第四篇 以斯拉记及尼希米记中所描绘召会作为神的殿和神的城之恢复

第四周 周一

纲目

壹 以色列人剩下的余民得恢复,从巴比伦回到耶路撒冷,为着重建殿和城,表征召会剩下的余民被主恢复,脱离今天的分裂和混乱,回到原初一的立场,为着建造召会作神的家和神的国

一 神的百姓需要被恢复,脱离巴比伦,回到独一的一这个立场

二 神的子民需要被恢复,回到享受由美地所预表,那追测不尽之丰富的基督作为包罗万有的灵

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申十二5  ……耶和华你们的神……所选择……的地方,就是祂的居所,……你们要往那里去。

11~12  那时你们要将……你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。你们……都要在耶和华你们的神面前欢乐……。

“恢复”一辞的意义,是再次得回失去的东西,或使事物回到正常的情形;意即在遭受破坏或失去了以后,再使事物复原或回到正常的情形。我们说到召会的恢复,意即召会原初有一种情形,后来却失去或受了破坏,现今就有需要把召会带到她原初的情形。因为经过了许多世纪的历史,召会已经堕落了,她需要回复到照着神原初心意的光景。我们对于召会的异象,应当受到管治,不是照着现今的情形或传统的作法,乃是照着圣经里所启示,神原初的心意和标准。

召会的恢复是由以色列人从被掳归回所预表的(拉一3~11)。……以色列国全部的历史,乃是召会一个完整、包罗万有的预表。以色列国开始于出埃及。……最后,以色列人过约但河,进入迦南美地。他们征服那地的人并得着那地后,就建造圣殿。……然而,……主要的是由于所罗门的失败,圣殿就被毁坏了,以色列人也被带到巴比伦作俘虏(新约总论第七册,四五九至四六一页)。

信息选读

由于召会的堕落,就属灵一面说,她是已经被掳了。神的子民已经分裂、分散,从一的正确立场被掳到错误的立场。在旧约的预表里,以色列人以耶路撒冷为中心而生活,但后来却被分散并被掳到许多地方,特别是到了巴比伦。这描绘出今天许多基督徒中间的光景。就着非常真实的意义来说,今天的信徒比以色列人更加分散。因此,我们需要恢复。我们需要的不仅是复兴,更是恢复。

以色列人的恢复,不仅是从巴比伦出来,乃是要归回到耶路撒冷,就是神所命定独一的立场。耶路撒冷是主所拣选的地方(申十二5)。因此,耶路撒冷就是神子民敬拜神的中心,这独一的中心保守了神子民的一。若没有这样的一个中心,以色列人进入美地后,早就分裂了。神预知这个难处,就一再地重复关于祂所拣选之地的诫命(5、11、13~14)。以色列人没有权利选择他们自己敬拜的地方。……神的拣选成了祂子民聚集的中心,这就是一的独一立场。为此,在旧约里神的子民必须被带回到耶路撒冷,神所命定独一的立场。

今天的巴比伦不仅将神的子民掳去,也抢夺了神殿中一切的丰富。那些表征基督丰富的器皿,已经被掳掠了。这就是为什么在罗马天主教和更正教的公会里,很少有人说到基督那追测不尽的丰富(弗三8)。也没有鼓励信徒吃基督,喝基督,与基督同坐席,完满地享受基督。信徒们对基督的丰富享受不多,或没有享受,原因乃是所有殿里的器皿,都已被大巴比伦掳去。现今主需要恢复对基督丰富的经历。祂不仅要呼召祂忠信的子民,从巴比伦出来回到正确的召会生活,也要将已经失去的基督的各方面恢复并带回(新约总论第七册,四六一至四六五页)。

参读:新约总论,第二百三十篇。


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