,那是照着亚伦等次的大祭司所成就的。如今这位属天、神圣的祭司职分,是借着不能毁坏之生命来完成的。这一个祭司职分是要征服死、治服死、消除所有死亡和死亡的副产品。不仅拯救我们脱离罪,不仅供应神给我们,这位属天、神圣的大祭司基督要拯救我们到底,借着神不能毁坏的生命。这是永远、神圣、非受造的生命,是复活的生命,经过死亡而得胜的生命。为着这生命,赞美主!这是死亡所不能胜过的生命。我们有一位大祭司,这个祭司职分是照着不能毁坏、不能征服之生命的大能而成为的。这生命要拯救我们到底。

二 因为基督是长远活着,永不改变的,所以祂在程度上、时间上和空间上,都能拯救我们到底—来七24~25。

希伯来书七章二十五节,“那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。”这位属天的基督,圣经告诉我们,祂是长远活着。祂曾死过,如今又活着,并且是活到永永远远。不像那照着亚伦等次的祭司,经过年日之后就必须替换,就必须交给另外一个人,因为人的生命是有限的。但这一位属天的大祭司,祂成为我们的大祭司是照着不能毁坏之生命的大能,这个祭司职分是永远的,是持续不断的,不需要任何的改换,不需要任何的更替。祂能够拯救我们到底。祂能够拯救我们到底,是在程度上、在时间上、在空间上都能拯救我们到底。

弟兄们,你需要蒙拯救么?我需要蒙拯救。一面来说,我们可以说我们都得救了,借着我们在一个时间从神的审判、从罪中、从火湖被拯救出来;但另外一方面,我们还需要更多的得救。我们需要从虚空里,从败坏中,从叹息里,从我们的堕落中,从一切属肉体的、旧人的、天然的人里,这一切在我们身上的事物。当然我们永远的救恩是没有问题的,我们一次得救就永远得救,但这一切消极的事物仍然困扰我们,这些死的副产品需要我们更要得着拯救。但这一位大祭司,祂能够,祂能拯救我们到底,是到一个程度,你的案件,也许你是最无望的,最不可能成功的案件,但这一位大祭司能够拯救我们到底,在程度上、在时间上、在空间上都能拯救我们到底。你不可能超过祂的范围。是的,你有很多难处,但祂的拯救在时间上是无限的,空间上是无限的,在程度上也是没有限制的。太好了!

三 希伯来七章二十五节里“拯救到底”一辞,意即“拯救得全备,拯救得完整,拯救得完全,拯救到极点,拯救直到永远”;这指明基督作我们的大祭司,能拯救我们到最完满的程度,就是能在各种处境和光景中拯救我们。

希伯来七章二十五节里“拯救到底”一辞,意即“拯救得全备,拯救得完整,拯救得完全,拯救到极点,拯救直到永远”。全备、完整、完全到极点,直到永远。祂能够拯救我们到底,直到我们完全。你是完全的么?我们是差得太远了,我们实在不完全。我们说我们自己,我们的说话不完全,我们的一举一动不完全,我们有许多的瑕疵,许多的不完全。我们的身体,无论多么健壮,也是不完全的,我们仍然受许多的软弱所限制。但这一位拯救的基督,带着不能毁坏之生命,祂是长远活着,祂的祭司职分永不改变。祂能够拯救我们到底,拯救得全备,拯救得完整,拯救得完全;这指明基督作我们的大祭司,能拯救我们到最完满的程度,就是能在各种处境和光景中拯救我们。

我们不仅是从罪中得拯救,借着基督地上的职事得蒙拯救,我们还要从死亡的副产品得拯救,而拯救得完全。我们向主宣告,祷告说,“主啊,拯救我到完全并不会太过。”我知道有些姊妹,她们是完美主义者,但我不觉得我们人的完美、完全能够与基督能拯救我们的程度相提并论。那一个完全,那一个完美,事实上就是我们的得荣。这一个完成要使我们在各面各方都与祂一样,能够彰显祂到极点。

四 基督能完全的拯救我们,是因为祂为我们代求;祂是我们永久、不变、永远的代求者—25~26节:

基督能完全的拯救我们,是为什么呢?是因着祂的代求。不要以为祂为你祷告,是你失业的时候,祂为你代求,好让你找到工作;当你生病的时候,祂为你祷告,让你恢复健康。我们以为那是我们的需要,那是我们所需要的拯救。祂的拯救不是关于这一些事物,祂为我们代求,是要将我们拯救得完全,拯救得全备。你可能很惊讶,祂到底代求什么呢?

李弟兄说,他曾经作过这样的见证。在召会中有一位弟兄,他的个性非常强。他要长老们为他祷告,使他的疾病得医治。但李弟兄知道,当他考量这个弟兄的情形的时候,他知道这个疾病临到他,是基督对他成全的一部分,为着要摸着他的个性,摸着他那个强的那一面。所以当他们去看他,他们听他说,弟兄,你病了。他请他们祷告。当他们祷告,弟兄说,不需要为他得医治祷告那么多,而要为主的旨意祷告。经过了一段时间,他没有得着医治,他也没有听见神对他的信息。他就要长老们来祷告,更多祷告,按手在他身上。但弟兄里面有一个感觉,主的手在他身上。所以当这位弟兄来的时候,李弟兄看他就说,这么长的时间还生病么?所以,弟兄们,持续地为他祷告,不是为他得医治祷告,而是为着主的旨意得着成就。至终,那位弟兄蒙了光照,他领悟这一个疾病是神所差来的,要摸着他的个性。就着李弟兄所看见的,那是基督代求的一部分,为着他,不是要带领他脱离难处,不是为着他找工作,找最好的妻子。不要觉得那就是基督为你们、为我们的代求,祂是为我们能够拯救得完全,拯救得全备,为着我们得荣来代求。

四 基督能完全的拯救我们,是因为祂为我们代求:祂是我们永久、不变、永远的代求者。

1 神设立祂来看顾我们,现今祂正在借着祂的代求来看顾我们;祂现今正在为我们代求,并且要拯救我们到底。

2 祂为我们显在神前,为我们祷告,使我们可以完全蒙拯救,并全然被带进神永远的定旨—九24,弗三11,提后一9。

亲爱的弟兄们,不要忘记神有一个永远的定旨。许多基督徒很喜欢罗马八章二十八节,万事互相效力,叫爱神的人得益处。一切都是为着我们的益处。试着万有互相效力,叫爱神的人得益处。但你要继续读,就是按祂旨意被召的人。不要忘记了,神是有旨意的神,祂是有定旨的神,有永远定旨的神,永远旨意的神。祂要在这个宇宙中得着祂的彰显,将祂自己作到、分赐到祂所拣选的人里面,以祂自己构成他们,作他们的生命,成为他们的彰显。所以,祂为我们显在神前,为我们祷告,使我们可以完全蒙拯救,并全然被带进神永远的定旨。不仅仅是为着我们的益处、好处,祂拯救我们是为着神永远的定旨。

提后一章九节说,“神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;”不要忘了,基督为我们代求,不仅仅是为了符合我们所想要的,我们所需要的,而是按祂自己的定旨和恩典,“这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的。”

3 基督不住地为我们代求,至终祂的代求要胜过、征服并拯救我们;借着祂的代求,我们每一个人都会完全蒙拯救;祂的拯救能达到极点。

那就是我们得荣耀的时候。所以弟兄们,我们需要蒙拯救,需要更多地蒙拯救。借着祂的代求,祂的代求要胜过、征服并拯救我们。

4 我们应当相信基督正在不住地为我们代求,并要借着祂来到神面前—来七25。

弟兄们,你相信么?你是信徒么?你是个信徒么?我们必须相信。今天下午的信息指出,基督作为大祭司,知道什么对我们是最好的。许多发生在我们身上的事,我们不知道为什么,我们无法解释。为什么你买了一部车,开到路上就被另外一部车撞了。你想说,为什么?为什么发生在我身上?为什么是现在发生这件事?我花了这么多钱买这部车,结果“砰”一声,我的车子不过一天就全毁了。我们可能不知道,为什么每件事临到我们,但我们的大祭司知道。祂向我们总是积极的。这可能不一定是照着我们的观念,照着我们的想法,但我们的大祭司为我们作的一切都是好的。我们必须相信。我们不要像以色列人满了不信,他们抱怨,他们争论。我们必须作一班相信的人,相信主。

在希伯来书,使徒保罗给我们看见,大祭司正在为我们代求。祂是那长远活着的大祭司,祂是不改变的,在祂没有转动的影儿。昨日、今日、到永远,祂是不改变的。祂在为我们代求,祂知道什么对我们最好。我们应当相信,不是怀疑,而是相信。不仅应当相信,而且我们还要借着祂来到神面前。我们不是那些退缩以至于遭毁坏的,我们需要作那些借着祂来到神面前。当我们相信,我们就进前来,永远不放弃。基督徒是一班永不放弃的人。我们信,我们永不放弃,我们要一直进前来。我们可能会被击败,我们可能会失败,我们可能有短缺,但我们信祂能拯救我们到底,拯救得全备。因此我们要持续地进前来,来到神面前。

5 基督能拯救我们到底,因为祂不仅活在诸天之上,也活在我们里面—西三1,一27,罗八34、10:

这实在太美妙了。歌罗西书三章一节,基督坐在神的右边。我们应当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。但一章二十七节说,“基督在你们里面成了荣耀的盼望;”因此,在三章,基督是在天上,在神的右边。在一章,基督是在我们里面。祂到底在哪里?在天上,还是在我们里面?阿们,阿们。祂同时在天上,也在我们的里面。

罗马也说到同样的事。罗马八章三十四节,“谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。”所以,祂在天上。然后在几节前,在第十节,这边说,“基督若在你们里面。”这位在神右边为我们代求的基督,也在我们里面,在你们里面,也在我们里面。这是太美妙了!

a 当祂活在诸天之上,祂也将自己传输到我们里面—弗一22~23。

弟兄们,你要相信,甚至现在也有一个传输正在进行。当我在这里,在职事会议中心,我正在这一位升天基督在天上的传输里面。祂升到诸天之上,祂是高过诸天的。这里有个属天的“砰、砰、砰”,正向我们传输。祂也正在传输到你里面。我有时候想,这是可能的么?基督离我们这么遥远,祂是高过诸天,但祂将祂自己传输到我们里面。

最近这些日子,有时候你会看见,一些关于太空的事,要上到火星。然后,那里有一个传输,将太空里,将火星发生的事,甚至这么远的距离,都能够传输到休斯敦的总部。在我们的灵里,有一个休斯敦,有一个太空总部。不是仅仅上到月球,而是超过诸天之上,基督在那里代求。而在我的灵中,有一个“砰、砰、砰”,有这一个传输。

亲爱的弟兄们,是的,我们需要看见希伯来书七章二十五节基督的代求,但那个代求不是客观的,那一个代求是非常主观的。那一个代求有一个传输,将祂所代求的一切,传输到我们的灵中。以弗所书一章二十二至二十三节,使祂向着召会作万有的头,有一些事物正在“向着”召会传输。

b 祂活在诸天之上为我们代求,照料我们的案件,但这实际乃是借着祂的灵传输到我们灵里。

为着祂的灵在我们灵里,传输到我们灵里,赞美主!这使祂的代求向着我们传输成为实际。

c 我们必须学习观看这属天的异象,并且享受我们的大祭司;这样我们就会在施恩的宝座前受怜悯,得恩典,作应时的帮助—来四14~16。

我们必须学习观看这属天的异象,并且享受我们的大祭司。亲爱的弟兄们,这是我们在这些日子需要作的,就是学习观看。愿主光照我们的心眼,使我们看见这属天的事物,不要小看这些属天的事物上。想说,这是客观的,这只是个教训,只是些知识。弟兄们,你若没有看见这属天的异象,地上就不会发生任何事;地上所发生的一切,乃是天上发生事的反映、映照。天上的事要作成在我们日常的生活中。

我知道有些弟兄姊妹说,这是什么?我知道基督为我们死,祂生于伯利恒,祂过了一个甜美、吸引人的人性生活。祂死,复活,我还可以珍赏一点,讲到基督的升天,那已经太过了。祂升到三层天,那跟我有什么关系呢?弟兄们,你错了,那跟你太有关系了。基督升天所发生的一切,跟我们在地上是息息相关的。若是没有祂在天上的职事的代求,就不会有我们在地上基督徒的生活。我们今天的需要是学习观看。愿我们谦卑下来,从这分职事学习,从时代的职事学习这些事。不是用我们人的眼来看,而是看见这属天的事、属天的异象,学习享受我们的大祭司。然后我们就能够,这样我们就会在施恩的宝座前,受怜悯、得恩典、作应时的帮助。我们需要进前来,来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典。为什么要来到宝座前呢?你要来到哪里呢?你的进前来,就是你的愿意,愿意学习观看,敞开自己,向主,在我们的灵中向祂敞开,来看见这属天的异象,学习享受我们的大祭司。这就是我们的进前来。我们这样进前来,就能够受怜悯、得恩典、作应时的帮忙。

贰 在罗马八章,基督在神的右边为我们代求,而那灵在我们灵里为我们代求—34、26~27节:

在希伯来书,我们看见这位活到永远的大祭司,祂在天上为我们代求。在罗马书,我们看见基督在神的右边,在诸天之上为我们代求。但罗马八章也告诉我们,在二十六至二十七节,祂作为那灵,是在我们的灵里为我们代求。这是两个不同的代求么?基督在天上为我们代求,那灵在我们灵里为我们代求。我们要看见,这不是两个不同的代求,这是一个代求。那灵在我们灵里的代求,是反应基督在诸天之上,在神的右边为我们的代求。这就是为什么我在开头说,为什么基督要为我们代求,祂是向着什么来代求。

祂在诸天之上,祂是升天的神人。作为神,祂不需要代求,祂说有就有。但作为一个人,祂代求,祂是升天的神人,是身体的头,在诸天之上,为什么代求呢?不是只为我们客观的代求,要给我们一些东西,要为我们作一些事。祂在诸天之上有一个目标,是要激起我们灵里的代求。在我们灵里的代求,能够回应在诸天之上的代求。那个基督在天上的代求,必须得着我们在灵里的回应,所以,当祂在诸天之上代求的同时,祂作为那灵也在我们灵里,为我们代求。那是同一个代求。我们不能仅仅说,让基督为我们代求,照顾我们就好了。这不是正确的态度。我们必须领会,祂在天上的代求是要推动我们,我们的灵,让你在你的灵中来回应,联于祂的代求。这是非常深奥的,非常深的。

希伯来七章,没有告诉我们太多祂如何为我们代求。我们知道祂为我们代求,要拯救我们到底,这是祂的目标,直到我们得着完全。但罗马八章,给我们更多的细节,不仅是为什么代求,而是如何为我们代求。我们往前。

一 基督为我们死了,复活了,现今在诸天之上神的右边为我们代求—34节:

1 我们的基督今天在至高的天上,在神右边有至高的地位—来八1。

2 基督为我们代求,是要叫我们得荣耀;这与祂使我们能蒙拯救到底的代求相对应—七25~26。

希伯来七章二十五节告诉我们,我们要蒙拯救到底。罗马八章告诉我们,我们要得着荣耀。那一个得荣就对应我们蒙拯救到底。这是代求的目标。

3 基督作为终极完成并升天的神人,并作为身体的头,为我们代求,使我们这许多的神人能胜过种种反对和各种环境,在祂无条件的爱里蒙保守与祂联结,好使我们模成祂这位神长子的形像,因而成为祂的复制品,以构成祂团体并生机的身体—罗八29、34~39,十二4~5。

除了说阿利路亚,我还能说什么。阿利路亚!这是就是祂代求的原因。祂不是为着我们的好工作、好房子、好妻子来代求。祂要为我们代求,好使我们模成神长子的形像。这一个模成的过程,需要许多的过程,经历许多的事。

在罗马八章,从三十四到三十九节,我非常喜爱这些经节,“谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。谁能使我们与基督的爱隔绝?”弟兄们,谁能使我们与基督的爱隔绝?没有任何的事物。“难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?如经上所记:‘我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。’然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。”祂无条件的爱,使我们能胜过种种的反对,各种的环境,各种的患难。“因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

这就是二十八节,神容让发生在我们身上的事。不要以为你得救了,这些事就不会发生在我们身上,不一定。借着祂的代求,神可能让这些事发生在我们身上,但在这一切的事上,我们已经得胜有余了。借着那爱我们的,祂爱我们,无条件的爱我们。当我们经历这一切的困难、困苦、逼迫、患难、攻击、反对,祂为我们代求。祂爱我们。祂使我们胜过各种的环境,好使我们模成祂这位神长子的形像,被带到完全,就是得荣耀,而成为许多的神人,作为祂的复制品,构成祂团体并生机的身体。这是太好了。

第二中点,更宝贝,罗马八章二十六节。

二 “那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求”—八26:

如同我所说的,基督在天上,根据希伯来七章二十五节的代求,并没有太多的细节。但罗马八章给我们一扇窗,让我们看见这一位灵为我们代求。根据二十六节,那灵也照样帮同担负我们的软弱。

李弟兄讲到“照样”有非常好的解经。那就是我们在怎样的光景中,祂就照样进到我们的情形中。如果你是在一个快的光景里,祂就在快的情景里来的;你如果是在强的情形里,祂就在强的情景里来;你如果是在软弱的情形里,祂就照着软弱的情形而来。祂在软弱的情形里来,但祂并不软弱,但祂是照样来帮同担负我们的软弱。祂不是要我们同着祂,而是祂来照样帮同我们。这一位灵,这一位为我们在天上代求的基督,现今祂是在我们灵里的那灵,正在执行这主观的代求,照样帮同。弟兄们,你需不需要帮助呢?我们需要祂的帮助。祂不是在天上说,上到这里来,跟我一样祷告,而是祂是“照样”。无论你的样子如何,无论你的光景如何,祂是照样,祂联于你,祂同着你。当你说“哦主”,你软弱地这样说,祂就在你的情景里,同着你来帮着你,担负你的软弱。

这里的软弱,特别是指着我们在祷告事上的软弱。我不知道在这里有没有人能说,我在祷告的事上很刚强的,我天天祷告,我一天祷告多少个小时。如果你是这样的话,赞美主,也许你是这个会场里面的唯一的一个弟兄,这么刚强。我们都是软弱的。我们不喜欢祷告,我们不知道怎样祷告,我们不想祷告。当我们祷告的时候,我们不知道该祷告什么。这是我们的软弱。但这里是何等甜美,基督作为那灵,是同着我们,帮同担负我们的软弱。

接着,它怎么说呢?“我们本不晓得当怎样祷告”。许多时候我们来到主面前祷告,我们发现我该祷告什么呢?我为妻子,为丈夫,为着孩子,为着这个弟兄,为着许多外面的事祷告,但那不是这里所说的祷告。代求不是为着这些事情。这里的代求,李弟兄讲得很清楚,特别是关于我们生命长大的事,生命成熟的事。我们不知道我们有多么短缺,我们甚至不知道如何为我们生命长大祷告,我们不知道如何为我们需要变化,需要模成来祷告。有时候,我们最多只能祷告说,主啊,在我里面长大。但我们不晓得当怎样祷告,不晓得怎样祷告使我们的生命长大,但是那灵知道。那灵帮同担负我们的软弱。

那灵怎么样呢?祂亲自用说不出来的叹息,为我们代求。有时,当你向主敞开,你里面有一种感觉,有一种负担,但却没有言语发表出来,你不知道到底该说什么。你为着这件事、那件事、外面的事祷告,但有一个东西沉沉的在你的心上。为这个人,为那个人,为这件事,那个人,好像没有打中要害,没有摸到你里面的那个负担,你不知道那是什么,你不知道如何表达出来。那一个说不出来的祷告,李弟兄说是最真的祷告。那一个祷告就是关乎我们生命长大的祷告。甚至我们没有办法说出来,表达出来。但这个内里的负担,这里面的感觉:哦,主啊,我不知道该怎么祷告,我不知道该说什么,但在我里面有一个叹息,哦主。”

弟兄们,请听你的灵,那灵在你里面是一直地叹息。我能够见证这个叹息是一直不断的。那灵一天二十四小时,一周七天,一年三百六十五天,都在为我叹息,从来不停止。在我灵里有一个祷告,是持续不断的。我常常起床的时候,有一首诗歌,我不知道这诗歌从哪里来的。有时候我起来的时候,有一个祷告:哦,主啊!我可能说不出来,但那是真的,真诚的,那是帮助我们生命长大的。那是说不出来的叹息。弟兄们,不知道该说什么,没有关系。叹息不同于那种不满意的声音,不是那种不满足的叹息。但在我们里面有一种切望,有一种渴慕,有一种呐喊,有在一种光景中,你向主呐喊:主啊!但有些时候,不允许你喊出来,你里面就有一种叹息:哦,主啊!哦,主啊!说不出来的叹息,亲爱的弟兄们,那不仅仅是你的叹息,那也是那灵的叹息。那一个叹息,就是那灵为着我们的代求。

1 这里的软弱指我们不晓得当怎样祷告;我们并不知道神所愿望的祷告是什么,也不清楚如何祷告。

2 在我们的叹息里,那灵也叹息,为我们代求;祂的代求,主要的是要我们能在生命里变化,好在生命里长大,达到儿子名分的成熟,完全模成神长子的形像—十二2,八29。

三 “那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求”—27节:

那鉴察人心的,这是什么心呢?不是基督的心,是人心,是你的心,是我的心。祂鉴察人心。“那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。”(八27)祂是照着那灵的意思代求。有时候,祂这边说,那鉴察人心的,晓得那灵的意思。我想说,那灵的意思跟人心有什么关系呢?这里有一件事很宝贝的,那鉴察人心的,祂晓得那灵的意思。

1 这里那灵的意思不是那灵独立的心思,乃是那灵的心思与我们的心思调和,成为我们心的一部分—6节。

祂晓得那灵的意思,不要以为那灵的意思不是你的意思,是与你的心思分开的。那鉴察人心的,祂晓得那灵的意思。那灵的意思,事实上就与我们的心思调和。不是独立的心思,而是与我们的心思调和,成为我们心的一部分。

我知道这是太深了。这周,我一直祷读这些经节,这实在太美妙了。我们在天上的大祭司,有一位在天上为我们祷告,但是要我们看见在这里有一个传输到我们里面的灵里,在我里面的那灵帮同担负我们的软弱,祂现今用说不出来的叹息为我们代求。这个叹息,当祂叹息的时候,祂也鉴察人心,晓得那灵的意思。事实上,那灵的意思现在就与我们的心思调和成为我们心的一部分。弟兄们,阿利路亚!我们讲到属天的“砰、砰、砰”,我觉得现在就有这个“砰、砰、砰”。这太美妙了,这是那灵在我们里面所作的。我们的心不是寻常的心,在我们得救以前的心,而是一个新心。我们的新心的心思得着了更新,现在反应、回应那灵的意思。以弗所书说我们要在心思的灵里得以更新,那灵的心思的意思是为着代求。

2 那灵不仅将祂自己与我们的灵调和(16),也将祂的心思与我们的心思调和。

也许你从来没有想过这样的事。是的,我们很宝贝林前六章十七节,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”但这边又如何呢?“那鉴察人心的,晓得那灵的意思。”我的心思与祂的心思如今调和成为一。

3 鉴察的灵照着神自己为我们祷告,使我们得以模成祂儿子的形像—29节。

这一位灵晓得那灵的意思,祂是照着神自己为我们祷告。照着神祷告是什么意思呢?彼前五章讲到按着神牧养,按着神的性情、按着神的法则、按着神的旨意。祂的代求不仅是照着你的需要、你的光景,祂的代求是照着神自己,祂的旨意,祂的道路,祂的荣耀,祂的性情。这一位,照着神自己为我们代求,为我们祷告。亲爱的弟兄们,这都发生在我们的灵里。这边讲到基督在天上的代求,是祂能将祂自己传输到我们灵里,好在我们灵里激起我们灵里的祷告、我们灵里的代求。祂要我们回应祂。不要依靠基督在天上,想说,祂知道一切,祂可以为我代求。不,祂的代求是为着我的代求,祂需要我的代求。

这就是罗马八章给我们看见的,那灵为我们代求。我的发表只能讲这么多,我盼望那灵能够说得更多更多。这一面来说是太深奥了,但在我们的应用的事上,其实是非常简单的。每一天,你起床去工作,晨兴的时候,晨兴之后去上班,在你里面有一个东西,有一种重量,有一个负担。你向主呐喊,你在你里面叹息,可能不见得是有声的,而是在你里面“哦,主啊”、“哦,主啊”。当你看见办公室里面许多的败坏,许多的虚空的事物的时候,你那里面的叹息,事实上就是主在你里面的叹息。祂的叹息成为你的叹息,你的叹息在祂的叹息里,你们一同叹息。祂的叹息需要我们的叹息,事实上我们的叹息反映出祂的叹息。这就是我们经历生命长大的方式,一点一点,逐渐地。不是借着言语的发表,而是借着这属天的传输,激起我里面的灵。我的灵要祷告,想要回应天上的代求。有时候,突然我想起某一个弟兄、某一个姊妹。那一个发表不是从你而来的,而是从代求的基督在诸天之上作为那灵传输到我们的灵里。

叁 我们需要回应基督在祂天上职事里的代求—来七25~26,罗八34,徒十二5,西一9~11,四12:

现在基督在天上职事里代求,现在我们需要回应,回应基督在祂天上职事里的代求。

一 基督的代求需要我们的回应;我们应当有分于基督代求的生活,并成为基督天上职事之代求在地上的反映,以代求之基督的祷告为祷告—罗八26~27、34,提前二1,西四3,帖前五25,帖后三1,来十三18。

基督的代求需要我们的回应;我们应当有分于基督代求的生活,并成为基督天上 职事之代求在地上的反映。弟兄们,我们就是一个反映。天上所发生的一切,我们是在地上的反映,以代求之基督的祷告为祷告。弟兄们,你知不知道祂无论祷告什么,若是我们不回应,就没有办法发生。在我们的代求里,我们回应祂:是的,主啊,成就,阿们。祂需要我们运用我们的灵来回应。我们不能上到天上去,但我能够操练我的灵。

我同意陈实弟兄早上所说的,我们在这些日子里所需要的,就是操练运用我们的灵。我们的灵,普遍来说是太软弱了。当我们来到主日擘饼聚会,祷告聚会,我们的灵是太弱了。我们的灵若是软弱,我就想,那灵的代求我们到底能够参与多少呢?我们如果没有办法有分于那灵的代求,基督天上的代求又能实化多少呢?这完全在于我们操练我们的灵。

我们知道祷告是多么重要。根据倪弟兄说,真正的祷告包括四个步骤:第一,神有一个需要,祂有一个定旨;第二,祂将这个需要、这个定旨借着圣灵放在我们里面,使人能够觉得这个需要;第三,人借着发表这个需要、这个定旨,借由祷告发表出来,换句话说这个祷告是回应神的需要,神放在我们里面的这个定旨;第四,神成就,神完成祂的需要和定旨。从神的旨意、神的定旨开始,传输到我们的心里,给我们感觉,给我们负担,叫我们用发表出来,好叫神能够来成功,来成就。所以,你可以说所有真正的祷告都不是由人发起的,所有真正的祷告都是由神发起的,但神需要一个回应。祂所代求的,需要我们回应、呼应祂,叫祂能够成就这个代求。

二 借着我们的祷告,元首基督就得着一条路,借着祂的身体施行祂的行政—启五6,八3~5,弗一10、17~23。

弟兄们,借着我们的祷告,元首基督就得着一条路,祂正在寻求一条路。当主教导我们祷告,愿你的旨意行在地上如同行在天上。在天上没有任何拦阻,但在地上,祂受了许多限制,祂受我们的限制。我们的祷告,是叫祂得着一条路。祷告不只是装饰我们想要为神所作的,祷告乃是呼应神所要作的,让祂得着一条路。

根据启示录五章和八章的经节,这边我们看见天上的景象,羔羊是拿着神经纶的书卷的。在五章六节说,“宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立。”八章三节,“另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。”在这个祷告中,有许多圣徒的祷告同着。在这里,圣徒,众圣徒的祷告与香一同献上,使神的七号,神最后的审判能够开始。这一个祷告同着基督作为香献上给神。

因此,当神要作特别的、重要的、战略性的事的时候,必须有祷告为祂开路,让祂得着一条路,施行祂的行政。这是一百二十个门徒在五旬节的时候祷告所发生的。这也是五个身体上的肢体在安提阿一同祷告,叫弟兄们能够往欧洲去的时候所发生的。这让基督得着一条路施行祂的行政。

一九六二年,李弟兄来到美国的时候,在第一次特会之前,他祷告。有几位弟兄,四、五位弟兄跪下祷告了二十一天。Jim弟兄可能是我们中间唯一一个有分于那个祷告的。我们所听见的是弟兄们每天来在一起,好像瀑布一样。在天上的旨意,这些弟兄们就祷告出来,要神的旨意能够通行在这个国家。不是半个小时,而是每天三、四个小时的祷告。弟兄们,我们若要主作大事,你以为我们能够避免这件事么?基督正在天上为主的恢复代求,但在地上有一个极大的需要,就是回应祂的代求,好带进祂的行动。

三 在行传十二章,有召会代求的祷告;在歌罗西一章九至十一节和四章十二节,有保罗和以巴弗代求的祷告:

1 彼得在监里,“召会就为他切切地祷告神”—徒十二5:

我们知道这个故事,我也不需要再讲了。在使徒行传十章,借着哥尼流家圣灵里的浸,彼得打开了外邦福音的门。但在那时候,撒但兴起了外邦的势力,将他关到监里。于是召会在十二章为他切切地祷告神,要他得着释放。神答应了这个祷告,开了监门,释放了彼得。到了十三章,就是保罗、巴拿巴向着外邦世界传福音的行程。这是非常有意义的。

a 幕后有一场属灵势力的争战,就是神与祂仇敌撒但之间的争战—4~6节。

乃是这样子,当时如此,今天也是如此。我们已过有一个关于世界局势与主的行动的特别聚会,我相信那是在主心头上一个特别的负担。世界局势是在各种奇怪、古怪的事发生,特别的事发生,一直在改变。我们该怎么样回应呢?主的行动是如何呢?主为着欧洲,特别是为着德国的负担如何呢?这里有一场争战。同工在那里服事,有一些圣徒们生病,没有来由地患了严重的疾病。我们是在一场严重、严苛的、激烈的属灵争战。我们不是就去就好了,我们需要领会,在那里有属灵势力的争战。无论你知不知道,它正在发生,是再真实不过了。我们外面来说,没有办法改变这一个局势,但我们的祷告可以,我们的代求可以。

我最近听了李弟兄在一九六二年的一段,他在“包罗万有的基督”特会之后的一段话。他说到共产党。在当时,在美国有一种恐惧,害怕共产党进入到这个地方。但是按着他对世界局势的研究,他说这事不会发生的。当他跟主办交涉的时候,他说,这不能发生,主,就算你要让这件事发生,我也不让这件事发生。他的祷告深深摸着我,他知道如何祷告。他知道共产党若是进到这里来,召会生活就要结束了。所以他跟主祷告说,就算你允许,我也不允许。他是在那里为着这件事祷告。

弟兄们,我们为着主的行动祷告,我们有没有这样的感觉呢?我们感觉德国必须拿下来。我们说我们需要人移民,但是其实反应是非常弱的。是我们吹号吹得不够么?还是这反应,我们缺少代求。我们不该小看我们的祷告。我们为德国祷告,我们为这个事情祷告,你有没有像李弟兄那样祷告?主,我不同意,这样的事不能发生,德国要得复兴,人需要去,灯台需要被兴起。借着祷告!

b 召会靠祷告与神一同争战,对抗那恶者撒但—5~23节。

2 保罗祷告,愿圣徒“在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意”—西一9:

a 这里神的旨意,乃是关于包罗万有的基督作我们的分—12节。

b 神的旨意是深奥的,与我们认识、经历并活这位包罗万有的基督息息相关;神的旨意乃是要我们认识基督,经历基督,享受基督,活基督,并使基督成为我们的生命和人位—腓三7~10,一21上,西三4,弗三17上。

弟兄们,我们需要为此代求,为着这件事代求。保罗为着歌罗西的圣徒祷告,要他们充分认识神的旨意。不仅仅是为着这个邪恶势力争战祷告,我们还需要为着认识基督,经历基督,高举基督祷告。不要仅仅为着传扬福音,圣经研读祷告,为着基督能够居首位祷告。基督作神经纶的中心与普及,作我们的一切。当基督居首位,一切都要归一于元首基督之下。要所有的圣徒都有完全,在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意。我们当然为着福音祷告,要得人;为着读圣经祷告,要人认识真理祷告;但你有没有为着人要高举基督祷告?这是神今天给我们的呼召。召会的责任就是高举基督。维持召会的得胜,基督必须是居首位的。我们在意这件事呢?我们有心为着这件事么?我们需要主的怜悯。我们的代求不仅为着消极的一面,为着抵抗邪恶的势力。但积极的一面,人们普遍来说,对于基督是无知的,主在地上兴起祂的恢复是为着这件事,叫基督得高举。

3 以巴弗在他的祷告中为圣徒竭力奋斗,要他们得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上满有确信—西四12。

弟兄们,你在神一切的旨意上满有确信么?你知道神的旨意是什么么?我们非常需要为着这件事来代求。主恢复中的圣徒,需要在所有的基督徒中领头,为着得成熟而祷告。我们不是基督教的另外一个分支,另外一个运动。我们为什么在这里呢?倪弟兄在《我们是什么》这本书里面所说的,他说召会今天的责任是什么呢?向着人,向着罪人我们要传福音;向着同作信徒,向着召会,我们需要持守我们所有的;向着基督,我们要高举基督;向着撒但,我们需要执行神的权柄去击败仇敌。这是我们的使命。我要快快结束。

四 祷告的地位就是升天的地位,也就是属天的地位—弗一3,二6:

1 我们若离开属天的地位,就失去祷告的地位。

2 有祷告的地位,就有祷告的权柄;祷告的地位既是升天的地位,祷告的权柄也就是升天的权柄—太十七20,十八18~19。

弟兄们,我希望为着这方面来祷告,不是仅仅从下面而祷告,而是在升天的地位祷告。在下面,是求神为我们作事;站在上面,在升天里是向下祷告,命令的祷告。

3 当我们有属天的地位和权柄,我们的祷告就成了神的行政,成了神旨意的执行—六10,弗二6,六18。

以赛亚书讲说,关于众子的事你可以指示我。祂若是没有人来指示祂,祂就没有办法拯救祂所要的事。我要推荐你们读倪弟兄的一段话,是在《神永远的计划》,还有《关于神的得胜者》的这两本书。我没有时间读,我要推荐你们读这两段信息。

我要总结这篇信息,用几个点来总结:第一,没有代求,我们所说的一切都没有办法实化。分辨灵与魂、牧养、基督的繁殖,这一切都只能借由我们的代求来实化,来成功。我们的代求要开路,为着这一切,使这一切成为我们的经历。

其次,我们必须考量召会的光景,我们召会的生活,我们个人的祷告生活,以及团体的召会生活。最近我很有负担,对召会的祷告聚会很有负担。当然,情况都各不相同,但普遍来说,不是那么理想。应该有许多来参加主日聚会的,都应该来参加祷告聚会。今天我们的祷告聚会是很弱的。作为长老和负责弟兄,你在意么?你对于召会的祷告聚会有感觉么?我们怎么能够容让我们的祷告、我们的代求是软弱的,好像只是一个例行公事。哦,又来一个祷告聚会了。若是没有我们的代求,什么事都不会发生。我们个人的祷告又如何呢?这是很严肃的事。我们必须谦卑在主的面前,愿祂帮助我们,帮助我们和召会中可怜的祷告光景。若是我们个人的祷告、团体的祷告没有办法得着恢复的话,主没有办法成就多少事。祷告为主开路。这里有一场争战,这是一场属灵的争战,只能借由祷告来有分于属灵的争战。

第三,我要特别对年轻的一代说,特别我们中间成熟的、年长的弟兄姊妹已经多年有分于这个属灵的争战。他们渐渐许多人离世与主同在。我们中间有些弟兄们,我知道你可以讲得好,你可以开头,你可以作结尾,你的话语很好。但你的祷告,你的代求,是非常重要的,非常需要的。今天我很注意这个需要。我害怕这些年长成熟圣徒的离世,缺了他们的祷告会影响到我们的下一代。我希望弟兄们,你们能够拿起负担,必须有人起来填补这个空缺,起来为年轻一代来代求。年轻的一代不是只说一点话,为主申言,我们需要起来操练代求。

最后,作为我们有分于主的行动,有三个方式,就是祷告,还有给予,还有去。我想说,我们要给予,我们要去。但当我在主面前的时候,我们不该小看我们祷告这件事。事实上真正的祷告,比任何一种工作都有效。我们不是只是讲到一种象征式的祷告,而是捆绑那在天上已经捆绑了,释放在天上已经释放的祷告。我们盼望主帮助我们,兴起召会祷告的职事。年轻一代兴起来,学习祷告。有一些圣徒们能够有负担,在祷告的事上,他们在每一处召会都需要一些人起来,兴起来,特别有专特的祷告。耶和华说,在以赛亚书五十九章说,这边说,我惊讶无代求(16)。

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