祷告：主耶稣，我们感谢你，为着你有功效的宝血我们感谢你。早晨我们都隐藏在你血的遮盖之下，主，我们敬拜你。我们为着这有功效的能力感谢你，也为你宝血的功绩感谢你。我们在这里不是凭着我们自己的功绩和能力，而不是靠着我们的能力和功绩。谢谢你，在这个时间在这个时刻召聚我们在一起，也把这样的话带给我们。主，你要把你的恢复带到另外一个阶段，来够得上应付你在这个时代的需要。主，我们愿意告诉你，我们愿意甘心的把自己奉献给你，我们也愿意让我们的意志与神圣的意志相对准。今天早晨，我们与你是一，愿你今天早晨能够往前，能够在这个特会一堂又一堂的前进，让你的仇敌受亏损，也让你得着更多的地位。哦，让你得着地位，撒但失去地位，我们把自己交给你。主耶稣，我们爱你，阿们。
圣徒们，我要给你们这六个辞来指引我们这篇信息很长一篇纲要，这六个辞会给我们一个焦点，我要以这四个辞，也就是今天早晨这个交通的突出的点，他这里也摸着我的负担。那这六个辞里为着那些在两边看不见这个黑板的，我愿意在这里提：第一个是争战、基督、意志，我们在这里讲到特别的是指到我们人的意志，身体、信心和祷告。但我的确盼望这六个辞当中，我们真正在这堂聚会结束的时候，对基督要有深刻的印象。当我们特别在看过纲要的时候你要找着其中的基督。第二个点就是讲到信心，信心，那就是我们来到信的盾牌这里。你之后会看见这个纲要很大一部分是讲到信的盾牌，其中有十二个点讲到信的盾牌。当然，这里讲到争战是我们的这次特会的总题，就是召会作为新人的属灵争战。那我盼望今天早晨我们会有一种的领会，或者意识到我们是在这争战的一部分。然后从这篇的篇题我们可以看见，基督乃是神全副军装的构成成分，每一项都是基督，这是由我们所经历、所享受、所运用在日常生活里的基督，所以这个是必要的。之后我们会看见意识这件事。我们看见宇宙中争战的源头就是因为这里在神的意志之外还有另外一个意志兴起来了，所以这里有神的意志，还有撒但的意志。那神意志的得胜，或者神意志能得着彰显、显出的，当然，神的意志是非常确定的，但什么时候神的意志得以实行，乃是完全在于人的意志，我们要看见我们的意志在其中所占的角色。然后还要看见身体，这个纲要里很强的大的一个点就是讲神不是为着任何的个人，这个军装乃是为着基督的身体的。然后我们来到信心的时候，我们这里讲到信的盾牌，在所有这些军装里面，我们觉得有个非常非常确定的负担关于这个点，或许因着我们中间有一个这样的需要。另外，祷告这件事。祷告就是我们运用神全副军装的路，所以祷告也是神全副军装的第七项。
好，我们先从争战开始。圣徒们，从我们得救那一天开始，我们基督徒的生活就是一场争战的生活，从得救那天开始就是了。当然，在以色列百姓的历史里，他们的故事当中也是如此。当他们吃逾越节，过逾越节的时候，从那个时候开始争战就开始了。当然我们知道就着以色列人来说，他们乃是召会的一副图画，新约召会的图画。所以他们吃了逾越节的羊羔，然后他们走出埃及象军队一般步履而出，然后法老带着法老的军兵追着他们，法老原来要他们去的离开的，但是立刻法老就差遣他的军队，然后在这里耶和华为着以色列人争战。他们过了红海，在最荣耀的方式过了。然后，他就到另外一边。在出埃及记十五章，他们就唱着摩西的歌。在出十五3节讲到耶和华是战士。所以他们从埃及出来的时候就是争战的出来的。他们也是打仗打着出了旷野，也争战的进了旷野，争战的进了美地，也争战的在这里为着神的国得着地。所以这就给我们看见一个预表。那就是说出我们整个基督徒的一生就是一场争战。
所以我们需要在这里对这个争战有正确的领会。当然这里的话不是要恐吓任何人，使任何人惧怕。很可能的仇敌要进来用这些话，如果我们稍微软弱一点会在这里惊吓我们到底什么是争战，如果我有可能太过了。我们看历史当中有些人在这件事上看得太过了，仇敌就在这里得着一个地位。为什么呢？因为那些人并没有对昨天给我们看见这个争战有一个平衡的看见，主要的是他们只有个人的看见。亲爱的圣徒，争战是在身体里面，必须守住我们在身体里的地位。但我们也必须要有一个领会，一个正确的警觉性，因为这是在身体里的一件事，也是一件团体的事，所以，在这里也有一些个人的应用方面。是的，在我们的经历里，在我们的作为这个争战的一部分是有个人的应用，但是必须要平衡。
所以来到纲要第一大点。
壹 以弗所五章启示，召会是满足基督渴望的新妇，有祂的形像作祂的彰显；以弗所六章启示，召会作为新人是团体的战士，为着神的管治权，为祂在地上的权益争战（因而完成创世记一章二十六节里神永远的定旨）：
当然，昨晚这件事陈明给我们看，那今天这篇信息是继续。我们被造是要成为这新人的一部分，这团体人的一部分，要来完成神永远的定旨，在积极一面也在消极一面，这是由两个辞来总结，就是形象和管理。所以我们对这召会的两方面有非常清楚的看见，也就是新妇和战士。好几处在经节里这两件事是摆在一起的，新妇和战士很有意思，是摆在一起的。当然在启示录也是这样子，启示录十九章，这是以下第一中点。
一 在以弗所五章和六章，我们看见召会是新妇也是战士；在启示录十九章，也有召会的这两面。
很清楚的，圣经把这召会的两方面配搭在一起。但是召会是新妇，然而这新妇要发展成为战士，这是我们在启示录里所看见的，这就是在主来的时候我们在启示录十九章所看见的。那其实新妇的预备也就是能把主带回来的。这就使主能够启动、发动要预备新妇，但其实这个新妇同时也正在预备要成为军队。所以我们在这里，在主再来的时候看这事。
在以弗所书五章和六章，我们在召会看见这事，在召会生活里，召会是新妇也是战士。那我们同时在哥林多后书，这经节没有列在这里，林后十章十一节，林后第十一章，我们看见保罗在哥林多人说，他是把我们哥林多人许配一个丈夫，这是十一章二节。“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就象蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。”所以在这里我们很清楚的看见，召会是这样的一个新妇，原先是许配给祂的丈夫的，在这里应当有单纯和纯诚。然后到十章三至五节我们看见争战。第三节，“因为我们虽然在肉体中行事，却不照着肉体争战。我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，”在这里，在这两处有一个联结，特别关于想法、思想这件事。在这两处保罗都在这里强调说，仇敌乃是借着我们的思想来攻击的，这难道不是我们的经历么？
早晨你真要花时间和你可爱的主耶稣在一起，你就愿意跟祂在一起，愿意给祂时间，让祂能够分赐到你里面，使祂能够更多安家在你的心里，但是你在那里的时候，发生什么事啦？哦，有的时候有一堆的这个想法攻击过来，不一定是有罪的思想，而是有些的想法就把我们带脱离、离开。哦，昨天忘了作某些事，有个想法进来了，有些是要来这天想要作的事，都会，你看见么？仇敌是借着我们的思想进来的，在纲要里面稍微讲到一点。但是我在这里是要点出来，我们在发展我们与主之间的关系和交通的时候，仇敌总是要攻击我们。我们需要警醒。圣徒们，我们天天都在这个争战之中，其实早晨一醒来就在这争战之中。我们早上与主的时间，与主私下的交通就是在攻击之下最为大的一件之一。因为我们操练能够与主站在一起。在林后十章，我们需要掳掠这些思想，以至于顺服基督。
所以，第一大点第三中点。
三 召会是新妇，需要爱和光；召会是战士，需要权能和神全副的军装。
我们一起来读第二大点。
贰 以弗所六章十至二十节启示，基督是神军装的构成成分，为着召会，一个新人，作神团体的战士：
阿们。所以圣徒们，这是很强的一个点，我盼望你们能够看得见。这军装的每一部分都是基督，每一项都是基督，不是客观的方面， 而是基督在一个可应用的方式，基督在一个实际的方式，基督呢，祂是一个我们可以经历的，也从我们有活出作为实际的方式。所以我们需要在每一项里面都要看见基督。最后。
一 “末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计”——10～11节：
末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。好，我们一起来读，末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。阿们。要得着加力，要得着加力或者被加力，得着加力。这个字啊，“得着”就含示我们意志的操练，我们等一下会来看见意志这件事。所以在这里要得着加力。昨晚，我们的弟兄向我们陈明道神圣的意志，也给我们看见撒但的意志，并且人有意志，那人如何使用运用他的意志就决定这个结果。
但请注意，这里不是说你要有能力，他说要得着加力。所以这里是一个主动被动辞，是个主动也是一个被动辞。我们的弟兄相信我们昨晚都蒙了光照，我们昨晚弟兄讲到被动这件事。亲爱的圣徒，我们必须什么？必须否认被动，当我们被动的时候，仇敌就更主动。我们唯一能有的被动就是在这里，就是要主动的被动。这不是相矛盾的事。我们必须主动的与主配合，但是却不要操练我们那个意志的能力，而是要让主来加力给我们。所以主保守了我们人里面的一些部分。就算人堕落了，人被破坏了，败坏了，但是主却保守了人的良心能够被摸着；主也在这里保守了人的意志，来仍然拣选，有拣选。是的，人的意志必须被征服并且被复活；我们的意志也必须被变化，但是人却仍然有能力来拣选。所以，这就是为什么昨晚这件事非常美好的向我们陈明了，那就是我们能够甘心的献上自己。不管我们来到这个特会的情形如何，光景如何，我们是可以拣选的；不管我们的年龄有多大，不管我们的背景和经历如何，我们是能拣选的。但是不要拣选要作什么，不要拣选要答应应许主要作，而是你的拣选乃是要被加强，要得着加力，就是让祂能够在我们里面来运行来作祂所要作的。就象马利亚所说，在路加福音说到，愿意照着你的话成就在你的婢女身上。这应当是我们的态度。所以当主是要马利亚作不可能的事，那就是她没有与男人发生关系而怀孕，但是这在人不能，但就神来说神全是都能。所以马利亚在这里愿意，只是需要与主配合，说愿照你的话成全。所以，我们需要操练这个被征服的意志来拣选。
我想我们昨晚很多人都被这个话所启发，来甘心的献上我们自己。我非常喜乐我们的弟兄昨天提到一些年轻的，讲到他们的年龄，不应该因着他们的年龄而受限制。因为我在这有个甘心祭，是我十五岁的时候作的那个决定。我当时被主征服，主的爱征服，同时也被这位呼召的超越所征服了，那就是神的旨意，是何等高的呼召。当然，我十五岁懂得的就那么多，就照着我的领会我就给了我当时甘心的奉献。但是，对我来说，是有不同的阶段。因为到我十九岁的时候，当然我们很多人经过一段特别的情形，但是在主的恢复里，主又再一次的临到我， 我又给了主另外一个甘心祭的奉献。然后，我的一生当中又有一个时刻，那就是我二十六岁的时候，跟我前面两次我不可说不一样，只是更深的奉献。
但我觉得圣徒们，无论我们人在人生的经历上是在什么阶段什么地步，我们都要操练我们的意志，站在神的意志这边，向主献上甘心的奉献，而让祂能在这末了的世代作祂所要的。所以这里说得着加力，这里也说到要穿戴神全副的军装，就是含示我们意志的操练。神已经预备好了，这个军装却不为你穿上，我们必须穿上也必须穿戴，拿起神全副的军装，这就是神所要我们的配合。
1 我们需要在主里得着加力，这指明我们不能在自己里面打属灵的仗；我们只能在主里，并靠着祂力量的权能争战。
所以圣徒们，每当我们发现自己在自己里面就已经被击败了。但是感谢主，每当我们领会到哎呀我落在自己里面了，我们是有一个选择的，那就是要转向灵里。我们在灵里与主联结的时候立刻主就能够加强我们。好，我们来到下一点，讲到身体，好，身体这个点，我们一起来读第二小点。
2 神全副的军装是为着基督的整个身体这团体战士，不是为着基督身体上任何单个的肢体；我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战——10～13节，雅四7，参腓一19，罗十三12～14，十六20。
阿们，争战要在身体里面。没有单个的个人能穿起神全副的军装，为此我们需要身体。圣徒们，想想看，如果你是在军中的一个兵丁，但是在争战的时候脱队了，那是非常的危险。你必须让自己，保守自己在身体里，我们的地位必须是在身体里的。所以保罗在腓立比书第一章，他在这里被监禁的时候，我知道借着你们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应，必转成我的救恩。所以，监禁并不能把保罗与身体分开来，要在身体里并不是一直我们不断的时间在这里，我们都需要上学，并且要工作，人生必要的事都要作。但是亲爱的圣徒，我们却能够有在基督身体里的那个实际，是持续不断、一直的能够有这样的经历，那就是我们需要宣告我们在身体里的地位。那些个人单独的个人其实是已经被击败了，甚至就算他们想他们再经历属灵的得胜，仍是击败的。我碰到一些人，他们以为他们是那么的刚强，却不在身体里面，在神的眼中，那个人已经被击败了。圣徒们，我们必须要维持我们在身体里的地位。阿们。
3 在以弗所二章，我们是与基督一同坐在诸天界里；在四章和五章，我们是在地上，在基督的身体里行事为人；然后在六章，我们是在诸天界里，在基督的大能里站住。
4 与基督同坐，是有分于祂一切所成就的；在基督的身体里行事为人，是成就神永远的定旨；在基督的大能里站住，乃是抵挡神的仇敌。
第三第四小点是非常好的。从倪弟兄《坐行站》这本书里，精粹摘录出来的，我推荐大家读这本书——《坐行站》。
来到第二中点，我们来看见军装的各个项目。我们要花我们余下的时间来到这些六个或者说七个神全副军装的项目中。
阿们。用真理束你们的腰。
1 以弗所六章十四节里的“真理”是指神在基督里作我们生活中的实际，就是神在我们生活中被我们实化并经历；这实际上就是基督自己从我们活出来——四15、21、24～25，约十四6。
我们一起来读第二小点。
2 我们所用以束腰的真理，实际上就是我们所经历的基督；因为保罗的生活模成了基督的模型，所以他有力量面对一切的反对和逆境——弗四20，腓一19～21上。
有人以为以真理束腰的事就是要学了圣经。好，第一件事学圣经你就预备好争战了。是的，我们要认识主的话。但在这里更深的意义并不是这样。真理这个辞我们必须按着整本以弗所书的上下文来断定，特别是在以弗所书第四章，四章这里，在二十一节这里说，“如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，”所以到底什么是真理呢？当然真理这个辞我们也可以被翻译为成为实际，这个真理啊，其实就是我们所经历的基督，这个被我们所实化的基督，乃是真实的这一位从我们里面的活出。所以，真理就是基督。所以，束腰这件事就是要加强我们的全人。其实在这里所形容的乃是在我们在经历中的基督。当然，我们很容易这么说。
好，我们更多来考量一下这个点。在我们的生活中或在我们的生活里面有两件事是很主要的，一个就是我们的思想，我们的想法和我们的说话，就是我们的言语。其实这就是我们这一天的生活，思想和言语。在以弗所第四章，保罗告诉我们说，不在我们的心思中虚妄中生活行事。我们不应该象外邦人一样在他们心思的虚妄中行事。然后好几次保罗又说到我们的言语，我们的说话，他说要脱去谎言。在这里所列出有这些个人要说实话，口中不要说出败坏人的话，一句都不可出口。圣徒们，有的时候我们在工作的环境里或者在开车或者在坐地铁的事上，我们里面就有一些的想法。因为发现你自己是在想一些事情，那主自己或许就进来了，说，唉，你为什么这么想呢？停下，不要这么想。或者主会在这里呼召，说，来，来，来到我们这里。我们能够现在就在这里运用基督，我们就能够经历到这个束腰了。我们乃是以基督作我们的生活。你知道么？经常思想乃是由言语所发表的，也就反应出我们所想的是什么。所以，如果在这里，如果主在日常的生活里没有这样的见证，如果在这里在我们的日常生活里没有这样的彰显，我们就不能够为着身体而得着加强。所以一天之久，在我们自己里面，我们如果都在我们的思想里面，从我们自己的意志说话，我们如果来到祷告聚会，我告诉你，你就不会有能力。你这些就不可能成为。我们需要用真理，然后束腰，所以你要穿上什么？义的胸甲。
1 基督作为义的胸甲，遮盖我们的良心，就是胸所表征的；撒但是控告我们的，我们在与他争战时，需要有被血洁净的良心，就是无亏的良心——来九14，十22，徒二四16。
亲爱的圣徒，当我们一起来有属灵的争战的时候，撒但就要控告我们的良心，撒但会进来攻击我们的良心。如果人有被得罪的事，如果你仍有被得罪的事，在我们的良心里就会有漏洞，我们的信与胆量就会流失。我们需要承认我们的罪，我们也需要取用主血的遮盖。我们一起来读，一起来读第二小点。
2 “弟兄们胜过他，是因羔羊的血”（启十二11）；对撒但的控告，我们应该回应说，“我胜过那控告者撒但，不是靠着我的完全，甚至也不是靠着无亏的良心，乃是靠着羔羊的血；我靠义的胸甲，抵挡他的控告。”
我们靠义的胸甲抵挡他的控告。阿利路亚，乃是借着基督得胜者的宝血胜过仇敌，乃是借着祂的能力、祂的大能，我们必得胜。圣徒们，义乃是在血的里面。血的遮盖，当我们在这里，遮盖我们，其实那个血的遮盖也就是胸甲。所以我们需要操练无亏的良心，对神对人都存着无亏的良心，在每一件事上，每一个人，包括我们的家人在内。所以很容易对那些对我们最亲近的人，我们对他们习以为常，我们跟他们最近，我们在这件事上若是不小心，就是让仇敌有地位，给仇敌有地位进来。如果我们要在属灵的争战里面，我们就必须要用真理束腰，我们就需要义的胸甲，然后就能够被加强，得着加强、得着加力。
好，我们来到第四中点，来到鞋子上。
1 基督已经在十字架上，为我们与神并与人成就了和平，这和平成了我们的福音；这和平的福音已经建立成稳固的根基，好象预备好的鞋，给我们穿在脚上——二13～17。
2 我们借着在和平里站住而打属灵的仗；我们若失去我们与神之间，或与别的信徒之间的和平，我们就失去了争战的立足点——西三15，腓四6～7。
我听过这个鞋子这件事在已经运用在福音的上面，那就是我们的传福音是这个鞋子，其实呢，这还不是这里所说更深的意义。在这里我们必须要注意这个辞“和平的福音”。为什么保罗在这里被圣灵感动写出和平的福音这件事，不是福音或者是爱的福音、怜悯的福音，而是和平的福音呢？因为基督在十字架上，其实基督在十字架上，祂就是我们的和平，祂也创造了和平。祂自己就是这个和平，使两下成为一个，祂把这个与神之间的和平并且与人之间的和平带来了。那这个和平就成为一个稳固的根基，好使我们能够得以站在其上，在这里能有属灵的争战。所以我们如果失去我们的和平就没有立足点。通常我们不把这两件事摆在一起，好象争战和平安两件事是相对的，但是却摆在一起。但是在这里我们要有平安才能争战，我们必须要在和平里站住，才能为主打属灵的战。所以亲爱的圣徒，我们必须顾到和平这件事，那就是我们和其他身体肢体之间必须有和平。在召会生活里这总是一个试验，要试验那些我们一同服事的人，和我们周围的人，我们必须要有平安。罗马书十六章告诉我们说，乃是平安的神要将撒但踏在我们的脚下，乃是这位平安的神祂要把撒但快快的践踏在身体的脚下。所以我们在这里要看见，为着这一个军装，首先基督是真理，然后基督也是那个义的元素，成为我们的胸甲，那基督也是我们的和平，为着我们的立足点。
我们来到这个纲要第二部分最主要的负担，就是信心，信的盾牌。我们一起来读第五中点。
五 “此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭”——弗六16，林后四13，来十二2，参腓二13：
阿们。
1 火烧的箭就是撒但的试诱、提议、怀疑、问题、谎言和攻击；我们需要拿起信的盾牌，销灭这些火烧的箭。
你知道，当我们在这里讲到火烧的箭的时候，我们大部分人的领会，或许我们这些比较新的，比较年轻的，我们这里讲到，很多时候我们讲到小射标的时候，一个标靶，那里的这个小的标，在古时的时候，当时有护城的城墙，有高的护城墙，如果敌人要攻击的时候，他们就拿一支箭，然后有一些可以烧的，有一些布然后浸在油中，点起火来，然后射过这个高墙。不需要很准，只要任何东西，迟早只要你射得够，有一些东西就会被烧起来，然后就产生混乱。所以这就形容出有一天我们一些人早晨晨兴的时候，你在那里跟主在一起，一件事临到了，另外一件事临到了，另外一件事又来了。或者甚至你在开车的时候，你就在那里开车，你就突然想到，你的财务，唉呀，你觉得没有盼望了。我说真的，真的就是这样。你有没有这样的经历呢？你在那里不是想一件事，突然之间一个想法就被带进来了，那你里面的人就下沉了。撒但知道什么是我们每一个人，能影响到我们每一个人，所以这里说到什么呢？试诱，提议，怀疑，问题。有的时候啊，有些问题，召会是对的么？我还记得我十九岁的那一次，我经历一些这样的事，召会是对的么？主的恢复是对的么？那样的这个进来了，想法进来了。感谢主，我得了牧养，有了信的盾牌。我觉得当时信的盾牌是相当的小，但在那个经历里我的盾牌好象长大了一点。我很怕我们有些人的盾牌只有四分，就是好象两毛五的这个小铜钱那么大。盼望我们信的盾牌能够那么大，盼望我们的交通能够盾牌长大遮盖我们的全人。
余下的这些点分成四个点和七个点。好，我们先来读第二小点。
2 我们需要操练我们信心的灵，连同降服且复活的意志，相信主的显现是要消除魔鬼的作为——林后四13，约壹三8，太十六22～23，路四39，太十二28，路十17、19。
阿们。希伯来二章十四节，“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，”圣徒们，主的话说，撒但魔鬼已经被废除了。我们能不能操练我们信心的灵相信这个呢？阿们。我们需要操练我们信心的灵，信心不仅仅与我们的灵有关，也与我们的意志有关。在罗马书十章，心里相信，这里其实含示了意志这件事，要不然人没有办法得救。人在他堕落的光景之中还是可以操练意志来拣选。神在祂的主宰里保守了我们的意志，好使我们能够蒙拣选。生命读经以弗所书当中有一句话，以弗所生命读经六十五篇，这个纲要是根据六十三篇到六十六篇，在这以弗所生命读经的六十五篇这里，我们的弟兄提到这件事。信心主要是在我们的意志里，也就是我们的心里最强的那一部分，意志乃是我们心最强的一部分，我们的意志是关键的。我要再提醒我们，不是我们的一或意志的能力，反而我们的意志与神圣的意志联结在一起，叫我们的意志被征服，并且复活之后就能够服事我们。提后第一章七节，“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”很清楚的，这就提到我们人的三部分，清明心思的灵，清明自守的灵影响我们的心思，爱的灵影响我们的情感，能力的灵就是要在我们的意思里意志里加强我们，能够与主站在一起。我们甚至需要祷告，“主啊，加强我，加强我的意志，进到我里面的人里，与你一同站住。”所以盼望我们能够有这样的祷告，也是我们每个人天天需要的祷告，就是：“主啊，加强我到里面的人里，使你能够安家在我的心里。”你知道在这里如果有这样祷告的拣选就是正确意志的操练，你需要祷告说，“主啊，加强我的意志，进到我里面的人里面，好使我的意志能够与你的意志成为一。”所以我们的意志和我们的灵、信心的灵与信心之间是有紧密的关系的。所以我们来读第三小点。
3 我们需要操练我们信心的灵，相信主的死已废除撒但——来二14，林前十五54～58，加二20，罗六3～6。
阿们，阿们。
4 我们需要操练我们信心的灵，相信主的复活已叫撒但蒙羞——西二12～15、20，三1，约十四30，腓三10，赛六一10，亚三4～5。
阿们。主的复活叫撒但蒙羞。歌罗西二章十二至十五节，我不会读所有的经节，但这里说，“在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。”十五节，“既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。”赞美主，主已经把仇敌，叫仇敌蒙羞了。好。
5 我们需要操练我们信心的灵，相信主的升天远超过撒但的权势——弗一19～23，二6，六11、13。
阿们，阿利路亚！表面上看来，我们是坐在这里或站在这，其实呢，我们乃是与基督一同坐在诸天上。我们能不能操练我们信心的灵来相信这件事呢？圣徒们不仅在这里，每一天无论我们在何处，从早到晚我们都能操练我们信心的灵，要与所有主所成就的，祂所成就的站在一起，好使这一切都成为我们的。
我们现在来到这个纲要特别的一部分，一段落，那就是第六到十二点，第六到十二点。这里说到，我们信什么？第六点，乃是信神；第七，信神的心；八，相信神的信实；第九，我们相信神的能力；第十，相信神的话；十一，相信神的旨意；第十二，相信神的主宰。我的确盼望这个纲要能够帮助我们，能够增加我们的信心，盼望我们信心的盾牌在经历上会长大，借着这样的交通而长大。 好，我们一点点的来看这些点。
6 我们必须相信神；祂是真的、活的、应时且便利的——可十一22，启一18。
我们必须相信神，祂是真的，活的，应时且便利的。马可十一章二十二节，耶稣回答说，你们要信神。我们说这几个辞：要信神，祂是真的、活的，祂是应时的，祂是便利的。有的时候仇敌向我们说谎，主是真的活的，但最少现在不是应时的，没有跟我在一起。你呼求祂，祂好象不是便利的。我们知道头脑上认识，不是这样子。但是就在那个时刻，我们的信心是软弱的，所以我们需要操练信心的灵，要信神。下一点：
7 我们必须相信神的心；神对我们的心总是好的；祂没有意思要惩罚我们、伤害我们或叫我们受亏损——罗八28～39。
我们必须相信神的心，神对我们心总是好的。亲爱的圣徒们，我们知道，我们所有的人是会经过不同的情形的，有些较为严厉，比别人更为严重一点。仇敌总是在我们经过试验的时候，在这里用那个机会来欺负我们，不仅是控告神，甚至控告我们，他来到我们面前来控告神。你看，神不爱你了，你看看祂，看看那个家，他们为什么那么完美？那么蒙福？为什么我总是知道那较差的那一面，那一部分？这件事发生在你身上过么？仇敌来了，要攻击你，在你面前控告神。
其实从一开始在伊甸园的时候就是这样子。在林后十一章这里就说到，我的心是因脱离了基督的单纯和纯诚而受了败坏。那就是当撒但来到夏娃这里的时候，撒但就说了话。撒但说，“你不会死，因为神知道你吃的日子眼睛明亮，就要象神了。神其实是对你有些保留。”当时撒但对夏娃说的就是，神对你有所保留。其实，神对你的心是没有保留，是好的。所以撒但来攻击神的话，也攻击神的心，要在人面前控告神。
哦，圣徒们，盼望我们能够操练，要认识神的心，并且要知道，主你的心向着我总是好的。象诗篇在一百一十九篇来说到，你的想法象海边的沙无法计算，你对我的想法如此的正面。罗马书八章的这个经节所引用的是我们都熟悉的。三十一节这样说到，“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白的赐给我们么？”哦，圣徒们，神的心向着我们是好的，对我们是好的。不管任何情形，我们所经历的任何损失，主对我们的心总是好的。是的，有的时候，我们对主问的问题不经常得着答案，为什么，为什么会这样子，为什么这样的事会发生呢？无论如何，神对我们的心是好的。好。
8 我们必须相信神的信实；神不能说谎，祂对自己的话总是信实的——林前一9，约壹一9，多一2。
雅各一章十七节，在祂没有转动的影儿。主必定会应验祂的话，有的时候我们灰心，我想大部分的时候是关乎我的服事，在我的牧养和照顾召会的事上。主啊，你真能把召会建造得起来么？就好象我们经过了一些的建造，仇敌就进来了，又一段的建造，仇敌又进来了，然后我们或许软弱了。我们会想，主啊，你真的能够得着你所要得着的？有的时候我们自己有个失败，我就觉得，主啊，经过这么长的一段时间，看看我，看看我自己，你真的能够在我身上成全你的旨意么？是的，因为祂是忠信的那一位，忠实的，祂是信实的。你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通里。那呼召我们的是信实的，也必成全，亲自成全这事。
以弗所三章二十节，“然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的；”我们对神的能力有信心么？很普遍的一首儿童诗歌，是祂能，祂能，祂能，祂能。祂能啊。我们教导孩子们说神能，神能，孩子们拍拍手说神能，神能。但是呢，我们在一个情形之下，我们就说，主啊，难道不肯为我作一些事么？你难道不能么？很有意思，保罗说了这样的话，祂能极其充盈的成就一切。当时他在被监禁之中，深受锁链，在木狗被夹着，主在彼得身上在使徒行传里成就了那事。彼得呢？当时没有为这个祷告，或许召会为彼得祷告，但是锁链就脱落了。他就从监牢里走出来了，门就打开了。你听到，你读过使徒行传十二章的故事，或者保罗在这里想，主啊，你为彼得作了，你甚至以前曾经作过一次，在使徒行传十六章作过，难道你现在不能作么？主难道你不能么？神能，但是祂拣选不作。但是你还能够赞美祂能。祂能极其充盈地成就一切。所以保罗没有要求召会祷告，使他能够脱离这锁链，他的祷告乃是在受锁链监禁之下他能够经历基督，这就是信，信心，那个真正认识神能的信心，祂能。
10 我们必须相信神的话；神受了约束，要成就祂所说的一切——参帖前五24，弗六17～18。
圣徒们，这真好。盼望这些纲要和这些交通，当我们坐在这里就能够加强我们信的盾牌，信借着神的话正传输在我们里面，因为信乃是借着听而来的，听乃是借着神的话而来的。我们的信要健康，就必须在主的话里，并且能够取用主话里一切的应许。如果我们这样的取用，我们的信就会增加。
11 我们必须相信神的旨意——一5、9、11，罗十二1～2，来十5～10。
罗马十二章二节，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”圣徒们，神的旨意总是好的，神的旨意总是好的。
12 我们必须相信神的主宰；在祂的主宰下，连我们的错误也互相効力，叫我们得益处——罗九19～29。
你知道，在召会生活里不管就着我们自己来说，和我们周遭的圣徒，好象每一处的召会，每一处的地方召会都有一些极大损失的情形，有的时候是令我们惊愕的损失。哦，我们能够向主说：“主啊，你从不犯错。”我们对主的信和主的主宰永不动摇。神永不犯错，祂是主宰的一位，祂的心向着我们总是好的。有时我们会看见，多年之后才知道，为什么那个错误能够使我们得益处。很不可思议的，你看见了，就会，难道那个不会加强你的信心？当下一次打击临到的时候，你会向主说，“主啊，阿们，我信靠你，我爱你，你永不会错。”圣徒们，这是满有大能的，这是满有大能的。的确，从主的话里，我们有些榜样。
保罗在使徒行传二十一章告诉弟兄们，他要去耶路撒冷，然后这个申言者就在那里警告他，在恢复本圣经，在一个原则里，保罗应该要听这个身体的话。亚迦布在这里也警告过他。然后，保罗去了就被监禁，因着他被监禁，他的活动受限制，所以就让保罗能够有更多的时间写书信。很可能，这就是新约里最高的启示，是从那些书信里由保罗所写出来的。虽然我们可以称为错误，保罗没有听身体，主却用了。
大卫王的一生里犯了两个极大的错误，是圣经里清楚记载的。但是其中一个的结果就是所罗门，建造圣殿的人。另外一个是什么？这个圣殿的根基，那个，那不是说，哦，我犯罪就可以了，去犯罪就行了。其实不要想去犯罪和犯错误。其实神不要容许你，不让你有那样的错误。哦主，当我们犯了错误的时候有了一些的失败，我们的确需要悔改，我们的确需要悔改，但却不需要后悔，不需要后悔。因为那个错误若是主不允许也不会发生。所以，愿意我们信的盾牌能够这样的被扩大，能遮盖我们的全人，阿们。好，来到第六点，六中点。
1 救恩的头盔是为着遮盖我们的心思、思想，抵挡那恶者射到我们里面的消极意念；这样的头盔，这样的遮盖，乃是神的救恩。
阿们，其实，救恩也是基督，这是我们下一点也要看见的。
2 撒但把恐惧、威吓、忧虑、挂虑和其他叫人软弱的意念，注射到我们的心思里；神的救恩乃是我们所拿起以抵挡这一切的遮盖；这样的救恩，就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督——约十六33。
撒但将恐惧、忧虑、挂虑和其他叫人软弱的意念注射到我们的心思里，神的救恩乃是我们所拿起以抵挡这一切的遮盖。这样的救恩就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督。我再说，圣徒们，我们的心思是被攻击最主要被攻击的地方，我们何等需要救恩的头盔。我们需要信的盾牌，还有救恩的头盔。盾牌遮盖我们的前面，这个头盔遮盖从上头来的攻击。所以仇敌从各方各面来，我们何等需要救恩的头盔。然后在林后十章在这里讲到，我们需要将思想掳掠起来，以顺服归于基督。
1 在神六项的军装中，唯有那灵的剑是为着攻击外面的仇敌和里面的对头；我们用剑砍碎外面的仇敌和里面主观的对头。
2 基督作为那灵与话，供给我们进攻的剑，击败并杀死我们这人里面消极的元素；当我们祷读主话时，至终，最厉害的敌人——己——就要被治死。
太经常的时候，我们在属灵的征战里所注意的是人，注意别人。其实，最败坏的、对头就是我们的己。基督是那灵，那灵就是话，在这里我要这么说，有些人是这么的运用，用这个方式来运用说到这个剑就是神的话，乃是在那灵的手中，好象是说，就是那灵的剑，那灵手中握着剑，这个是你如果读恢复本这里讲得非常的准确和清楚。这里说到要接受那灵的剑，那灵就是神的话，所以那灵和话和剑其实乃是一。当我们有主的话，当我们有这个客观的话的时候，我们还没有剑。是的，我们在基督教的历史里面仍用神的话来彼此争战，那不是那灵的剑。用神的话彼此争战，不是那灵的剑。但是当这个客观的话借着我们的祷读成了雷玛，就是主观的话的时候，那个话就是活的，那个话就能够是有功效，能够砍死我们，杀死我们自己。
其中有一个，举一个例子，一个见证，来发表这个想法的就是。我还记得许多年前，我在青少年聚会里服事的时候，我坐在一个年轻的弟兄身边，大专年龄的圣徒，另外一个弟兄讲了一些话，当他讲完之后，他就说了这句话，好，我们大概先祷告一分半钟，之后有一些的见证。作些见证的时候，我就这样子，我向着我旁边的弟兄瞪了他一眼，看了他一下，鼓励他一下，哎，好不好，给一个见证？我这么一作，我就看见这个弟兄他的面容下沉，脸就下垂了。不是我不要分享，不是的，而是他的面孔就下沉了。当我一看见这个的时候，主的话在我里面兴起了，压伤的芦苇，好象在马太福音十二章。这里说到在旧约里有这样的预言，预言是在新约里所应验的，压伤的芦苇祂不折断。哦，那个话原先是娄格斯，对我来说是客观的话，在那个晚上那个话就对我成为雷玛了，就成为剑，砍了我。因为你不知道这个弟兄的情形，你只是顾到，在聚会里没有间歇，你只是顾到聚会的气氛，还是你真正顾到那个弟兄？
哦，主的话就是那灵，也就是剑，我们更多需要主的话是这样个人的来这里击杀我们的己、我们的骄傲、我们的野心。圣徒们，有的时候我们有一些外在的得胜，但是里面那个对头仍在其中。
我们看见过一些例子，亚干在耶利哥的那场征战里面，以色列的百姓在外在大大得胜，但是里面在他心里却有情欲、肉体，也就在下一场，不仅他被击败，整个以色列百姓都被击败。所以我们要注意到我们里面那个里面的对头。
3 当娄格斯（logos——圣经中常时的话）对我们成了雷玛（rhema——那灵现时、即时、活的、个人的说话）时，这雷玛就是砍碎对头的剑：
a 我们越接受主的话连同其杀死的能力，我们的骄傲以及我们里面一切消极的元素就越被治死；借着祷读，我们里面的对头就被击杀。
b 在以弗所五章，话是为着滋养，使新妇美丽（26～27）；但在六章，话是为着杀死，使召会能从事属灵的争战（17～18）。
最后我们来到最后一点，第八大点，祷告。一起来读。
八 “借着各样的祷告和祈求，……时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求”——17～18节：
阿们。
1 祷告可视为神的第七项军装，因为这一项是凭借，叫我们借以应用其他各项。
2 祷告是应用基督作神军装唯一的路；祷告使军装对我们成为实际可用的。
祷告是应用基督作神军装唯一的路。好，我们一起来读，祷告是应用基督作神军装唯一的路，祷告使军装对我们成为实际可用的。阿们。
3 我们必须坚定持续地祷告，因为祷告与争战有关；神与撒但双方彼此敌对；第三方包括神所拣选并救赎的人——西四2，弗六18，太二六41，参弗五14，罗十三11～14。
圣徒们，我们相信我们注意到，祷告是一个争战，当我们决定要祷告的时候，有事就会发生，经常有事就会发生。当然在这处经节里说到各样的祷告，我们需要各样的祷告。我们需要在日常生活里的祷告，我们需要呼气的祷告，我们需要与主对话对谈的祷告，我们要不断的有这样对话的祷告。当我们有这样的祷告的时候，我们在这里告诉主，一切，所有的一切一切，就是告诉耶稣，从早到晚。甚至在我们的服事的里面，当我们在经历这样的祷告的时候，我告诉你，这样的祷告，我们有这样的经历，我们就会有这样的军装，也就是有身体。英文诗歌七百八十八首，但是当我们要定下时间为着主的权益祷告的时候、为着主的恢复祷告、为着主的行动祷告的时候、为着我们的地方召会祷告的时候、为着小排聚会祷告、为着家人祷告的时候，你有没有这样的经历，当你要分别一段时间祷告的时候，有些事情就兴起来了，就是在你要祷告的时候要来敌对、来消灭你的祷告，这就需要我们意志的操练，要定下定时的祷告，同时也需要我们警醒的祷告。很多处在圣经里这里讲到警醒祷告的经节。祷告是跟警醒摆在一起的，借着各样的祷告，时时警醒祷告，免得入了试诱；关于为着众圣徒，歌罗西书四章二节，要坚定持续的祷告，在此警醒感恩，祷告跟警醒。马太二十六章四十一节，主对门徒们说，你们要警醒祷告，免得入了试诱。你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。所以我们要在这一切的事上警醒。那些浪费我们时间的东西，有许多的事情在我们周遭的一切事物其实都是反对我们祷告的。有些事情，有一些我们生活中有一些的项目，我相信我们每个人里面都有一些东西都是一些要浪费我们时间的东西，把时间吞吃掉的这些事物。一个小小的电子邮件可以把你带飘到，带出去，一个短讯，一个我不知道你电话上你可以有一些这个不同新闻啊、通告啊一下子出现，这个项目你读一个文章，就接着读下一个文章，又读一篇文章，十五分钟就过去了。那你说我没有时间祷告，你说你没有时间祷告，那个争战今天早晨就被击败了，今天下午，今天晚上的征战下午就已经被击败了，因为不小心有些东西就把我们的时间吞吃掉了，也需要警醒小心，那些能够消灭什么？我们祷告的灵或者把我们的灵吸走的，榨干的。的确有一些的言语一些的交谈，当那些话讲完之后就很难祷告，所以我们需要警醒，确定我祷告的灵还是在这里，随时发动好了。我们需要警醒祷告。
4 我们为了要在神这一边与撒但争战，就必须坚定持续地祷告；这种的坚定持续是必需的，因为整个世界的趋向都是远离神的——约壹五19，参约十四30，十六33。
我盼望我们对主有这样的许愿，向主有这样的许愿，甚至定时在一周里面一天之内有定时的祷告，我们以这个作为结束。
一起读。
a 祷告是我们能思念在上面的事唯一的路——西三2，来七25，八2，参徒六4。
阿们。
b 祷告乃是进入至圣所，来到施恩的宝座前的路，好使我们受怜悯，得恩典，作应时的帮助（来四16）；我们来到施恩宝座前祷告的时候，恩典就如同江河，在我们里面涌流并供应我们——诗歌五五七首。
c 我们越祷告，就越经历与主成为一；我们也越享受祂的同在，越多与祂交通；这是何等美妙的赏赐！
好，第C点我们刚刚读过。我们越祷告，越经历与主成为一，我们越享受祂的同在，越多与祂交通，这是何等美妙的赏赐。阿们。圣徒们，当我们祷告的时候，在我们争战的时候，主就供应我们，我们就能够有享受。其实，诗篇二十三篇，祂在我敌人面前摆设筵席。很可能我们一边争战，也一边享受筵席，一边享受恩典，阿们。
好，我们请两两祷告，然后弟兄会指示我们该怎么作。