第八篇 凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者,而在基督天上的职事里与祂合作

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我们到最后一篇信息,我在主面前很竭力思想要如何释放这一篇信息作为最后一篇信息,也是这一次训练的总结。当然,我想主所想的不只是给弟兄们多一些知识,多一些重点,给弟兄们一篇好信息。这是主心头的负担,就是祂要释放,祂需要传达,告诉我们,我们该如何往前。我们许多弟兄们这篇信息之后就要离开,我们要把这些长老负责弟兄训练的信息束之高阁,还是?我其实,我相信从已过的夏季训练、感恩节、冬季训练,还有二月的特别聚会,我想这是一篇非常特别的信息。在这里有一件特别的事,是主想要说到我们里面的。因此这里有一个极大的题目,关于基督天上的职事,有许多美妙的事物,已经在已过的两天半中向我们启示出来。我不知道你们如何,我想就我自己而言,我不记得我有这样的专注的在这一个基督天上职事,这些天上的事物的光照之下,我不记得我有这样的经历。当然,李弟兄讲过希伯来书,讲到属天的基督祂天上的职事,祂是大祭司,这些事物我也听过。但我觉得这一个周末,主把我们带到了这些属天事物的细节里面。基督乃是那一位牧长,是群羊的大牧人,祂是我们的带领者,是我们的救主,要繁殖祂自己。作为复活升天的基督,祂要繁殖祂自己。并且祂也是那怜悯、忠信、尊大的大祭司,要给我们柔细、周全的照顾,特别是借着祂的代求来照顾他们。然后,在今天的第一篇信息,讲到祂是真帐幕的职事,将这位属天的基督供应给我们,使我们能够实行召会生活,来彰显祂、代表祂。然后,我们要在这一篇信息看见,这篇信息向我们启示,祂是我们信心的创始者与成终者。这所有一切向我们开启美妙的事物,在这两天给我们看见这一切的事物,把我们带到天上,带到诸天界里。我们怎么能不寻求在上面的事呢?

当我们读到歌罗西书三章一节,从前我不太知道到底这是什么意思,但是我想借着这一次训练,我们领会了,为什么使徒嘱咐我们要寻求、要思念在上面的事。在诸天界里有许多的事物。弟兄们,让我们受提醒,在天上发生的一切,要决定在地上所发生的一切。主所要在地上所盼望发生的事,必须是在天上所已经发生的事。若在地上发生的事,不是在天上发生的事,就是没有价值的。我们在地上所要执行的、所要成就的,必须是对天上所发生的事的回应的返照。主要执行,主要成就,在地上成就祂所要作的。这些事都必须是在诸天界里所发生的事的呼应的回应。所以我们必须祷告,求主怜悯我们,开我们的眼睛,使我们寻求在上面的事。

求主赐给我们这样谦卑,拯救我们以为这是客观的,这些只是一些教训,我们不在意基督在上面在作什么,祂知道祂要作什么,我们不用管这些,我只要管到我的召会、我的光景就好了,我不需要知道上面的事。对于这些实用主义的弟兄们,这些基督徒,可能他们会很失望,这些这么高、这么崇高的、这么大的对我们却好象很遥远的事物,他们会觉得很失望,我只要知道现在我可以作什么,我要看见现在就可以发生的事。

弟兄们,主是要在地上作大的工作,但你要领悟,在地上所发生的事,必须是在天上所发生之事的回应。请确认这件事情。所以,我们所说的事是非常重要的。这对你可能是客观的,但请不要忘记,这一次训练后面的负担乃是:祂不仅在天上,也在我们的灵里,在这里有一个属天的传输,现今就在发生,就在进行,我们联于,我们是联结到这一个传输。这不是两个范围,这是一件事。属天的代求者,现在作为那灵,就在向我们传输,祂需要我们向祂回应,向祂呼应。

我很喜欢李弟兄在 希伯来书一章三节的注解,讲到这个天上的基督,祂在天上,祂是职事,祂是大祭司,供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力,维持我们在地上过属天的生活。祂是现在的基督,今日的基督,也是在诸天之上宝座上的基督,作我们每日的救恩并时刻的供应。亲爱的弟兄们,我们必须作属天的子民,地方召会必须是属天的召会。不要觉得这太客观了,太道理了。我们若不属天,我们会怎样呢?我们该属地么?这样我们与神的经纶就无分无关。神的经纶是属天的,是复活的。我们必须蒙拯救,脱离地的范围,而迁移到属天的范围,使我们每日蒙拯救,祂是我们每日的救恩,也是时刻的供应。我信这是元首要在这一堂聚会要把我们带进去的范围。当祂在地上有行动的时候,我们要的不是一个运动,我们在这里是要返照基督,回应基督,释放祂心头的负担,作一切祂乐意看见的。在美国,在欧洲,在中东,在中国,在亚洲,在非洲,在澳洲,在各大洲,愿祂有一条通达的道路,能够为所欲为。若是我们让祂,若是我们给祂最高的合作,祂就能够作祂所要作的。

在最后一篇信息,我觉得这是非常适合的,是这一次训练非常恰当的结尾。篇题是:凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者,而在基督天上的职事里与祂合作。弟兄们,我们都在这一个赛程上,所以我们之后要回到我们原初的召会,不要忘记你在安那翰,你离开了安那翰,你仍然在这一条赛程上。赛程不是停在这里,不是停在十二点半,赛程才刚开始,我们需要奔那赛程。我们已经看见了这么多事物,我们领受了这么多事物,我们该作什么呢?我们的态度该如何呢?我们必须凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程;并且有一个态度,就是望断以及于耶稣,祂是我们信心的创始者与成终者。

这篇信息的结构是很简单的,就是两处经节,两个大点,希伯来书十二章一节与二节,可以说是一篇简单的信息。但我要说,负担是专特的,负担也是重大的,为着我们与主一同往前的下一个阶段、下一步,这对我们是极其重要的。我们一同读希伯来十二章一节。

壹 “所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程”—来十二1:

一 云彩是为着引导百姓跟随主(民九15~22),并且主是在云彩中与百姓同在(出十三21~22);在原文,“见证人”含殉道者意(徒一8):

为着云彩,赞美主!在希伯来十二章一节,我们看见,我们有许多见证人,如同云彩围着我们。在以西结结晶读经,我们看见云彩,云。在北方的暴风出来之后,有云。这云是神的同在。云彩在哪里,就有神的同在,是这样的平静,这样的和平。在旧约中,云彩充满了那支搭起来的帐幕,云彩住在帐幕中。神作为云柱带领祂的子民,引导他们。因此云彩是为着行动,为着带领,引导百姓来跟随主。这给我们主的同在。祂的平安来带领我们,告诉我们该往哪里去,该作什么。云彩带给我们主的同在,主是在云彩中,与百姓同在。

1 在有信心的人身上,就能有主的同在和祂的引导;一切有信心的人,就是召会里的人,都是云彩;寻求主同在最好的路,就是到召会里来。

在有信心的人身上,就能有主的同在和祂的引导。在有信心的人,指的是在希伯来书十一章讲到信的故事,这许多的见证人,许多旧约的人物。这是有信心的人,他们经历了许多的事,他们牺牲了许多,放弃了许多,甚至有些人被锯成两半。他们是有信心的人。那我们今天在新约又如何呢?我们更是信仰之家,信是我们的名字。我们是信先生,信弟兄,信姊妹。这是我们的名字,这是我们的姓。我们是有信心的人。

在有信心的人身上,就能有主的同在和祂的引导;一切有信心的人,就是召会里的人,都是云彩。云彩不仅仅表征主的同在,在十二章一节,我们看见,见证人也是云彩。这有信心的人就是云彩。弟兄们,请看你身边的云彩,我们就是云彩。你是不是很喜乐,这两天半你是在云彩中?在云彩中,我们觉得主的同在,不是么?我们觉得主的眷临,祂的说话,祂在我们身上的膏抹。我们在云彩中,我们就是云彩,所有的见证人,我们成了云彩。

这边说,寻求主同在最好的路,就是到召会里来。亲爱的弟兄们,我们需要来在一起,一年七次我们来在一起。你相信,李弟兄过世的二十年间,我们都这样子作。一年七次,已经一百四十次了。到了六月,就是我们的弟兄离世二十年。云彩般的百姓聚集在一起。我何等喜乐,我是在云彩中,我是云彩的一部分。在这云彩中,我们感觉到喜乐,感觉到力量,感觉到安慰,主在这里。在许多方面我们并不完全,我们还是软弱。但无论如何,作为有信心的人,我们都是云彩,并且主在这里,与我们同在。若是有人要寻求主,他就要到云彩里,因为主是在云彩中。人需要到召会里来,寻求主的同在。这不是说,你在寝室中祷告,你不能感受到主的同在,我的意思不是这样,你会感觉到主的同在,但不是像这样与云彩在一起。当这一班有信心的人来在一起,那个感觉是不同的。

2 凡要寻求主引导的人,都必须跟随云彩,就是召会;主在云彩里,意思就是祂与有信心的人同在。

在云彩中,我们不仅有主的同在,有主的引导。有些人你在想说,我的下一步该怎么样呢?我该移民到哪里呢?你该交通寻求主的引导。但现在当你与一班如同云彩的人在一起的时候,你不仅觉得主的同在,也觉得主的引导。在云彩中聚集两天半之后,你好象突然知道你该作什么了。主的引导在这里,所以你知道该怎么作。主的同在在这里,主的引导在这里,给我们与祂一同往前的方向。

3 我们既是有信心的人,就是今天的云彩,人只要跟随我们,就可以跟从主;凡寻求祂的人,都能在我们中间得到祂的同在—参林前十四24~25,诗三六8~9,十六11。

我们既是有信心的人,就是今天的云彩,人只要跟随我们,就可以跟从主。这么多么大胆的一句话。你要跟从主么?跟从我就对了。这不是给我们夸耀的。若我们真的领悟我们是什么人,我们是信仰之家,我们在这里是彰显主,带着祂的权柄来代表主。我们在这里不是自高自大,自己夸耀。但若我们真是认识我们是谁,我们是云彩,主的同在在这里,主的引导在这里,如果你要得着主的同在与引导,跟随我们。这不是件小事。作为主在地上的恢复,信仰之家,我们接受了这个使命,带主的子民到祂那里去。凡寻求祂的人,都能在我们中间得到祂的同在。如同林前十四章,但若众人都申言,有不信的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;他就要宣告说,神真是在你们中间了。

你若是到超大型的教会,这些公会里,你有这样的感觉么?我不是要批评,要论断任何的团体。我要谦卑地说,是主的怜悯。在召会中,虽然我们很软弱,有许多的不完全,神仍然得着了这一班子民,渴望寻求与祂是一,而有祂的同在,能够继续主在地上的得胜。我们在许多的组织、宗教团体里面没有这样的感觉,有些已经偏离,甚至偏离了主的名,主的工作,圣经不再有那么多人传扬了。但在我们中间,我们仍然重复主的话,说主的话,供应主的话。因为我们作为信仰之家,作为云彩有这个责任,要将神带到寻求者那里,使每一个来到我们中间的人,我盼望他们会感觉他们的里面会同意这件事,神真在你们中间。

二 基督徒的一生就是一个赛程,所有得救的基督徒,都必须奔跑这赛程,好赢得奖赏(林前九24);这奖赏不是指一般的救恩(弗二8,林前三15),乃是指特别的赏赐(来十35,林前三14);使徒保罗已经跑完这赛程,赢得了奖赏(九26~27,腓三13~14,提后四7~8):

这个赛程是什么?赛程是一段路,是一条道路。主在约翰十四章六节说,我就是道路。祂是人到神那里去的道路。基督是道路。在旧约中,神创造人之后,就将人放在一条路上,有帐幕和圣殿作为预表。在这里,给我们看见一条路,在帐幕和圣殿的图画中,人能够从祭坛经过洗濯盆,进到圣所,有吃陈设饼,吃面饼,享受灯台、香坛,直到约柜跟前。这里有一条路,神要人走这条路,来到祂面前。主耶稣说,我就是道路。我就是道路,基督是道路。之后因着宗教,因着反对,这一条道路堕落变质了,变成了一个系统。而主复活之后,当大数的扫罗要到大马色去捆绑、捉拿那些在这道路上的人。使徒行传九章讲到在这道路上的人。在这边讲到,这一班人是属于这条路上的,这道路上的人。这些彼得、雅各,这些使徒们是在这条道路上。但这里有反对的、有错误的、热衷犹太教的,要攻击这道路。现在这条道路成了一个赛程,这条赛程就关系到奖赏、赏赐。这条道路成了赛程。一面来说,我们以基督作为道路,但我们需要领悟,这个道路成了一个赛程。使徒保罗在一切的反对、逼迫之中,他说,我忘记背后,努力面前的。每一天他努力面前的,他向着标竿竭力追求。有反对,有许多抵挡他的事物,但他忘记一切,他看万事如粪土,他努力面前的,他是奔跑赛程。至终,在他人生的末了,他说,当跑的赛程我已经跑尽了,有公义的冠冕为我存留。

我们被摆在这一条道路上,这道路成了赛程,不仅是为我们走在道路上,而是要我们奔跑这赛程,向着奖赏,向着标竿。每一天我们不该停下来,慢下来,我们靠着主的恩典要奔跑赛程,达到终点。这不是我们停下来的时候,这不是我们打盹的时候,这是我们奔跑的时候。你如果慢下来,就很容易找出口出去。你要开高速公路到洛杉矶,你慢下来,意思就是你要出口了。你要留在快速的那一条线上,继续奔跑。这一个赛程是给我们奔跑的。

早晨我读到这一段话,我很宝贝。倪弟兄说,他讲到末了的一段,在第一辑的第十册讲到,“主为使徒们定了一条道路,祂要他们接受这个赛程。基督徒最宝贵的就是找到神命定的这条路,走在其上。今天信徒,许多人没有找到这条神为他们命定的道路。有些人虽然找着了,却不走在其上。这就是为什么他们的生活满了属灵的死亡、暗淡,还有限制。这就是为什么在神的工作中,有这么多的冲突。神给我们每一个人的限制,是要我们能够祷告、顺从、服从、全心寻求。我们需要服从祂,顺从祂,按着祂的旨意,我们要祂向我们启示祂给我们的这一条道路,之后我们该付上一切代价,走在这条道路上。”

“所以,从我们得救的那一天,我们已经被摆在了这一条路上。这对我们是极其重要的。我们是在这一个赛程上。不要一直想说,你已经在这一条路上了。这一条道路是有一个确定的方向的。如同我们的弟兄指出的,有些人不明白,不领会这里有一条道路,有些人不想要走在这一条路上,所以在这里有许多的争执,有许多的困难,有许多的难处。但神为我们每一个人都摆在这一条赛程上。保罗有他的赛程,我们每一个人都有我们的赛程,我们是一同在这一条赛程,往这一个终点奔跑。”我需要往前继续讲。

1 重担乃是重量、负担或障碍;赛跑的人脱去各样不必要的重量,缠累人的重担,使他们没有障碍,以赢得竞赛。

希伯来书说,我们要脱去各样的重担。重担就是重量。你知道,赛跑选手他们很在意是不是身体上有没有多了一点什么重量。多了一点点,他们都知道。他们要在最好的状态下,最轻盈的状态下往前,绝不可以有任何的重担。重担不仅仅是有罪的事物。我们需要脱去重担。今天,弟兄们,你有没有重担在身上呢?你要奔跑赛程,必须脱去各样的重担,各样多出来的重量。

今天在这一个数位时代,我们有我们许多电子装置,有智慧型手机。一面来说,这是非常方便,另一面来说,这是许多的重担。当你一祷告的时候,突然来了一个简讯,这是许多的重担。有一天,我对姊妹讲说,我们以前没有手机真好,你压力不会那么大。每天我们都要看着手机说,最新的消息是什么,谁传了讯息给我。我承认,这实在很方便。但请留意,不要使这成为你的重担,使你有重担而不能享受主,不能享受主的同在。

重担有很多的形式。有一些青职他们成家,他们有负担给要孩子们有最好的食物,最好的教育,最好的成长环境。这并不是罪。但当你这样顾到你的家庭的时候,你是不是接受了许多的重担呢?你能不能丧失一些的方便?我不是要定罪任何人,说任何人的不是。但我要说,在这个世代,一面来说非常地方便,非常地先进;但另一面,我觉得我们多了许多的重担。这些吸去了我们的时间,夺去了我们的精力。我们都需要顾到我们的家,有好的职业;但弟兄们,请不要拿起这些的担子,这样我们没有办法奔跑赛程。

2 按上下文,这里独特的、缠累人的罪,乃是故意犯的罪,指停止与圣徒们的聚集,放弃神经纶中新约的路,以及回到犹太教去(来十26);重担和缠累人的罪,都会阻挠并限制希伯来的信徒,使他们不能在新约的路上跟从耶稣,奔跑那属天的赛程。

这个故意犯的罪,会使你不够资格,这个是罪,是不义。在这一个按照上下文,乃是希伯来人回去献祭,放弃神经纶中新约的路,停止与圣徒们的聚集。在神眼中,你这样作就是故意犯罪,就使你不够资格。缠累、重担使你慢下来。犯缠累的罪,故意犯的罪却使你无法继续奔跑赛程。所以,我们需要脱去各样的重担和容易缠累我们的罪,叫我们能够奔跑赛程。

三 我们需要凭着忍耐奔跑,求主引导我们的心,进入神的爱,并进入基督的忍耐—帖后三5:

你有时间的话,我建议你们读倪弟兄的信息,讲到末了一段的路。那边用到马可六章四十五节,讲到门徒们从迦百农要渡到伯赛大去的那一段路。倪弟兄讲到,在前面讲到喂饱五千人,食饱五千人,在之后讲到基督治好各样的人疾病,是讲到国度的事。所以在中间讲到门徒搭船渡过海的这一段,就是,意思是说,我们在一段旅程中,在十字架到国度的这一段路。我们经过了十字架,我们得救了,但在国度之前,我们是在一条赛程,在一个旅程中,我们遇到了强风。这里发生了什么事呢?这时候基督是在山顶上,那表征基督在祂的升天里,为我们代求。门徒们在地上要渡海,但基督却在升天里为我们代求。我觉得这一段话,非常适合我们这一次训练所讲到的。基督是在升天里,在诸天界里,在祂属天的职事中,我们却在地上,在船上,在海上遇到许多的风浪,遇到风暴。但这一位基督,祂看见祂的门徒,祂看着他们。基督知道,这一位升天的基督知道,祂知道我们的情形,祂就来到这里与门徒同在。

倪弟兄解释这一段话,说,在这一条旅程中,会有困难,会有挣扎。弟兄们,这个世代是黑暗的时代。黑暗已深,白昼将至,主就快要回来。在主回来之前,会有更多不义的,不法的事。不法的事要增多,就如主所预言的,在这世代末了的时候,许多人要偏离,要起来反对,反对神的道路,甚至使那些神所拣选的人疲倦。圣徒们,弟兄们,我们有一位属天的基督在天上为我们代求,这不是我们回去的时候。我们已经走了这么多这么长一段路,我们不能放弃,我们需要往前,我们需要扬帆继续往前,不要放弃。我们没有时间走回头路,我们回不到原来的岸上了,我们要凭着忍耐,奔跑赛程。

这边有一个辞很摸着我,就是忍耐。弟兄们,我们有忍耐么?再二十年,二十五年,我不知道还要多久。我虽然不知道,但我知道不会太久,但现在是忍耐的时候。我们需要凭着忍耐奔那前面的赛程。这里的忍耐指明不只有反抗。若有风暴,我们需要忍耐。忍耐也指明,我们需要一再地重复我们所作的。你可能疲倦了,你厌烦了,就如同你生前二十年这一年七次所作的。我们一直在作同样的,你是不是有点厌倦了呢?有时候我看着一些从台湾来的弟兄们,他们一年七次都参加聚会。我想说,他们航程已经有百万里了,你不会厌倦么?你可能有一点厌倦了,你不会这样讲,但在你里面可能已经有一点累了。我也累了。哦,又一次的旅行,又一次的坐飞机,又一次的特会,又一次的训练。弟兄们,愿我们凭着忍耐,奔跑赛程。我们来听同样的事,多多少少都在讲一样的。我们在主的恢复里,八年十年这些你都听过了,你好象想说,我们在这里在炒冷饭,但是另外一种冷饭,但材料都一样。你有什么没有听过的呢?升天的大祭司,牧养,你都听过了,不是么?你厌倦了么?你疲倦了么?阿们!我不疲倦,我在奔跑赛程,凭着忍耐奔跑赛程。

你知道,去年在澳洲黄金海岸,我们讲到召会的正统,讲到非拉铁非召会。主称赞这个召会,你持守你所有的。这只是一个小的召会。祂说,你只有一点能力,却遵守我忍耐的话。祂说,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。你能够持守么?你能够持续么?你能够忍受,你觉得无趣,你能够坚持下去么?我们都是人,我知道,我也会有这种感觉。我们都不是例外。当我们一直作同样的事,一年又一年,我们吃同样的食物,你想说,我想要吃一些别的东西。这里的关键,乃是“遵守主忍耐的话”。倪弟兄在他的书里面讲到非拉铁非的召会的危险,不是缺少往前,而是退后。他说,她的危险不是往前不往前,而是她的退后,没有守住她的地位。我们因着我们的一再作同样的事,我们就退后了。

到今年六月李弟兄就离世二十年了。赞美主,我们还在这里。我们实在要赞美主,我们还在这里。但我们能不能二十年后还在这里呢?愿主给我们恩典,甚至用这些话,叫我们看见属天的基督天上的职事,祂不厌倦。祂是永久地,持续不断地作这样的事。祂是永不改变的,祂仍然在为你我代求。今天早晨,祂恳求我们往前,继续往前,奔跑你的赛程,凭着忍耐奔跑赛程。当使徒约翰在拔摩海岛上的时候,因着患难、国度和忍耐,为着耶稣的见证,在患难、国度、忍耐上一同有分。

我知道,在特会,在训练中我们都很兴奋,我们都得了加强。但一个小时后,你就要出这个门了。忍耐,主就要试验我们的忍耐。在你的车上,你就可能在车上就开始讲了,我不喜欢这个弟兄,我不满意这件事。弟兄们,试验不在这个会场里,试验是从你出门的时候开始,在你的飞机上,在你坐车的时候。今天主给我们看见了这么多,祂对我们的吩咐就是凭着忍耐奔跑赛程。在这里有一个赛程,无论你喜不喜欢,你已经在这一条赛程上。神要我们奔跑这赛程,凭着忍耐奔跑赛程。愿主引导我们的心,虽然我们常常软弱。我们有时候连我们的心都没有办法转向主。但愿你引导我们的心,进入神的爱,并进入基督的忍耐。

1 这是我们对神的爱,出自那已经浇灌在我们心里(罗五5)之神的爱(约壹四19)。

2 这是以我们所享受并经历之基督的忍耐来忍耐—参启一9。

贰 “望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边”—来十二2:

在奔跑赛程的时候,我们的态度该如何呢?我们的态度该是望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者。

一 我们需要望断以及于耶稣,从其他各种目标转离,以专一的注意力注视祂;耶稣是信心的创始者、发起者、开创者、源头和因由:

这里的创始者意思也是领头的,祂是先锋。祂已经为我们开创了这条路,祂在我们前头。基督也有祂的赛程,当祂在路上的时候,祂开创了,祂看清所有的羞辱,所有的抵挡。今天祂开创了一条路,祂在诸天界里,祂是我们信心的创始者与成终者。祂正在传输祂自己,将祂自己作为信心传输到我们里面。祂是先锋,祂领头,祂现在在天上为我们代求,要拯救我们到底,拯救到完全,拯救到我们得荣耀。但同时我们需要持续地凭着忍耐奔赛程,望断以及于祂。望断的意思是什么呢?就是不受打岔,不被外面的事打岔,望断一切的事物,一切打岔我们的,一切的娱乐,我们自己的追求,一切打岔我们的事物。所有的人都知道,若你要赢得赛程,你就要眼睛盯着你的目标,盯着终点。赛跑人不在意他的母亲在不在旁边,他的妻子在不在旁边,他的眼睛只望着他的终点。望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者。

1 奇妙的耶稣,在天上登了宝座,并得了荣耀尊贵为冠冕(二9),祂是宇宙中最大的吸引。

2 祂就像巨大的磁石,吸引所有寻求祂的人归向祂—歌一4,何十一4,耶三一3:

弟兄们,我们的耶稣是美丽的,祂是最大的磁石。为什么我们会奔跑这赛程呢?因为祂吸引我们。在雅歌中的寻求者说,愿你吸引我们,就快跑跟随你。这里常常早晨我都说:主啊,这新的一天,当我接触你的时候,愿你吸引我,我们就快跑跟随你;我来到你跟前,不是因为我刚强,不是因为我热切。我们可能没有预备好,但主却吸引了我们。每一天我们都需要祂来吸引我们。在祂那里有吸引的能力。当祂在海边,祂呼召门徒来跟从我。在这一位美妙的耶稣身上有一些特别的事物吸引这些渔夫,他们立刻放下了一切,放下了他们的网,来跟随耶稣。你我,我们没有这样的吸引力,你去了街上,对人说,来跟从我,你看有谁会跟从你。也许有一些无家可归的流浪汉会跟从你,以为他们能够吃一顿免费的饭,或者是住一夜。但是,当这一班渔夫为着他们的生活汲汲营营的时候,主一来说,来跟从我,他们立刻放下他们所有的,来跟从祂。在我们这位救主身上有一个吸引人的因素。两千年来不仅在犹太地,在各个地方,中国人、非洲人、欧洲人,我们都受吸引归向这一位可爱的、美丽的耶稣,祂是最大、巨大的磁石。

a 我们乃是受祂迷人的美丽(可爱、可悦、可喜)所吸引,才望断祂以外一切的事物—诗二七4。

b 没有这样迷人的对象,我们怎能望断地上这么多迷惑人的事物?

我们诗歌本有一首诗歌在讲说,大本333首,“什么会使地上的偶像,失去它那美丽的模样?并不是灰心、失望或劝勉,乃是‘无价之宝’的一现!并不是什么本分催促,就会使偶像化成灰土;乃是祂荣耀美丽的倾投,并祂心里柔爱的流露。”

因为主的吸引,因为祂向我们揭示祂自己,我们只要向祂敞开,让祂吸引我们。所以我们需要来到主这里,来到祂面前,让祂吸引我们,让祂的美丽照耀在你身上。我们能够跟随祂,不是因着我们的力量,而是因着祂的吸引。

二 信徒的信实际上不是他们自己的信,乃是基督进到他们里面作他们的信—罗三22与注1,加二16与注1:

我没有时间。在罗马三章二十二节和加拉太二章十六节都是这点的重点经节,请读这里的注解。这里是非常清楚的。信徒的信,耶稣基督的信指的是信的源头乃是祂自己。主自己乃是源头,祂是创始者,也是成终者。我们要凭着忍耐奔赛程,就需要信心。要凭着忍耐奔那摆在前面的赛程,无论这赛程有多长,我们需要信心。信心使我们能看见那看不见的事物。这个周末我们都在讲一些天上看不见的事物,你如何质实这一切呢?我们需要信,这信心不是从我们自己来的。你不需要祷告,主啊,加强我的信心。你要祷告,主啊,作我的信心,愿你自己作我的信,你是信的源头。

1 我们的信是我们对基督的珍赏,作为我们对祂吸引所起的反应—罗十17。

你信不信,在已过的聚会中,有许多借着话,主对我们说话,向我们开启,给我们看见天上的事物,有许多的吸引,这些事物是多么地吸引我们。在我们里面,当我们看见这些美妙的基督,美妙的事物的时候,在我们里面升起的一种珍赏,有一种反应,这一位天上的大祭司,祂顾到我们,祂牧养我们。你里面岂不是有这样的珍赏么?这个珍赏种到我们里面,产生到我们里面,就成为你里面的信。现在你可以相信,因为这一个传输。

2 照我们天然的人,我们没有信的能力;我们凭自己没有信。

我们一点点信都没有,我们的名字是不信先生。我们里面一点信也没有。你想说,我要多祷告,我要多禁食,也要多一点信心。事实上,信心不是从你自己来的。你可以祷告,可以禁食,但你要知道,信心唯独从神而来,从主而来。当祂将自己注入到我们里面,当祂将自己向你陈明、启示出来,当你听见福音的时候,不是关于耶稣的事,祂为我们死,你听见了就有一种感激,你受了吸引,你珍赏。借着这样的珍赏,信就注入到了你里面,使你能够回应,向主说,主,我相信。你的信事实上就是祂在你里面替你相信。

3 那叫我们得救的信,乃是我们从主所得宝贵的信,就是神所分给的信—彼后一1,西一12。

不是这样么?我们从主所得宝贵的信,就是神所分给的信。神所分给的信就不是我们自己所有的信。

4 当我们望断以及于耶稣,祂这赐生命的灵(林前十五45下)就将祂自己,将祂信的成分,灌输到我们里面。

弟兄们,让祂将祂自己灌输到我们里面。你来到这里,就是要让祂自己灌输到我们里面。每一天早晨,每一天你要让祂灌输到你里面。

5 这信不是出于我们自己,乃是出于那将自己作信的成分,分赐到我们里面,替我们信者的。

6 因此,基督自己就是我们的信;我们是因着祂作我们的信而活,是因着祂的信(加二20),不是因着我们自己的信。

加拉太书二章二十节,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。”

三 信是一种质实的能力,是第六个感官,我们乃是凭这官能,把未见之事或所望之事质实出来,就是把这些事的本质,质成现实—来十一1:

信是什么呢?信是一种质实的能力,是第六个感官;我们乃是凭这官能,把未见之事或所望之事质实出来,就是把这些事的本质,质成现实。

1 质实就是那使我们能把本质实化出来的能力。

2 我们五官的作用是质实外面世界的东西,把一切客观的东西,搬到我们里面来,成为我们主观的经历。

3 就像眼睛之于视觉,耳朵之于听觉,鼻子之于嗅觉一样,信心—我们信心的灵—乃是我们将看不见之属灵世界里的一切,质实到我们里面的器官—林后四13:

就像眼睛之于视觉,耳朵之于听觉,你所看见的景物就成为实际的。耳朵之于听觉,鼻子之于嗅觉一样,信心—我们信心的灵—乃是我们将看不见之属灵世界里的一切,质实到我们里面的器官。

弟兄们,你在这个周末有没有将在天上的事物质实出来呢?这个大祭司,这个牧人,这一位天上的真帐幕的职事。这不仅仅是一些话语而已,现在这些就在发生了。现在我们就可以凭信心质实出来。信心让你可以说,阿们!主,感谢你。有些人问你,给我看看证据。我没有办法给你看,但我知道这是真的。因为你有第六个感官,这第六感叫你能够质实你所没有看见的。将所望之事质实出来,是未见之事的确证。

a 我们必须运用我们信心的灵,就是我们调和的灵,信并且说我们所经历于主的事。

b 信心是在我们那与圣灵调和的灵里,不是在我们的心思里;怀疑才是在我们的心思里。

当我们在心思里的时候,就起了怀疑,我们需要转向我们的灵。有些弟兄讲的没错,我们的灵是简单的,我们的灵是阿们,是“是的”。在祂里面,都是是的,我们信。事实上,当你在灵里的时候,你是简单的,你是单纯的。因为我是一个信的人,我是信徒。我们的灵乃是信心的灵,意思是什么?我们的灵就是信心,信心与灵是一。你在灵里,就在信心的灵里,你就有信心。

4 我们不是顾念、注视所见的,乃是顾念、注视所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的—18节:

a 基督徒的生活是一种未见之事的生活—罗八24~25,来十一27,彼前一8,加六10。

弟兄们,请记得这句话。基督徒的生活是一种未见之事的生活。不要想作一些看得见的事、短暂的事、地上的事,这些事都要过去,但未见之事是永远的。这才该是我们的基督徒生活,是一种未见之事的生活。

b 召会的堕落是从所不见的事堕落到所见的事。

当你开始注意,想要作一些外面的事,甚至在我们的事奉中,在召会生活中我们开始注意很多外面的事,外在服事的安排,确定每一件事都合适。我没有别的意思,但这所有的安排中,所有的服事中,甚至在所有聚会的赞美中,这些后面应该有一些看不见的事在发生。你在主的桌子前,圣徒们唱诗的时候,外面来说,在一切外面的事里面,你应该知道有看不见的事产生赞美。你喜悦的不是只是每一个人都尽功用,这个聚会很生动。感谢主,若这个生动,这个活泼是看不见之事的表现,发生在信徒里面,就是好的。但若只是一种形式,一种例行公事,这有什么价值呢?我同意Ron弟兄所说的,主渴望得着更多信心的祭。每一个赞美都要经过否认己,经过一种的牺牲,而献上祭物。这一个信心的祭在神眼中是宝贵的,是有价值的。当我们一直注意看得见的事,这就指明我们已经堕落了。

c 主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事。

5 信心使我们对未见之事有把握,使我们确信所没有看见的事;因此,信是未见之事的证据、证明。

你可能第一次来到安那翰,去了迪斯尼乐园,你看到了米老鼠。然后你到了中国,到了法国,你都看到了迪斯尼乐园,看见了米老鼠,跟它握手。人对你说,你说你跟米老鼠握手过,别人不相信你说的,说那是假的,这才不是真的。但你知道那是真的,因为你真的见过它,跟它握过手。但这些都是外面的。但我要问,弟兄们,你有没有看过一件看不见的事呢?当你看见过那看不见的事,你再也没有办法否认。因为你看见,你就不能否认。这是你的确信,你永远无法说,我没有看见。虽然我没有办法给你看,但我看见了,这是真的。在我里面有一种确信,确信这没有看见的事。

四 信乃是信神是:

1 人非有信,就不能得神的喜悦,不能使神快乐—来十一6上。

这一节经节是很强的。希伯来十一章六节,“人非有信,就不能得神的喜悦;”你要得神的喜悦么?不要想作很多事,不要想作很多善工,只要有信。信祂能为你所作的,这使神喜悦。人非有信,就不能得神的喜悦。

2 “到神面前来的人,必须信神是”—6节下(直译),参创五22~24:

必须,不是可以选择的。到神面前来的人,必须信神是。不要信你自己的良善,你自己的义,你必须信神是。这是多么好呢,不只是信有神,而是信神是。无论你感觉得到,感觉不到,神都是。祂帮助你,不帮助你,祂都是。

a 信神是,就是信祂是我们的一切,而我们一无所是—约八58,传一2。

b 信神是,含示我们不是;祂必须在凡事上是唯一的一位,独一的一位,我们必须在凡事上什么也不是—来十一5。

祂是在凡事上是唯一的,我们在凡事上什么也不是。

c 信神是,就是否认我们的己;在全宇宙中祂是,我们众人什么也不是—路九23。

阿利路亚!我们什么也不是,祂是。祂是一切,祂是信息,祂是讲员,祂是听者,祂是长老,祂是负责弟兄。你不是。阿利路亚!阿利路亚!

d 我应当什么都不是;我应当不存在;唯独祂应当存在—“不再是我,乃是基督”—加二20。

我初信的时候,在弟兄的书桌上找到了《正常基督徒的生活》。这是一本很破旧的书。在这本书的封面上写着,不再是我,乃是基督。《正常基督徒的生活》的封面上却写了这一句话“不再是我,乃是基督”。因为我才初信,这给我留下非常深刻的印象。正常基督徒的生活就是不再是我,乃是基督。这一直留在我里面。我以为正常的基督徒生活应该告诉我应该怎样行事为人,但倪弟兄强调的是这件事—不再是我,乃是基督。这是正常基督徒的生活。

e 大数的扫罗悔改转变时,主告诉他说,“我就是……耶稣”—徒九5:

㈠ 主的意思是说,“我是那伟大的我是,我是那是的一位;你必须信我是而你不是。”

㈡ 至终,扫罗过去了,保罗起来了—十三9。

这就是为什么每一个信的人,都应该受浸。你必须被了结。受浸不是一个加入召会的手续,受浸是一个宣告:我再也不是了,我已经被了结了,从现在开始基督在我里面活着。

f 这就是信—“哦,何等喜乐,能够一无所有,一无所是,一无所见,唯见在荣耀里活的基督;并且一无所顾,唯顾祂在此地的权益。”(达秘,J.N.Darby)

这就是信。我们一同读达秘的这段话。“哦,何等喜乐,能够一无所有,一无所是,一无所见,唯见在荣耀里活的基督;并且一无所顾,唯顾祂在此地的权益。”何等喜乐,我们能一无所有,一无所是,一无所见,唯见在荣耀里的基督;并且一无所顾,唯顾祂在地权益。何等喜乐,能够一无所有,一无所是,一无所顾,唯顾祂在地权益。达秘弟兄显然看见了这件事。何等喜乐,能够一无所有,一无所是,一无所见,唯见在荣耀里的活的基督。我们这周末所看见的是升天里的基督,只有在永世里我们才知道,这是多么的宝贵,多么有价值。

五 耶稣是我们信心的成终者、完成者、完全者—来十二2上:

1 我们不断地望断以及于祂,祂就要完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心—1节。

2 我们所有的信在质的一面都是同样的,但这信的量有多少,乃在于我们接触活的神,使祂得以在我们里面增长有多少—罗十二3:

a 进展阶段的信是借着我们接触三一神而来,祂在我们里面就是信—帖前五17。

亲爱的弟兄们,我们都在质一面有同样的信;但我们在量一面,所有的信是不同的。保罗所有的信,是远远大过我们的信。因为他与基督联结,他与基督联合,他与基督是一。所以,我们需要更多让基督在我们里面扩增,来到三一神前,接触祂,接受祂的传输,让更多的祂成为我们的信。

b 接受这样的信的路,乃是借着呼求主,向主祷告,并祷读主话,来接触这信的源头,就是主,也就是那经过过程并终极完成的神—来四16,罗十12,提后二22,弗六17~18,来四2。

c 当我们接触祂时,祂就在我们里面涌流,并且我们中间就有相互的信心;我们因着彼此的信心,就同得鼓励—罗一12,门6。

这几天你是不是因着彼此的信,得着了鼓励?在你的小组一同追求的时候,我们的信心因着彼此的信心同得鼓。从这里,从那里,从你,从我,从这一位,从那一位,我们这个信,就信到彼此的里面。你信到我里面,我信到你里面,你信到我里面,我信到你里面。这里有一个信的交通,在腓利门书六节讲到,“愿你信的交通显出功效,使人充分认识你们里面为着基督的各样善事。”所以每当我们聚在一起,这里有信的交通,我们就彼此将信传输给彼此。

3 我们重生的灵,我们信心的灵,使我们能得胜,胜过撒但所组织并霸占的世界—约壹五4,约三6,林后四13,约壹五18。

约翰一书五章四节,“因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。”信使我们能得胜,我们的信就是这样信心的灵。这个信心就是灵,这个信就是得胜。林后四章十三节,“并且照经上所记:‘我信,所以我说话;’我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,”我说话,不是因为我口才好,我说话,是因为我信。我信,是因为我看见了看不见的事物。现在我信,我操练我信心的灵,说出主的话来。

4 那无法压制、无法困住之信的大能,推动许多人为主受苦,冒生命的危险,并成为得胜的受差遣者和殉道者,以完成神在信仰里永远的经纶—路十八8,腓二20,罗十六3~4,徒二十24,提前一4,来十二3,参士八4。

六 按照希伯来十二章二节,耶稣为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边:

不要以为耶稣没有喜乐,祂有感觉,祂是为着摆在前面的喜乐,而轻看了羞辱,忍受了十字架。

1 主耶稣知道祂要借着死,在复活里得荣耀(路二四25~26),并要释放出祂神圣的生命,产生许多弟兄作祂的彰显(约十二23~24,罗八29);祂为那摆在前面的喜乐(约十六20~22),就轻看羞辱,自愿被交与撒但所霸占的犹太和外邦首领,被他们定罪以至于死。

2 因此,神将祂高举到诸天之上,使祂坐在自己右边(可十六19,徒二33~35),赐给祂那超乎万名之上的名(腓二9~10),立祂为主为基督(徒二36),并赐祂荣耀尊贵为冠冕(来二9)。

3 我们若仰望祂这奇妙且包罗万有的一位,祂就要把天、生命和力量供应我们,将祂的所是传输并灌注到我们里面,使我们能奔跑属天的赛程,在地上过属天的生活,带我们走完一生的路途,领我们进荣耀里去—10节,林后三16、18,彼前五4,提后四8。

弟兄们,我要用这首诗歌的这一节来总结这篇信息。这是和受恩教士写的:“不过,再过几里,朋友!腿要不酸,身不累,不再有罪,不再有忧,主要擦干你眼泪;听祂正用柔声说道:“勿恐,勿馁,仍力前,因为也许明朝未到,旅程就已到终点。”(大本469首)

弟兄们,让我们继续往前,让我们凭着忍耐奔跑前面的赛程,望断以及于耶稣,祂是我们信心的创始者与成终者。

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