2017冬季训练晨兴丨第二周　为着神的满足和彰显取用基督作燔祭

贰　我们越享受基督作我们的燔祭，就越看见我们是有罪的；然后，我们就比已往更深地以祂作我们的赎罪祭（利六25），这使我们更多地享受祂作燔祭（十六3、5）。

叁　借着按手在作我们燔祭的基督身上，我们就与祂联结，祂与我们就成为一

一　在这样的联结，这样的联合里，我们一切的软弱、缺陷和过失，都由祂担负，祂一切的美德都成为我们的

二　借着这样的联结，基督与我们成为一并活在我们里面，在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活

肆　我们需要天天取用基督作我们的燔祭（利一2～4，六12～13，民二八3～4，参提后二6），使我们可以在基督作燔祭的经历上经历祂，并不是在外面模仿祂，乃是在日常生活中活祂

晨兴喂养

利一4　他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他遮罪。

林后四11　因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。

即使我们没有作错或犯罪，而且完全并完整，我们仍然不是彻底、至极、完全、整个地绝对为着神。我们若不是完全为着神，我们就亏缺了神的荣耀（罗三23）。这就是说，我们是有罪的；我们有罪是在于没有绝对为着神。

神是我们的源头。我们为神所造，目的是要彰显并代表祂。要彰显并代表神，需要我们绝对。然而，在堕落的人类中间，没有人是绝对为着神的。也许我们有些人能绝对为着神到相当程度，但仍旧不是完全、全然地绝对为着神。我们不是绝对为着神，像那人耶稣在地上的时候那样（利未记生命读经，一二二至一二三页）。

〔在利未记一章四节〕献祭的人不仅要带来供物，也要按手在供物身上。……在圣经里，按手总是表征联合，联结，不是表征代替。按手在供物身上，就是说我们与供物是一，并把供物当作与我们是一来接受。因此，按手使两方成为一。……借着按手在作我们燔祭的基督身上，我们就与祂联结。我们与祂，祂与我们就成为一。这样的联结，这样的联合，指明我们一切的软弱、缺陷、缺失和过失，都由祂担负，而祂一切的美德都成为我们的；这不是交换，这是联结。

我们可能领悟自己完全不够资格，完全无望。这是我们实在的光景。但当我们按手在基督身上时，我们的弱点由祂担负，而祂的刚强之处，祂的美德，成了我们的。不仅如此，就属灵一面说，借着这样的联结，祂与我们成为一并活在我们里面。祂活在我们里面时，就在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活。我们凭自己无法过这种生活，但祂能在我们里面活出这种生活。我们借着按手在祂身上，就使祂与我们是一，也使我们与祂是一。这样祂就在我们里面重复祂的生活。这就是献上燔祭。

接受基督作我们的赎罪祭和赎愆祭，不需要我们经历基督所经历的。然而，要接受基督作我们的燔祭，就需要经历基督所经历的。……我们若在基督作燔祭献给神的经历中经历了基督，就会领悟我们该像基督那样，被牵去宰杀。我们可以将这应用在婚姻生活的事上。在丈夫与妻子之间的争吵中，倘若双方，甚至其中的一方，在基督被牵去宰杀的经历中经历祂，这争吵就要被吞没。在召会生活中，我们若在基督被牵去宰杀的经历中经历祂，召会中的难处也同样会被吞没。……我们若是不抗拒，只让别人把我们牵去宰杀，就要在基督的死里经历祂。保罗在腓立比三章十节说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”

至终，基督被宰杀了；祂被治死。今天我们可以在基督被宰杀的经历中经历祂。保罗在林后四章十一节说到这经历，说，“我们……是常为耶稣被交于死。”被交于死就是被宰杀。我们若在基督被宰杀的事上经历祂，就会有出于基督的东西当作燔祭献给神（利未记生命读经，三四至三五、八四、八七至八八、九○页）。