第五篇 召会生活的恢复
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读经∶ 太十六18，十八17，启二二16，弗二21~22，三16~21，林前一9
壹 主耶稣回来之前，祂要完全恢复正确的召会生活—— 太十六18，十八17，启一11，二二16、20：
一 没有一件事比召会生活的恢复更摸着主的心。
二 在现今这世代，在主回来之前，祂必须得着召会生活，以羞辱祂的仇敌。
三 不管撒但怎样破坏召会，主耶稣都要回来，祂的召会也要等候祂。
贰 召会生活乃是基督借着我们团体地活出来—— 加二20，腓一21上，三9~10：
一 召会生活乃是一种我们接受基督作生命和人位的生活—— 西三4，约壹五11~12，加二20，弗三16~17。
二 基督徒生活不是宗教生活，乃是基督自己借着我们活出来的生活—— 加二20，腓一21上。
三 当我们活基督，祂就将我们一同联结在一里，基督就会借着我们团体地活出来—— 罗十二4~5。
四 基督自己是我们的生命，祂也是那在我们里面的灵；召会生活就是基督自己实化为生命，并实化为那住在我们里面的赐生命之灵—— 西三4，约壹五11~12，林前十五45下，林后三17。
五 实行召会生活的路，乃是将我们自己和每件事钉在十字架上，并接受基督作生命；然后我们要被基督以祂自己充满并浸透我们—— 罗六6，加二20，西三4。
六 我们必须为着召会生活的实行，学习作内里的基督徒，经历被变化—— 林后三18，罗十二2~21：
1 召会生活就是基督自己这灵充满、浸透并变化我们—— 林前十五45下，弗三16~17。
2 召会生活是变化的生活，不是天然的生活；这是基督自己作为主观的灵活在我们里面—— 罗十二2。
3 我们越被基督变化并充满，就越会成为基督活的、真实的、实际的肢体，而实化真正的召会生活—— 弗三17，林后三18。
4 我们若被变化，就会很容易与别人联结、结合并建造在一起；这就是在召会生活里被建造起来—— 弗二21~22。
叁 真正对基督的经历总是产生召会生活，也要求有召会生活—— 林前一2、9、30，二2、10，五7~8，十3~4，十二12~13、27：
一 我们越经历基督，我们的里面越要求我们活在正确的召会生活里。
二 我们一旦又真又活地经历了基督，祂就会要求我们进入召会生活中，因为基督分赐到我们里面，乃是为着产生召会—— 罗八11，十二2~21。
三 神将自己分赐到我们里面，作我们的一切，目的是要得着祂团体的彰显，就是召会—— 弗三16~21。
四 当我们以基督作我们的生命、我们的人位和我们的一切，这位基督在我们里面就要求有正确的召会生活；事实上，基督在我们里面要成为召会生活。
肆 召会生活乃是归一于基督独一元首权柄之下的生活—— 一10、22~23，四15~16：
一 神将祂所拣选的人归一于一个元首之下，成为基督的身体，以基督作头—— 一4、22~23：
1 神将万有在基督里归一于一个元首之下的第一步，乃是将祂的众子摆在基督独一的元首权柄之下—— 5、10节。
2 当召会领先归一于基督独一的元首权柄之下，神就有路使万有归一于一个元首之下—— 22~23、10节。
二 在正确的召会生活中，我们在基督里归一于一个元首之下—— 林前十一3：
1 我们若不认识什么是在基督里归一于一个元首之下，就无法认识召会是什么—— 弗一10、22~23。
2 在召会生活中，我们领先在基督里归一于一个元首之下；为此，我们需要在一切事上长到元首基督里面—— 四15~16。
伍 交通乃是召会生活的实际—— 林前一9，十16~17，徒二42，约壹一3、7：
一 这交通不仅包括我们与三一神之间的一，也包括所有信徒中间的一—— 约十七21~23，弗四3。
二 召会是对基督的交通、共享、共同有分、彼此享受—— 林前一9。
三 交通也含示信徒中间相互的流通—— 约壹一3、7：
1 在新约里，交通描述我们与主之间以及我们彼此之间的流通—— 腓二1。
2 我们在属灵交通里所有的水流，包含合一与生命；我们的交通是合一的水流。
3 这交通，这相互的流通，就是召会生活的实际—— 林前一9、2。
陆 召会生活乃是神圣得荣的延续——基督为父用神圣的荣耀所荣耀的延续—— 约十二23~24，十三31~32，十七1、5、22，徒三13：
一 荣耀就是神圣生命和神圣性情的彰显—— 七2，弗一17：
1 如果我们凭着神圣的生命和性情而活，我们就会彰显神圣的荣耀—— 四18，彼后一4。
2 我们越凭着神圣的生命和神圣的性情而活，召会中就越有神圣的荣耀—— 弗三21。
3 这荣耀的彰显就是主耶稣的得荣。
二 神圣的得荣开始于主耶稣的复活，今天一直延续不已—— 路二四26，罗六4，林后三18，弗三21。
三 召会已经在这得荣里产生出来，并且一直在神圣的得荣里长大—— 约十四2，十五1、4~5，十六21。
四 凡是召会为着结果子所作所行的，都是神圣得荣的延续—— 十五8。
柒 召会生活乃是基督团体的彰显—— 弗三16~21，四16，五27：
一 召会生活作基督彰显的关键乃是心思的灵—— 四23：
1 我们若照着心思的灵生活，召会生活里就有神圣特质的彰显—— 24节，西三10。
2 然后我们就是一个团体的人，有基督的味道和神的彰显。
二 在我们卑微、温柔、恒忍和爱的美德里，该有作三一神具体化身之基督的彰显—— 弗四2~6。
三 召会生活必须满了基督的香气与味道，并有神的特质；这样的生活乃是三一神经过我们人性的活出—— 腓一20~21上。
四 历世纪以来，主渴望得着这样的召会生活—— 弗一5、9：
1 我们祷告，但愿不多久这种召会生活能在主的恢复里，在我们中间完全实行出来—— 西一9，四12，太六10。
2 愿主因看见祂自己这样借全地真正召会生活的恢复而得着彰显，就心满意足。
职事信息摘录：
基督正在建造的召会，乃是宇宙的召会，不是在一国或一城的召会。在马太十六章十八节，主耶稣对彼得说，“你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”在这一节里，主看祂自己是磐石（参16）。基督自己乃是召会在其上建造的磐石。在十八节的召会，乃是宇宙的召会，就是在全宇宙中独一的召会。
宇宙召会乃是基督独一的身体。根据以弗所一章二十二至二十三节，基督是头，召会是祂的身体。基督作头只有一个身体（四4）。一个头有一个以上的身体是不正常的。你如果看见一个人有一个头和两个身体，你必定看这人是个怪物。今天在基督教里，基督独一的身体已经分裂成数不清的“众多身体”。这些身体乃是存在于全球许多所谓的“会”中。所有不同的“会”，都宣称他们的头是基督。这意思是说，一个头基督，有许多的身体。这不仅是错的，更是古怪的！在今天不正常的情形中，我们很强地说，基督只有独一的一个身体。只有一个头，一个身体。当然，这一个身体不可能只是一个地方召会。这一个身体必定是宇宙召会，是整个的召会。基督作头是独一的，宇宙召会作身体也是独一的。
这一个宇宙召会，一个身体，包括所有的地方召会。地方召会可能有成千上万，但在一起构成一个宇宙召会。每个地方召会只是宇宙召会的一部分。宇宙召会是基督独一的身体，众地方召会是那一个身体在地方上的彰显。
众地方召会都包括在一个宇宙召会里。行传十五章四十一节说到在叙利亚和基利家的众召会；罗马十六章四节提到外邦的众召会。林后八章一节说到在马其顿省的众召会；加拉太一章二节说到在加拉太省的众召会；启示录一章四节说到在亚西亚省的众召会。根据启示录一章四节，在亚西亚省至少有七个地方召会。在新约里，我们能看见许多的地方召会，而这许多地方召会在一起，可以看作是一个宇宙的召会。今天在主的恢复里，约有六百个地方召会，分布在六大洲。所有这些地方召会在一起，就是一个宇宙召会。
信徒乃是生活在地方召会里。事实上，我们不能直接生活在宇宙召会里。我们不可能生活在宇宙召会里，而不生活在地方召会里。主正在建造宇宙召会，而我们众人实际上是生活在地方召会里。主在马太十八章十七节说，你作为一个信徒，若与另一个信徒出了难处，你应当告诉召会。在这一节所提到的召会，当然不是宇宙召会，而必定是你所在地方的召会。你若在首尔有了什么难处，就该把难处告诉在首尔的召会。你若在釜山，就该到在釜山的召会去；你若在香港，就该到在香港的召会去；你若在纽约，就该到在纽约的召会去。你把难处带去告诉的召会，乃是地方召会。
地方召会是基督身体在地方上的彰显（林前十二27，弗二22）。只有一个身体，但有许多彰显。就着宇宙一面说，众召会乃是一个身体；就着地方一面说，每一个地方召会乃是那个宇宙身体在地方上的彰显。一个地方召会不是身体，只是身体的一部分，只是身体在地方上的彰显。在首尔的召会不是整个身体，乃是整个身体的一部分，作身体在地方上的彰显。
众地方召会构成基督的一个身体（弗四4）。在马太十六章十八节主说，“我要把我的召会建造……。”在这里，召会是单数的，指明这里的召会必定是宇宙的召会。但在使徒行传和书信中，圣经多次说到“众召会”——在叙利亚的众召会，在亚西亚的众召会，在马其顿的众召会，和在加拉太的众召会。圣经怎么先说一个召会，又说众召会？这是因为一个召会，宇宙的召会，乃是众召会的总和，而众召会乃是一个宇宙召会在地方上的组成分子。
现在我们要来看，召会真正的立场是什么。立场是指一栋建筑兴建的地点。每一栋建筑都是建在一块地上，而这块地就是这栋建筑在其上兴建的立场。召会已经扩展到欧洲、北美和南美洲、非洲和亚洲的许多国家。在所有不同的国家中，召会乃是建造在正确的立场上。
建造召会的正确立场，乃是地方的立场。当召会扩展到韩国，乃是先来到首尔。召会现今建造在首尔。因此，首尔成了召会的立场。
在圣经里，召会没有什么特别的名称。就着这一面说，召会就像月亮一样。月亮没有什么特别的名称，它的名称就是月亮。我们不能称月亮为美国月亮、中国月亮、韩国月亮、或德国月亮。只有一个月亮，没有许多月亮。然而，我们可以说在首尔的月亮，在大阪的月亮，或在上海的月亮。这不是指许多月亮，乃是说一个月亮显在不同的城市。
城乃是召会在其上建造的立场。因此，以城为立场，我们可以照着城来指召会（启一11）。譬如，你可以说你是在首尔召会中的肢体。我和我妻子生活在美国加州安那翰，我们乃是在安那翰召会的肢体。许多圣徒从不同的城市来参加这次特会。我们用这些城名来指不同的地方召会。因此之故，我们可以说有许多召会。但事实上，这许多地方召会，乃是一个宇宙召会显在许多城市。
当一个月亮见于首尔，那就是在首尔的月亮。当它显于纽约，那就是在纽约的月亮。只有一个月亮。在美国的月亮就是在韩国的月亮，在韩国的月亮就是在中国的月亮。虽然只有一个月亮，但这一个月亮显在不同的城市。所以，“在某个城市的月亮”这样的说法是正确的。对召会而言，也是这样。
我们可以说有许多召会，但这许多召会仍然是一个召会。我们都在许多不同的召会，还是我们只在一个召会？正确的回答是，就着地方一面说，我们是在许多召会里；但就着宇宙一面说，我们都是在一个召会里。你是在地方召会里，还是在宇宙召会里？聪明的回答乃是：“我是借着在地方召会里，而在宇宙召会里。”我们不是在罗马教会、英国教会、美国教会或韩国教会里；我们乃是借着在地方召会里，而在宇宙召会里。既然我们现今是在首尔，我们就该说，我们是借着在首尔的召会里，而在宇宙召会里。虽然我和妻子住在安那翰，但我们该记得，在我们与首尔的圣徒同住的期间，我们不是在安那翰的召会里，乃是在首尔的召会里。
现在让我问：你是哪一个召会的肢体？最好的回答是，你乃是借着是在一个正确地方召会里的肢体，而是在耶稣基督所正在建造的宇宙召会里的肢体。当我们在首尔的时候，我们是借着在首尔的召会里作肢体，而得以是在宇宙召会里的肢体。这是正确的召会实行。我们乃是借着是一个地方召会里的肢体，而得以是宇宙召会里的肢体。只要我们是一个正确地方召会里的众肢体，我们在宇宙一面就是众召会的众肢体。
在首尔召会的立场，乃是首尔这个城市。所以，一个城只有一个召会（多一5，参徒十四23）。不仅如此，城绝不会分裂；一个城总是一个城。因此，地方的立场永久是一。城怎样不能分裂，召会的立场也绝不能分裂。因为在首尔没有两个城市，所以我们在首尔没有两个召会。在首尔只有一个城市；因此，在首尔只有一个召会。这独一的立场保守召会在一里。
今天，在一个城市可能有许多所谓的召会。这可以比作一个城有许多市政府。如果一个城市有一个以上的市政府，那个城市就是分裂的。任何城市只有一个市政府。这保守城市的一。地方召会是建造在其地方的立场上。这独一的立场可称为地方立场。地方立场是个保护，保证在一个特定地方的召会总是保守在一里。
召会的立场不该只是地方的，乃该是宇宙的。就着地方一面说，召会的立场是地方的立场；就着宇宙一面说，召会的立场是真正的一。基督只有一个身体。基督身体的一，乃是召会宇宙的立场。
假如在韩国的众地方召会彼此是一，却不与其他各洲的众召会是一。若是这样，在韩国的众召会虽然有地方的立场，却没有宇宙的立场，就是基督身体一的立场。在全宇宙中，基督只有一个身体。在北美洲、南美洲、欧洲、非洲、澳洲和亚洲，这六大洲的众地方召会，乃是一个身体。这是真正的一的宇宙立场。
在英国的众召会可能对在德国的众召会说，“我们是在英国的众召会，你们是在德国的众召会；所以不要来麻烦我们。”在地方一面说，他们可以说是对的；但就着宇宙一面说，他们错了。他们保守了地方的一，却破坏了宇宙的一。在地方一面，召会的立场是地方的立场；在宇宙一面，召会的立场乃是基督宇宙身体的一。因此，有地方一面的一，也有宇宙一面的一。
我盼望年轻的姊妹对这事是清楚的，并教导她们的儿女说，“孩子，我从年幼就学习知道，召会该有两面的一：一面是在地方上的一，一面是在宇宙里的一。”召会基于其地方，就是所在的城，而在地方一面是一；召会也基于基督的一个身体，而在宇宙一面是一。在地方和宇宙一面的这个一，乃是召会真正的立场。
现在我们要来看与召会生活正确实行有关的另外两个项目：地方行政和宇宙交通。在正确的召会生活中，召会的行政是地方的，但召会的交通乃是宇宙的。
每一个地方召会的行政，与其他众地方召会的行政是分开的。不仅如此，众地方召会的行政都在同等的水平上。在行政上，没有一个召会高于另一个召会，也没有一个召会是较低的。在一个国家里，有不同层次的政府。最高的是中央政府，在中央政府之下有省，或州政府，以及市政府。这种不同层次的行政，可以比作金字塔。中央政府是最高层，省和市政府是在较低的层次。
但是在正确的召会生活中，没有这样的事。众地方召会都在一个水平上。在罗马天主教里，最高层的行政是在梵谛冈。教皇是在顶层，围绕着他的是红衣主教。教皇控制各国的天主教徒。在全地有许多大主教。在大主教之下有主教，在主教之下有神甫。这种行政组织，乃是宗教的阶级制度。这样的阶级制度该被定罪。在召会生活正确的实行中，全地的众召会都在一个水平上。在其上只有一个宝座，就是在天上元首基督的宝座。唯有元首是在宝座上。在元首之下，众召会都在同一水平上。
假如在首尔的召会是韩国最大的地方召会；于是在首尔的召会就控制韩国的其他众召会，这样是对的么？假如在釜山的召会是韩国第二大召会；于是在釜山的召会就该在首尔召会之下，这样是合式的么？其次，假如在首尔这个最大的召会控制在釜山的召会，而在釜山的召会控制其附近更小的召会，这样是对的么？我回答这些问题时，必须很强地说，这种阶级制度和控制完全是错的。
说到地方召会的行政，我用了两个形容词：分开的和同等的。在首尔的召会，其行政与在釜山和居昌的行政是分开的，也是同等的。即使是韩国最小的地方召会，其行政与在首尔召会的行政也是同等的。如果我是在首尔召会的长老，我可能以为，既然在首尔的召会是最大的，我就可以控制一些小召会。在小召会中的长老，可能也以为，既然在首尔的召会是最大最久的，他们当然该服从首尔的长老。在人看来，这似乎是对的；但是在正确召会生活的实行上，这完全是错的。
每一个地方召会都有各自的行政，而这行政与所有其他的召会是分开的；也与所有其他的召会是同等的。虽然在首尔的召会已经存在许多年，而一个小召会可能刚建立两天，但是这两个召会的行政，乃是分开的，也是在同一水平上的。召会的行政是地方的。一个召会，不论大小，都不该控制另一个召会。
虽然召会的行政在地方一面是分开的，也是同等的，但召会的交通在宇宙一面乃是一。在交通上不是分开的。在全地只有一个交通，而这交通乃是宇宙的一。召会的交通不仅在一国之内是一，乃是在全宇宙是一。这不是说，在英国是一个交通，在美国有另一个交通，在德国有另一个交通，在中国有另一个交通，在日本又有另一个交通。在这些国家里，在许多城里虽各自有召会，但在全宇宙只有一个交通。
这个交通称为使徒的交通。行传二章四十二节说，在五旬节当天信了主耶稣，成了召会肢体的那三千人，都坚定持续在使徒的教训和交通里。在召会里，交通和教训都应当普遍的是一。在众召会中，我们只该教导一件事——耶稣基督是那灵成为我们的生命，为着产生召会。这是使徒的教训。若有不同的教训进来，我们必须拒绝（提前一3~4）。我们只接受一种教训，就是使徒的教训；我们也只有一种交通，就是使徒的交通。
在早期，众信徒都坚定持续在使徒的教训和交通里。这使徒的交通，是与父并与子的交通。约壹一章三节说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”使徒的交通是与父并与子的交通。这意思是说，使徒的交通是与三一神的交通。全球只有一个基督徒的交通，就是与三一神所有的使徒的交通。
这交通彰显于主的桌子。当我们吃饼时，我们就有分于基督身体的交通；当我们喝杯时，我们就有分于主血的交通（林前十16）。主的身体和血是独一的，基督身体和血的交通也是独一的。我们借着有分于一个饼，就成了基督那奥秘的身体（17）。因此，这宇宙的交通乃是基督身体的交通。这交通是由使徒们传给我们的。因此，这是使徒的交通，而这交通是与三一神的交通。这样的交通必须是宇宙的。在行政上，众召会在地方上是分开的；但在交通上，众召会在宇宙一面乃是联结为一的（召会生活之恢复极重要的因素，四八至五九页）。
长老不该作主辖管信徒，乃该作榜样，带头爱主，寻求真理，在生命上长大，并在召会中事奉（太二十25~28，彼前五1~3）。他们不该自以为是长老，就辖管信徒。这种观念是错的。在马太二十三章八至十二节，主耶稣告诉我们，所有的信徒都是在同一水平上。包括长老在内，我们都是弟兄。在我们中间，除了主之外，不可有别的主。我们只有一位主，我们只有一位元首。这独一的元首主耶稣，是我们的领路者、指导者和引领者。长老不是辖管信徒的主；所有的长老仍然只是弟兄们。他们该建立自己为榜样，带头爱主，寻求真理，在生命上长大，传扬福音，并在召会中事奉。这才是正路。
地方立场，乃是一的外在彰显（林前一12~13）。当我们都在首尔聚会，首尔这个城市就是我们的立场。但这只是外在的一。一的内在实际乃是灵（弗四4）。我们必须有那灵在我们里面行动，在我们里面活着，并借着我们工作。在外面，我们有地方的立场保守一；在里面，我们凭那灵活着，为着身体的一。如果我们只有地方的立场，而没有那灵，我们就只有外在的东西，而无内里的实际。我们必须有外在的地方立场，也有内里那灵的实际（六一至六二页）。
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