纲目
读经：结三六26～27，太五3、8，弗三16～17、20～21，启一10，四2，十七3，二一10
壹 神应许祂的选民，祂要赐他们新心与新灵，又要将祂的灵放在他们里面─结三六26～27：
一 我们都需要新的开始，以维持我们心与灵的新鲜─林后四16，罗七6，参箴四23，彼前三4。
二 我们的心是爱的器官，我们的灵是接受的器官；当我们在堕落退后的情形里，我们的心向主是刚硬的，我们的灵是死的─弗二1，四18。
三 当主拯救或复兴我们时，祂更新我们的心，使我们的石心变为肉心，就是柔软并爱祂的心；不仅如此，祂用祂神圣的生命点活并更新我们的灵─参林后三3，西二13。
四 结果我们就用更新的心爱主、渴望祂，并且借着运用更新的灵，就能接触祂、接受祂并盛装祂。
贰 新约开始就说到我们的心和我们的灵─太三2，约三6：
一 在新约里施浸者约翰首先传福音，宣告说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了”─太三2：
1 按照希腊原文，悔改就是心思改变，或想法转变；因为心思是心的主要部分，悔改就是心的问题。
2 彻底悔改的心就会成为新心；因为我们的神是生命的神，也是全能的，祂借着变化我们的心而赐给我们新心─林后三16、18。
二 柔软的心乃是被变化的心，就是新心；我们信徒需要一再地悔改；每次我们悔改，我们的心就更被变化并更新；在启示录二至三章，主一再地呼召众召会要悔改─二5、16、21～22，三3、19。
一 领头者必须有宽大的心─诗一一九32：
1 我们必须是真正新约的执事，有宽宏的心，带着供应的生命（就是多结果子的生命）之亲密的关切─林后七2～3：
a 使徒有宽宏的心，能容纳所有的信徒，不论他们的光景如何；使徒也有张开的口，率直地向所有的信徒指出他们误入歧途的真实光景─六11。
b 要将误入歧途、被岔开的信徒带回与神和好，需要这样的敞开与宽宏。
2 所罗门王会治理神的百姓，因他有智慧和宽广的心；这二者乃是一件事的两面：
a 虽然他只求智慧和知识，好在神的百姓中出入（王上三5～9，代下一10），神却给他“宽广的心，如同海边的沙那样不可测量”（王上四29）。─引用经文
b 海沙是包括海的，神“用沙为界限，使海不得越过”（耶五22）；这表明所罗门的心比海还大。─引用经文
二 今天很多地方召会中的难处，都是因为长老们的心不够宽大；骄傲是愚昧的一种表现，由于心窄小：
1 骄傲是我们天生堕落性情的属性。
2 主甚至对保罗也提防他过于高抬自己，所以让从撒但来的一根刺，加在他的肉体上─林后十二7～9。
3 因此，使徒保罗教导说，初信的不可作召会的监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在为魔鬼所预备的审判里─提前三6。
4 一直要记住，谦卑要救你免去各种的毁坏，而邀来神的恩典─雅四6。
5 骄傲使你成为一个绝顶愚昧的人。
6 在主工作中的争竞，不仅是雄心的表记，也是骄傲的表记。
7 只顾自己的威望，而忽略别人的尊严，乃是狡猾骄傲的表记。
8 提到自己的才能、成功、完全和美德，乃是骄傲的一种轻率形态。
9 看自己过于所当看的，是骄傲的另一种形态，抹煞身体生活中正确并生机的等次─罗十二3。
10 基督在祂的人性里降卑自己，来洗门徒的脚，这给我们一个好模型，如何降卑自己，而逃避骄傲─约十三3～5。
11 争论谁为大，乃是骄傲的丑陋形态─可九34。
12 想要为大，不想作仆役；想要为首，不想作奴仆，也都是骄傲的表记─太二十26～27。
13 作主宰辖管在你牧养下之召会的众肢体，乃是你骄傲的一个很强的表记─彼前五3。
14 使徒保罗给我们看见一个好的模型─提前一16：
a 他传基督为主，也传自己为主的缘故，作信徒的奴仆─林后四5。
b 他见证说，无论谁软弱，他也软弱；并且向软弱的人，他就成为软弱的，为要得着软弱的人─十一29，林前九22。
15 用温柔（谦卑的温和表现）挽回一个偶然为某种过犯所胜的弟兄，就保护我们不受同样的试诱─加六1。
16 自夸、自高、自荣、贪图虚荣，都是骄傲的丑陋、卑下的表现一五26。─引用经文
三 各地领头人要把心放大，就要到外地去走一走；若是环境许可，能到海外去走一走，那是更好；我们越有分于主的行动，就看见得越多─结一15～21。
四 人得罪了你，你能饶恕他，这是心宽大的问题；若是你和弟兄们有争执，十之八九都是因为你的心窄小─太六14～15。
肆 主耶稣在施浸者约翰之后教导说，我们需要在灵里从那灵而生─约三6：
一 我们的灵再生一次，是当神作为那灵进入其中，以神圣的生命重生我们时；重生就是人在天然的生命之外，得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素。
二 我们需要悔改，好使我们得着新心；我们也需要信入主耶稣，好使我们的灵重生成为新灵。
三 我们需要爱的心和大能的灵─可十二30，提后一7。
四 领头人必须是属灵的人，有操练过的灵；他必须是由他的灵所管理、支配、引导、带领并控制的；刚强的灵乃是对神子民中的领导者首要的要求─提前四7，林前二15，十四32，约四24，林后二13，罗一9，八16，林前六17。
五 我们能借着在灵的新样里服事（罗七6，一9）并操练信心的灵（林后四13），维持灵的新鲜；信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里（罗八16，林前六17）；怀疑才是在我们的心思里。─引用经文
伍 我们必须清心（太五8），并且灵里贫穷（3）：─引用经文
一 我们需要清心，使我们看见神；我们也需要灵里倒空，使我们能接受诸天的国。
二 清心是只有一个目标和标的；只有神该是我们的目标；甚至我们在召会生活的事奉和尽功用上，除了神自己之外，也不该想要得着什么。
三 我们来到聚会中，若觉得里面是富足的，没有缺乏，这就向神关了门（启三16～17、20）；我们要祷告说，“哦主，感谢你，一直与我同在，但我仍然缺少你；我要灵里倒空，好使你在我里面得着更多的空间；哦主，我向你敞开，求你在我的灵里得着更多的立场。”─引用经文
陆 我们需要被加强到我们得重生的灵里，使基督安家在我们心里─弗三16～17：
一 当一个得救的人被加强到他的灵里，并且心里被基督据有，他的深处就会有一种对召会生活的渴望，他对于何为正确的召会生活也会有内在的认知。
二 认识召会，不是外在的，完全是内里的；锡安大道在我们心中，意思是我们需要在里面接受召会的路，而不仅是外面的接受─诗八四5。
三 当我们借着那灵，被加强到我们的灵里，并让基督安家在我们心里，神就能极其充盈地成就一切，超过我们为召会生活所求所想的；倘若所有的圣徒天天都为此祷告，荣耀的召会生活就会扩展并普及全美国和全世界─弗三20～21。
一 这卷书是由四个主要的异象构成：众召会（一～三），世界的定命（四～十六），大巴比伦（十七～二十），以及新耶路撒冷（二一～二二）；约翰是在灵里看见这四个异象（一10，四2，十七3，二一10）；我们也需要在灵里，好看见这卷书中的异象。─引用经文
二 倘若我们祷告三十天，求主加强我们到我们的灵里，并占有我们的心，我们对于整个宇宙的局势，包括召会、世界、大巴比伦和新耶路撒冷，就会有确定的把握。
捌 主的恢复有赖于我们得更新、得洁净的心，以及我们得更新、被加强的灵；当我们的心完全被基督据有，我们的灵彻底被那灵浸透，神就会有路，这恢复就会得胜地普及出去。
以西结三十六章二十六至二十七节说，“我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面。”这是神给以色列人，就是给蒙祂呼召之人的应许。他们受了打岔，但神呼召他们回来，并应许要赐给他们新心和新灵。他们是神所创造的人，已经有了心和灵，但因着他们受了打岔，他们的心和灵变得老旧。然而，神不放弃他们，反倒进来应许要赐给他们新心和新灵，使他们有一个新的开始。我们今日也需要这个新的开始。
新约的开头说到我们的心和我们的灵。施浸者约翰在新约时代初次传福音时，说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2）按照原文，悔改就是心思改变，或想法转变。心思是心的主要部分。因此，悔改是与心有关的一件事。我们的经历证实这点。在新约里的福音传扬，是开始于心。
一个彻底悔改的心，会成为一个新心。神虽应许要赐我们新心，却不是像外科医生进行器官移植手术那样，取出我们的旧心，放进一颗新心。因着祂是生命的神，满有大能，所以祂是借着变化我们的心而赐给我们新心。我们悔改时，奇妙的事就在我们心里发生。我们说，“哦，神啊，我真是罪恶不堪。我很亏欠。我在你面前悔改。求你赦免我。”或许我们觉得这是我们所作的。一面，这是我们所作的，但另一面，当我们悔改时，奇妙的神就进到我们里面，变化我们的心。我们可能丝毫没有意识到神正在作这奇妙的工，但就在我们向祂悔改后不久，我们就发现自己的心改变了。先前，我们的心是刚硬的，但悔改之后，我们发现心变得柔软了。
我青少年的时候相当顽固，像石头那样硬，没有人能改变我或使我屈服；但有一天我悔改了。我听完一篇福音信息之后，走在街上，向着天说，“神，我从前不要你，真是犯了大错。现在我要你。我爱你，我为着过去悔改。”我回到家，就发现我的心改变了，因为心柔软了。我的母亲也注意到这个改变，她看到我的改变很感希奇。我们的心变柔软是一个征兆，说明我们真的悔改了。柔软的心乃是被变化的心，就是新心。
不是只有未信主的人需要悔改；我们信徒也需要一再悔改。我们也许需要为着不够爱主而悔改。每次我们悔改，我们的心就更被变化和更新。悔改就像洗手─洗一次是不够的。我们要时时悔改。在启示录二至三章，主再三呼召众召会要悔改（二5、16、21～22，三3、19）。我们必须悔改，因为悔改是医治我们的心最好的药，也是规范我们的心最好的路。悔改更新我们的心。
在施浸者约翰开始传福音、呼召人心里悔改之后，主耶稣接着教导我们要在我们的灵里由那灵重生（约三6）。心里悔改只是第一步。我们心里悔改之后，接下来需要灵里重生。一个正确、平衡的人，有良好的心和正确的灵。良好的心是悔改、得更新、被软化的心；正确的灵是得重生的灵。当神这灵进入我们灵里，以神圣的生命重生我们时，我们的灵就得了重生。我们悔改的时候，神就进来摸着我们的心；当我们相信主，神就进入我们灵里，用祂的生命生了我们。何等希奇，我们的心能得更新而成为新心；何等奇妙，我们的灵能得重生而成为新灵。
我们是人，有心也有灵。我们有心，所以我们能生存；我们有灵，因我们是为着神的。为着我们的生存，有心就够了，因为心包含了心思，使我们能认识和领悟。然而，我们生存不单是为自己，乃是为着神。因此，我们需要有灵。每个人都有这两个器官─心和灵，但我们需要让我们的心和灵成为新的。即使我们得救以后，也常感觉到我们跟自己不对。这表示我们的心出了问题。当我们的心不对，我们就跟自己不对。我们有时也觉得我们与神不对。这意思是，我们与我们灵里的神出了问题。
正确的心和正确的灵乃是新心和新灵。我们要悔改以得着新心；我们要信入主耶稣，使我们的灵得重生成为新灵。神不是取走我们的旧心，代之以新心，乃是将我们的旧心变化成为新心。同样的原则，祂也不是要取走我们旧的灵，代之以新的灵。反之，当我们信入主，神这灵就进入我们灵里，将祂的生命元素带进我们的灵里，而生了我们的灵。这样，我们的旧灵就成了新灵。作为信徒，我们有新心和新灵；这使我们成为正确的人。
当主在山上教训祂的门徒时，祂说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”（太五8）又说，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”（3）灵里贫穷的意思，不是要有一个贫穷的灵，而是灵不被神以外的事物占满。我们需要清心以看见神，也需要倒空的灵以接受诸天的国。我们必须灵里倒空，使我们的灵有更多空间让神进来。
作为信徒，我们的心已经得了更新，灵里已经得了重生，但我们仍需要清心并灵里贫穷。清心是目的专一，只有一个目标。我们的目标该只有神自己。倘若我们对准神以外的任何事物，我们的心就不清，反而很复杂。我们的心要单纯，除神以外别无所求。甚至我们在召会生活里服事和尽功用时，也不该有一种意图，要得着任何在神自己以外的事物。我们若单纯只在意神，我们在所作的一切事上就都是清心的。为着我们的基督徒行事为人，我们要清心，没有任何在神以外的目标。
我们也必须灵里贫穷。如果我们来聚会，觉得自己里面富足，而不觉得有需要，就会向神关门。要灵里贫穷，我们就要祷告：“哦，主，感谢你总是与我同在，但我仍缺少你。我要灵里倒空，让你在我里面有更多空间。主啊，我向你敞开，求你在我灵里得着更多地位。”最近，在我释放一篇信息以后，有个年轻人来用许多问题质问我。我感觉到回答他的问题对他而言毫无意义，因为他没有谦卑，反倒灵里自满。我们心里悔改并灵里重生之后，仍需要清心并灵里贫穷。
马可十二章三十节说，“你要全心……爱主你的神。”我们的心必须是爱的心─不爱世界而爱神。提后一章七节说，“神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我门的灵该有能力、有爱并清明自守。
需要被加强到我们得重生的灵里，
以弗所三章十六至十七节说，“愿祂……借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督……安家在你们心里。”我们里面的人就是我们得重生的灵，神已将祂自己安置在这灵里。我们必须被加强到这灵里，我们的心也必须被基督占有。这些点对我们不该仅仅是道理。反之，我们要核对自己：是否有被加强到我们的灵里？是否让主接管我们的心？我们必须让神借着那灵，用大能使我们得以加强到我们的灵里；我们的心也必须被主据有，使祂能安家在我们心里。
倘若我们借着那灵，得以加强到我们里面的人里，并为基督所据有，使祂安家在我们心里，我们就自然进入正确的召会生活。今天许多基督徒不清楚召会。他们不知道哪一个召会是对的。我们如果仍留在自己天然的生命里，就无法清楚认识召会。只要信徒得到帮助，心和灵正确，他们就会开始寻求召会，他们也就很容易辨别何为正确的召会生活。当一个得救的人被加强到他的灵里，并且心里被基督据有，他的深处就会有一种对召会生活的渴望，他对于何为正确的召会生活也会有内在的认知。认识召会，不是外在的，完全是内里的。
我们无法以外在的方式辨认召会；反之，我们必须以内里的方式尝一尝召会。我年幼时曾受邀赴一场特别的宴会。因着不谙其中的讲究，我在席上误把盐当成糖来用，因为二者对我而言看起来一样。我不明白同桌的人为何笑，直到我尝了我的食物才明白。即使我有好视力，光凭眼睛看并无法分辨盐和糖。然而，一放进口里，就很容易分辨。基督徒如果有更新且单纯的心，并有被圣灵所加强之更新的灵，当他们尝一尝召会生活的味道，就能快速分辨何为正确的召会生活。
要能在属灵上尝出味道，不能只用我们的心思，乃要用我们的心和灵。一个初信者拜访一个基督徒团体时，可能无法以他有限的知识多作分辨。然而，倘若他这个人是正确的，有被基督据有、得更新的心，并有被那灵加强、得更新的灵，他很快便能凭内里尝到的味道，得知这是不是正确的召会。我们要分辨召会，需要我们的灵同我们的心。
我们许多人初次进入主恢复里地方召会的聚会时，并没有许多与召会有关的知识。照着我们外在的认知，聚会似乎相当奇特。然而，我们里面深处感觉到，这就是主所恢复正确的召会生活。我们或许无法解释这种内里的感觉，我们的心思也可能会顽强地抗拒，但我们的感觉真实且一直持续。当我们凭着在得更新的心和灵里的感觉来尝一尝，我们就能分辨召会生活。
有正确的心和灵，使神能在我们中间完成祂的定旨，
以弗所三章十六至十七节说到被加强到里面的人里，并且基督安家在我们心里，之后二十至二十一节就说，“神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，……荣耀归与祂。”因此，根据上下文，被加强到我们的灵里和基督安家在我们心里，都是为着召会。当我们借着那灵，被加强到我们的灵里，并让基督安家在我们心里，神就能极其充盈地成就一切，超过我们为召会生活所求所想的。
以弗所书是一卷论到召会的书。因此，被加强到里面的人里，以及基督安家在我们心里，都是为着召会。我们赞美主，祂的恢复已经来到美国，而我们也被带进这恢复里。然而，我们需要借着被加强到我们的灵里，并让基督完全据有我们的心，而让神在我们中间有路。倘若所有的圣徒天天都为此祷告，数年之内，荣耀的召会生活就会扩展并普及全美国。
我们必须领悟，主的恢复不是一种寻常的基督教工作；它完全在于我们的心和灵。电很有能力，但要让电发挥功效，必须有电线来传输。同样的，神是大能的，祂能极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的，但祂需要我们被基督据有、得更新的心，和我们得更新、蒙重生、被加强的灵，祂才有路。
从我十九岁得救时起，主一直对付我，以更新、洁净、安家在我的心里，并且祂也更新、加强我的灵。我在这些事上越与主合作，就越看见祂的恢复。如果美国众召会中所有年轻人都被主完全得着，整个国家很快就会属于神。在主恢复召会生活里的青年人，不该以为自己是寻常的基督徒，只会参加聚会听信息，并努力有好行为。反之，他们要祷告：“主，我们已经被你恢复。求你更多恢复我们。将我们的心和我们的灵恢复到极点。主，求你答应使徒保罗的祷告，用大能加强我们到我们的灵里，使你能安家在我们心里。我们要完全被你据有。”倘若所有的年轻弟兄姊妹都这样，主就能在要来的年间成就大事。青年弟兄姊妹在年轻时就听见主恢复中所有的真理，这是前所未有的机会。主的话是打开的。当我们的心被主得着，我们的灵被祂加强，祂就有路完成祂的定旨。
今天在基督徒中间，有许多关于地方召会的谈论，正面和负面的都有。我们之所以受到这样的关注，乃因这是主的恢复，它震动撒但黑暗的权势。有些宗教人士散布关于我们的谣言，因为宗教也被震动了。主在祂恢复里的行动是有能力的。众召会中的青年人需要以主的恢复为己任。承接这种托付的路乃是祷告：“主，我把自己给你。感谢你更新我的心和灵。我需要你继续洁净并占有我的心，加强我到我的灵里。我向你敞开，求你得着我心里一切的地位。”年轻弟兄姊妹若日复一日这样祷告，神就能在我们中间极其充盈地成就祂的定旨，超过我们所求所想的，并且在召会中得着荣耀。
圣经最后一卷书─启示录，是由四个主要的异象构成：众召会（一～三），世界的定命（四～十六），大巴比伦（十七～二十），以及新耶路撒冷（二一～二二）。使徒约翰看见每一个异象时，都是在灵里。约翰在一章十至十二节说，“当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会。……我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。”在灵里乃是看见众召会的路。
当约翰看见第二个主要异象，就是关于世界的定命时，他也是在灵里，看见神的宝座在天上（四2）。地上所发生的一切，都在诸天之上神圣宝座的主宰之下。看见这点，对于正在受苦的使徒乃是极大的鼓励和安慰。约翰在他的灵里看见，正在逼迫召会的罗马帝国仅是世界的一小部分，是在神的宝座下，并会从宝座受到审判。
接下来，约翰在灵里被带到旷野，看见第三个主要异象─巴比伦，就是背道的召会（十七3）。他看得很清楚。至终，他在灵里被带到一座高大的山，看见新耶路撒冷，就是第四个并最终的主要异象（二一10）。
如果我们三十天之久，天天这样祷告：“主，加强我到我的灵里，安家在我的心里”，我们内里的眼睛会被开启。我们会清楚看见宇宙中正在进行这四件主要的事：众召会、世界、大巴比伦和新耶路撒冷。世界要被神审判，大巴比伦要倾倒，但众召会要成为新耶路撒冷，存到永远。今天年轻人对科学有诸多认识，但许多人从未听过神的经纶。甚至许多基督徒也不知道何为神的经纶。倘若我们祷告三十天，求主加强我们到我们的灵里，并占有我们的心，我们就会看见神的经纶。我们会有清楚的眼光，并且对于整个宇宙的局势，包括召会、世界、大巴比伦和新耶路撒冷，有确定的把握。
我的负担不是解释圣经，而是主的恢复。青年人需要拿起这负担。现在轮到他们来关心主的恢复了。主恢复中的职事不是一般性的基督徒教训，因为它会将主恢复的活种子撒播到听的人里面。我有把握，许多年轻人会把他们的一生献给主的恢复。
主的恢复有赖于我们得更新、得洁净的心，以及我们得更新、被加强的灵。当我们的心完全被基督据有，我们的灵彻底被那灵充满，神就会有路，这恢复就会普及。我们虽不是大人物，但这恢复无论去到哪里都得胜，没有什么能销灭它。主正呼召我们洁净我们的心，让祂据有我们的心，并在我们的灵里被那灵充满。只要我们是这样的人，就没有什么能阻止我们。我们会像麦粒，一被埋在土里而受压，就得着机会繁增。反对者为了压制我们作得越多，我们就越成长并繁增。
我相信主正在我们里面运行。祂正在我们的心和灵里运行，要洁净并据有我们的心，加强并浸透我们的灵。至终，我们会在心和灵里与祂完全是一。然后我们要看见，祂能借着祂的生命，在召会生活中极其充盈地成就祂的定旨，超过我们所求所想的。我们必须看见这个需要，愿意接受托付为着主的恢复（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，四四三至四五五页）。