第四篇 以斯拉记及尼希米记中所描绘召会作为神的殿和神的城之恢复

第四周 周三

纲目

贰 主兴起以斯拉,加强并充实了祂的恢复

一 以斯拉是祭司,也是经学家,就是精通神律法的人;以斯拉是这样的人,所以有能力应付需要

1 祭司是与主调和并被主浸透的人;以斯拉就是这种人

2 以斯拉是信靠神的人,他与神是一,精通神的话,并认识神的心、神的渴望和神的经纶

3 以斯拉不断与主接触,而与主是一;因此,他不是一位字句经学家,乃是一位祭司经学家

4 以斯拉没有说什么新的东西,他是说摩西所已经说过的

二 在主的恢复里我们需要许多以斯拉,他们是祭司教师,就是那些与神接触,被神浸透,与神是一,并被神充满,精通神话语的人;只有这种人才够资格在主恢复里作教师

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拉七6~7  这以斯拉从巴比伦上来,他是经学家,精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他一切所求的,是因耶和华他神的手帮助他。……也有些以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的和殿役,上耶路撒冷去。

以斯拉归回的时候,一切都恢复了,但是仍需要加强、充实。那些归回的遗民还是少数,在人数上需要加增,因此以斯拉带回不少人。今天,我们的确需要更多的以斯拉。今天,在主恢复里的人数仍然太少,我们需要一些以斯拉从巴比伦回来,在人数上加强这个恢复。许多祭司、首领、利未人、歌唱的、守门的,还留在巴比伦;他们必须为着主的恢复。他们可能生在巴比伦,但他们不是为巴比伦而生的。他们在公会里得救,但他们得救不是为着公会,乃是为着主和祂的恢复(李常受文集一九六九年第二册,四九一至四九二页)。

信息选读

首次从巴比伦归回耶路撒冷是神起的头(拉一1、5),第二次归回是以斯拉起的头,他去向王恳求赐他所要的。以斯拉知道首次归回并不完美,也不完全。他知道需要有精通神律法,认识神的心、神的渴望和神的经纶的人,帮助百姓不仅笼统地认识神,更是按照神所说过的话认识神。以斯拉有这样的才能,所以他自愿去向王要求谕旨,准许犹太人归回他们列祖之地(圣经恢复本,拉七6注1)。

以斯拉是一个祭司,是亚伦的后裔,又是一个经学家。旧约的经学家等于新约里的教师。……申言者乃是直接从神那里说话的人,而教师是将申言者所说的话教导人的人。……哈该和撒迦利亚是申言者,因为他们直接从神那里说话。哈该所说的是新的,从未向任何人启示过。撒迦利亚的信息更是美妙;他说基督是那苗、带着七眼的基石以及顶石。……撒迦利亚不是教师,乃是申言者,从神即时、现时、最新的默示来说话。以斯拉没有说什么新的东西。他所说的是摩西已经说过的。他是经学家和教师。但按照神恢复的原则,我们不需要老旧的教师,我们需要祭司教师。以斯拉也是一个祭司。

祭司乃是与主调和、被主浸透、从主得喂养、整天吸入主的人。凡他所说的就是主自己。主恢复里的教师必须就是这样。以斯拉就是这种人。他宣告禁食,他自己也禁食;他就是一个不断接触主而与主是一的人。他不是字句经学家,乃是祭司经学家。

以斯拉……信靠主。这样的人才够资格作主恢复里的教师。……光有知识并不建造人,只会杀死人。乃是祭司教师才建造人。这样的人才能以人数的增长加强主的恢复,并以对基督丰富的经历充实主的恢复。赞美主,有些人是这样的以斯拉;我有充分的确信,主要带进更多更多的以斯拉,就是那些与神是一,被神浸透、充满,并在神的工作上有技巧的人。这些人是适当的人,把相当多被掳归回的人带进来,并把更多基督的丰富带回到主的恢复里(李常受文集一九六九年第二册,四九四至四九六页)。

参读:神殿与神城的恢复,第一至三、五至八章。


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