第五周 为着一个新人，让基督的平安在我们心里作仲裁，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并坚定持续地祷告
未经讲者审阅，仅供追求参考
阿利路亚！我们为着这一次的特会，实在心里是满了感谢。我里面是充满了敬拜。对主给我们这样无比之恩，在祂的恢复里面，在今天这个世代里面，把祂的心头的话，再向我们陈明。这个不是小的事情。在我们中间，主的话语并不稀少。就是因为这个缘故，我们里面有充分的新鲜。主今天还是与祂的恢复，是同在的。这个不是我们有什么好处，我们比别人好。这个是因为主祂的定旨在祂经纶里的目标还没有达到。这个是神在祂心里面一个最重的一个负担。
我们这一次的题目是一个拔高的题目，讲到产生一个新人。在过去的年间，我们大部分的交通，讲到神永远的心意、基督心头的盼望。我们总是讲到基督的身体。那基督身体，的确是一个高的异象，一个深的启示。我们为着主一而再，向我们在这一方面的说话，我们感谢祂。不过这一次，我们来到台北，这一个说话又拔高了，又往上去了，也往深处去了。我们这一次还不是讲到基督的身体，我们这一次乃是讲到一个宇宙的新人。这一个新人，我可以这样说，比身体还要高，还要奥秘，还要实际。
讲到身体，我们是说到一个生命的问题。前面的弟兄们都已经提过，讲到功用的问题。但是一提到这个新人，我们所注重的，不单是那个生命，乃是一种的生活。我们在这里所注重的，还不单是我们肢体的功用，我们在这里所注重的乃是一个人位——新人的人位。所以我们在这里这几天的负担，不单是提到生命，乃是注重这个生活；不单是提到我们的功用，更是讲到这个人位。
昨天，有弟兄们一个很好的见证，我觉得是挺有意思的。他说，在主的恢复里面，主的召会里面，应该是人数越来越多，而人位越来越少。巴不得在这个地上有千千万万的圣徒，但是只有一个人位，就是我们所爱的基督自己。
我们这一次有四个标语，我就用这个标语，我们温习一下，这一次信息的负担。我就选读一下：
（主题）主恢复的目标，是要产生一个新人——一个团体的宇宙人——以完成神永远的定旨。
为着一个新人实际的出现，脱去旧人并穿上新人的关键，乃是我们心思的灵里得更新。
为着一个新人团体的生活，我们要以基督作我们的人位，在一切事上长到基督里面，并照着那在耶稣身上是实际者学基督。
我们今天早上那个标语是如下：
我们借着坚定持续的祷告，受基督的平安管制，并被基督的话内住，祂就以祂自己浸润并顶替我们，直到我们一切天然的区别都被消除，我们就在实际里成为新人。
虽然这个题目是主恢复的目标，要产生一个新人，这个意思不是说新人并不存在。其实主耶稣祂在十字架上，不单是把那些消极的问题解决了，祂也积极地作了一件非常特殊的事情，就是祂在十字架上做了一个创造的工作，创造什么呢？创造一个新人。人都以为十字架上就是了了，就是了结；结果圣经的启示，主在十字架上是创造了一个新的人。圣经的头一本书——创世记——告诉我们，神的心意就是要有人，得着一个人。所以祂才按着祂的样式，照着祂的形像，造了一个人。你就看得见神的心意，乃是要得着一个人。这个人是旧造的元首，就是神在祂的创造里面所造的那个人，名叫亚当。我们今天以旧人这方面来讲，我们都是亚当的子孙，也是旧人的一部分。但是在圣经里面我们也看见，这个旧人是没有神的成分的，没有神的生命的，也没有神的性情的。他只是一个人，他只是一个人有外面神的形像，所以他是一个天然的人。不单如此，这个人因为仇敌的工作，犯罪了，反叛了神，罪就进到他的里面。这个人就成为一个罪人。不单如此，这一个罪人，不单是里面有罪；他因为向神的反叛，神也咒诅了这个罪人，叫这个人分开、分裂，从一个人，一本分成万族。从那天开始，人就有不同的文化、不同的言语、不同的肤色、不同的背景，人就各散东西。神本来要得着的一个人，现在是完全分离了。差不多每一个人就是个独自的个人，这个是旧人堕落的结果。
感谢主，在神祂的安排、祂的经营里面，祂还是要得着一个人。所以祂亲自来成为“第二个人”。严格来讲，在这个宇宙里面只有两个人，一个是旧人，一个是新的人。这个新的人，开始于我们的基督，祂乃是新人的元首。这个人不象旧人，只有外面的形像，只有样式，却没有神的自己。这第二个人，感谢主，祂里面就是神的自己。祂里面满了神，祂就是神的自己。祂又是神子，又是人子。祂就成为这个新人类，新人的首生者。祂在这个地上活了三十三年半，祂这个生活就成了一个模型，成为一个模子，成为一个原型，成为一个模范，就告诉我们，新人是到底如何生活的。这个新人，祂是完全是与父神是一的。祂里面是与神是一，祂所有的行动，祂所有的作为，都是父在祂的里面，祂也在父的里面。所有的说话、所有的动作都是神在人的里面彰显出来、行动出来。祂活了之后，就到十字架上。第一，祂在十字架上，把所有神、人之间的问题都解决了，把旧人也一次了结了。祂成功了救赎，作成了和好，叫神与人能够同处，神与人能够同在，神与人能够相调，神与人能够是一。而且祂在十字架上，也把人与人之间的不同的规条（甚至一种的冤仇）、不同的文化、不同的诫命也除掉了。祂就两下，把犹太人跟外邦人，创造了成为一个新人。
我们这些原来是在旧人一部分的，借着我们的信主，借着我们的受浸，就来一个大的迁移，从旧人里面就迁移到新人的里面去了。这一个新人，以旧造作祂原来的材料；但是除了这个材料之外，有新的原料加进去，是什么呢。就是神的成分，就是灵的素质，就是基督的生命，加到这个天然的人里面。这个人与神调和，这个人与基督联结，这个人与灵是一，现在在地上就产生出，一个新的人，一个神人，一个团体宇宙的神人。我们今天讲这个新人，就是这样一个人。
我们今天第一是要看见这个新人的异象，也要看见唯有这个新人能够达成神的目标。那你说这个新人既然是存在了，已经被创造了。那么不就好了么？结果并不是如此。新人是创造了，但是旧人还是存在。所以这个新人，一方面来说，她是已经创造了，另外一方面她还是要一直地出现。这个出现，就是我们今天的负担。你看今天在基督教里面他们不讲这些的事情，他们也不敢讲这个事情，也没有兴趣讲这个事情。我们在这里是满有一个负担，因为主，祂这个启示向我们是打开的。神要得着一个新人，没有这个新人，就无法产生这个新妇；没有这个新人，也无法产生那个战士；没有这个新人，就无法把主耶稣带回来。
今天在主恢复里面最紧急的需要，乃是要产生这一个新人的实际。我们也看见下面几篇的信息告诉我们，这一个新人要如何地产生呢？这一个实际要如何才能够出现呢？我们是看过了。我们需要过一种的生活，乃是天天地脱去旧人，天天地穿上新人。天天脱去，我现在不能脱这个衣服，就好像我这个外套，天天要脱去，一直地脱去。我也要，我们大家都要，天天地要穿上，一直地穿上。脱去旧人和他旧的生活、旧的行为、旧的文化、旧的观点、旧的背景、旧的习惯，是叫我们分离的。我们一直要穿上，穿上基督的自己，还有祂的所是，还有祂的所有，祂一切的丰富，神的属性，祂属人的美德，我们一直要穿上。这个脱下跟穿上的经历，唯一的路就是我们在心思的灵里面，要得着更新。
所以弟兄姊妹，我们紧急的需要乃是我们的心思要更新。不单是如此，我们为着这个新人的产生，我们必须要在凡事上长到元首基督的里面。换句话，我们需要生命的长大。我们也要在这里一同地学，就是学那照着耶稣身上是实际者，在这里学这位基督。不是外面的模仿，乃是里面在那里学，叫我们都能够变化，能够像这位基督，活出这一位基督。最后，弟兄姊妹，我们一定要以基督为我们的人位，就是那一个人位——基督的自己，成为我们众人那独一的人位。这个事情，讲是很容易。但是经历，我在这里几十年了，每天真是在主面前，还得要悔改，还得要认罪。不是为着外面犯了什么罪，外面爱了什么世界。乃是里面有一个很深的感觉，我还是没有以基督作我的人位，我还是没有把基督活出来。我盼望，亲爱的弟兄姊妹，我们都有这个看见，也有这样一个负担，我们要活基督。活基督，就是以基督作我们的人位。
今天我们这一篇的信息有三个大点，这三个大点是非常的实际的，是在歌罗西书第三章，保罗讲到这个新人之后，他特别提出来的。用我们李弟兄的说法，就是我们要实行这几件的事情，我们要经历这一些的事情，好叫我们能够活出基督，而产生一个新人。第一件事情，就是让基督的平安在我们里面作仲裁。第二件事情，就是让基督的话丰丰富富地住在我们的里面。第三件事情，就是要坚定持续地祷告。
我对你说，我们在这里讲这个启示，这个异象，讲得那么的高，那么的深奥，现在看这几个点，好像有点格格不入。我盼望这篇信息会改你的观念，我们就是需要这三个点。那你自己说，这三个点在我们中间一点都没有么？或者一点实际都没有么？我也不敢这样讲。老实说，这四十年来，我们平心静气也不能说，这一个新人，就是李弟兄在一九七七年、七八年所释放的，在我们中间也一点没有实行。这个我觉得说不过去。这个负担，并不是没有。这个负担乃是这个新人的产生，新人实际的出现，一定要加速，一定要加快。不单是在量方面，在质方面一定要加深。这个是今天我们的负担。
壹 我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁——西三12～15，弗二14～18，罗五1，太十八21～35：
这里有一个特别的名词，叫作“基督的平安”。我就想起来，在以弗所书第二章讲到这个新人在十字架上被创造的时候，后面就有句话，新人创造，基督就成就了和平。这个新人的出现，就是和平的产生。其实真正的新人，就是这个和平；而这个真正的和平，乃是基督的自己。那里这个和平，也就是这里这个平安，平安跟和平，在希腊原文是同一个字。这个字很有意思，我们以为一讲到和平、平安，就是平安、无事，没有挣扎，一切安宁。不是，它原文的意思乃是协和在一起。平安，它这个字根就是要结合在一起，就是把一些分开的、分离的、分裂的，现在又结合在一起。弟兄姊妹，我们原来是与神是分开的，为仇为敌的，没有和好的。现在借着主在十字架上的死，我们与神是和好了。原来是分开的，现在是结合在一起了。我们是与神联结在一起，这个联结就是真正的和平，真正的平安。我们与彼此也是有冤仇的，也是分开的，也是分裂的。今天借着主的死，创造新人成就了和平。我们今天也在这位基督里面，联结在一起。这个就是平安，这个就是和平。一般来在新约里面讲都是神的平安或者父的平安。这里讲到是基督的平安，因为基督是这个平安的创造者，这个平安要在我们的心里面作仲裁。我们今天要维持一个新人的生活，我们要在这里一直经历心思的更新，我们在这里要经历基督为我们的人位，我们在这里要长到基督的里面，我们今天要学这位基督，我们必须要这个平安在我们里面作仲裁。
一 “作仲裁”一辞的希腊文也可译为“作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者”；基督那作仲裁的平安，消除我们与任何人的嫌隙——西三13。
我们在新人的生活里面，也就是在身体的生活里面。因为我们甚至还是带着这个旧人，我们还有我们天然的背景，不同的文化，因此我们的观点不一样，看法不一样，意见不一样。我们很容易，互相就有了闲聊，有意思，有争执。这里说，我们要有新人的生活，我们就必须有一个裁判，必须有一个人在这里作一切事情的决断。这是什么呢？乃是那个平安，乃是基督的平安。祂要作老板，祂要在这里作主席，祂说的才算数。不是你说什么，也不是我说什么。我怕今天，弟兄姊妹，在地方召会里面，还是有许许多多的这种分离的情形在里面，分裂的情形。这个叫我们心痛。
我就想起来在韩国，对不起，韩国的弟兄们。有一个北韩，有一个南韩，那个是叫作38纬度是不是？你们知道韩战已经差不多七十年了，到了今天正式来讲，他们还是在一个争战的情形里面，他们不过是停火，休战。其实两个国家正式来讲，还在那里战争。我就怕在我们主恢复里面，没有真正的和平，而是停火。两个长老停火，两派休战，不打了，不闹了，我们签合约。这个不是真正的和平。弟兄姊妹，我们需要基督的平安在我们里面作仲裁。这个就证明我们还没有新人的实际。我们在地方召会里面，我们也跟随这个职事。但是新人的实际，还没有完全地出现。我们需要基督的平安作仲裁。
先生跟太太，弟兄跟姊妹，来到聚会。在弟兄姊妹面前，就卿卿我我，还拉着手。聚会一完，不要说回到家，一上车，一个坐这一边，另一个坐这一边。平安有没有作仲裁？
二 我们常常发现我们里面有三派：一派是积极的，另一派是消极的，还有一派是中立的；因此，需要内里的仲裁来解决我们里面的争执：
我们常常发现我们里面有三派，一派是积极的，另一派是消极的，还是一派是中立的。连我们自己里面都有三派，何况在召会里面。因此里面需要内里的仲裁来解决我们里面的争执。要是没有基督的平安，连我们自己一个人都没有和平。
众召会，在全地的众召会，在所有的国家，在每一个洲，在每一个省，在每一个地方，今天我们需要就是基督的平安作仲裁。我们的方向，我们的看法，放下我们的意见，放下我们的感觉，放下我们的争执。主啊，你的平安在我们中间有地位，你在这里作主席，你决定一切，你管治一切。
1 每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时，我们需要让基督的平安作主席，并让这平安，就是新人的一，在我们里面管治并下最后的断语。
我们为什么一定要坚持己见呢？我们为什么不能够放下我们的看法？为什么我们不能够来在一起？为什么我们不能一同地祷告，说“主，你的平安出来作裁判，决定一切。
你看我们里面一有感觉，一有一种的意见，我们里面就热起来，就被我们的看法、我们的哲学、我们的逻辑充满了，可不可以把我们的意见、观念放在一边？阿们？放在一边。让主在这里下最后的断语。
三 我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会解决我们中间所有的争执，我们就会与神有纵的平安，并与圣徒有横的平安：
1 借着基督的平安作仲裁，我们的难处解决了，圣徒之间的摩擦也消失了；然后召会生活就能甜美地得保全，新人也实际地得以维持。
我们这个新人的生活需要维持，就必须把这一种的难处要解决，这一种的摩擦也要解决。唯一的路就是基督的平安作仲裁。
2 基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断——参赛九6～7。
主啊，你来说话，你来作决定。阿们？我们在这里就是听话，我们在这里就向你说阿们，你作决定。
3 如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人；我们反而会靠着主的恩典和平安，把生命供应给别人。
我们李弟兄以前常常跟我们讲，在社会里面最平安、最和平的地方就是坟地、坟场。为什么呢？因为在那里没有意见，没有看法。我管你，你的肤色是什么样，你的背景是什么样，你的逻辑是什么样，一进到棺材，万事了了，完全平安。你里面有争执。我听说，这里有个人，他们以为他死了，就钉到棺材，装在里面。结果还没有土放进去，里面这个人还没有死掉，就立即敲那个棺材，我要出来啊。我看得就好笑，我说这个就是我们的光景，死了但是死不透。进了棺材，还要敲一敲，还要出来一下。弟兄姊妹，死掉吧，了结吧。基督在十字架上，已经把我们这个旧人了结了。我们今天就活在这个十字架的实际里面，我们在这里，就让基督的平安作仲裁，在这里管治我们。你看，我们用多么的能力、多少的心血就是去争，就是去闹，就是去打。为什么我们不用我们的力量在这里供应生命呢？分赐恩典呢？建造这个新人呢？这个是不对的。愿主的平安与我们同在。这个不是一种的祝福而已，这个必须是我们的生活，我们的实行。
4 这平安应当将所有的信徒联结一起，成为他们的联索——弗四3。
在以弗所书第四章，讲到一个和平的联索。那里说到我们要保持那灵的一，要借着一个和平的联索。你看见没有？这个和平就是我们的联索，把我们联结、绑在一起。我们真正的合一就是在这里。那弟兄姊妹，在歌罗西书讲的不是这个一，在歌罗西书所讲的乃是这个平安。其实这个平安就是一。歌罗西书的平安就是以弗所书的一。一的出现，就是平安。哪里有平安，哪里有真正的一；哪里有和平，哪里有真正的一。在歌罗西书所说的联索，不是和平，乃是爱，爱的联索。一切的美德，都在这个爱的里面。所以我们要把这一些美德，就是基督的美德活出来。我们就在爱里被联在一起，唯一的路就是让基督的平安在我们里面作仲裁。主知道我里面实在是有一个负担。今天在一些国家里面，还是有相当的争执，相当的分离，这个是不对的。基督的平安在哪里？没有这个平安，就没办法有和谐一致；没有这个和谐一致，我们没有办法经历这个流的恩膏，还有黑门的甘露，也就是神的生命，神的恩典。今天，那是我们所需要的。
贰 我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面——西三16～17：
我再说，这里几个点，并不是我们都没有这个经历。有，多多少少是有。今天的负担，乃是在这个新人这个异象之下，我们再来看这个实行。这些的实行，这些的经历必须是要加深，必须要加多，在我们的召会生活里面，叫这个新人得以维持，这个新人能够在我们中间出现。讲到基督的话，也是如此。我们都有基督的话，就是主耶稣的话，也是使徒的话。这些的话，我们都有，我们也读。那这里讲呢。这些话需要住在我们里面，而且是丰丰富富地住在我们里面。我们有可能读基督的话，或者是祷读基督的话，可是这个话，却没有完全住到我们的里面来。这个住，就好象这个人，住到一个家的里面去，住进去了，住下去了，在这个家里面，完全掌权了，完全有地位了，完全有自由。今天我们需要让基督的话，能够如此丰丰富富地住到我们的里面去。换句话，祂的话在我们里面占据我们、征服我们，在我们里面有完全的地位。也是因为这个缘故，弟兄姊妹，我们要读主的话。祷研背讲就是一个开始，让这个话能够进到我们的里面来。这个话很重要，因为这个话要改变我们的心思。我们说到心思的更新，不单是在心思的灵的里面；而且还需要基督的话，来改变我们的心思，来洗涤我们的脑子。我盼望我们对基督的话有更深的经历，让祂住，让祂住到我们的里面来。虽然这里的话是娄格斯，但是我们知道这话的实际乃是灵。当我们把这个话真是接受到我们里面来，让这个话住到我们里面来，那就是灵在我们的里面。这个灵在我们里面，就是那活的话、应时的话、新鲜的话，一直在我们里面充满我们，在我们里面居住。
一 当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口——15～16节，启二1、7：
你看，我们要是没有平安，那种的和平，神也没有办法说话，神说话的地方总是祂子民是一的地方。哪里有一，哪里就有神的话；哪里有基督的平安，哪里就有基督的说话；哪里有和谐一致，哪里就有神的出口。所以第一，我们需要基督的平安；第二，我们需要祂的话。
1 神的说话要求一；分裂使神的说话减少，甚至使神的说话完全停止——利一1。
感谢主。弟兄姊妹，感谢主。主在我们中间有话，这个就证明我们多多少少有一的实际。但愿这个一增长。但愿这个和平是越来越丰富，叫主的话在我们中间不减少，反而是加多的。
2 既然一是神说话的必要条件，我们就需要让基督的平安在我们心里作仲裁——西三15。
我们要是在这里吵吵闹闹的，听到的不是神的话，乃是人的声音。但是要是我们在这里，都在一个平安里面，就没有人的话，只有主的话，只有神的声音。
充分的地位，弟兄姊妹。不是一点的地位，乃是完全的地位。浸润并浸透我们全人，我们要让基督的话进到我们的里面，住在我们的里面，在我们里面得胜，顶替我们的观念、意见和哲学。这是极重要的。
我们那么多的人种，那么多的背景，那么多不同的习惯、文化，到底我们如何能够只有一个人位呢？这里有一条路，就是让这个人位的话，深深地住到我们的里面。主啊，愿你的话在我里面有路，顶替我的话，在我里面得胜，在我的里面作王。我们实在需要主的话。你看，一些歌罗西人，他们的问题就是没有基督的话，缺了基督的话，反而犹太人把他们的规条带进来，他们的诫命，他们的宗教。那些希腊人呢，把他们的智慧、他们的哲学、他们的逻辑带进来。你知道歌罗西就是在小亚细亚，就是所有文化、宗教相遇的地方。在这个召会生活里面，就有种种不同的看法、不同的意见，就叫他们分离，叫他们相争。
保罗就有一个负担，一定我们在中间要有新人的实际，就是有基督的平安作仲裁，也必定要有基督的话住在我们的里面。所以他花了前面几章的圣经，就跟那些歌罗西的人一而再地讲到这位基督，用祂的话一直讲。讲到这位基督，祂是如何包罗万有，讲到祂是如何伸展无限，讲到祂是圣徒的业分，讲到祂是神的像，讲到祂是在创造并复活里面的首生者，讲到这位基督是神经纶的奥秘，讲到祂是神的奥秘，讲到祂是一切影儿的实际，讲到祂是我们圣徒的生命，也讲到祂是新人的成分。你看，今天这一些的，一般的基督徒都不知道，也不讲，也没有听过，更不能说有如何的了解跟明白。在主的恢复里面，我们讲，我们就要多讲，阿们？不要以为这个太深奥。这个就是圣经，就是使徒的话，也就是基督的话。这个话讲到我们的里面，而且丰丰富富地住到我们的里面，就会把我们的哲学顶替了，把我们的规条也顶替了。我们需要，我们需要这些的真理，我们需要这些基督的话。你看下面这里讲。
二 我们需要让主的话在我们里面居首位，使我们经历神话语的功用在我们里面运行，并将基督的丰富供应到我们这人里面——西三16：
1 神的话光照（诗一一九105、130）、喂养（太四4，提前四6）并滋润我们，解我们的干渴（赛五五8～11）。
2 神的话加强（约壹二14下，箴四20～22）、洗涤（弗五26）并建造我们（徒二十32）。
洗涤就是带进新陈代谢的变化。
3 神的话借着圣别我们（约十七17），使我们完备并完全（提后三15～17），且造就我们。
你看，我们实在是需要这些的话住到我们的里面来。不单是一种的质实，不但是一种的道理，乃是这个活的话，这个真理的实际在我们的里面满有地位。我们借着这个话，我们的心思就会有更新，我们里面就会有真正的变化。如此，我们才能够更新，而有这个新人的实际。这个新人在歌罗西书里面，第三章所讲的新人，怎么讲呢？他说，这个新人是照着创造他者的形像，渐渐被更新，以至有充足的知识。在歌罗西里面一直用这句话，充足的知识。这个充足的知识就是我们对基督完全的认识，这个乃是需要祂的话，这个话住到我们的里面来，就叫我们有新人的实际。
三 我们借着让神的话住在我们里面，就能成为正确的人，就是神人，充满基督作神属性的实际——西三17～25，腓四5～8。
坚定持续的祷告，不单是有基督的和平，不单是有基督的话，我们还要做一件事情，不单是祷告，乃是坚定的、持续的、不停的、多有祷告。我知道祷告这件事情，我们大家都知道，我们大家也祷告。我盼望今天，我们要有一种新人的生活的维持，这个观点，来看为什么我们需要祷告，为什么我们需要坚定持续的祷告。
一 我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取基督这包罗万有之地的丰富——一12，二6～7，四2：
为什么我们需要祷告呢？祷告的第一个重点，不是为着祈求；祷告第一个重点乃是我们与神面对面的交通，乃是我们与神相调、合并、调和的一个时候。我们需要不单是祷告，弟兄姊妹，乃是充分的时间来祷告。我们已经在这位基督里面生根了，我们已经被种在这个基督这个好土里面来了；但是我们需要时间，在那里吸取，一直的吸取。你看我们早上起来，我们要晨兴。有的呢，两分钟晨兴，五分钟晨兴。也好啊，也兴了一点了。但是我告诉你，两分钟，五分钟，那个是绝对不够的。我觉得今天在主的恢复里面，连我们的晨兴都要有更进一步的恢复。要充分，要多花时间。我们李弟兄说，最好能够花半个小时。半个小时，与主是面对面的，我们在那里就是吸取祂，在这里就让祂来浸透我们，我们在这里让祂喂养我们、滋润我们，我们在这里吸取祂一切的丰富。我们如此的吸取，我们自然而然，弟兄姊妹，我们就活出祂来。因为借着这种的交通、这种的吸取，我们就与这位基督，完全是一。这个是实际的，你看我们一直讲我们要把我们这个手机放下来。这个手机的问题，弟兄姊妹，不单是把那些污秽的、世界的、出于撒但的东西输到我们里面来，到我们的眼睛，而进到我们的心里面。其实这一个手机，仇敌利用一个最大的功用是什么？叫我们失去时间，漏掉时间，没有时间。有的就是在一个desk store上面来晨兴，他里面面有三个windows，一个window是，这个是叫窗口是吧？一个是圣经，一个是今天的新闻，第三，他工作的一个窗口。他就在那里浏览，是不啊？你看怎么样能有真正的晨兴呢？怎么样能够吸收这位主呢？弟兄姊妹，好不好，我们操练把这个东西洗掉。好不好？把它丢在一边，我们这个时候是要来在神的面前，来基督的面前来吸取祂。这不是小事情。
1 我们需要花时间吸取主，确定且透彻地接触祂——路八13，太十四22～23，六6。
2 早晨遇见神，不仅是在一天的清早遇见祂，并且也是在满了光的情形里遇见祂；我们该独自到神前，不受任何人、事、物打岔或占有——箴四18，出三三11上，三四3～4，可一35。
我们有花一点的时间，但是这个时间不充分，而且这个时间、那个指数不够好，不够完美。因此我们对这位基督和这一位基督的相调就不足够。
3 我们来到施恩宝座前祷告的时候，恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们——来四16，参启二二1。
来到施恩座祷告的时候，我们在那里，第一件事情还不是求告，我们第一件事情是把我们自己完全的倒空，让恩典充满我们，好像江河一样涌流在我们的里面供应我们。没有这个恩典，我们如何能够活基督呢？没有这个恩典，我们如何能够有这个新人的实际呢？不可能的。让我们花更多的时间，在主的跟前来吸收祂，与祂有完全的调和。
二 为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续地祷告——但六10:
祷告有另外一个重要性，就是我们要儆醒，因为今天有一个争战，有一个战争在这里，仇敌与神，撒但与我们。
1 我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告；敌挡祷告的不仅在我们外面，也在我们里面——太二六41。
我看大家都要诚实一点，我们在主面前，可以说在基督徒的生活里面，一个最大的亏欠，就是祷告不足，祷告不够。我们忘记了今天在宇宙中还是有一个争战。这个争战在以弗所书里面，是需要我们什么？要把基督穿上作我们全套的军装。但是如何来穿上这位基督呢？你看讲到穿上新人，就是要穿上这位基督作我们的军装来打属灵的战。路在哪里？路就是我们需要坚定持续的祷告，在灵里不住的祈求。所以，保罗在这里说，为要有新人的实际，我们必须要儆醒，我们必须要坚定地、持续地、用力量地，甚至一种奋斗的情形来一直在那里祷告。愿主加给我们有灵力，能够有坚定持续的祷告。
三 我们该划出定时祷告的时间；我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让任何的事打岔——但六10，徒十二5、12。
一个人，你看，我们一个基督徒一不祷告，我们就马上从灵里出来。一从灵里出来，我们就落到旧人的里面，没有新人的实际。唯一有新人的实际，我们必须回到灵的里面。而留在灵的里面，留在灵里面，回到灵里面，唯一的路就是祷告；而且不是一点的祷告，乃是坚定持续的祷告。
四 我们需要借着不断操练我们的灵，留在祷告的气氛里——弗六18，提前四7，提后一7，西一3、9：
我们不一定是跪在那边，我们也不一定是低着头。但是在一天里面我们要把我们自己留在一个祷告的气氛里面。我们走在路上，我们在工作的里面，我们要一直留在祷告的空气里面。主啊，主啊，就好像呼吸一样，留在祷告的气氛里面。在这个祷告的气氛里面，我们这个人才会儆醒。
1 我们需要不住地祷告，坚定持续地祷告，保持自己亲密地联于主——帖前五17，太二六41，西二19。
2 即使在最小的事上，我们都需要求问主；这样作，就是坚定持续地祷告，并因此而活基督——参书九14，腓四7～8。
我就不知道，不认识有任何一个圣徒，能够不祷告而活基督的。
今天你要去实行活基督，我可以推荐你一本书，就是《成全训练》。有本书叫《成全训练》，在那一本书里面，李弟兄不多讲到道理方面，而是完全是注重实行方面。而在实行方面他最注重的就是我们要一直不停的祷告，留在祷告的空气里面。把我们自己一直的、密切的与基督联在一起。在这样的空气里面，我们自然而然地就活出主的自己。你看，我们在这个祷告灵里面，我们没有我们的意见，我们没有我们的看法，我们也不会争，我们不会闹，我们需要多有祷告，而活出这位基督，就是新人的成分。
肆 我们借着坚定持续的祷告，受基督的平安管治，并被基督的话内住，祂就以祂自己浸润并顶替我们，直到我们一切天然的区别都被消除，我们就在实际里成为新人——西三15～17，四2～3，三10～11。
请看，弟兄姊妹，我最后几句话，也把这一次的特会作一个结束。这个特会是荣耀的，我站在这里，看见三万多的弟兄姊妹，里面实在是觉得欢喜快乐，荣耀非常，阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！主把我们在这里集齐一堂，在一的里面听祂的话，应时的话，时代的话，叫这个新人得以产生。但是不过还不到一个半小时，这个特会就结束了，我们就分手了，我们回到我们不同的国家去了，不同的召会去了。那我们怎么办？我们回去要作什么？我们要回去生活，我们要回去活这一位基督，我们要回去取这一位基督作我们的人位，我们要回去天天长，天天学，我们要回去，要天天在我们心思的里面被更新，我们要回去，要把这一位新人的成分天天时时刻刻地活出来。
但是感谢主，我们不单是有这个托付，我们在这里还有一条路是主给我们的。
第一，要让自己的平安，在我们里面作仲裁，大事小事。第二，我们要让基督的话丰丰富富地住到我们的里面来，叫祂在我们里面，这个话在我们里面管治我们。第三，我们要回去坚定持续的祷告，与主亲密地留在这个祷告的气氛里面，在祂的同在里面，与祂一直的是一，一再地调和，而且我们要在灵的里面，作一个战士来争战，而成就祂的心意，打败祂的仇敌，带进一个新人的出现。阿利路亚！这就是我们该回去作的。感谢主，主给我们有这样的话，愿我们回去都能够忠信的来实行。主祝福我们大家，祝福每一位弟兄姊妹，祝福每一个地方召会，祝福祂全地的恢复。在今天的时日里面，就能够得着一个新人。