第十九周 十字架—宇宙的中心

第十九周 周一

纲目

壹 按照以西结书的记载,祭坛是殿所在地的中心,也就是殿整个范围的中心

一 祭坛不仅是内院的中心,也是殿整个范围的中心。

二 表征十字架的祭坛,实际上乃是宇宙的中心:

1 祭坛是殿所在地的中心;殿所在地是耶路撒冷城的中心;耶路撒冷城是美地的中心;美地是居人之地的中心;从人与神的关系来说,地是宇宙的中心;因此,祭坛至终乃是宇宙的中心。

2 祭坛既表征十字架,十字架就是宇宙的中心。

3 主耶稣在十字架上的死,不是仅仅一个人的死,乃是包罗万有的死,其中牵连了神、人和一切受造之物

贰 十字架的原则乃是:借着十字架,凡是旧造的事以及一切与我们有关的事,都已经被了结、被治死

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来二14 ……为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。

林后五21 神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。

祭坛乃是殿所在地的中心。祭坛不仅是内院的中心,也是殿整个范围的中心。事实上,表征十字架的祭坛,乃是宇宙的中心。

我们认识十字架完全的意义,乃是很重要的。根据基督教肤浅的教训,十字架是主耶稣为我们受死的地方。这当然是对的,但十字架的意义不只如此。十字架这宇宙的中心,表征神、人以及一切受造之物包罗万有的死。主耶稣在十字架上的死,不是仅仅一个人的死,乃是包罗万有的死,其中牵连了神、人和一切受造之物(以西结书生命读经,二九三至二九四页)。

信息选读

基督首先穿上……一个……包罗旧造一切的人,然后把这个人带到十字架上。……这意思是说,万有都被了结了。这就是十字架的原则。借着这样的死,基督把人带到十字架上,因而将万有都了结了。不但基督钉在十字架上,人、世界、撒但和他的国、罪性、罪行、旧人等等,也钉了十字架。……我们必须经历这包罗万有的死。以下的经节启示出十字架将旧造一切了结的原则:(1)天使的生命(西一20),(2)人的生命(加二20),(3)撒但(来二14,约十二31),(4)撒但的国(西二15),(5)罪性(林后五21,罗八3),(6)罪行(彼前二24,赛五三6),(7)世界(加六14,约十二31), (8)死(来二14),(9)肉体(加五24),(10)旧人(罗六6),(11)己(加二20),(12)万有,一切受造之物(西一20)。

约翰十二章三十一节说,世界受审判,世界的王—撒但—要被赶出去。……根据二十四节,这是发生在基督死在十字架上的时候。借着基督的死,世界受了审判,世界的王也被赶出去了。希伯来二章十四节宣告说,基督成了血肉之体,为要借着死,败坏、废除那掌死权的,就是魔鬼。这一节启示出基督借祂血肉之体的死,败坏、废除了掌死权的撒但。歌罗西一章二十节说,祂叫“万有”与自己和好了。这证明不只人与神有了问题,万有也与神有了问题,不然怎么需要和好呢?照这段圣经的上下文来看,十字架对付了一切受造之物。

我们需要对基督在十字架上的死有深刻的印象。这是包罗万有的死,也就是为什么我们需要经历它的原因。我们一切所有、一切所是、一切所作并与我们有关的一切,统统被带到十字架上了。十字架把一切与我们有关的事物全结束了。万有都受了对付,并且钉在十字架上了。十字架是我们一切所是并所有的唯一立场,我们必须将一切,就是我们的知识、我们的智慧、我们的才干,都摆在十字架上。这就是十字架的原则,再也没有别的立场了。我们可能以为自己有多“美好”,特别是年轻人总以为自己有多美好:“我们年轻,我们善良,我们不像那些老年人……。”不管我们有多好,我们必须就近十字架。我们必须钉十字架,必须被除掉。我们越好,就越需要被除掉。绝不要因为好就骄傲起来。不管我们是好是坏,我们都必须经过十字架。我们不该把自己估量错了。只有一种评价,就是我们必须将自己治死(神的经营,一四二至一四四页)。

参读:以西结书生命读经,第二十一篇;神的经营,第十四章;基督徒的生活,第六篇;新约总论,第七十至七十二篇;神新约的经纶,第三章;基督与十字架,第十一至十六、十八至二十二篇。


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