第四篇 以斯拉记及尼希米记中所描绘召会作为神的殿和神的城之恢复

第四周 周二

纲目

三 在召会的恢复里,我们正在建造基督的身体,就是神的殿,神的家

四 在召会的恢复里,我们是过国度的生活,好在神国的实际里,在生命中作王

五 这满足了神原初的心意,就是得着一个团体的人,在祂的形像上彰显祂,并带着祂的管治权代表祂

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拉一2~3  波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。

召会的恢复……是由神的子民从巴比伦归回后,在耶路撒冷重建神的殿,就是神的家所预表。以斯拉一章三节说,“你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿;……愿这人的神与他同在。”五节继续说,“于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。”这几节指出,恢复不只是要带着神殿的器皿回到耶路撒冷,也是要重建被毁坏之神的殿(新约总论第七册,四六六页)。

信息选读

召会的恢复是由旧约里耶路撒冷城的重建所预表(尼二11、17)。圣殿的建造恢复后,还需要建造城。没有城,殿就没有保护。圣殿乃是主同在的地方,需要受到保护;城的墙对殿乃是防御。

这也是预表的另一面,是我们必须应用在新约里的。以弗所二章十九节和提前三章十五节,说到召会是神的家。但是,在启示录末了两章,有一座城,并且在这城内没有殿(二一22),因为城已经成为殿的扩大。

至终,整个召会就成了城。因为殿已经作了城,所以二十一章二十二节告诉我们,在耶路撒冷城内没有殿。城是帐幕,是居所(2~3)。因此,城乃是殿的扩大,是家发展到至极。

家和城的建造,是神永远定旨的中心。这建造实际上就是神与人的调和。所以,召会就是神性与人性的调和。当这调和扩大并终极完成到最完满的程度时,那就是城。然后,这城至终要成为神和人相互的建造,相互的住处,让神住在我们里面,我们也住在神里面。这乃是神与人宇宙的、永远的调和。就着小规模而言,这是家;就着大规模而言,乃是城。

末了,召会的恢复包括建立国度的生活。这是由保罗在罗马十四章十七节的话所指明的:“神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”这节经文启示,神的国就是召会的生活。按照十四章的上下文,国度就是今天的召会生活。召会生活的实际就是国度。十二章说到身体生活,十四章说到国度生活。这指明,按照罗马书,国度生活乃是身体生活的实际。

神的国作为召会生活,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。当神国的权柄运行在我们里面时,公义、和平并喜乐,就要成为我们日常生活的特性。有这样的一种生活,乃是建立国度的生活,正如尼希米记中重建耶路撒冷城所预表的。因此,在召会的恢复里,我们乃是建造召会作为神的家和神的城(新约总论第七册,四六六至四六七、五一二页)。

参读:新约总论,第二百三十四篇。


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