第四篇 以斯拉记及尼希米记中所描绘召会作为神的殿和神的城之恢复
纲目
三 以斯拉用属天的真理教育以色列人，把他们重新构成，使以色列能成为神的见证
1 神对以色列的心意，是要在地上得着一班神圣构成的子民，作祂的见证；神的子民要作祂的见证，就必须被神的话重新构成
2 百姓从被掳归回之后仍是任性的，因为他们生在并长在巴比伦，有了巴比伦的构成：
ａ 巴比伦的元素已经作到他们里面，构成到他们全人里面
ｂ 他们返回列祖之地，成为以色列国的公民后，需要被重新构成。
3 神的子民需要教导和重新构成，好被带进照着神的文化，就是彰显神的文化中；这种文化需要许多教育
ａ 以斯拉在这一点上非常有用，因为他有属天、神圣之构成和文化的总和，并且借着他，百姓得以被神的话重新构成
ｂ 以斯拉能帮助百姓认识神，不是仅仅一般的认识，乃是照着神所说的话而有的认识
4 要重新构成神的百姓，需要用神口里所出并彰显神的话，教育他们
ａ 重新构成神的百姓，就是教育他们，把他们摆进神的话里，使他们被神的话浸透
ｂ 当神的话在我们里面作工，神的灵，就是神自己，自然而然地就借着话将神的性情同神的元素分赐到我们里面；这样，我们就被重新构成
晨兴喂养
尼八1~3 众民如同一人，聚集……，祭司以斯拉将律法书带到男女会众……面前。他……念这律法书。众民侧耳而听。
7~8 ……利未人……帮助百姓明白律法；……他们念神的律法书，解译并讲明意思，使百姓明白所念的。
我们要被重新构成，需要借着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前。……堕落的人要回到神面前，就必须回到神的话。没有人不回到神的话，而能回到神面前。
神的话将我们重新构成。我们都有自己的个性和习惯性的行为，但神能借着祂的话将我们重新构成。这就是我们需要读圣经的原因。神的话逐渐改变我们的心思，和我们的思想方式。神的话与那灵是一（弗六17）。当神的话在我们里面作工，那灵就借着话，自然而然将神的性情同神的元素，分赐到我们这人里面。我们甚至不知道这样的分赐正在我们里面进行。借此，我们就被重新构成（尼希米记生命读经，二○至二一页）。
信息选读
人的构成乃是为着国的构成提供根基。正确的国不仅仅是组织，乃是构成。……那些从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，乃是生在巴比伦，也长在巴比伦。巴比伦的元素已作到他们里面，构成到他们全人里面。所以，他们返回列祖之地，成为以色列的国民后，需要被重新构成。以斯拉在这点上非常有用，因为借着他，百姓得以被神的话所重新构成。
神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的百姓，作祂的见证。……在以斯拉和尼希米带领下，归回的以色列人借着神的话，集体的被神以祂自己所构成，成为一个国，作神的见证（尼希米记生命读经，二○至二一页）。
百姓〔从被掳之地归回以后〕仍是任性的，因他们得着了巴比伦的构成，所以需要以斯拉，他是事奉神的祭司，也是精通神话语和摩西律法的经学家，学者（拉七6、11）。他有属天、神圣之构成和文化的总和。以斯拉召聚百姓，不但承认自己的罪，也承认以色列的罪，把他们带回到神的话（以斯拉记生命读经，三八页）。
神要在地上得着殿和国，需要三段工作。首先，需要一些被掳的人从巴比伦归回耶路撒冷，奠立根基以形成国。这需要有力的政府，有力的行政管理。第二，需要教导和教育，将神子民带进照着神的文化中。这样的文化不是埃及那一类，不是巴比伦那一类，也不是迦南那一类，乃是神那一类，彰显神的文化。这样的文化需要许多教育。第三，需要生机地构成国。这段工作与神子民的构成有关。
在我们的用法里，构成是指有多种元素的生机体。倘若一国的政府不但有组织的构成，也有生机的构成，那个政府就不会没有生命，反而是活而生机的（尼希米记生命读经，一一至一二页）。
参读：以斯拉记生命读经，第一、四至五篇；尼希米记生命读经，第二至四篇。