未经讲者审阅，仅供追求参考
主，我们实在感谢你。不只是今天，而是每天、每时、每刻我们要给父神感谢。我们的主耶稣基督，非常多地要感谢你。谢谢你的亲爱的自己，你的宝贝的话，因为你是那灵；谢谢你大的经纶。主，我们也为着召会感谢你，为着你给你的恢复，给我们的召会的启示，我们感谢你。不只你让我
七周之前，我们许多的弟兄都在德国的莱比锡，为着一年两次的长老同工训练，在那里我们说到九篇信息，讲到召会的恢复。我们在那里的都可以记得，我非常地记得，是何等可记忆的一段时间，而且特别的，我想我们都被带回来看到在我们神心里的唯一的一件事，就是召会。那是祂永远目的的目标，这也祂在这个时代要得着的，是借着祂的经纶。所以因着召会对神是一切，当然我们今天晚上没有办法讲那么多，你要读以弗所书，特别是以弗所书。然后我们要看到这个召会也应该是在我们的心上，就是没有任何事情能够霸占我们，只有霸占主的才是占有我们的。但愿召会充满我们的全人，但愿我们是为着召会活。照着主主宰的权柄安排，我们也为祂而死。因为主自己，祂说，祂为召会给了祂自己。任何人所能作的最多的就是把他自己为一件事情给了他自己。祂牺牲了一切，一点都不吝惜地把祂自己为着召会给上，这就是祂所爱的召会。
这个周末，我们就是照着那条线继续来考量，看到这个负担，所以我们来到这个主题，就是真正的召会生活。这一次不只是讲到召会，而且是召会生活。当我们说到召会生活的时候，当然我们是讲到一些的实行。不是只是在空中的召会，也不是在理论上的召会，也不只是在观念上的召会，乃是召会生活，就是实行的召会，就是可以看见的召会，能够在地上彰显出来的召会，在人当中可以见证的召会，甚至是在空中执政掌权的面前，那个就是召会生活。
今天，不只有需要来恢复召会，还有一个大的需要，来恢复召会生活。就好象召会堕落了，召会被魔鬼充斥了，而且被许多许多的邪恶的、异教的东西充满了，这些都是在召会里面没有地位的，就使得召会堕落了、变形了，把她的性质改变了，成为别的东西。那个别的东西是什么？我们就称它为基督教国，或者是基督教这个宗教，我们称它为基督教。还是有一点基督的，属于基督的，但是原则完全是巴比伦的，是被金裹的，但是杯子里面满了各种的亵渎。所以，同样地，主必须要把那个召会恢复。祂需要把那个召会恢复，因为基督教国，或者基督教有他们自己的发表。我甚至今天晚上要这样说，他有他们自己所谓的教会生活。天主教有他们自己的生活，更正教宗派有他们所谓的他们的教会生活。你不能说他们没有，他们有一点的教会生活。甚至今天我们称一些自由团体自由的聚集。基督徒，他们是真正的基督徒，许多是真正的基督徒，他们爱而且寻求的基督徒，但是他们有一些他们那种的教会生活，所谓的教会生活；他们也有一些所谓的教会生活的运动，有些家庭教会的运动，有些细胞教会的运动。所以有许多种的教会生活。
今天晚上，我的弟兄姊妹们，因着主的怜悯，而且借着祂的话的帮助，特别是这个纲要的帮助，我们愿意来温习、再回到这里有一个长的、很扎实的来看一看，就是什么是召会生活，什么是真正的召会生活与不真正的召会生活，或者是虚假的召会生活，在神心上的召会生活是什么。我提过这几个不同的地方，宗教的组织，但是让我们来看看我们自己，主的恢复怎么样。我怕，即使在主的恢复里面，我们也有很多不同的讲法，说到召会生活。你在这个国家有这种的讲法，我在我的区域有这种的讲法，你也许在你的地方有这种的说法，很可能。不要以为不可能发生，不能发生；但是发生过，而且也在发生。所以，有一个需要来看看真正的、标准的版本，原型的召会生活，这个是有个大的需要，而且主也祝福祂的恢复，在这里长大，而且扩展，在过去这些年间，在全球。
召会生活在一面来说越往前，我一面来说我们喜乐、敬拜主，为着祂的增长和扩展；但是在另一面，我们必须说在我们里面有个大的关切。我们越扩展，也许有各种更多不同的召会生活的说法会出现，只是因为我们的无知或者是因为我们天然的观念，或者是我们宗教的背景，我们对一些事情有一点小小的知识，但是当我们来实行召会生活的时候，出来的是不一样的。
所以，我盼望从今天晚上开始，这是第一个聚会，我们每一位都能够非常清明的，这篇信息就是我们计划是一个非常儆醒的、清明的信息，我们需要我们的头脑很清明，我们的灵里也要非常的清楚，在一个敞开的天之下，我们在这里所知道的一些，好像这是我们都知道的，但是我要说，在这个纲要里面的每一点，都值得我们很强的来温习，再来看。换句话说，在我们这个会场里面没有一个人应该说我知道了，让我们来到主的话里。
今天晚上第一篇信息是讲到基础，是基本的，我们讲到基本的原则为着实行召会生活，让我来解释一下。在这堂聚会之前，同工们在一起祷告，在我祷告的时候，主就提醒我们，是祂最近向我们所说的话，在以西结的结晶读经里向我们所说的话，就是以西结书四十三章。这里有一个非常特别的话，说到这个家的律，家、殿的法则，这是与西乃山的法则不一样的，这是神借着摩西所颁布的。那个法则是很重要的，支配我们该如何生活、如何敬拜、我们与神与人的关系。那里有讲到很多关于道德的事情，在那个法则里。但是在以西结书不是讲到那个法则，乃是讲到殿的法则。十一节，他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的设计，让他们知道。是不是很特别啊？他们以色列行的不好，神没有说给他们看到法则，给他们看到十诫，主乃是说你将殿给他们看见，给他们看见殿，殿会告诉他们该怎么作，殿来支配，殿指引我们该怎么样地生活，我们该怎么样地行为。当然，说到殿的时候，我们是讲到神的居所。而且这个应验就是召会在这个时代，所以要将殿的，好象主说把这个召会的设计给他们看见。殿的法则就是召会生活的法则，她的设计、布置、出入之处全部的设计和一切的定例，就是全部的设计和一切的法则指示他们，在他们眼前写下来，使他们说谨遵殿的全部设计和一切定例去作。
说以下是殿的法则：殿在山顶四围的全界，乃为至圣。这就是殿的法则。所以弟兄姊妹们，今天晚上，我们要来看看新约的法则，召会的法则，召会生活的法则，基本的原则。我们这里等下有一个大点，我相信是第四大点，说到我们要实行某些宪章。很特别的话，宪章，属灵的宪章，乃是讲到属灵的规则和规律。
你有没有梦想到召会有一个宪章？这个宪法就是美国的宪章，美国的宪法，一切都要用那个来支配，一切都要照着那个宪法来衡量，所有的法律都要照着那个来行，没有任何的事情要来破坏那个宪法，这是美国这个地上最高的律法。同样地，有这样的宪章，一方面我们来说是使徒的教训是这个宪章，就是我们的宪章，我们的宪法，是对的，是这样。
但是今天晚上，我们不是只是讲到一般的，但是这个周末我们乃是讲到召会生活，这是我们的负担。我们所实行的召会生活，在各地所实行的召会生活，那个召会生活，同样地也有它的宪章，我们等下要看见。当我们用宪章，或者我们用律，当我们讲到宪法的时候，这些字是非常非常重要的。我也许不讲这个好象是圣的事情，也许讲这个话太重了一点，但是我必须要说这些原则是不平凡的，是非常重要的，是非常非常重要的。为着我们实行召会生活，你我都没有自由来实行你所要的召会生活，或者我喜欢的召会生活，我们没有这样的权利，这个宪章来决定。就好象一个公司的宪章或者是一个国家的宪章，任何一个政府团体的宪章，或者是一些专业的公会的宪章，他们都有个宪章来这里支配这个关系，我们的责任、还有我们的权利、我们的特权、还有我们的义务，这一切，你就不能够随便你要作什么就作什么。
对不起，这样说，就我看见有些地方的召会生活，就好象以前野的西部，他们就定他们自己的律法，那个警长他有个最大的枪他就来决定他们的宪章。你说，弟兄啊，你是不是太夸张了？我不是。甚至今天，不，不。弟兄们，这是一件非常严肃的事。召会生活是非常喜乐的，我们一半都没有办法说出荣耀的召会的生活。当我们每想到召会生活的第一件事情，我们想到的就是祷读、呼求、喜乐、吃，这很好，是不是啊？但是不要忘了，这里有个宪章，没有这个宪章的实行，我们事实上不能够享受这一切，我们以后还有信息讲到召会生活有很多的方面，有吃喝的方面，有很多很多的方面，太好了，非常享受，但是我愿意今天晚上先立一个基本的原则，就是借着这样的录影聚会，我不是只是对这里的弟兄姊妹讲，是对着全地的弟兄姊妹说，不同的国家，我向你们说，今天晚上让我们来察验我们有怎么样的召会生活，而且在实行上我们是照着什么样的原则。
壹 我们必须看见并站住神的众地方召会独一的立场—早期召会生活的实行乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会—徒八1，十三1，启一11：
你也许说这个我们都知道了，不然的话，我们就不会在这里。是的，感谢主，为此感谢主。但是我愿意告诉你，即使是今天，在有些地方的主的恢复他们好像在这一个城里有好几个召会。他们也许说我们是一个召会，只是我们彼此不讲话而已，这是什么？或者更糟的，他们说我们不喜欢彼此，但是我们还是一个召会。我这样说，事实上我的心是非常地伤痛的。哦，这个殿是的法则是我们不能够违背的，不能够来挑战的，不能够让你糊涂地解释来决定的，你不能作你所要作的事。这个乃是要我们对我们的天然的人要死，而且我们要来了结我们所有的观念和我们的感觉，这是殿的法则。难怪在有些地方，很多年了，他们不能够有真正的一个城一个召会，或者是有一个主的见证，乃是非常哥林多的情形，分成四五帮的人。我听到在你们中间有这样的分裂，就是照着人的情形，或者是照着肉体的情形。弟兄姊妹们，一开始我们就要讲这个是大的原则，一个城一个召会，是在一个独一的立场上实行，是实行召会一的原则。
一 “写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的”—林前一2：
我现在愿意建议你们，我不知道在书房有没有卖《真正的召会》，一个非常，李弟兄在一九九〇释放的经典的一本书、信息，是在Long Beach召会所释放的。我们这个信息是从那本书里来得着的，你必须要去买那本书。李弟兄用哥林多前书的九节来讲到地方召会。真是太好了，你们必须要来得着那本书，而且要研读，非常仔细地研读。
我想我们都清楚。
2 “在哥林多的”召会，这表明哥林多这个地方，是为着召会的存在、出现和实行；这样的地方，成了众召会个别的建造在其上的地方立场；因此，地方自然而然成了召会的立场。
这个不是多难的科学，这些反对我们的人都想要把这个作成很复杂的情形。但是我告诉你我们的神总是单纯的、简单的。在神的智慧，祂总是很简单的，与我们天然的、复杂的头脑相对。看在哥林多的召会，就是在那个地方就有召会，召会在一起聚集需要有这样的彰显，彰显基督宇宙身体的彰显，需要一些活的、呼吸的圣徒们在那里实行、操练。所以那个城就成了那个地方召会的立场，所以那个地方召会就可以在那里实行了。这有什么复杂啊？当然这是一件大事，就是召会真正的立场，这里有许多的真理，我们需要来研读。但是实在说，来保守圣徒们的一，我们就是一个地方一个召会，这是在主的恢复里面，自从九十多年以前就是非常好的、大的实行。
3 “在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒”乃是召会的构成分子，作召会的架构。
神，三一神是我们的内容。圣徒们是素质和本质，就是你、我，就是召会的架构、召会的构成分子。
4 “同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人”，指明本书信在历代以来曾被千万地方的人念诵，且要一直被各地的人念诵；甚至今天我们也是这卷书的受信者。
所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人，阿利路亚，包括你我。我们乃是真正的这卷书对着哥林多人写的书的受信者。
5 基督是“他们的，也是我们的”，意即基督是在哥林多当地圣徒的分，也是在任何地方众圣徒的分，他们都有分于基督的交通（享受），这交通乃是众信徒蒙信实之神呼召所进入的—9节。
我们还有一篇信息会讲到这个交通。这交通乃是众信徒蒙信实之神呼召所进入的。所以，我不仅讲到这篇信息，请你们要来买这本书，而且真是来这里咀嚼这本书，来看到什么是真正的召会。
二 在圣徒中间的分裂被使徒—元首基督的代表权柄—所定罪—10～13节。
我们就是没有任何的理由要分裂，没有一个理由。我不管，我不管你的理由是什么，不论你说什么，想要来觉得你把你自己分裂，把你自己与这个分裂，你想要有任何的理由。分裂是第一个问题，在那本书信里是第一个问题。许多基督徒他们要讲到吃，还有拜偶像、婚姻等等的问题，不不不，分裂乃是这些所有问题的源头。当在神的子民当中有分裂，所有的败坏都有路可以进来。我们先要顾到第一件事：主的恢复从一开始就是从所有的分裂回来、出来、回到这个合一的立场，就是神所要的。祂只选择一个地方，把祂的民立在那里，就是唯一的地方是我们聚会的地方，而且在这个地方，你我、天然的人、我们的喜好都没有立场，或者是地位，我们必须要说同样的话，我们要和谐、同样的心思。所以我们需要变化，这就是为什么我们要被钉死，这样我们能够合一。那个就是召会生活今天最重要的原则。
三 基督不是分开的—基督是独一的，是不能分开的，也是不分开的—13节。
使徒保罗问什么样的问题，他说基督是分开的么？你真的以为基督是分开的么？你难道真以为基督是分开的么？没有这回事。但是他们是分开的。有人说他是属于保罗的，是属于矶法的、亚波罗的，我是属基督的。
是属肉体的。我不管你有怎么样的属灵的发表。如果你是一个分裂的人，你就是在肉体里的，你是属肉体的。弟兄姊妹们，这个没有任何的地位。我们年长的同工们为这个来争战，而且我们许多人都为此摆上自己的性命，为着这个一，为着这个见证，为着这个一的见证来荣耀三一神。我们应该是一，象祂是一一样。
五 我们需要知道，在今日基督教分裂混乱的堕落之下，我们的实行是什么：
很抱歉这样来说，这个是今天的背景。对不起，这样说。我们不愿意说一些不好的情形，好象我们在轻看他们，但是这是实在的情形，是混乱的、是分裂的、甚至还有人觉得那是很好的。有人说，为什么一个城市只有一个灯台呢？如果有三十个灯台不是更亮么，在这个城市就更明亮么？我们就会更明亮更多的光啊。听起来好象不错，但是那个是违反神的子民的一，那是违背神的子民的一。还不只是这个光景，乃是我们需要先有这样的实行，或者是这样的地位，能够让神的祝福带进来。
1 我们不有分于，也不该有分于天主教的异端、更正教的公会和任何一种基督徒的自由团体。
我们不该有分于，不是说我们不喜欢那些弟兄姊妹。我们爱所有的信徒。我们最后会看到，我们应该是非常宽广的、非常接纳的，接纳所有的信徒。但是我们在这里讲的乃是一个系统化的天主教、还有公会、自由团体，很多的混乱和分裂。
2 但我们承认并接纳在基督里的个别信徒，只要他们相信主耶稣基督，蒙祂的血救赎，由圣灵重生，并且不是分门结党的（多三10），不是造成分立的（罗十六17），不是拜偶像的（约壹五21），也不是活在罪中的（林前五11），即使他们仍然与前面所列的任何一种分裂有关联。
这四件事情是我们基本的，使我们至少暂时要把他们隔离，当他们实行这些事的，我们必须把他们隔离，目的是为着保卫主的召会，为着信徒的健康。他们有分门结党的，造成分裂的，就是带人去拜偶像的，还有那些活在罪中的。
3 我们与全世界在主恢复中所有的信徒都是一，并且按非拉铁非的原则，我们拣选爱所有的弟兄—启三7。
我们爱所有的弟兄，即使不是在恢复，不与我们一同聚会的，我们爱，我们实在是这样。但是主呼召我们要在祂的恢复里，为着祂的见证来执行祂今天的心愿，所以我们必须要实行，要爱所有的信徒、在主恢复中所有的信徒、全世界、全球的信徒。
4 我们没有任何信经；我们只有一本由圣经本身且按圣经本身正确翻译并解释的独一的圣经。
我想这个都很清楚了。
我们刚刚说到在各地没有分裂，我们现在来到更往前的、更大的一件事，就是要来实行召会生活，我们需要看见这个独一的一。独一的一乃是基督宇宙身体独一的一。听起来好象很奇特。你说我们在这个地方，我们只要跟所有的信徒在这个地方就好了。但是我要告诉你，这个殿的法则有更进一步的要说，就是那个还不够好。那个地方、那个召会应该守，与所有的基督身体的众召会都要一。不然的话，就有一个危险成为是分裂的，我们称它为地方的宗派。因为一不是限制与在那个地方而已，真正的一乃是宇宙的一，而且是身体的一。
一 基督宇宙身体独一的一，乃是属那灵的，信徒不该破坏这一，乃该以和平的联索，竭力保守这个一—3节。
我再说，象那些地方他们有很多的主的桌子的，有很多，在那个地方有好象所谓的地方召会，很多的。亲爱的弟兄们，我知道这个不容易来实行这一点。但是我们都需要放下一些，许多的事情要放下。我们就是不能够好象很随意、很方便的破坏这个一，为着要有些维持一些聚会，或者是保守你自己。这是一个试验，是一个很难的一个考验。圣经上告诉我们，我们要竭力保守那灵的一，要有恒忍，要温柔、恒忍。如果是很容易的话，使徒保罗就不会用这样的话。因为不容易，所以我们需要来操练这些神圣、属人的美德，而且要在这里努力的、竭力的，以和平的联索竭力保守那灵的一。
二 在整个宇宙中，只有一个独一的基督身体，有三一神为其内容—4～6节：
1 一位灵为其内容的素质。
2 一位主为其内容的元素。
3 那三而一的超越众人，贯彻众人，也在众人之内的父神为其内容的源头。
三 我们必须看见并实行基督宇宙身体的调和：
我们现在来到，主为我们留下来非常美妙的实行。在我们弟兄的生活和职事当中，他留给我们许多许多的产业，我要说在实行上来讲，这个是最高的一点。我简直无法想象，过去二十年如果没有这个实行的话，主的恢复会是怎么样的情形。我们也许不会坐在这个会场里面，象今天晚上这样。主的恢复也许在实际上就分裂成许多的情形。哦，这里讲到要调和。弟兄姊妹们，我们必须众召会要在一起调和，不只是个别肢体的调和。
1 神已经将身体调和在一起（林前十二24）；这是基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。
我要这样说，越多越好。我们需要一种新的召会生活，就是调和的召会生活。在早期，我们没有这么多这样的召会生活，结果就是孤立了。我甚至要说很多召会，甚至他们好象单独了。他们只看见一些其他的召会，甚至过了这个公路就看到那个召会，但是好多年才见一次面，我们就是当地的地方召会而已。地方召会不是只是纵的，地方召会还是横的。同工们，众同工要调和。我非常地感谢主，这实在是真正的感恩，我非常为着众同工的调和感谢主。何等的保卫！何等的救恩！何等的平衡！何等的受限制！何等的荣耀！让众同工一同来相调、调和。不是每一个人作自己的事。而且以及众长老的调和。我要说，这本地的，或者是跟其他地方的。
2 这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历并有分于之基督的调和。
每一个、每一层都有调和，调和是这个路。
3 调和是为着建造基督宇宙的身体（弗一23），好照着神的喜悦（三8～10，一9～10），完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷（启二一2）。
时间不够，圣徒们，但是让我们来操练这样的调和。这个是法则。调和你就把它看作是一个法则。
当我们说到召会生活的时候，第一件事，弟兄们，就是这个原则，或者是这个规则，保罗说同样的法则，我们要这样的行，那个就是宪章，这个就是我们实行召会生活的路，这个最大的规则就是我们都要是一个服从主的元首职分，而且只服从祂，而且我们要身体来平衡我们，和祂的肢体来平衡我们，这个是一个大的法则。
一 我们必须从使徒行传，并从十五章使徒和长老的经历有所学习，绝不要凭自己下断案；此外，我们也不该给别人建议或指示；我们没有一个人够资格这么作：
你说这是我决定的，我有权利作这个决定。如果你真是看到基督这元首的权柄，你就没有权利凭自己下断案作决定。最终主是每一个人的头。我们需要服从主的作头，甚至为着我们自己的决定。你说这个是太限制了，太限制了。哦，圣徒们，弟兄姊妹们，这个是法则。为着一个真正的召会生活，这个是法则。当基督是头的时候，基督为每个人作决定。此外，我们也不该给别人建议或指示，我们没有一个人够资格这么作。我会是第一位举手说我是有罪的，有罪的。当你是长老是同工的时候，圣徒们就觉得很方便来找你，你觉得怎么样？事实上，他们就是要你给他们一些指示、一些方向。哦，我们都是马上就落在这个里面。我们每一个人，包括我在内，都喜欢指挥人，指示别人。最难的事就是不告诉别人该怎么作。那是非常难的。因为我实在知道他们该怎么作。他们去找了那个人，找了那个人都没有拿到答案，他们现在来找我了，那我也欠他们，要给他们一个答案。
1 我们不是主，不是主人，也不是庄稼的主（路十2，约四35）；唯有主耶稣才是庄稼的主，祂是主人，是身体的头，我们必须尊重祂，而不凭自己下断案。
我们亲爱的弟兄花了很多的时间，花了太多的时间来讲到这一段。我特别读职事的话语，为了准备这个信息，我越读，我就越被曝露，越得光照。我好象本来没有把这个事情看得太严肃，太严重，好象觉得不那么重要。我就自己很随意的调整了一下，但是弟兄，我们主的作头是绝对的。祂不跟你有的时候来分享祂的元首的权柄。祂是神人，祂是得荣的神人，祂成了元首，成了领袖，祂决定一切事，祂已经，特别是对祂所有的肢体的一切的事情，我们没有一个人该以为我们对别人是超过别人，所以我们就有权利来作他们的头，来指示他们。我们也许可以帮助他们，但是我们的帮助应该是来带他们到头那里，直接去带领他们来接触基督，来帮助他们学习祷告，这是我们所该的。
2 我们若吩咐别人去哪里，他们就不需要祷告，而只要照我们的话行动；这样作就篡夺了主的地位，把自己当作主，这对主是最大的侮辱。
你把这个侮辱划起来。你我有多少时候侮辱了我们的主。不是存心的，但是我们侮辱了祂。
3 每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导；每一个人都必须被带到主的面光中来接触祂。
我们还有很强的性格，很强的个性在众召会里，这个人他就成为老板了。每件事情都要经过他，让他来决定。他事实上就是头，不是基督。
这是另一面。
1 假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担；那么他们所该作的，就是借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告。
这是横的一面。在早期移民的时候，李弟兄他建议去一个地方，就是Santa Clara这个地方，好象Santa Clara是吗？Elson弟兄知道，因为他那个时候是其中的一位。李弟兄就把这个城市摆出来，说有这个可能。但是他从来没有说去，你，你，你去Santa Clara，他只是交通。你知道，结果呢？没有反应，在身体里面没有反应。我们弟兄有没有说为什么，你们怎么没有回应呢，从来没有，从来没有。他知道他不是主，他也是被身体平衡。他就说事实上身体说话了。弟兄们，这一切都不应该只是一种的，好象是历史、是见证而已。弟兄们，我们需要来实行这些，要很迫切的，我们如果真是认真的。
2 最终，圣徒从主得着个人的引导，于是有所行动；这样，就没有一个人是个人主义的或背叛的。
你说，哦，如果是这样的话，那就是混乱的，大家都跟随主的引导。我想是有这样的危机，危险。但是每一位都要学习来跟随头；同时，不要成为，也不要成为是个人主义的，或没有秩序的。一个人他真正是在基督的元首权柄之下，不会作任何事是背叛的、反对基督身体的。所以，我们都需要从个人的主义得释放、得拯救，要让身体，当我们跟随主的时候，让身体来平衡我们。
肆 我们必须实行召会属灵的宪章（属灵的规则和规律），就是十字架、基督作生命、圣灵、基督作头、身体、对同作信徒者持包容的态度以及神的话：
我盼望这六七项事情，你们要真正的来划线、加强来记住这些项目，记住这些项目。就好象《公民课》，你知道这个社会里面的情形，那我们需要来认为这些看到所谓真实召会生活的宪章或者是律。我想建议你们买另外一本书，我就觉得每一位都该有这本书，这个书的名字是《主的恢复的概览》。如果说到宪章，就是这本书，但是所包含的是非常的广。也是在一九九〇年的时候，在这个大的背叛之后，李弟兄的实行在背叛之后，总把我们带回到到宪章，带回到这个规则和规律，因为我们都岔出去了。那本书就是，我所记得他所给我们的最后一本书讲到宪章，请你们要买这本书，而且要来研读。
一 圣殿的祭坛（结四十47）表征基督的十字架，不仅是内院的中心，也是殿整个范围的中心；这祭坛，预表十字架，事实上乃是宇宙的中心：
你知道殿的宪章的第一件事是什么？就是十字架。十字架是内院的中心，也是整个殿的中心，十字架是在中间的。第一件事就是十字架。弟兄姊妹们，在真实的召会生活里，第一件事就是十字架。我不管你说什么，不管你有什么样好的理由，我不管，不在乎，或者我要说主也不乎你的理由，祂就说十字架。倪弟兄说，他说是比喻来说在每个召会的门前，就是一个大的十字架，这个十字架才是这个入口，任何不能够通过十字架的，就不属于召会，也不属于召会生活。
1 十字架作为宇宙的中心，指向基督包罗万有的死，其中牵连了神、人和一切受造之物；在十字架上的死对神是释放（路十二49～50，约十二24），对人和一切消极的事物是了结（罗六6，来二14，九26～28，加六14，弗二14～15）。
整个旧造都要了结，然后召会、新造才能够产生，才能够维持。在哪里发生呢？就是在十字架上发生。新人是在十字架上创造的；旧人是在十字架上了结的。
2 在基督的死里，神在人里经过死而得释放，人在神里受死而被了结；主的死乃是祂的释放；我们越经过十字架，基督这生命就越被释放到别人里面—林后四12。
这就是我们实行召会生活的路。凡事有十字架最深的工作就是那些在释放生命和复活的人，只有那个才是属于召会，也只有那个才建造召会。
3 十字架朝每个方向扩展到神建造的每个角落；因此，我们若要在神的殿里接触神，并享受祂的丰富，就必须经过十字架。
二 我们若没有基督作生命，就没有召会生活；召会生活就是基督作生命被我们团体地实化出来—约十10下，林前十五45下，罗八6。
我们总是说在我们召会生活里面，我们会说弟兄，我们只顾到生命。你这是生命的事么，你是在生命里么？还是你在另外一棵树里，善恶树？这个，一个我们的宪章里面很宝贝的一部分，我们不在乎方法，或者想法，或者是好心，甚至你的好心，你的聪明，甚至你的热心，我们在乎的就是这个源头是不是生命，这个是不是供应生命到召会里的。生命，弟兄姊妹们，生命是从死来的，所以我们需要先要十字架，然后就有生命。
三 我们若用十字架核对自己，并且尊荣、显大、高举并尊重主耶稣基督，我们就在对的地位上，在我们灵里经历圣灵；那灵是我们的宪章；我们说话时，若没有里面那灵膏油的涂抹，就该停止—16节，约壹二20、27。
我们在召会生活里作一些事都该凭着那灵。我们需要行在灵里、活在灵里。如果那灵叫我们停止，我们就要停止；如果那灵膏抹我们要我们说话，我们说话，就应该说话。这是我们如何实行召会生活。
四 在升天里，基督正式就职，得着全宇宙中完满的元首权柄（弗一20～22，徒二36）；神使基督在三层天上向着召会作万有的头，基督也是各人的头（林前十一3上）：
我也讲过这一点了。讲到基督的元首的权柄。
1 基督的元首权柄不允许有任何其他的“头”或“小头”；任何其他的头对基督都是侮辱—西二19，太二三8～12。
2 我们要知道在神的家中当怎样行（提前三15），首先必须留意，在所作的一切事上都不要侮辱基督的元首权柄。
3 许多弟兄常常不经意地侮辱了基督的元首权柄，告诉圣徒该作什么，而没有鼓励他学习如何接触主。
五 我们必须受基督身体的规律、约束和限制；一面，我们必须留在我们作为基督身体肢体而有的度量之内（弗四16）；另一面，我们必须“尽〔我们〕的职事”，就是在身体里并为着身体充盈我们职事的完满度量（提后四5）；凡我们所说并所作的，都必须在身体里，借着身体，并为着身体。
我们在过去几年，我们得着了许多的帮助，在这些大事上，受限制，受规律，而且被基督的身体受限制。
六 基督徒是分裂的，因为他们缺了包容的灵；他们也许谈论罗马十二章的身体，但如果我们没有十四章，就绝不会有身体生活：
1 要实行十二章所启示的身体生活，我们必须学习十四章所启示接纳信徒的实际功课，使召会生活成为包罗万有的，能容纳各种的真基督徒。
我告诉你这个非常的，比我们想象的更难。你知道，我们都有我们的背景，我们都有我们的偏好，我们都有我们的实行。当我们看到另外一位与我们完全不同的实行，很难来接纳。但是，但是在召会生活里，我们不只，在我们的信仰上我们有特别的、专特的，我们都不能改变的、不能冲淡的，这是我们的信仰。但是实行的事情，例如要不要守这个日子，吃不吃肉啊，还是不吃肉，这一切的事情，甚至有的人拜了偶像的食物能不能吃等等，我们都要有这个宽容的灵，我们实在是要操练实行这个。如果有人跑来坐在那里，他不用恢复本的圣经，这个怎么样？他用新国际版，我会很发痒的、很想要跟他说，你最好从“圣经为美国”订一本免费的圣经，不花你一分钱去订购，不用买。你知道我在讲什么。事实上，我们甚至在恢复里面很容易成为很狭窄，在实行上不是那么的宽广。
2 这样的接纳，需要十二章二节所提的变化；我们若仍是天然的，就不能接纳那些在道理或实行上和我们持不同看法的人。
有位弟兄告诉我，在早期，李弟兄访问的时候，他常常会去访问那些灵恩派。有一次，他去Chula Vista，在圣地亚哥的附近，那个方向的。一个灵恩的团体在聚会里面他们在开始摇，就开始在那里摇摆。我就记得在李弟兄旁边的弟兄就开始他会怎么样，结果他们看李弟兄，李弟兄也在那里摇摆。这里的重点不是摇不摇，重点乃是那个时候那个地方的实行，李弟兄就在实行，对所有的人他就成为怎么样的人，他为着要得着一些人，对什么样的人就成为什么样的人。
3 只要人是真基督徒，有新约的基本信仰，我们就不该见外，即使他在道理上的看法与我们不同；反之，我们该在同一的主里接纳他—十四1。
他即使在被提的真理上他有一点想法，或者对千年国，这都是道理，这个不是基本信仰的一部分，我们都要接纳他，在主里接纳彼此。这个是召会生活的宪章。
也许最终的这个召会生活的宪章最大就是圣经的话，就是神的话。这是我们的标准，我们独一的标准。
1 圣经，神的话，乃是神的呼出；神的说话就是神的呼出；因此，祂的话就是灵或气；所以，圣经乃是这位是灵之神的具体化—提后三16，约六63。
2 因此那灵乃是圣经的素质、本质，犹如磷是火柴的基本本质；我们必须用我们的灵，划擦圣经的灵，以点着神圣的火。
在召会生活里面，我们没有这个没有那个，我们只有圣经。甚至这份职事，很多丰富的职事的书在我们当中，也是解释圣经的话，是么？让我们来认识圣经，就是神的话。这是我们最后的一个规律，或者是规则。