第一周 神（借着在会幕里说话）训练祂的子民（借着祭物和祭司体系）敬拜并有分于祂，而过圣别、洁净、喜乐的生活
纲目
1 那完全为着神满足的燔祭，预表基督是神的喜悦和满足，祂在地上的生活绝对为着神
2 素祭预表基督在祂完美的人性里是神的食物，也是那些与神交通并事奉神之人的食物
3 平安祭预表基督是成就和平者，祂为我们受死，作了我们与神之间的和平与交通，使我们能与神共同享受基督，在祂里面与神相交，神人同得满足
4 赎罪祭预表基督是为我们成为罪的那一位，也是死在十字架上，对付我们堕落之人罪性的那一位
5 赎愆祭预表基督是在自己的身体里担当我们诸罪的那一位，祂在十字架上受神审判，对付我们的罪行，使我们罪的行为得着赦免
6 摇祭预表在爱中复活的基督
7 举祭预表在升天与高举里有能力的基督
8 奠祭预表基督是在神前，像酒一样倾倒出来，使神得着满足的那一位，也是用自己作属天的酒浸透我们，而被倾倒出来，使神得着享受和满足的那一位
晨兴喂养
来十9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的。
12 唯独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了。
在旧约里，基督由一切的祭来预表。新约启示基督在祂的身位里，乃是这些预表的应验。
那完全为着神满足的燔祭（利一3），预表基督是神的喜悦和满足。主耶稣在地上时，使神喜乐并满足，因为祂总是行神的旨意（约四34，五30，六38），寻求神的荣耀（七16～18）。神要什么，基督就作什么。因此，祂使神喜悦并满足。……基督是燔祭这预表的应验，乃是神的食物。基督已被“焚烧”，好作神的食物并满足神（新约总论第二册，二七四至二七五页）。
信息选读
素祭（利二1）预表在人性里的基督作神的食物，尤其是作那些与神交通并事奉神之人的食物。基督在祂的人性里是我们的食物，和恒久的满足。……素祭是用调油的细面作的（4）。细面连同其均匀和细致，预表基督完全的人性连同其平衡、均匀和细致。
平安祭（三1）预表基督是成就和平者（弗二15）。离了基督，我们与神或与别人都不能有和平。因为没有基督，宇宙中就不能有和平，所以我们需要祂作我们的平安祭。基督“借着祂在十字架上的血，成就了和平”（西一20）。如今基督是平安祭这预表的应验，乃是我们与神并与人彼此的和平（弗二14）。借着祂并在祂里面，我们得与神并与人有和平。
赎罪祭（利四3）预表基督是死在十字架上，对付我们堕落之人有罪性情的一位。基督是赎罪祭，对付了住在我们里面的罪（罗七20），就是在罗马五至七章所广泛描述人格化的罪（五12、21，六12、14，七8、9、11、13、17、23）。
基督也由赎愆祭所预表（利五6）。我们是有罪的，且有许多罪行和过犯。神只能借着基督作赎愆祭赦免我们的罪。在十字架上，基督在神面前担当我们一切的过犯。“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。”（彼前二24上）……祂作赎愆祭，担当我们的罪（复数）。
摇祭预表基督是复活的一位。利未记七章三十节说到平安祭的一分，“在耶和华面前作摇祭，摇一摇。”……这预表基督在祂复活里的行动。复活的基督在“摇”；那就是说，祂是活的。
三十二节说，“你们要从平安祭牲中，把右腿给祭司作举祭。”举祭就是把祭举起。举祭，在主面前举起的祭，预表在升天和高举里的基督。基督是举祭这预表的应验，是升天、高举、超越的一位，是“远超过一切”的一位（弗一21）。
出埃及二十九章四十节说到奠祭。奠祭的酒是为着神的满足，是向神浇奠出来给祂喝的。在旧约里，奠祭是浇奠在利未记一至七章所描述的基本祭其中一种之上。基本的祭预表基督为我们向着神所是的不同方面。奠祭预表基督在神面前浇奠出来作真正的酒，使祂满足。……此外，奠祭不仅预表基督自己，也预表基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一，好浇奠出来，作神的享受和满足（新约总论第二册，二七五至二七八页）。
参读：新约总论，第四十三篇。