第二十三周 圣地上的圣殿和圣城

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读经∶结四七13~20,四八8~20、31~35,启二一12~13

诗歌∶大本第776首

纲目 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

晨兴 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

周 一

壹 圣地预表基督,圣地的结果乃是圣殿与圣城,圣殿与圣城预表召会(结四七13,林前三16~17);召会是享受基督丰富的结果(弗三8):─引用经文

一 当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时,这些丰富就把他们构成召会;借着召会,诸天界里执政和掌权的天使,就得知神万般的智慧;因此,召会是基督一切所是的智慧展示─10节。

二 美地是流奶与蜜之地,奶与蜜预表基督的丰富;奶与蜜都是两种生命─动物生命和植物生命─结合而成的产品─出三8,参歌四11:

1 奶产自吃草的牛,蜜由蜜蜂采花蜜而成。
2 奶与蜜表征基督的丰富来自祂生命的两方面─动物生命所预表祂为着法理救赎之救赎的生命(约一29),以及植物生命所预表祂为着生机拯救之生产的生命(十二24)。─引用经文

3 因此,美地是宽阔之地,就是包罗万有的基督在祂完满的救恩里,包括祂法理的救赎与生机的拯救─参罗五10。

三 地的恢复,表征对基督丰富之享受的恢复;基督自己是不会丧失的,但我们在经历中,却会丧失基督(加五2~4)。─引用经文

四 地一旦被恢复,殿和城就能在其上建造起来;迦南美地是包罗万有的基督完满、完整、终结的预表;基督乃是三一神的具体化身(西二9),实化为包罗万有赐生命的灵(林前十五45下,林后三17),作神子民分得的产业,成为他们的享受(西一12,二6~7,加三14,参申八7~9)。─引用经文

五 以色列人借着享受那地的丰富,就能建造圣殿作神在地上的居所,并建造耶路撒冷城,将神的国建立在地上;照样,在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富,被建造为基督的身体,召会,就是基督的丰满,祂的彰显(弗一22~23),也是神的居所(二21~22,提前三15)与神的国(太十六18~19,罗十四17)。─引用经文

六 圣所,就是殿,乃是神的家,为着祂的安息;城是神的国,为着祂的权柄;二者都预表召会作神的家和神的国,要终极完成于永远里的新耶路撒冷,为着成就神永远的经纶─结四八8、15,提前三15,罗十四17,启二一2~3、22,二二1、3、5。

周一晨兴

周 二

贰 美地位于西面的地中海(结四七15),与东面的死海和约但河(18)之间:─引用经文

一 迦南地这块高地(二十40~42,三四13~14,三七22,申三二13)被水围绕,指明美地是被死围绕;因此,美地预表复活的基督,祂从死人中复起、被高举;这也指明对基督的享受与祂的死极有关系─必须是在祂死的范围、境界里(参腓三7~11)。─引用经文

二 美地的北面没有河为界,乃有黑门山;黑门山是一座高山,表征诸天,神恩典之甘露从其降在预表众地方召会的锡安山(诗一三三3);高起的美地和黑门山,表征复活的基督,祂已升到诸天之上。─引用经文

周二晨兴

周 三

叁 分地(结四八1~35)所描绘的这幅图画显示,在复兴的时候,从北边的但(1),到南边的迦得(27),所有的以色列人都要享受基督,但他们与基督相距的远近是不同的:─引用经文

一 众支派与基督相距的远近,由他们的重要性所决定;最重要的人是祭司,他们与基督最亲近,并且他们维持百姓与主之间的交通;利未人与主的远近居次,他们维持向主的事奉。
二 然后是为城作工的人,是第三等亲近主的人,他们维持神的行政;此外,还有王室和君王,以及君王的职分。
三 祭司的交通、利未人的事奉、维持神行政的工作以及君王的职分,都是出于地的丰富;按照属灵的意义,这意思是说,在召会中一切的交通、事奉、工作、行政、王室的身分、为主的权柄和君王的职分,都是出自对基督丰富的享受。
四 我们越享受基督,就越与祂亲近;我们越与祂亲近,我们在祂的定旨上就越重要。
五 最重要的是祭司和君王;按照新约的启示,所有新约的信徒都该操练作祭司和君王─彼前二5、9,罗十五16,腓三3,启一6,五10,二十6,二二3下~5。

周三晨兴

周 四

肆 城有十二个门(结四八31~34,参启二一12~13),其上有以色列十二支派的名字,这城必是耶路撒冷;这城将是千年国的属地部分,作复兴的以色列与神的居所;作为这样的住处,这城预表召会中的得胜者,并旧约中得胜的圣民,他们要成为新耶路撒冷,在千年国的属天部分,也就是诸天之国的实现里,作神与得胜者相互的住处(参三12):─引用经文

一 门的数字是十二,由三乘四所组成,表征神的圣城新耶路撒冷,是三一神(三)与祂所造之人(四)的调和。
二 十二这数字也表征神行政上的绝对完全和永远完整;这指明新耶路撒冷不仅是神、人二性永远的调和,也是出于这调和而有的完全行政;这城要为着神在永世里完整的行政管理,施行完满的权柄─二二1、3、5。

伍 以色列的历史是召会历史完满的预表:

一 以色列的历史,开始于以色列在出埃及时团体的经历逾越节(出十二),并要继续直到主的第二次来,那时以色列要得复兴,并要建造属地的耶路撒冷,有十二个门。─引用经文

二 召会的历史也开始于逾越节,就是那被杀献祭的基督(林前五7),并要继续直到千年国,那时得胜的圣徒要成为属天的耶路撒冷,就是新耶路撒冷,有十二个门。─引用经文

三 在一千年以后,属天的耶路撒冷要扩大,成为新天新地里的新耶路撒冷,包括一切来自以色列和召会的赎民,作神的彰显,并神和祂赎民在将来永远里相互的居所(参但十二1注3)。─引用经文

周四晨兴

周 五

陆 在以西结书末了,神在圣地上得着圣殿(四十~四四)和圣城(四七~四八):

一 神住在殿内,也住在城中;在殿内,神与祂的百姓交通;在城中,神在祂百姓中间掌权;这指明在殿里并在城里,神已经从天降下,与人同住。
二 殿和城预表召会在今世作与神交通并为神掌权的中心─林前三16~17,来十二22~23:

1 召会作为殿和城,是在基督这美地里;在作为殿和城的召会中,神得着祂的彰显,神和祂的子民也彼此享受,相互满足。
2 召会作神的殿和神的城,要终极完成于新耶路撒冷,直到永远─启二一3、22。

周五晨兴

周 六

柒 “从那日起,这城的名字必称为耶和华的所在”(原文,耶和华沙玛)─结四八35:

一 新约的经纶开始于耶稣,耶和华救主以及神与我们同在(太一21、23),并结束于新耶路撒冷,“耶和华的所在”以及“耶和华的城”,就是那伟大的我是的城(结四八35,赛六十14)。─引用经文

二 耶和华是个人位,“所在”也是个人位;“耶和华的所在”意即耶和华在祂所救赎、重生、变化并荣化的三部分人里面,并且他们也在祂里面─启二一3、22。

三 因着是耶和华的“所在”,所以当人看见耶和华,就看见我们,并且人看见我们,就看见耶和华。
四 “耶和华的所在”,事实上就是耶和华自己的同在,与祂所救赎、重生、变化并荣化之三部分人联结、调和并合并在一起,成为一个实体,就是伟大的团体神人;这团体的神人乃是神与人相互的住处,就是神在人里,人在神里的居所─3、22节。

五 借着享受祂作恩典,作我们所享受的一切,宇宙中每一样正面的事物,都要为神在我们身上所作成的,使祂与我们成为一个实体─新耶路撒冷这荣耀的城─而称赞神─弗一6,启二一10~11:

1 那时整个宇宙都要充满对“亚”(耶和华之缩写)的颂赞;祂为着自己的心爱美意,对我们所是的一切、在我们身上正在作的一切以及将要为我们作的一切,为这些我们要向祂感恩并敬拜而宣告说,“阿利路─亚,赞美亚,赞美耶和华!”(十九1注1)─引用经文

2 我们必须与作诗的人一同呼喊:
a “凡有气息的,都要赞美耶和华。阿利路亚!”─诗一五○6

b “耶和华以色列的神,从亘古直到永远,是当受颂赞的。愿众民都说,阿们。阿利路亚”─一○六48。

周六晨兴