第四篇 以斯拉记及尼希米记中所描绘召会作为神的殿和神的城之恢复
纲目
四 尼希米的进取给我们看见，今天在主的恢复里需要有正确的进取：
1 摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处，甚为恼怒；这些人原是罗得不纯洁的扩增所生的后裔，他们恨恶并藐视以色列人
2 对于这些反对者的嗤笑、藐视和凌辱，尼希米非常纯洁而进取，并不胆怯
3 从神得着帮助的，乃是进取的人；使徒保罗像尼希米一样，与神联合，体认神在这联合中的协助
4 尼希米的进取是他属人行为的美德，表明我们天然的性能、才干和美德必须经过基督的十字架，而被带进复活里，就是带进作为三一神之终极完成的那灵里，好在成就神经纶的事上对神有用。
5 尼希米不活在他天然的人里，乃活在复活里；他是神百姓中间带头之人的榜样；他是进取的（参尼二1~8），但他的进取伴随着其他特征：
ａ 尼希米在与神的关系上，是爱神也爱神在地上权益的人；这权益包括圣地（表征基督）、圣殿（表征召会）和圣城（表征神的国）
ｂ 尼希米是爱神的人，他在交通中祷告神、接触神；为着城墙的重建，尼希米站在神的话上，并照着神的话祷告
ｃ 尼希米信靠神，甚至与神成为一；结果，他成为神的代表
ｄ 尼希米在与百姓的关系上，全然不自私，不为自己寻求什么，也不顾自己的利益；他始终乐意为百姓和国家，牺牲他的所有
五 圣城高大的城墙是为着把我们分别归神、保护神的权益并彰显神：
1 城墙的功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城
ａ 圣城新耶路撒冷的城墙是用碧玉造的，城墙的根基是用各样宝石装饰的
（一） 我们借着在基督这宝贵的石头里，在神圣生命里长大（彼前二4），就被变化成为宝石（林前三12上）。
（二） 宝石指明变化；我们越被变化，就越被分别
ｂ 当那灵变化的工作在神圣的生命中进行时，我们这些变化过的宝石，就被建造在一起，成为完整的墙及其根基
2 城墙的功用是保护神的神性丰富在地上的权益，以及基督终极的成就；为着这样的保护，我们必须从神的话释放出纯净的真理
3 城墙的功用是彰显神；神显出来的样子像碧玉，而碧玉墙表征在永世里作神团体彰显的整座城，有神显出来的样子
晨兴喂养
尼二20 ……天上的神必亲自使我们亨通；所以我们作祂仆人的，要起来建造。……
徒二六22 ……我蒙神的帮助，直到今日还得站住，向尊卑老幼作见证，所讲的，并不外乎众申言者和摩西所说，必要发生的事。
摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处，极为恼怒（尼二10）。摩押人和亚扪人是罗得所生之子的后裔，他们恨恶并藐视以色列人。
〔尼希米的答复（20）指明他〕并不胆怯，反而非常进取。任何胆怯的人，都无法作神的仆人。……尼希米信靠神，祷告神使他们的凌辱归于他们自己；这样，犹大人建造城墙，城墙就都连接起来，高至一半，因为他们用心作工（四4~6）。今天无论我们多么受讥诮并藐视，我们都该有心建造，也该进取。……实在说来，神要帮助那些帮助自己的人。你若不帮助自己，神就不会帮助你。照着历史，神不帮助胆怯的人。从神得着帮助的，乃是进取的人（尼希米记生命读经，四至六页）。
信息选读
尼希米的进取作为他属人行为上的美德，表明我们天然的性能、才干和美德必须经过基督的十字架，而被带进复活里，就是带进作为终极完成之三一神的那灵里（约十一25，林前十五45），好在成就神经纶的事上对神有用。
尼希米是个不活在天然人里，却活在复活里的人。他是进取的，但他的进取伴随着其他特征。在他与神的关系上，他爱神也爱神在地上的权益，包括圣地（表征基督）、圣殿（表征召会）和圣城（表征神的国）。尼希米这位爱神的人，也在交通里祷告接触神（尼一4，二4下，四4~5、9）。不仅如此，尼希米信靠神，甚至与神是一。结果，他成为神的代表。尼希米在他与百姓的关系上，全然不自私；他不为自己寻求什么，也不顾自己的利益。他始终乐意为百姓和国家，牺牲他的所有（五10、14~19）（圣经恢复本，尼二3注1）。
圣城的墙与其根基〔启二一12上、14〕的……第一个功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城（2上、10下）。
圣城的墙同其根基的第二个功用，乃是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就。什么是神那需要保护的神性丰富？今天神的神性受到轻视。有人说，相信我们由神所生而成为祂的儿女，并且相信我们是神的家人，在生命和性情上（但不在神格上）成为神，这乃是异端。反对这重大的真理，就是轻视神的神性丰富在地上的权益。……我们必须从神的话释放纯净的真理，以保护神神性之丰富的权益。
城墙的第三个功用乃是彰显神。神显出来的样子就像碧玉，而新耶路撒冷的光辉也像碧玉，所以整座城都会彰显神〔二一11〕。……今天，那终极完成于新耶路撒冷的基督的身体，其功用乃是彰显基督（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，二九至三○、三三页）。
参读：新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇；神新约的经纶，第三十六章。