弟兄们，早安，赞美主！我知道我的时间有限，但我还是要说一些话。跟着昨天晚上的信息，要让你们有清楚的印象。亲爱的弟兄们，听信息是一回事，或者读信息摘录和纲要是一回事，但是这件事——活基督并且照着灵而行，过神人生活这件事——是需要一种特别的操练，需要特别的时间
我想这里有迫切的需要，在主的恢复里，在我们每天的生活里，在我们的生活上有这种迫切的需要。照着李弟兄所说，所有一切正面事物都是借着这样为着基督的身体而产生。福音或者是牧养的工作，或者是各种召会生活的各面、聚会生活的各面，所有这些事都是因着我们的生活得以维持、维系并托住。否则，弟兄们，我们会落到一种假冒伪善的情形，说了很多，知道很多，能说的很多，然而没有一种什么？一种实际，没有一种见证或彰显。
所以，愿主怜悯我们。我要再说，我们需要时间。现在这里我要推荐你们读并买这本书。这本书里面，这纲要或者昨天晚上的纲要是非常倚重的，就是照着灵而行以活基督的重要，在八〇年代初期释放的信息。有一些弟兄们从远东来的，事实上我们发现在一九八四年早期，就是李弟兄去台湾去了五年，在八零年代中期，有些弟兄们那时在安那翰，在那个聚会中遇见李弟兄，李弟兄对他们说话，在很特别的一种情形下说到活基督这件事。我想你今天都能够在《李常受文集》里找到这些信息。然后在一九八四年，我相信篇题是“活基督”，是他对带领的弟兄们，从远东来的同工们所释放的信息。我想我说的没有错。我们众人，我的确要推荐，我们要花些时间，要回到李弟兄从一九八〇年到一九八四年到八五年这五年的职事，他是很强的专注于这个负担，说到这个主题。他所说的一切几乎都是在强调或者被这些事情所浸满了，就是关于活基督这件事。
我再给你们一个例子，我就要往前讲到今天的信息。那就是即使在一九八零年或八一年的时候，你还记不记得他说到《世界局势与神的行动》，这与一九九一年他所释放的一些信息，在国殇节特会所释放的信息说到《世界的局势与主行动的方向》不一样。那是十年前所释放的那一系列的信息，他说到他的负担是为着欧洲的负担，很强的说到；也说到对美国的负担，也是非常强的说到。他清楚的说到主的行动、主的扩展、主的往前，要得着这地，完全得着这地。但是，如果你读这些信息，再读一下，你就会发现，他所强调的、所着重的，或在这些信息里负担，他所有的这些负担里面所隐藏的，就是活基督的这件事。事实上他说，我们要看见在欧洲有许多小小的金灯台被兴起，在这里，在那城、在这城里，这一切都是一些人活基督，作耶稣的见证。请回去读这些书。
亲爱的弟兄们，我们不要作一种错误的比较，好像工作和生活是完全不相干的事。我工作，我们许多人也都很劳苦，但是我们的生活必须符合于我们的生活。我们非常容易直接被工作而岔开，然后我们的生活就变成次要的，不是最重要的事，我们甚至不太在意我们的生活，只要我们能工作就好了。所以我们忙着作工，就完全取代了我们的生活。工作就成为推动我们的力量，使我们工作再工作。我们没有核对，也不查问我们生活的状况。我不是这样说，弟兄们，或者任何批评的感觉，我是忠信的来说我心中的负担，也是为了我自己说的。我们很容易这样。在召会生活里我们的聚会可能很热闹，可能是这样或那样，但是很容易即使这样，都会取代真正的光景，那就是缺乏生活。所以，弟兄们，我希望我们都能领受这话，能够预备好领受这话，并且彻底领受这话，不只是停在受训练信息的成全，反而是花时间，要花时间刻意的与主同在。弟兄们，要花时间，甚至让自己离开那个事奉的工作的模式，与主同在，就象我们李弟兄作的一样，一再一再的象李弟兄那样。
今天早上我们来到第四篇，说到“领头者的心与灵”。当然，这是一篇很重要的信息，说到两个重要的官能在我们里面，第一是我们的心，另一个是我们的灵。在此，我们是讲领头者，就是今天弟兄们在主恢复中的领导里，或者是在工作中，或者是在众地方召会里，我们需要正确的领导，正确的领头者。领头者在新约里，保罗在帖撒罗尼迦书说到，在希伯来十三章说到，他用到领头者这样的话，那些在你们中间带领你们的。弟兄们，我们要认识一件重要的事，就是说到领头者这也不是光是一种度量或能力问题、本事的问题或者恩赐的问题，使他们能执行什么事奉，或是能带领，这里重要的也是在于人。人是重要的，人才重要。在带领中，李弟兄甚至这样说，要得着一个长老，甚至对圣经知识有些欠缺，但是这样的人，这个长老如果有正确的光景，有正确的心、正确的灵，我们接下来会看见，这样的人还会是个好长老。你会有很多的知识、恩赐，这一切，但那并不必然使你够资格作一个正确的负责人、带领人。
壹 神应许祂的选民，祂要赐他们新心与新灵，又要将祂的灵放在他们里面——结三六26～27：
所以第一大点和第二大点是什么呢？就是一些基本的点，要让我们知道这就是一种复习，说到我们的心和灵和其重要性。在神工作中，在我们里面，这两件事的重要性。
一 我们都需要新的开始，以维持我们心与灵的新鲜——林后四16，罗七6，参箴四23，彼前三4。
所以，是的，在救恩里我们都得着，并且在我们重生时我们都有了新心，并且照以西结三十六章我们有新灵。但是在这里，我们弟兄说，我们都需要新的开始，新的开始，以维持我们心与灵的新鲜。或者我们这样说，如果我们不这样作，我们所得着的心和灵在经历上也可能再次老旧。必须有一种持续的操练，操练我们的心和灵，好维持他们的新鲜，他们的新，使其有活力，不只是为着我们基督徒生活，更是为着我们向主在召会中的事奉。每一天，弟兄们，事实上都是我们操练有新心与新灵的日子。每一天我们都一再的要这样的操练。我们要刻意每天这样作；甚至我要这样说，时时刻刻这样作。
二 我们的心是爱的器官，我们的灵是接受的器官；当我们在堕落退后的情形里，我们的心向主是刚硬的，我们的灵是死的——弗二1，四18。
我们的心是爱的器官，我们都知道，我们的灵是接受的器官；当我们在堕落退后的情形里，我们的心向主是刚硬的，我们的灵是死的。经历上这是不是真的呢？当我们的心又再次刚硬了，我们的心又再次向主硬了，灵也死了，变得软弱。我们的确发现是这样。这就是为什么我们需要更进一步的操练，一直要有新的开始。
三 当主拯救或复兴我们时，祂更新我们的心，使我们的石心变为肉心，就是柔软并爱祂的心；不仅如此，祂用祂神圣的生命点活并更新我们的灵——参林后三3，西二13。
这就是为什么我们不时的要转向主，说：“主，我爱你，我爱你。”这就是让主来更新我们的心，柔软我们的心，再次把我们带回到对祂新鲜的爱。我们也需要强的操练我们的灵，转向我们的灵，操练我们的灵，借着祷告、借着呼求、借着祷读祂的话等等这些方法，使我们的灵能够再次活过来，有神圣的生命。
四 结果我们就用更新的心爱主、渴望祂，并且借着运用更新的灵，就能接触祂、接受祂并盛装祂。
弟兄们，我们带领不是光报告事项，不只是安排召会中的事务，不只是告诉弟兄姊妹该作什么。带领就是带头爱主，带领就是带头作一直接触主的人，并且一直接受祂，接受祂并彰显祂。圣徒们知道，圣徒知道，我们想他们不懂，他们懂，他们的眼睛是雪亮的，我们是哪一种的带领弟兄，是哪一种长老。
这是马太三章和约翰三章。
一 在新约里施浸者约翰首先传福音，宣告说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了”——太三2：
1 按照希腊原文，悔改就是心思改变，或想法转变；因为心思是心的主要部分，悔改就是心的问题。
2 彻底悔改的心就会成为新心；因为我们的神是生命的神，也是全能的，祂借着变化我们的心而赐给我们新心——林后三16、18。
昨晚，那一段我所读的很长的李弟兄的见证里面满了悔改，满了悔改。因为这样你们就知道我们亲爱的弟兄总是在转，总是在改变他的心思，总是一直悔改、认罪、哀伤，使神能摸着，能够将祂自己印在他里面。我们需要这一种悔改，随时需要。借着这一种真实的悔改，有这种悔改的心，这样的心就是新心。当你悔改，里面就有更新的事发生。就在悔改的时候，转变的时候，神就在变化我们的心，变化我们的心和心思。一个人怎么得变化、更新？除了悔改没有别的路，我们需要一直这样作。让我顺带这样说，弟兄们，这不只是作一件反省的事，自我评估自己的情形，照着我们自己的光和我们自己的想法，那作不了多久。我是在说一种心思的转变，一种心里的悔改，真诚的悔改。不只是诊断、评估，而是转向神，转向主。我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。在这样面对面观看祂的情形，我们就得着主的灵变化我们，变化就在我们身上发生，从荣耀到荣耀。弟兄们，我们需要更多经历这事。
二 柔软的心乃是被变化的心，就是新心；我们信徒需要一再地悔改；每次我们悔改，我们的心就更被变化并更新；在启示录二至三章，主一再地呼召众召会要悔改——二5、16、21～22，三3、19。
请去读这七个召会主对他们末了的话，里面有多少的悔改，悔改，悔改。悔改不是使我们作无望的人，悔改使我们带有真正的盼望。今天早上我要问亲爱弟兄们，你来到这会场里你有没有悔改？有几次？我的意思并不是要反省，而是要转向主。事实上，转向灵就是真正的悔改，是不是呢？告诉主说“我爱你”，这就是一种悔改的标记。这是一个新的开始，这是一个新的发动，叫我们的心和灵，神所赐给我们的心和灵再次新鲜起来，一再的新鲜起来。
这是非常关键的，这是秘诀。我们也许有点欠缺，这些或那些，但是宽宏的心是必备的。
必须有宽大的心。诗篇一百一十九篇三十二节，“你既开广我的心，我就奔跑你诫命的道路。”
1 我们必须是真正新约的执事，有宽宏的心，带着供应的生命（就是多结果子的生命）之亲密的关切——林后七2～3：
这是一个多结果子的生命。在林后七章二到三节，使徒保罗这样说，“你们要容纳我们，我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。我说这话，不是为定罪你们，因我先前说过，你们是在我的心里，以至同死同活。”在这里，第一件事不是我们的灵，弟兄们。即使这里说到的第一件事说到我们事奉召会、事奉圣徒，这是第一件是想到我们的心。保罗说你们是在我的心里。保罗的心何等的大，真是大。有许多圣徒是在一个心里，能装在这个心里呢？我担心我们许多人，我们的心太小，能容纳的人太少，能容纳的事太少，也许就是容纳那些你喜欢的人，你认识的人而已，或者与你类似的人而已。但不是象保罗，他的心广大，能容纳许多圣徒，这些圣徒充满了他的心。我要说，我们的心是要让基督来安家的，我们的心也是为着圣徒安家在我们里面。你们看见如果你没有这样的心，你们的服事不是在心里的服事，你就不够资格。你可以在召会中作许多事，跑来跑去作许多事，但事实上你不够资格。林后六章十一节，“哥林多人哪，我们的口向你们是张开的，我们的心是宽宏的；”
a 使徒有宽宏的心，能容纳所有的信徒，不论他们的光景如何；使徒也有张开的口，率直地向所有的信徒指出他们误入歧途的真实光景——六11。
我发现在我们的经历里，弟兄们，我的心实在充满选择性，我选择我要放在我心里的那些人，所以我不能容纳所有的人，我只能容纳部分人，不能容纳所有信徒。我每次到主面前去，那就是在我里面的定罪：“人哪，你怎么能用这种小的心来事奉？那不是我的心啊，我的心没这么小。”我说：“主啊，求你扩大，求你作些事扩大我的心。不要让我留在自己的狭小和狭窄里，这种排斥的感觉里。让我的心象你的心一样，扩大它，使它能容纳所有的信徒。我必须学习不只是接纳在聚会后跟那些认识的人讲话。”弟兄说，我们会前会后是最好接触许多圣徒的机会，也许别的时候就不能接触到他了，要去，这会扩大你的心。许多圣徒不太在意我们是不是有这样的心。如果我们没有广大的心，就不能有敞开的口，就不够资格有敞开的口，对圣徒有敞开的口，我们也不能说到，坦白的说到圣徒真正的责任。如果他们不在我们的心里，我们不够资格这样作，甚至我要劝你不要作，如果这个人不在你的心里，请你不要对他说敞开的话，因为那没有效，不要说率直的话。
b 要将误入歧途、被岔开的信徒带回与神和好，需要这样的敞开与宽宏。
要尽和好的职事，将圣徒带到圣所，甚至到至圣所里。脱离各种的搅扰，这需要这职事，就是我们这些人有这种敞开的心。这样的敞开，这样的心是关心他们。弟兄们，我们再次看见我们的职事在于我们心的光景。
2 所罗门王会治理神的百姓，因他有智慧和宽广的心；这二者乃是一件事的两面：
他要智慧，但神给他宽广的心。其实是同一件事，就是一体两面。
a 虽然他只求智慧和知识，好在神的百姓中出入（王上三5～9，代下一10），神却给他“宽广的心，如同海边的沙那样不可测量”（王上四29）。
我没有时间了，你需要读王上三章，我们的神向他在梦中显现，祂问说：“我该给你什么？”所罗门就说：“耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道怎样出入。……这民多得无法数点，无法计算。所以求你赐仆人聪明的心，可以审断你的民，能辨别善恶。”他要智慧。但是李弟兄也告诉我们，教导我们要一直向主要智慧，求智慧。他在烟台开始事奉的时候，开始全时间事奉主的时候，这也是他开始所有的祷告之一，就是所罗门这样的祷告。所以，所罗门求智慧，但是神却给他智慧、知识以及宽广的心，如同海边的沙那样不可测量。
b 海沙是包括海的，神“用沙为界限，使海不得越过”（耶五22）；这表明所罗门的心比海还大。
亲爱的弟兄们，我要告诉你们，一个最大的问题，在我们的众召会中的长老职分和带领职分里，就是我们心的狭小和狭窄。好象这是另外一回事，有这个问题，有那个问题，事实上，最终你进去看，你就知道带领的弟兄们只是一个小的人，狭窄的人，不能容纳、不能接纳、不能爱所有的人，不能顾到所有的人。甚至有时在他们彼此之间，带领者之间都是狭小的。他们不彼此接纳，不彼此赦免，都是因为心的狭小。弟兄们，这需要我们许多祷告，并且让主对付。
第二中点，这是很重要的一个段落，关于我们的心，特别是说到骄傲，说到骄傲。
二 今天很多地方召会中的难处，都是因为长老们的心不够宽大；骄傲是愚昧的一种表现，由于心窄小：
这里有十六点，十六点，是李弟兄一九九五年左右释放的。这在一个训练里，对长老们和同工们的话。他所说的你在这里可以看到，是非常在于一种警告的话，讲到这两件事，地鼠，就是骄傲和野心。弟兄们能把这个纲要列出来是很好，包括在里面是很好的，我满了感谢。我要这样说，现在要这样说，我有一个特别的负担，为着较年轻起来事奉的弟兄们。感谢主，在祂的恢复里，新一代的弟兄们会爱主，爱主的恢复，被主兴起，照着主的主宰，照着祂的恩典和怜悯被主兴起，来担负责任，照料众召会。这是一件大事。我们完全对这件事满了负担。为着主恢复的为了和行动，需要这个。但同时，弟兄们，青年弟兄们，你们需要接受这十六点，不打折扣的接受，完全接受；要研读这一些，并将自己向这些点敞开。为什么？因为骄傲是在你我的里面。有多少器皿在主的恢复是过去被主兴起，却破碎了、无用了，都是因着骄傲。你可以说，在这一条路上，在主恢复的这条道路上，有许多被破坏的器皿，因着骄傲和野心被破坏。李弟兄常常一再地一再地对我们说到这事。让我们来看这些点。
我想我们一同读比较好，一同宣读第一小点。
所以，会场里的每一位天生都是有自己的骄傲，这在我们的遗传里，我们就是骄傲，就是我们天生堕落性情的属性。
2 主甚至对保罗也提防他过于高抬自己，所以让从撒但来的一根刺，加在他的肉体上——林后十二7～9。
一同宣读。
即使保罗这最大的使徒，主也担忧他过度高抬自己，因着他所得的大启示，极高的启示而高抬自己。所以在他的肉体上加了一根刺，或容让这根刺在他的肉体上，这很有意义。
3 因此，使徒保罗教导说，初信的不可作召会的监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在为魔鬼所预备的审判里——提前三6。
很容易被高抬。从我个人的经验来说，我们很容易被高抬。我们看见了一些亮光，我释放了一篇好的信息，我为主作了一些什么，立刻、立刻，我们就自我高抬。所以保罗教导说，在提摩太前书，初信的不可作召会的监督，很容易使这样的人为高傲所蒙蔽，然后因着有这样的蒙蔽，就落在为魔鬼所预备的审判里。不要忘记，这天使长路西弗的堕落，他的源头就是骄傲，心里骄傲。
一同读第四小点。
4 一直要记住，谦卑要救你免去各种的毁坏，而邀来神的恩典——雅四6。
雅四章六节对我们都是很好的祷告，特别是青年弟兄们。“神抵挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”愿这样的话跟随我们，时时跟随我们。
第五，一同宣读。
这句话如何？有一个方法让你变得愚昧，很容易，就是骄傲，骄傲立刻使你愚昧。当我们骄傲的时候，就是不知道自己愚昧的时候。有些事情发生，我就发现了，我完全愚昧，在那个情形下，甚至的绝顶愚昧。
一同读第六。
圣徒们，我们不该争竞，但这件事在我们里面，要作的比较好，要脱颖而出，要竞争，争竞。你们都知道，在召会生活里，我们没有履历表，没有自己的成就的记录。一切这世界上训练我们的就是要有竞争力，就是照着竞争的规则而作事。甚至在主的工作中，在主的恢复里，我们都有可能落入一种隐藏的争竞里。
第七一同读。
顾到你的威望，忽略别人的尊严，是狡猾骄傲的标记。
8 提到自己的才能、成功、完全和美德，乃是骄傲的一种轻率形态。
弟兄们，在这里的人是里面有这种疾病的人。不是在夸口，我就是在提到这些，我是一个小小的应用。这就是一种轻率的形态。
9 看自己过于所当看的，是骄傲的另一种形态，抹煞身体生活中正确并生机的等次——罗十二3。
保罗的教导是很清楚的。不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给个人信心的度量看得清明适度。这意思就是，我们有一种骄傲的思想，基本上我们就不清明了，我们就失去我们的清明适度，我们就象醉酒一样。这样作，我们就越分，我们就推翻在身体中生机的等次，我们这样想。所以我们需要受训练，有另外一种心思，就是腓立比书说的，基督的心思。
10 基督在祂的人性里降卑自己，来洗门徒的脚，这给我们一个好模型，如何降卑自己，而逃避骄傲——约十三3～5。
主立了榜样，祂自己在最后的末了的那个晚上来洗门徒的脚，祂降卑自己。我们降卑自己就能逃避骄傲，这是何等的榜样。我们的主是何等的榜样。
主说，我要上耶路撒冷受死，三日复活。祂最亲密的两个门徒就说，我们谁能够为大。主的路是十架的路，而门徒的争论是谁要为大。
十二，一同读。
12 想要为大，不想作仆役；想要为首，不想作奴仆，也都是骄傲的表记——太二十26～27。
这是里面非常狡猾的事。
13 作主宰辖管在你牧养下之召会的众肢体，乃是你骄傲的一个很强的表记——彼前五3。
想要控制，想要管理别人，作主宰管辖。但彼得说不要作主管辖，那些是主暂时委托你们的产业，使你们这些暂时的管家来服事，不要作主管辖。作主管辖就是一种很强的骄傲的标记。
一同读a小点。
a 他传基督为主，也传自己为主的缘故，作信徒的奴仆——林后四5。
b 他见证说，无论谁软弱，他也软弱；并且向软弱的人，他就成为软弱的，为要得着软弱的人——十一29，林前九22。
保罗实在是好榜样，总是把自己看作奴仆，总是见证，真实的见证。如果有谁软弱我不软弱？向软弱的人，他就成为软弱的，为要得软弱的人，得着他们。
15 用温柔（谦卑的温和表现）挽回一个偶然为某种过犯所胜的弟兄，就保护我们不受同样的试诱——加六1。
16 自夸、自高、自荣、贪图虚荣，都是骄傲的丑陋、卑下的表现一五26。
你们都得着了。弟兄们，我们都需要脱离，我们需要被保护，我们需要蒙拯救，脱离所有骄傲的行事和彰显。我这样说，我释放这样的话，这是李弟兄的话，特别是对青年弟兄们，但是不仅如此，是对我们所有的人。
让我们读第三中点。
三 各地领头人要把心放大，就要到外地去走一走；若是环境许可，能到海外去走一走，那是更好；我们越有分于主的行动，就看见得越多——结一15～21。
这真是好。去走一走，看看众召会，即使最小的召会，你都会学到一些，你都会学到神在某一方面的恩典。你能学到，你能得着。这一切都要扩大我们的心。今天世界变小了，没有理由我们里面有人还留在一种单独的、隔离的情形里，象井底之蛙，所谓的井底之蛙一样。愿主扩大我们，愿我们的心象全地那样广大。
四 人得罪了你，你能饶恕他，这是心宽大的问题；若是你和弟兄们有争执，十之八九都是因为你的心窄小——太六14～15。
当你的心广大，你就会放过人家，你不会留在对错里。李弟兄说过，这可能让你很惊奇，他说，在这样的背景下他说，甚至不在于背十字架的事，这完全在于你的心太小。这话真是有道理。有些人会背十字架，但是心还是很小。
肆 主耶稣在施浸者约翰之后教导说，我们需要在灵里从那灵而生——约三6：
请回去享受我们发给你昨天晚上的那份纲要，那是有永远价值的一段话，这非常与我们的灵有关。
一 我们的灵再生一次，是当神作为那灵进入其中，以神圣的生命重生我们时；重生就是人在天然的生命之外，得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素。
二 我们需要悔改，好使我们得着新心；我们也需要信入主耶稣，好使我们的灵重生成为新灵。
我想这些我们都知道，我就不再发挥。
现在这意思不是，这不是你能够喊多大声，或者你的话语说得多大声。很抱歉，在有些地方，在有些情形下请原谅我这样说，我发现，工人们还有带领弟兄们说话太大声，连我都吓到了。他不是在说责备的话，他只是说主的话，说一些劝勉的话，但是他说的方式真是不得了，我都被吓到了。亲爱的弟兄们，这不是大能的灵，把人都击倒了。你知道我的意思这会把人吓跑。但是在另一方面，神不是给我们一个胆怯的灵，而是能力、爱、并清明自守的灵。我们在说的是能力，就是圣灵的能力，是在我们的灵里，要管理我们，胜过我们的被动和胆怯，使我们在一种正确的光景里。我天生是害羞、胆怯的人，透过许多的操练，就有比较刚强的灵，有能力的灵，所以才能作这个、作那个，使我能事奉主。因为我们的灵的情形太重要了，甚至是在我们服事里完全是一件最重要的事。如果你没有刚强的灵，就不能事奉，火热的灵就使我们能作奴仆事奉。我们这些带领的弟兄们必须有刚强的灵，好事奉主。
我还记得一位亲爱的弟兄年迈的时候过世，象李弟兄那样年迈的时候过世。在巴拉圭事奉了好多年，我想我说的没有错，因为他这样的年迈，他就回到了台湾，然后在那里事奉，直到他到路终。我告诉你们，我很敬佩这样的弟兄，他实在有一个非常操练的灵。当我们的灵有操练，我们就是被灵支配、管理、引导、带领。如果我们的灵是弱的，意思就是灵不能支配你、不能控制你，反而你的情感、心思就会来管理，你的意志就会来取代。我们要让灵居首位，我们的灵必须是全人最刚强的部分。我们身为领头人必须如此。
五 我们能借着在灵的新样里服事（罗七6，一9）并操练信心的灵（林后四13），维持灵的新鲜；信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里（罗八16，林前六17）；怀疑才是在我们的心思里。
很抱歉，我们也看见弟兄们在带领，作长老他们的灵甚至好象不存在，甚至没有灵。当我与他们在一起，甚至祷告不出来，即使祷告出来也是例行性的祷告、软弱的祷告，两三句话。我不是要期望大祷告、长祷告，大声的祷告，请你们理解我的意思。我是在说一种非常操练的里面的人的同在，一种非常操练的灵。所以，我认识这位弟兄，他的灵主导、引导、管理、管制、支配他。我能信靠这位弟兄就是因为这点。这样的弟兄总是有新样，在里面总是有信心能相信。这样的人你们知道，是不在心思里花太多时间分析、思考、争论，但是在灵里。
现在我们来到这两件事作为结论。这两项官能，这两件事就是主自己杰出的特征。在马太五章说到我们的心。弟兄们，这事关清洁、清纯、心单一，没有不同的目标、双重的看见。关于我们的灵，是要灵里贫穷。这意思不是说灵很贫穷，这意思是，灵倒空，卸去一切，预备好接受的灵。这灵能受教、能受引导、能被充满，总是能新鲜地从神有所领受。这两件事都很基要，在我们领导中。
一 我们需要清心，使我们看见神；我们也需要灵里倒空，使我们能接受诸天的国。
二 清心是只有一个目标和标的；只有神该是我们的目标；甚至我们在召会生活的事奉和尽功用上，除了神自己之外，也不该想要得着什么。
这是不是清心呢？李弟兄怎么说？清或者清洁是基督徒美德当中最稀有的。你可以看到很多美德，但基督徒当中很难找到清心。什么是这样的清洁呢？清就是没有别的目标，只有神自己是目标。这是我们何等的容易，甚至我们的工作、我们的事奉、我们的召会就代替了神作目标。你们都知道这是什么，那就是在原则上就是淫乱。代替了神，就是拜偶像。这就是偶像，是拜偶像。而清心，心清洁是与这样的敬拜有关。
这是不是我们心该有的正确光景呢？我们很容易得着一些知识，完成一些事，在我们的事奉和工作中有些成就，立刻我们就满了。主要教导祂的奴仆，就是在你工作之后，你回来，你还有更多的服事。你作完你的服事，你还要说：“我是无用的仆人。”那样的心，那种光景，一直倒空，一直等候主进一步的吩咐，一直的指明我们有所缺欠，一直、一直留下更多的空间在我们里面给主。
陆 我们需要被加强到我们得重生的灵里，使基督安家在我们心里——弗三16～17：
保罗的祷告就是李弟兄吩咐我们每天要有的祷告，就是这样的祷告：“主，加强我们到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里。”我们的灵和我们的心都在这两节里面。
一 当一个得救的人被加强到他的灵里，并且心里被基督据有，他的深处就会有一种对召会生活的渴望，他对于何为正确的召会生活也会有内在的认知。
二 认识召会，不是外在的，完全是内里的；锡安大道在我们心中，意思是我们需要在里面接受召会的路，而不仅是外面的接受——诗八四5。
有些人说，我没有看见召会，很难看见召会，什么是召会呢？你们这些人在作什么？什么是恢复？其实这不是在他的心中。如果我们的心不是这么单纯，我们的灵如果不倒空，我们就看不到。
你再次看到我们的心的光景，我们灵的光景，最终非常与召会生活和主在地上的行动有关。
二 倘若我们祷告三十天，求主加强我们到我们的灵里，并占有我们的心，我们对于整个宇宙的局势，包括召会、世界、大巴比伦和新耶路撒冷，就会有确定的把握。
你能懂这个意思，但是心思里不会懂，这就是你要看见的异象。看见这异象唯一的路就是在灵里，不仅是或者局部的在我们的灵里。弟兄们，就象使徒约翰一样，我在灵里，当主日，我在灵里，我看到金灯台，看见这世界，看见大巴比伦及其受审判，以及看见圣城新耶路撒冷，是在他的灵里看见。
捌 主的恢复有赖于我们得更新、得洁净的心，以及我们得更新、被加强的灵；当我们的心完全被基督据有，我们的灵彻底被那灵浸透，神就会有路，这恢复就会得胜地普及出去。
我向主祷告，祂祝福祂的恢复，求祂祝福每一处地方召会，都有一些弟兄们，在责任里的弟兄们，有这样的心、这样的灵，但愿如此。好，我们再有一些两两的祷告。