弟兄们，你们能看到这次训练的结尾说到，我们在召会中当怎样行，以产生一个新人。我们都要知道在召会中怎样行，来带进一个新人，作为主恢复的目标。弟兄们，我不知道怎么样说，我对这篇信息很有负担。我的确希望，主的负担能够这样分赐到、释放到我们里面。我要这样说，我要先
弟兄们，我带了两本书，这是很旧的书，我也找不到新的，说到建造召会的路，建造召会的路。你们若要知道建造召会的路，你就要带着祷告来读这本小册子，说到保罗的祷告，在以弗所三章的祷告，十六节到二十一节的祷告。我们都知道这个祷告，但是不要把这个当作理所当然。这对我来说是个全新的祷告。我必须告诉你们，向你们见证，弟兄们，这对我来说是全新的。事实上，让我读给你们听，这给我们看见神的目标、神的渴望、神中心的思想，并且建造召会的路，建造召会的路。所以这里说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”然后这里说，这是他的赞美，他的颂赞。这也必须是我们赞美的诗歌。“然而神能照着运行在我们
现在，水流职事站也说到《神圣启示的中心》这本书，这个小册子。我们不知道是不是要再版。但是这里说到加、弗、腓、西四卷书，就是神启示的心脏、中心，就是加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书。希望你能够了解，以弗所书是神圣启示的心脏，这心脏的心脏就是以弗所书。什么是以弗所书的心脏呢？就是三章十六到二十一节，所以我们能够说以弗所三章十六到二十一节是整个圣经的心脏的心脏的心脏。
是的，不得了。好，那我这样说，这样的祷告就是保罗的灵，是他的态度，是他的祷告，也是他的信心。所以，这样的祷告，必须是我们的灵、态度、祷告和信心。我们这些事奉主的人，好产生作出新耶路撒冷，并带进一个新人，带进一个新人。让我这样说，这必须是我们事奉主者的灵、态度、祷告和信心，作出新耶路撒冷，带进一个新人。弟兄们，这就是我们的灵。你核对看看，这不是你的灵，你的态度呢？你是不是有这种态度，就是以弗所三章十六到二十一节的这个态度呢？这是不是你的态度？这就是你里面的感觉。这必须是我们里面的感觉，是你的祷告，是你的信心。保罗祷告之后，他就有一个信心，他说，神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的。他有一个信心。你若觉得这个太高了，但是我告诉你，这里有一个信心。所以，这是他的灵、态度、信心和祷告，来作出新耶路撒冷，带进一个新人。
我要跟你们分享李弟兄指出的一些点，然后我们再进入纲要。三一神，是一个所谓的机器。三一神就像一部机器，父要加强我们，借着祂的灵，使基督能够安家在我们心里，借着信安家在我们心里。这部机器需要一个发电机。你再核对一下，有一篇信息陈实弟兄说过的，李弟兄指出我们需要祷告，这个祷告三十天之久。我们起码需要祷告三十天，这必须要作的事。有一次，训练学员有一些问题来找我。他说，Ed弟兄，我该怎么办？我给你一个药方，就是祷读以弗所三章十六至二十一节，三十节，这就是我写下来给他的药方。然后他祷告了。他说，我所有的问题都过去了，问题都没有了。
我知道，我们要天天用这个来祷告。弟兄们，至少我们在要来的三十年、三十天里面用这个祷告。我们核对一下，也许你每天能够用这个来祷告。有些弟兄见证他们这样作。我们是不是也能够彼此这样祷告呢？圣徒们有难处，我们的确为难处祷告。但是我们要用这个来为他们祷告。这个祷告，将我们带到神的目标，神的渴望，以及神中心的思想里。这样的祷告是整本圣经的心脏的心脏里的心脏。圣徒们所在意的是，我就需要问一问，我是不是也这样呢？我自己是不是也很扎心呢？我是不是用这个来为弟兄们祷告，为这些服事者祷告？我的确很扎心，当我进到这个信息里。
所以，这一部机器，三一神就在我里面运行。我们祷告，祂就发动。三一神这部机器就发动起来，就使基督能够安家在我们心里，使我们成为祂的丰满，祂的彰显。神所渴望的，神的目标就是要将祂自己作到我们里面，为着祂团体的彰显，成为神的丰满。我们不是只说这样的话，弟兄们。主今天向我们打开的是不得了的事。你怎么能够看到这样的发表呢？神的渴望，神心头的渴望，神的目标。神的渴望，以及神心头的目标。我们有一篇《肯定与否定》的文章，就是写这一个神的渴望和神的目标，神要把祂自己作到我们里面。所以我们每一天都为这个祷告，将你自己作到我里面，否则这一天就是空白。不管是什么弟兄什么姊妹，我们都需要这个祷告。这是为着使祂得着团体、完满的彰显。这个祷告的末了的结尾就是这个荣耀能够充满，成为神一切的丰满，这就是召会。
李弟兄这样说，在《新约总论》里他说到，在英文的两百一十二篇，二千二百七十二页，英文，基督丰满成为神一切的丰满。如果我们进到以弗所书三章十九节的深处，我们就看到神的丰满就是召会。你必须看见这事，神的丰满就是召会。这是神的目标，祂要使我们被充满，成为神一切的丰满，就是召会。召会最高的定义就是召会是神的丰满。这是召会最高的定义。二十一节，保罗说，“愿在召会中，并在基督里荣耀归于祂。”根据上下文，这里是二十一节的召会，就是十九节的神的丰满。我们经历，能够被充满成为神一切的丰满，召会就能够实际地出现。这样保罗才说，愿在召会中荣耀归于祂。荣耀就是神彰显出来，神的丰满就是神的彰显，神的丰满就是召会，作为神的彰显。在两千两百七十二页说到，被充满成为神一切的丰满是一个更深、更高、更丰富，是经历基督的结果。在以弗所三章，丰满就是借着完成这样一切的丰富。当我们享受基督的丰富，丰富吸收到我们里面，生机地被吸收到我们里面，将我们构成成为神的丰满，在基督的身体里作祂的彰显。因此神的丰满，在一章二十三节，就是三章十九节神的丰满。神的丰满乃是信徒借着经历并享受基督的丰富，新陈代谢地被构成的结果。
我总是记得，李弟兄想举过这样的例子来说明，在美国就被美国的丰富充满。所以他就叫我站起来说，这就是美国的丰满，就是一切丰富的彰显。我实在不想这样被祂拿来示范。但是我们都是，我们这些人都是美国一切丰富的彰显，就是美国的丰满。然而我们要对神的丰满就是神的彰显这事有深刻的印象。按照约翰一章十六节，神的丰满同着基督而来，基督乃是神丰满的具体化身。在基督身上，这彰显是个人的。所以这彰显需要扩大、扩展，从个人的扩展成团体的。今天召会是基督的身体，是团体地作神的丰满。在召会中，三一神不是借着个人得彰显，祂乃是借着身体，借着被基督的丰满所充满而满溢的信徒，得着团体的彰显。借此，神的丰满具体化在召会中。所以，召会，基督的身体，神丰满的具体化，乃是三一神的彰显，是三一神的彰显。
我们在这里看见的，就是神，三一神的彰显，我们看见的是祂的目标，就是神圣三一美妙的配搭，来产生着美妙的丰满和彰显，这就是神的丰满作为三一神的丰满。所以，三一神在那里运行，使基督能安家在我们心里，使我们能成为三一神一切的丰满，成为三一神完全的彰显。所以，父神是源头，在灵里加强我们，祂是凭借，使基督——子神，是目标，能够安家在我们心里，将祂自己建造到我们的心里，使我们能够成为神完满的彰显。所以父是源头，加强我们，借着灵加强到我们的灵里，那是凭借；然后子神是目标，能够安家在我们心里，建造到我们的心里，使我们能成为神完满的彰显。现在我们得着加强，是照着父祂荣耀的丰富，加强到里面的人里。这里的注解指出，这可以在创世记二十四章以撒和利百加的图画所表示。亚伯拉罕是父神，以撒是预表子神，然后还有利百加是表征我们这些新妇。所以父神差遣子神。赞美主，祂是差遣那个仆人要得着，来得着子神的这个配偶。这怎么样发生呢？在这个图画里，这些以撒的丰富都作了利百加的装饰。然后，这些财富又随着利百加回到以撒那里作他的荣耀，作他的荣耀。同样地，神的心，神的一切的丰富，就是祂荣耀的丰富都分赐到召会里，为着装饰召会，然后召会又把这一个归回到基督那里，使祂得荣耀。所以，在召会中，愿祂得着荣耀，荣耀归于祂。这必须是我们的灵、祷告和态度。
现在，随后我们要看见，读纲要的时候要看见，我们需要为这件事着迷，就是保罗就为这件事着迷。李弟兄说，保罗为这件事情着迷，他被神的心、神的目标、神中心的思想所着迷了，他的灵，他的态度，他里面的感觉。什么是里面的感觉？有时候我们有不好的心情，但这就是我们里面的心情。就是以弗所三章十六到二十一节，所以最后我们会看见，我现在写下来，一个活的召会，一个真正的召会，一个有活动的召会，一个真正的召会就是三一神的彰显，就是三一神的丰满。这就是我们要在召会中怎样行来产生一个新人。我们要有这样的灵、这样的态度、这样的祷告和这样的信心，这样的灵、这样的态度、这样的祷告、这样的信心。所以，这样的祷告就成为我们中心的祷告。以弗所一章有为着启示的祷告，以弗所三章有一个为着经历这启示的祷告。我们需要以弗所三章，这里是整本圣经的中心的中心的心脏。
我们来到第一大点。
壹 提前三章十五节说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会”：
一 这里的“行”是指治理；提摩太受了保罗的托付，安排各地召会治理的事。
二 当保罗说“可以知道在神的家中当怎样行”，他乃是说到如何治理、安排召会中的事。
三 表面看来，保罗是说到他的耽延；但我们若有属灵的眼光，就会领悟保罗事实上是说到主的耽延；当主还没有回来之时，我们要知道在召会中该怎样治理，该怎样行动。
第三中点说，表面看来，保罗是说到他的耽延；他说，倘若我耽延，但我们若有属灵的眼光，就会领悟保罗事实上是说到神的耽延，这是不是很让你觉得惊讶？当主还没有回来之时，我们要知道在召会中该怎样治理，该怎样行动。弟兄们，我们需要学习在召会中怎样行。我们需要爱主的显现，照着保罗在提摩太书所说的话。我们需要爱祂第二次的显现，这样能够把主带回来。我们若爱祂的显现，爱祂的回来，在这个时代羡慕祂的显现。使徒行传二十章就说到，我作职事和见证人，就是把你所看见我的事，并且我要向你显现的事。所以我们是爱祂的显现，我们在这个训练里爱祂的显现，我们在这个聚会里爱祂的显现，但我们也爱祂在第二次来的显现。
贰 我们若要清楚认识召会是什么，以及神在召会里要作什么，好知道自己在召会中当怎样行，就必须明白以弗所二章十三至十六节，歌罗西三章十至十一节，以及林前十二章十二至十三节：
我读这些经节给你听，以弗所书二章十三节至十六节，“但如今在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；”主在受死时，祂在创造一个新人，祂的死是一个创造一个新人的死。祂死的时候，祂作了最大的工，当祂死的时候，祂创造出祂的杰作。我们是祂的杰作，在基督耶稣里，为着神所预备好所创造的。以弗所书二章十五节说，这里说到创造，祂能够创造成一个新人，这一个新人就是神的杰作。然后“既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；”所以祂将犹太人和外邦人和好，不是为了一个身体，而是在一个身体里与神和好，不是为着一个身体，而是在一个身体里与神和好。这就是为着十五节的一个新人。祂使我们和好，是在一个身体里，借着祂的死，祂废掉了规条中诫命的律法。这就是一些关于生活和敬拜的一些条例和规条。这些形式，这些作法，这些生活和事奉的作法，宗教的作法都在十字架上钉死。有一次李弟兄这样说，他用筷子，他也用刀叉作例子。我们都有规条，关于我们在吃，有人用筷子，有时是用餐具。他说，有些人说，有人说食物用筷子吃比较好吃。事实上，主把餐具跟筷子统统钉在十字架上了。祂不仅如此，祂也把这些吃的人统统钉在十字架上了。所以我们都已经被钉了十字架，与祂同钉十字架了。
好，歌罗西书三章十至十一节说，并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有。我喜欢“并没有”这个辞，意思就是，没有可能，没有空间，没有空间，没有可能给希利尼人和犹太人，没有空间给他们，没有可能给他们，没有受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，将这一切的事情都在这里了。蒙古人还是德国人，中国人还是美国人都没有空间。任何的文化，任何的宗族，任何的身份都没有空间。基督是一切，又在一切之内。基督是新人所有的肢体，也在一切肢体之内。弟兄们，我们正在这一条带进一个新人回来的路上，带进一个新人的路上。有一次在长老训练里面，他不擅长用一种州腔来说话。当我们在那里的时候，他对我们用德州腔说话，我里面很有感觉。我们这些德州人很难没有德州的味道，但是主有祂的方法，主借着相调就有路。所有的不同，在基督里都把我们带到祂的所是里面，使我们能够完全像祂是一一样。
好，然后林前十二章十二至十三节，这里说到，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”所以，这就是身体基督，基督不只是头，基督也是身体。
1 新人不是指个人说的；新人乃是团体的；所以，十五节很清楚地说，基督把两下〔犹太人和外邦人〕创造成一个新人。
2 基督借着废掉那规条中诫命的律法，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙；当祂被钉在十字架上时，一切的规条也都被钉在那里——15节，西二14：
赞美主。规条都被钉在那里。所有生活和敬拜的仪式、规条都被钉在上面了。歌罗西二章十四节说，“涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上。”所以，
a 规条是指礼仪律法的规条及其仪式，就是生活与敬拜的形式或作法。
b 这些生活与敬拜的形式或作法造成仇恨和分裂；要实行正确的召会生活，就必须排除并丢弃一切的规条。
排除并丢弃一切的规条。
3 “既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下（犹太人和外邦人）在一个身体里与神和好了”——弗二16：
a 这一个身体，召会（一23），就是前节（二15）的一个新人；在这一个身体里，犹太人和外邦人借十字架与神和好了。
b 我们信徒无论是犹太人或外邦人，不仅是“为着”基督的身体，也是“在”基督的身体里，得以和好；这是何等的启示！
所以我们和好，不仅是为着基督的身体，也是在基督的身体里。我们也经过基督的死的十字架。
4 在我们得救以前，我们是在旧人亚当里；当我们得救时，就从亚当里出来，脱去旧人，穿上了新人基督——西三9～10，弗二15。
穿上新人基督。
二 “并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识”——西三10：
1 因着基督是新人的构成成分（11，一27～28），我们既是新人，就与基督是一；这是歌罗西书最基本、最重要的点。
2 虽然我们穿上了基督（加三27），基督也在我们里面（西一27），但这新人还没有从我们里面显现出来。
所以我们需要祷告：“主啊，使新人借着我们能彰显出来。”一面，我们穿上了新人，我们已经与基督同钉十字架，并且穿上了基督。但是罗马书十三章十四节说到，“总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。”如果你看注解，这一节就说到穿上基督，耶稣就是凭祂生活，并且活出基督、并且彰显基督、显大基督。我们活基督，我们凭祂而活，我们活出基督，我们显大基督，那就是穿上主耶稣基督。所以，我们需要天天照着罗马书十三章十四节来穿上祂。
3 新人原是用我们属旧造的人为其构成成分所创造的（弗二15），所以新人需要更新；这更新主要的发生在我们的心思里，如歌罗西三章十节“以致有充足的知识”所指明的。
4 新人是在我们灵里创造的；然后这新人要照着基督的形像，在我们的心思里渐渐更新，以致有充足的知识；基督就是神的彰显——西一15，来一3上。
5 我们越过越认识主（腓三8、10），新人就越过越更新，主的形像就更多显现出来，而产生一个新人。
我喜欢第五小点。我们越过越认识主，新人就越过越更新，主的形像就更多显现出来，而产生一个新人。所以，我要再说，弟兄们，我们需要祷告：“主，我需要更多认识你，使我们的心思能够得更新，以致有充足的知识。这是为着一个新人的产生。”Ron弟兄指出，事实上保罗在得救的时候，问主的第一个问题，就是“主啊，你是谁？”主说，“我就是耶稣，你所逼迫的耶稣。”这辞的背后有很深的意义。这样的问题“主啊，你是谁？”，就是他想要认识基督的所是。他说：“主啊，你是谁？”这就是他基督徒生活的开始。主啊，你是谁？
大约二十六年之后，他写腓立比书的时候，他说，使我认识基督。二十六年之后，他还是不满足，他要完全认识基督。他说，使我认识基督。所以，我们不该满意于我们以为自己已经完全认识基督。主啊，使我们认识基督，要更多认识你。
然后腓立比三章八节说到，“因我以认识我主基督耶稣为至宝；”那是借着启示来认识。所以我们需要启示来认识我主基督耶稣为至宝。保罗说，“我将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，”只有主耶稣基督是至宝，我甚至为祂亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。认识我主基督耶稣为至宝，将万事看作亏损。他将万事看作粪土，看作垃圾。看看注解，就告诉我们，像看作我们今天的狗食一样。今天狗食可能很好，但是那时不是，那时候的狗食是垃圾。何等的惊奇，我们今天怎么把狗食作成这样子，真是惊讶。我到有些国家，看到那些狗，我们实在把我们的狗都宠坏了。但是狗食不是好东西，那是垃圾，那是粪土，那是垃圾，不要的。对保罗来说，一切在基督以外的都是垃圾。他说，使我认识基督。你也可以翻译成，使我赢得基督。祂是奖赏。所以我们有一个奖赏要去赢得，那个奖赏就是基督。这何等惊奇，原来说“主啊，你是谁？”这里就说，在提后一章十二节，他就说“我认识祂，我认识他，这个我所信的。”在他的人生末了的时候，他在提后说到“我知道我所信的是谁。”所以你看到保罗这一个追寻祂的过程，他更多地一再地被成全，被构成成为这一个新人。
我们需要祷告说，“主啊，使我真的看见这光。”光使一切不同，我们知道什么，我们也不算。但是我们需要有光照在其上，就使我们能看见；光也曝露我们；光也是一个杀死的因素，杀死我们里面的一些东西。所以我们需要光，我们总是需要更多的光。
好，我读过第四中点了么？抱歉我还没读过。
1 这如同歌罗西三章十一节所说的；我们现今都在圣灵里受浸，成了一个身体，也就是成了一个新人，成了基督。
2 借着十字架，并借着我们经过十字架，基督使祂所救赎的人与祂和好，并在祂自己里面创造成一个新人。
这就是为什么弟兄们，弟兄跟我们分享，当我们一同事奉，我们总要借着十字架。我们经过十字架，就进到一个新人的范围里。所以，我们作一切事都要经过十字架，凭着那灵，彼此将基督分赐到人里面，为着一个身体。我们与一群弟兄们事奉，我们该作的第一个事，最该关切的事，不是第一件、第二件、第三件、第四件事情要作好，而是为着他们，我需要经过十字架，能够凭着那灵。我无论作什么，在配搭里，在聚会里，都要将基督分赐给人，为着建造基督的身体。好，
3 这新人，这身体，就是基督自己；在这个新人里，没有任何的不同；只有基督；基督是一切肢体，又在一切肢体之内。
五 唯有当我们清楚以上所有的点，我们才能知道在召会中如何治理和事奉（当怎样行）。
然后第三大点，我主要能够读过去，这里有十个要点，说到治理召会的十个要点，借着保罗的榜样来看见。
叁 借由保罗的榜样，我们可以看见治理召会的十个要点；我们要让圣灵将这十点，写在我们的心版上，使我们活在其中——参林后三3：
我们需要让那灵将这些十个点写在我们里面，写在我们的心版上。保罗在林后三章用了这样的一个图画。他说到，你们显明是基督的信，由我们供职所写的。歌罗西的圣徒就是基督的信。他用这样隐喻说到，这是我们由供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版上，就是心上。所以他看到他的功用，就是新约的职事是要产生基督的信。所以，当人看见他们，他所供应的人，他所服事的人，他们就在他们里面读到基督。他把基督服事、传输给他们。然后来看看这十个点。
一 首先，在加拉太一章十六节，保罗说，他事奉神，乃是因为神乐意将祂儿子启示在他里面，叫他把祂当作福音传在外邦人中；保罗传扬神启示在祂里面那活的基督，不是知识道理——参徒二六16～19。
所以我们需要宣扬这位活的基督，就是启示在我们里面的基督。
四 第四，我们必须看见我们这个人，和我们这个人原有的一切，都已经在十字架上被了结；保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”——20节。
第四，我们必须看见我们这个人，和我们这个人原有的一切，都已经在十字架上被了结；赞美主，我们的所是都已经在十字架上被了结。保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”
五 第五，我们必须不再凭着我们原来的人，和我们在自己里面所有的来事奉；保罗在加拉太六章十四节说，“就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。”
弟兄们，这一段话是不是很值得作我们的祷告？要祷告到我们的心里，写在我们的心版上。第五，我们不再凭我们原来的人（这是加拉太六章十四节说），和我们在自己里面所有的来事奉；保罗在加拉太六章十四节说，“就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。”
六 第六，保罗唯一的目标和我们独一的目标，该是把基督分赐给人，使基督在人里面加多；保罗在四章十九节说，“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”
第六，保罗唯一的目标和我们独一的目标，该是把基督分赐给人，使基督在人里面加多。什么是我们独一的目标呢？有的时候，我们还有其他的目标，要帮助人，还有一些其他的方面。我们的目标最终应该就是将基督分赐给人。无论我们作多少实际、务实的事，我们都要把基督分赐给人。所以，使基督能够在人里面加多。保罗在四章十九节说，“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”
七 第七，我们不该盼望与我们一同服事的人有何改变，而只该盼望他们得着基督，被基督充满，完全被基督得着；保罗在林前二章二节说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”
第七，我们不该盼望与我们一同服事的人有任何改变。也许我们还期望，期待与我们一同事奉的弟兄们或姊妹们，在一个小组里事奉的有一个人，可能很困难，但是有一天我们希望他大改变。不要这样期待，不要这样期待。不要盼望与我们一同服事的人有任何改变，而只该盼望他们得着基督，被基督充满，完全被基督得着；保罗在林前二章二节说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”
有些人就像以色列人过约旦河的时候，要站在死水里，他们站在死水里，带着约柜，扛着约柜，使信徒能够过去。所以，死是在我们发动，生命却在圣徒们身上发动。
九 第九，保罗为以上这些点祷告（罗一9，弗一16，西一9，帖前一2）；我们必须是个祷告的人（西四2）。
所以我们需要祷告：“主，使我成为祷告的人。主，使我成为祷告的人。”在以弗所书一章十六节所说，“也就为你们不住的感谢，在我的祷告中常提到你们；”有的时候，我们只是提到，很少提到圣徒。我们祷告地很长，但是我们要提到圣徒，在我们的祷告里提到他们。歌罗西那里说的，“所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求”。我们在坚定持续地祷告，儆醒感恩。在帖前这里说到，保罗说，你们要为我们祷告，我们也需要彼此祷告。特别是我们需要祷告以弗所三章十六到二十一节的这段话，我们也为彼此代祷。
十 第十，我们要像使徒保罗一样，有活的信心，信神能“照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的”（弗三20），特别是在以上所列的点上。
所以这是十个点，说到如何治理召会。在神的召会中，如何治理，能带进一个新人。我们如何在召会里要如何行，来带进一个新人。
现在来到第四大点，我必须承认，这对我是一个新的祷告。
肆 以弗所三章十六至二十一节启示事奉之人该有的灵、态度、祷告和信心，为要作出新耶路撒冷并产生一个新人：
我们在这里所作的，是要作出新耶路撒冷。我们在这里作什么？是要产生一个新人。我们如何作到呢？要有这样的灵，态度，祷告和信心，是在以弗所书三章十六至二十一节所彰显出来的。
保罗的灵和态度——他所看见的，想想看，弟兄们，什么是灵和态度？他所看见的，他所充满的，他所说的，他心上所挂着的，都是联于这个异象，就是神显现与肉体，调和在人里面，要用基督建造召会，要叫基督充满召会；以弗所三章十六至二十一节最宝贵的点，还不在与保罗的祷告和信心，乃在于他的灵和态度，他的灵和态度。
二 我们应当与基督合作，把基督作到人里面，把基督当作材料建造到人里面，使他们成为属灵的殿，就是那位在万有中充满万有者的彰显和丰满——这该成为我们的灵和态度。
我们再回头看李弟兄在撒母耳记下七章这样的话，然后我们再回到以弗所三章十六到十一节的祷告，说到将你建造到我们里面。所以我们需要学这个职事，要将神建造到人里面，并且把建造的神和被建造的神分赐到人里面。我们需要把这样的神分赐到人里面，服事到人里面，使人被神构成，我们要将建造的神和被建造的神分赐到人里面，服事到人里面。好，第二中点说，我们应当与基督合作，把基督作到人里面，把基督当作材料建造到人里面，使他们成为属灵的殿，就是那位在万有中充满万有者的彰显和丰满——这该成为我们的灵核态度。这是不是我们灵和态度呢？弟兄们。我们需要在主面前核对，让主来查问我们，是不是？“主，使这个成为我的灵，成为我的态度。”
三 保罗非常有负担，他说，“我向父屈膝”（14）；保罗跪下来祷告，因为他里头有一个东西，逼得他向父屈膝；保罗对基督着了迷，在以弗所三章，他不能不跪下来。
这里“着了迷”是一个正面的用法。着迷的意思就是心里（这是字典里说的），心里占满了一个单独的一个事情，我们的心充满了一个单独的事情。这就是着了迷。他的心被一种单独的感觉和心情所占满了。他要将基督分赐到人的里面，他对这个着了迷。
四 无论是作长老的、作执事的或是同工们，凡是事奉主的人，都得看见异象，看见启示，并且到一个地步，完全着了迷，与保罗有同样的灵、态度和里面的心情。
我们是不是像保罗一样，有这种里面的心情，把这个复制到我们里面，主。
1 信徒得加强的第一面，乃是“照着祂荣耀的丰富”（16）；神彰显出来就是荣耀——参出四十34，代下七3，结一28，十4：
a 那居住在基督里的，是神所是之丰富的彰显，而所显出来的荣耀乃是丰满（西二9，弗三19下）；这意思是神要彰显出来。
b 神的荣耀作到召会中，神就在召会中得着彰显；因此，在召会中荣耀归与神——20～21。
c 神显出来的那个荣耀，进到信徒里面，成为信徒得加强的能力，以致信徒能刚强起来，显出神的荣耀。
2 信徒得加强的第二面，乃是“借着祂的灵”（16）；神非借着灵，就不能借着人彰显出来；父借着内住的灵，从我们里面加强我们，这灵从我们重生起，就与我们同在并在我们里面。
信徒得加强的第三面，乃是借着神“用大能”，用大能，大能。今天炸药这个辞，就是从大能这个字的原文来的。我们这个人需要被炸开，能够回到里面的人里，用大能使我们得加强。这里，大能就是一章十九至二十二节所说，使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能；这大能运行在我们里面。神是用这样的大能，神是用这样超越的大能，是照着这样的大能，极其充盈地成就。神是用这样的大能，为着召会加强我们。所以，祂加强我们，用祂复活的大能，与祂升天的大能，用祂使万有归服的大能，使万有归一的大能来加强我们，使我们被加强到里面的人里，使基督能够安家在我们心里，使我们的心里的每一个地方，心思、情感和意志都给祂，都让祂安家，在我们心中的每个部分。
4 信徒得加强的第四面，乃是得加强“到里面的人里”（16）；里面的人是我们重生的灵，有神的生命为其生命；这含示我们需要借着圣灵得加强到我们的灵里。
弟兄们，我们是不是要得加强到里面的人里呢？我们天天都需要。每一天我们都需要得加强到里面的人里。建造召会的路，我们需要被加强到里面的人里，意思就是我们里面的人需要成为我们全人最刚强的部分，需要成为很有操练的灵。李弟兄告诉我们，倪弟兄是最好的榜样，操练他的灵。请听，如果你要作供应主话的榜样，你就要看李弟兄如何尽他的话语职事，特别是他年轻，七〇年代的时候，实在非常有能力。也许有些人在那里摄影，我们需要让李弟兄照在这个合适的镜头里，有的时候他就跳出镜头了。我就想说，他到哪里去了，还要去追他。他真的是灵里刚强。有一次他说，他在上海的时候，他在主日释放信息。他说，我操练我的灵到一个地步，周一一整天我都需要休息。若是李弟兄一整天都需要休息，意思是他真是操练灵，他全人都操练，用上全人。所以我们需要成为操练灵的人，使我们被加强到，天天被加强到里面的人里。
六 结果乃是基督安家在我们心里；以弗所三章十七节里的“心”是个很重的字，意思是基督在我们里面是能感觉到的，并且我们回应内住在我们里面的基督；我们的心是感觉和情感的器官，基督就是住在我们的心里：
1 保罗永远不会忘记需要把基督作到人里面；他对基督在我们里面加多这件事着了迷，这是他中心的关切，也成为他的灵和态度；当保罗写以弗所三章十六至二十一节，他甚至超越了宇宙。
保罗永远不会忘记，请听，保罗永远不会忘记需要把基督作到人里面。我们能为我们的弟兄作见证，他永远不会忘记把基督作到人里面。在所有的聚会里面，在这次训练里面，目标就是要将基督作到我们里面。请听，这又是说到着迷。他对基督在我们里面加多这件事着了迷，这是他中心的关切，这也成为他的灵和态度；当保罗写以弗所三章十六至二十一节，他甚至超越了宇宙，超越了宇宙。你想想看，我们以为这是理所当然，这个祷告，就这样的祷告。然后你就知道，这个祷告真是超越宇宙，将我们带到神的思想，神中心的思想，神中心的工作，神心头的渴望，以及神终极的目标里，也就是要作出新耶路撒冷，并带进一个新人。
2 当基督在我们的感觉里，在我们的心里显为实际时，我们就在祂的爱里生根立基；保罗说，在这光景中我们才能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深；这四个字加起来，就是无限量的基督。
基督是无限无量，这意思就是基督就是这宇宙，祂的量度是宇宙般的量度。你去看看注解，那里说到，至圣所是一个立方体，所以当我们得加强到里面的人里时，你就是能够完全的领略，能够众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，也就是不是只是一条直线。李弟兄常说有的弟兄读圣经，有人说要读圣经，但是他还抽烟斗，这就是一条线。他虽然读圣经，却停不下他的抽烟斗。有一个姊妹她禁食祷告，弟兄劝她要吃点东西吧，因为你太脆弱了。她还是不听。最后她就过世了，她就离世了，与主同在。这也是只是一条线。就像Ron弟兄所说，在八八年的时候，在风波里，有些弟兄就是不愿意被人平衡，“这就是我的感觉，我觉得是这样。”他不感觉别的弟兄觉得怎么样。我们需要身体，我们需要有正确的感觉，这样我们能够在至圣所里，有长、宽、高，这样就保守我们在至圣所里，最终这个至圣所就是新耶路撒冷。
3 这一切事的结果乃是我们认识基督那超越知识的爱，并且被充满，成为神一切的丰满（19）；我们在召会中事奉的人，都该有这态度；我们所求所想的，必须是这一个。
弟兄们，我要再读，我需要悔改，主耶稣，这该是我的态度。要为这个祷告，我们，是，我为这个祷告，为我自己祷告，我是为召会祷告，为圣徒们祷告，为弟兄们这样祷告。这必须是我们的思想，必须是我们的祷告，是我们的态度，是我们的里面的心情。
4 负责弟兄们必须清楚，他们是以什么作目标，是人数的增加，还是基督的加多？弟兄们该像保罗一样，对于基督在神子民里面加多这件事完全着迷。
负责弟兄们必须清楚，他们是以什么作目标，是人数的增加，还是基督的加多？以弗所书里，保罗负担不是别的。弟兄们该像保罗一样，对于基督在神子民里面加多这件事完全着迷。这不是说，我们不在意人数增加，我不是这样说，而是我们最终所关心的必须是基督加多在我们里面。这才是我们所关注的，基督加多。好，
5 我们要看重这事到一个地步，除了为这事祷告之外，就不会祷告；这是事奉神之人该有的态度、灵和祷告。
我还记得我们去参加青少年聚会，在尔湾，你还记得么，弟兄？弟兄们告诉我，“Ed弟兄，这些青少年圣徒，很难去跟他们相处。”但是你们不知道记不记得，我们怎么把基督分赐给他们？你不记得了么？我们现在有柱子。我们服事青少年，这些高、国中生，我们就必须要作得胜者。他们不会这样专注地听你，把整个人专注于你。他们是在那里打闹嬉笑。你必须有诸多的祷告，才能够跟他们在一起；你必须以基督的爱来爱他们，必须以基督来服事他们；你们必须将基督服事给他们。你服事到他们里面的基督，对他们是真实的。他们会享受基督，他们会真正成为爱基督并享受基督的人。
有一次，李弟兄要我对高中的姊妹有分享，我想我该说什么。我看了李弟兄所有跟青年人分享的信息，然后我跟李弟兄打电话说，你的负担是什么？结果他说，Ed弟兄，你的负担是什么呢？我说，我看了你对青少年所说的很多话，你的负担就是要叫他们爱主、享受主。他说，对的，Ed弟兄，我们需要改变我们对待青少年的态度；然后要他们享受基督。我们需要改变我们对青少年的态度，叫他们享受主。这并不是说我们不管其他的事，要让他们享受基督，基督就会在他们里面增加，然后消极的东西就会从他们里面除去了。不能让享受主这件事情脱离、离开。
保罗恐怕以弗所圣徒觉得十六至十九节的祷告太难了，所以他表明他的信心，借着在二十至二十一节立刻说，然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，祂能这样超过我们所求所想的。甚至是我们所想的都超越了，是不是很美妙呢？要住在弟兄的里面，能够使你极其充盈的成就，超过所想的；然后，这是照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切。所以，愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归于祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
1 “在召会中……荣耀归与祂”，这句话丰满的意思是在新耶路撒冷；新耶路撒冷就是神荣耀的完全显出（启二一10～11）；今天召会该是新耶路撒冷的雏型。
2 这该是我们事奉主的灵、态度、祷告和信心；如此，我们在召会中的事奉，将是何等大而荣耀的事奉；弟兄姊妹都要被充满，成为神一切的丰满——弗三19下，参加四19。
这就我们要在召会中当怎样行，以作出新耶路撒冷，以带进一个新人。好，弟兄们，我们还有一些作见证的时间，我很喜乐。我们跟身旁的人祷告几分钟。弟兄会告诉我们该作什么。