第二周 为着神的满足和彰显取用基督作燔祭

第二周 周三

纲目

贰 我们越享受基督作我们的燔祭,就越看见我们是有罪的;然后,我们就比已往更深地以祂作我们的赎罪祭(利六25),这使我们更多地享受祂作燔祭(十六3、5)。

叁 借着按手在作我们燔祭的基督身上,我们就与祂联结,祂与我们就成为一

一 在这样的联结,这样的联合里,我们一切的软弱、缺陷和过失,都由祂担负,祂一切的美德都成为我们的

二 借着这样的联结,基督与我们成为一并活在我们里面,在我们里面重复祂在地上所过的生活,就是燔祭的生活

肆 我们需要天天取用基督作我们的燔祭(利一2~4,六12~13,民二八3~4,参提后二6),使我们可以在基督作燔祭的经历上经历祂,并不是在外面模仿祂,乃是在日常生活中活祂

一 我们需要在基督被牵去宰杀的事上经历祂

二 我们需要在基督被宰杀的事上经历祂

晨兴喂养

利一4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。

林后四11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。

即使我们没有作错或犯罪,而且完全并完整,我们仍然不是彻底、至极、完全、整个地绝对为着神。我们若不是完全为着神,我们就亏缺了神的荣耀(罗三23)。这就是说,我们是有罪的;我们有罪是在于没有绝对为着神。

神是我们的源头。我们为神所造,目的是要彰显并代表祂。要彰显并代表神,需要我们绝对。然而,在堕落的人类中间,没有人是绝对为着神的。也许我们有些人能绝对为着神到相当程度,但仍旧不是完全、全然地绝对为着神。我们不是绝对为着神,像那人耶稣在地上的时候那样(利未记生命读经,一二二至一二三页)。

信息选读

〔在利未记一章四节〕献祭的人不仅要带来供物,也要按手在供物身上。……在圣经里,按手总是表征联合,联结,不是表征代替。按手在供物身上,就是说我们与供物是一,并把供物当作与我们是一来接受。因此,按手使两方成为一。……借着按手在作我们燔祭的基督身上,我们就与祂联结。我们与祂,祂与我们就成为一。这样的联结,这样的联合,指明我们一切的软弱、缺陷、缺失和过失,都由祂担负,而祂一切的美德都成为我们的;这不是交换,这是联结。

我们可能领悟自己完全不够资格,完全无望。这是我们实在的光景。但当我们按手在基督身上时,我们的弱点由祂担负,而祂的刚强之处,祂的美德,成了我们的。不仅如此,就属灵一面说,借着这样的联结,祂与我们成为一并活在我们里面。祂活在我们里面时,就在我们里面重复祂在地上所过的生活,就是燔祭的生活。我们凭自己无法过这种生活,但祂能在我们里面活出这种生活。我们借着按手在祂身上,就使祂与我们是一,也使我们与祂是一。这样祂就在我们里面重复祂的生活。这就是献上燔祭。

接受基督作我们的赎罪祭和赎愆祭,不需要我们经历基督所经历的。然而,要接受基督作我们的燔祭,就需要经历基督所经历的。……我们若在基督作燔祭献给神的经历中经历了基督,就会领悟我们该像基督那样,被牵去宰杀。我们可以将这应用在婚姻生活的事上。在丈夫与妻子之间的争吵中,倘若双方,甚至其中的一方,在基督被牵去宰杀的经历中经历祂,这争吵就要被吞没。在召会生活中,我们若在基督被牵去宰杀的经历中经历祂,召会中的难处也同样会被吞没。……我们若是不抗拒,只让别人把我们牵去宰杀,就要在基督的死里经历祂。保罗在腓立比三章十节说,“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”

至终,基督被宰杀了;祂被治死。今天我们可以在基督被宰杀的经历中经历祂。保罗在林后四章十一节说到这经历,说,“我们……是常为耶稣被交于死。”被交于死就是被宰杀。我们若在基督被宰杀的事上经历祂,就会有出于基督的东西当作燔祭献给神(利未记生命读经,三四至三五、八四、八七至八八、九○页)。

参读:利未记生命读经,第三、八篇。

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