第四篇 以斯拉记及尼希米记中所描绘召会作为神的殿和神的城之恢复

第四周 周四

纲目

三 以斯拉用属天的真理教育以色列人,把他们重新构成,使以色列能成为神的见证

1 神对以色列的心意,是要在地上得着一班神圣构成的子民,作祂的见证;神的子民要作祂的见证,就必须被神的话重新构成

2 百姓从被掳归回之后仍是任性的,因为他们生在并长在巴比伦,有了巴比伦的构成:

a 巴比伦的元素已经作到他们里面,构成到他们全人里面

b 他们返回列祖之地,成为以色列国的公民后,需要被重新构成。

3 神的子民需要教导和重新构成,好被带进照着神的文化,就是彰显神的文化中;这种文化需要许多教育

a 以斯拉在这一点上非常有用,因为他有属天、神圣之构成和文化的总和,并且借着他,百姓得以被神的话重新构成

b 以斯拉能帮助百姓认识神,不是仅仅一般的认识,乃是照着神所说的话而有的认识

4 要重新构成神的百姓,需要用神口里所出并彰显神的话,教育他们

a 重新构成神的百姓,就是教育他们,把他们摆进神的话里,使他们被神的话浸透

b 当神的话在我们里面作工,神的灵,就是神自己,自然而然地就借着话将神的性情同神的元素分赐到我们里面;这样,我们就被重新构成

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尼八1~3  众民如同一人,聚集……,祭司以斯拉将律法书带到男女会众……面前。他……念这律法书。众民侧耳而听。

7~8  ……利未人……帮助百姓明白律法;……他们念神的律法书,解译并讲明意思,使百姓明白所念的。

我们要被重新构成,需要借着回到神的律法,就是祂的话,而回到神面前。……堕落的人要回到神面前,就必须回到神的话。没有人不回到神的话,而能回到神面前。

神的话将我们重新构成。我们都有自己的个性和习惯性的行为,但神能借着祂的话将我们重新构成。这就是我们需要读圣经的原因。神的话逐渐改变我们的心思,和我们的思想方式。神的话与那灵是一(弗六17)。当神的话在我们里面作工,那灵就借着话,自然而然将神的性情同神的元素,分赐到我们这人里面。我们甚至不知道这样的分赐正在我们里面进行。借此,我们就被重新构成(尼希米记生命读经,二○至二一页)。

信息选读

人的构成乃是为着国的构成提供根基。正确的国不仅仅是组织,乃是构成。……那些从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷的人,多半不是生在以色列,乃是生在巴比伦,也长在巴比伦。巴比伦的元素已作到他们里面,构成到他们全人里面。所以,他们返回列祖之地,成为以色列的国民后,需要被重新构成。以斯拉在这点上非常有用,因为借着他,百姓得以被神的话所重新构成。

神对以色列的心意,是要在地上得着一班有神圣构成的百姓,作祂的见证。……在以斯拉和尼希米带领下,归回的以色列人借着神的话,集体的被神以祂自己所构成,成为一个国,作神的见证(尼希米记生命读经,二○至二一页)。

百姓〔从被掳之地归回以后〕仍是任性的,因他们得着了巴比伦的构成,所以需要以斯拉,他是事奉神的祭司,也是精通神话语和摩西律法的经学家,学者(拉七6、11)。他有属天、神圣之构成和文化的总和。以斯拉召聚百姓,不但承认自己的罪,也承认以色列的罪,把他们带回到神的话(以斯拉记生命读经,三八页)。

神要在地上得着殿和国,需要三段工作。首先,需要一些被掳的人从巴比伦归回耶路撒冷,奠立根基以形成国。这需要有力的政府,有力的行政管理。第二,需要教导和教育,将神子民带进照着神的文化中。这样的文化不是埃及那一类,不是巴比伦那一类,也不是迦南那一类,乃是神那一类,彰显神的文化。这样的文化需要许多教育。第三,需要生机地构成国。这段工作与神子民的构成有关。

在我们的用法里,构成是指有多种元素的生机体。倘若一国的政府不但有组织的构成,也有生机的构成,那个政府就不会没有生命,反而是活而生机的(尼希米记生命读经,一一至一二页)。

参读:以斯拉记生命读经,第一、四至五篇;尼希米记生命读经,第二至四篇。


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