第六篇 时代的祷告完成神的经纶,以及赞美的祭展示基督的得胜

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我们有好一些圣徒,他们正在回家的路上,请为他们祷告。我们与他们站在一起,好使主能够与他们同在,并保守他们。

为着这个美妙的特会,我们感谢主。但是今天早晨,我不知道怎么样,但是想问一下,我们是不是有机会在这里读过,或者在这里宣告过标语?我们还没有这么作过。好,请不要忘记,这次的总题是讲到“召会作为新人的属灵争战”。主在最近这些日子,要我们专注在“召会作为新人”这件事。这的确是关乎在圣经中召会最高的启示,但是我们的负担就是我们不仅要有这样的对于召会高的启示。因着祂的恩典和怜悯,在祂恢复里的众召会,最少,许多的圣徒们,我们盼望都要有这个新人的实际,那就是在我们的生活、召会生活和各个方面都要有这个实际。因为这一个新人能够带进这个新妇和战士,或者说我们可以带进这个新妇战士,好为着主的满足,与祂成为婚配。我们要与主同在,击败敌基督和撒但,并带进祂自己的国度。

以上所说的都不是童话故事,这些乃是你和我用我们物质的眼睛并看不见的,但是这个实际比我们所坐在这里这个会场更为真实。那就是,如果你真有这个属灵的眼睛会看见这些事情,也就是我们这些信息里所讲的。盼望这些日子我们都要更多的操练我们的灵,比之以前更为多的操练我们的灵,并操练信心的灵,来看那看不见的,来越过表面的景象,而进入在这宇宙中真正所进行的事。然后你就会知道,所有其他都没有关系了,你不需要在乎它。因为所有在地上的扰乱,地上所发生的事,只是暂时的,只是顶多是在这里回应真正发生之事物的一些表象而已。那真正在这里所发生的事,就是神和祂仇敌之间的争战。甚至主在这里,新约里要兴起祂的召会,就是为着这个特别的目的,就是要对付祂的仇敌,并带进祂的国度。这就是我们为何在此,我们为何在主的恢复里。

好,我们如果前面有这样的纲要,请我们一起来宣告这四个标语,好不好?“召会作为新人必须从事属灵的争战,以击败神的仇敌,成就神的定旨,并带进神的国。”“在婚礼之日,基督要迎娶那些多年与神的仇敌争战的人;也就是说,基督要迎娶那已经胜过那恶者的得胜者。”“今天在主的恢复里,我们是在战场上,与撒但的权势争战,使我们得着更多的基督以建造基督的身体。”“一个赞美神的人,乃是超越过一切,以荣耀神并展示基督的得胜;愿神多多得着祂儿女们的赞美,就是他们赞美的祭。”阿们吗?你现在要赞美主吗?让我们把赞美归给主,赞美主,阿们!

的确,今天的信息是讲到两件主要的事。我很犹豫的说,我们要所谓实际,我们所谓讲到实际的解释,并不是很好的。但是今天早晨,我们要讲到祷告,但是更专特的,我们弟兄称之为“时代的祷告”,我们也会讲到“赞美”。愿主的灵,早晨带领我,我或许会花更多的时间在“赞美”这件事。是的,我们说过祷告,我们需要一再一再的说到“祷告”这件事。我们很容易忘记,但我们不祷告,我们就不在战场上了。但是祷告并不是目的,赞美才是目的。我们必须看见祷告有一天或许会停止,但是赞美却是永远的。其实祷告是有一个终结点,有一个目的地,祷告有一个目标,那就是赞美。其实,赞美在整个神的经纶里,从永远到永远,比祷告更高。我们之后会看见。盼望我们今天,都能够来到这同样一个看见,来看在这个周末所释放的这些高和丰富的信息里的重点是什么。

那在新约的经纶里,在神经纶的工作中,我们就必须认识,为要建造召会,当然这就是神的经纶,乃是一件争战的事。不要误解,不要错误的领会,神独一建造召会的工作本身也就是一个争战。所以昼夜我们在召会生活里,在这里竭力要建造基督的身体,我们也就是在参与、有分于这属灵的争战。这不是我们可选择与否的,我们在争战里面,因为这个工作就是争战的工作。这个争战也是必要的,因为撒但的旨意,乃是在这里定了要反对神的旨意,很简单的就是这样子。这里有两个意思,召会乃是在其中。

所以我们能够说,属灵的争战的源头,也就是神圣的旨意与撒但的旨意之间的冲突。几乎我们所作的每一个决定,所作的每一件事,都是与这个冲突有关,也是与我们如何把我们的旨意与神的旨意联在一起。我们要不就是联于神圣的旨意,要不就是联于撒但的旨意。所以,神要祂所造的这个造物——人来对付另外一个受造之物——撒但。所以,这件事若要发生,人的意志必须站在神圣的意志上,争战、征服那撒但的旨意。想想看,我们这个人,小小人的意志,是需要神所要来征服、击败撒但的意志的。所以不要轻看你的意志,不要被动,不要“什么都可以啦”,不要这个中立。所以我们乃是在一个争战之中,神的旨意在这里是我们当注意的。所以我们需要把我们的意志与神的意志联在一起,好使我们能够征服撒但的意志。这个争战的目的是很简单的,那就是愿主的旨意,神的旨意能够行在地上,祂的国度要被带进到地上。所以这个争战,同时也是两个国度的争战,就是神的国度在这里操练这神圣的意志,要推翻撒但的权势。这乃是要借着神的能力和权势推翻撒但的权势。

所以,所有属灵的工作都是争战的事。没有所谓你作工而不争战,你要这么作,你就不在这里作工,不在争战。你要真是要作神的工,你就必须从事属灵的争战。当我们这么说,请不要害怕,不要惧怕,我们知道神与我们同在,阿们吗?正如耶和华如何与以色列百姓在一起,基督与我们在一起。那基督是谁呢?祂是得胜者,阿们吗?阿们。你这个讲起来好象你不太相信这件事,基督是得胜者,耶稣是主,耶稣是王。祂已经击败了仇敌,其实祂已经毁坏了他的头,作为女人的后裔,祂是不是值得赞美的呢?今天,当我们说争战的时候,我们不是说我们在地上爬着。你知道,在打了第十回合了,这个满头满身的血,不是的,不是。我们乃是站在得胜者基督身边,其实祂在带领我们争战。祂是第一个脚踏下直升机的那个将军,我们是祂的军队,我们联于祂,我们有分于祂的地位,我们有分于祂的权柄。阿们!阿利路亚!

好,你现在预备好争战了没有?我已经预备好争战了。我们所有为神所作属灵的工作,不论任何的形式,甚至你照顾儿童,都是一个争战。你养育家庭、儿女,都是一个争战。为着召会,也是争战。你只要摸到属灵事物的事情,你就是摸到这个属灵争战的性质。属灵工作的性质就是争战。所以,召会的性质同样的也是争战。什么拦阻了福音?不是外在的环境,而是撒但。什么篡夺了人?你看见,我在这里读,什么使人不爱主?不是人的潮流,人的肉体,乃是撒但黑暗的权势。所有这些堕落、背叛、败坏,不仅在世界里,更在召会里所发生的源头,都是撒但。请记得,你的指头,要指到那个真正的大坏蛋,那个坏人,那个真正制造问题的人,他的名字是撒但,那恶者,魔鬼,那个红龙,那条蛇。他才是问题。我们不同意他所作的,我们同意神,我们与神是一,我们乃是为着神的旨意。

主不是对付事情表面的事物,今天借着这个信息,我们会看见我们要在复活升天的地位,不仅是在复活里,而是在升天的地位,我们对付黑暗的权势。那是在这些事物背后,借着这些事情来在地上猖獗的行事,不是枪击案件,不是这些疯人,这个手是按在核子弹的那个按钮上面。不是的,乃是在这些事物背后的魔鬼。

你看见,因此召会是如何的重要。有的时候我们忘记了,我们只是,召会是有一些享乐的地方。是的,是这样,但是召会还有另外一个使命,在宇宙中,关键作为枢纽的一个托付,甚至这个使命还不是给这些好的天使,而是给了人,给了召会。你看见召会是如何的重要,这就是为什么撒但恨恶召会,因为召会要驱赶他,把他了结掉。在所有神的百姓当中,子民当中,在这里争战的人还不够。我在这里不是要作山姆大叔,美国的山姆大叔,我要征召你,我要你。我们知道在美国有这个征兵、招兵的事。但是事情就是在这里,在这争战里的还不够,甚至在属灵的是太少了。不是说我们一直是想要怕神怕鬼的,这样子疑神疑鬼,不是,但是在这里,你必须要有一个对属灵争战的元素在这里。我们在这里很容易被这个仇敌催眠了,我们不警醒,我们在这里放下警戒心,不警醒。我们就说:“哈,没事了!没事了,稍微休息一下就好。稍微这个因循一下就可以了。”我告诉你,撒但在这里,他在空中也在地上积极的管治并且活动。我说这些话,是要把我们带回到这最重要的这一页。我们为什么在这个时候,要讲到属灵的争战。我盼望这不仅是六篇信息在堪萨斯城这里,第二周,你这些信息都忘光了。我盼望我们要有一个新鲜的感觉,在这里是有争战的元素在这里。甚至我们爱主,我们还是在争战,甚至我们在这里告诉主说“主,我们爱你的时候”,那就是说“主,我要与你一同争战,要满足你。”

所以,今天我们来到这两件事,关于“祷告和赞美”。这个篇题是“时代的祷告完成神的经纶,以及赞美的祭展示基督的得胜”,这非常丰富的纲要里面,讲得都非常详尽了。虽然,我们需要对某些点需要稍作强调,特别讲到第一点,讲到祷告,这是一个特别的祷告,不是我们一般寻常的祷告,我们很习惯的甚至是天然所倾向于那种的祷告。这里所说许多的话,都是从职事的书报里出来的,都是满了大能,甚至已经讲得很清楚了。有的时候,我都不愿意加些话,因为这或许会冲淡职事的话。

好,我们在这里,来读第一大点。

壹 时代的祷告乃是召会作基督的身体,作一个新人的祷告,运用基督这升天之主和身体之元首的权柄,以完成神的经纶;要进入这种祷告,需要属天的异象,看见一些远超过我们天然观念的事——弗一17:

早晨的需要,就是愿我们拔高、离开、脱开所有天然和宗教的观念,这些很可能都在我们里面,仍然作工。我们在这里需要看见,到底是什么是真正的祷告,什么是这个新约的职事,甚至我们所在这个新约的时代跟要来的国度时代是近的不得了了。所以我们要来在这里看时代的祷告,不是你的祷告、我的祷告,作为个人的祷告,乃是召会作为基督的身体,其实也就是新人的那个祷告,这一个新人的祷告。

所以,这一个祷告,这一种的祷告,运用谁的权柄呢?不仅是复活的这一位基督,这是什么?是升天之主的权柄,并且祂作为身体之元首的权柄,因为在天上,祂作了万有的头,所有祂所征服的、归服于祂的,都要向着召会。向着召会作万有的头,所有这些都是向着召会的。你知道,作为召会,我们乃是在接受的这一方,把所有基督所达到、所得着、所成就的,在祂极大的升天里,所有在祂那些,祂所成就、所达到、所完成的,在升天里,都赐给了祂。祂管治的能力,祂超越的能力,祂在至高的地位上,甚至祂的登宝座,作为主、为领袖、为元首,在祂征服一切的大能,把一切,所有这些爬物,包括撒但和所有撒但在他的权势都践踏在祂的脚下。

所有这些你看见的话,都是向着召会的。召会,不要用你自己的眼睛来看召会,召会很糟糕,召会作的不好,不行,不要作巴兰。神看见雅各的居所是何等的荣美。你认为不好,但是神说,我所有的就是这个,只有这些了。亲爱的圣徒们,召会,哦,召会,不是你和我的祷告,而是召会的祷告。这个祷告还不仅是要治治你的病,这个祷告还不是解决你那小小的问题。这个祷告,我要说,乃是要完成神永远的经纶。几乎今天没有人在祷告,这样的祷告。我们都是为着一些需要祷告一些事是很合理的事情祷告,需要祷告。但是有谁为着神中心的心意祷告,那就是为着祂经纶的完成来祷告呢?到底有谁是这样的争战,有谁是为这个祷告呢?要进入这样的祷告,我们需要这属天的异象,要看见远超过我们天然观念的事。

第一中点,现在请你们祷告,请你们彼此代祷。求主:“主啊,除去我的帕子,除去我的帕子,甚至让我看远远超过我自己的观念。主啊,帮助我,来看见到底什么是你的观念。”

一 我们需要看见基督升天的意义:

有许多的意义,但是根据这个祷告,我们专一的提到:

1 基督的升天指明救赎的全部工作已经彻底完成——来一3,十12。

你相信吗?如果相信就说阿们,大的阿们。阿们。这么就够了,不需要再问更多的问题。你还在这里质疑主成就了吗?我告诉你,这工作全部已经彻底完成了。主在十字架上说,成了,成了。祂升上高天的时候,就在这里合法啦,完全被神所称许、称义了。神接受了祂的儿子基督所作成的,全部的接受,接受了。祂说:“作的好,完成了。从现在开始,这个救赎的工作,将成为永远的救赎的工作。”

2 基督的升天指明基督为主的身分得着建立——徒二36:

不仅是救赎的工作得以完成,在这里基督的升天,指明基督是为主,祂是主,是王,但是现今作为那人,作为这一位神人,祂得着了元首的权柄、元首的身份,祂也就就了职。祂是宇宙中的第一位主就职了,在这个宇宙中的第一位王就了职,没有一个人比这一个人更高。在这里,这个人,那人已经成就了,达到了,完成了。撒但你听到了吗?这一个人完成、达到了。阿们,这一位神人。

a 主所得着并所达到的一切,正“向着召会”传输——弗一19~23,三20~21。

b 我们需要看见属天的事实,就是基督已被神高举,被立为宇宙的主,并向着召会作万有的头;万有都在祂的脚下,并且祂所得着并所达到的一切,都向着那作祂身体的召会传输——一22~23。

我们需要看见属天的事实,讲到属灵的争战的时候,很重要的时候,你要把你的感觉放在一边,在这里说,你要守住事实,抓住事实。事实就是,基督已被神高举,请大声说阿们,阿们!我在宣告事实,基督已被神所高举了,基督已经被立为宇宙的主,并向召会作万有的头,万有都在祂的脚下,并且祂所得着并所达到的一切,都向着那作为祂身体的召会传输。阿们,阿们,阿们再阿们!不要问任何问题,毫无疑问的,这是一个事实,在争战上,你必须把事实说给魔鬼听。他要你在这里,跟他说,我们谈谈好不好?谈一谈吧?你跟魔鬼没什么好谈的。那就是我们老祖母,那个女人,夏娃的问题。她所作的那个问题就是什么啊?我的天哪,好不好,我们去星巴克好好谈谈吧?如果夏娃当时就停了,停下,逃到她丈夫那里,结果就不一样了。圣徒们,不要跟撒但进行对话,如果撒但要追逼着你,你就指着这个事实给他看,只要读宣判的判决书给撒但听,就好了。就告诉说:“撒但,你已经被判决了。你不仅在这里被控告,已经被,你在等着判死刑了,已经判了你的刑。撒但,你要等着死刑,只是再几个小时而已。”阿利路亚!我在这里讲童话故事吗?这些是在圣经中的事实。

你知道,达秘弟兄说了一些非常好的话,一些很短的,但是非常象金块一样的话。他说,信心需要被主的话所滋养,信心要被神的话所滋养。信心永远不是被感觉所滋养的,所以,不要看你的感觉来得着更多的信心,你到错的地方了。信心是被神的话所浇灌,所滋养的。所以你只要到主的话面前来读,好象主耶稣一样,对不对?甚至主自己不是跟撒但谈谈对话。在这里,主乃是逐字逐句的引用了神的话,圣经记载着说,这是你如何争战,告诉魔鬼“圣经说,神说,耶稣说”,他就会从你逃离。好。

二 我们需要看见作基督身体之召会的地位;因着召会是基督的身体,召会的地位与基督的地位完全一样;身体既与头是一,身体的地位就与头的地位完全一样——林前十二12、27,弗五30。

我们需要看见作基督身体之召会的地位;因着召会是基督的身体,召会的地位与基督的地位完全一样。所以你必须要领会这个点,我们的地位是什么啊?我们是谁?我们又是什么?我们乃是祂的身体。谁的身体?那个超越一切之上,那一位,在诸天界里、在宇宙中的中心宝座上的那一位的身体。因为祂有这个地位,我们是祂的身体,这个身体不是一个例子,不是一个寓意的讲法,乃是一个实际,我们乃是基督的身体。所以祂在哪里,我们也在那里。你知道我们现今在哪里吗?我们乃是与祂,现在就与祂一同在诸天界里。我们的灵乃是联于宝座,阿们吗?这就是我们所在的地方,我们有分于祂的地位。并且祂也被高举了,说明也是与祂一样,在祂里面同被高举。这里说到,召会的地位与基督的地位完全一样。我们有分于头的地位。所以不要看自己下沉,我们总说,你要与主是一,与主是一。身体既与头是一,身体的地位与头的地位完全一样,乃是地位上,不是情况,不是情形上,是地位上就是这样。所以身体的地位就与头的地位完全一样。请把“完全一样”这四个字圈起来,完全一样。

三 我们需要看见作基督身体之召会的权柄:

第一件事,我们要看见召会的地位是什么;第二件事,我们需要看见我们的权柄是什么。我们的权柄从何而来呢?

1 身体的权柄乃是身体所运用之头的权柄。

这个话引用的太好了。到底什么是身体的权柄呢?身体的权柄,简单的说,就是头的权柄,是由身体所运用的。主告诉我们这么作,祂说,天上地上所有的权柄都已经赐给了我,所有你们要去。那意思就是说,你要操练运用这个权柄。神已经把这个权柄给了我,那现在,因着你是我的身体,你就分享这个同样的权柄。所有你要去,要用这个权柄。

2 我们作为召会,基督的身体,需要取用基督的权柄——太二八18下~19上,路十19。

我知道,经常,很多时候你不愿意假设一些事,作为胆大妄为的罪。但是这个讲的,我们是正确在这里假设,我们正确的、精准的、准确的在这里取用基督的权柄。如果没有这样的权柄,我们没有办法争战。撒但有能力,我们唯一能够胜过他的路,不是借着更多的能力,而是借着权柄。权柄比能力更大。对不对?

你们知道这个故事,穿上睡衣,站在路中间,在这里指挥交通。我告诉你,没有人会听你说的话,甚至他会猜这人是精神病人,会把你取走。但是你如果在那里,作为一个警察,交通指挥的警察,全身什么?穿戴着什么?对的制服。我告诉你,不需要枪,什么都不需要,手一伸,所有车都停下来了。因为那就是权柄。在这个穿制服的人后面是有一个权柄。

这就是召会,召会,还不是能力,而是权柄。在主恢复的众召会,是时候了,要起来操练运用这样的权柄。时候到了,不要作小小的懦夫。哎呀,很小心,我不是说我们要疯狂,在这里到处讲说这些事,我们不在这里玩游戏,我们在这里讲真正的争战。若是我们因着这样子的认识,我们必须要操练运用权柄。很少召会有这样子。姊妹们,当你们祷告的时候,周二晚上祷告的聚会,你在这里恳求,祈求,还是在这里运用身体的权柄呢?

四 我们需要看见作基督身体之召会的祷告:

我们现在来看召会的祷告,就是身体新人之召会的祷告。

1 这种祷告不是个别信徒的祷告,乃是召会作为基督身体的祷告;在肉身一面,我们可能在自己的房间里独自祷告,但在属灵一面,我们与基督的身体是一——参王上八48。

这种祷告不是个别信徒的祷告,乃是召会作为基督身体的祷告。个人祷告有地位吗?是的,还需要,不要放弃。主甚至教导我们祷告,把一切的挂虑、忧虑都交给祂。是的,需要这样个人的祷告。但是我们在这里,今天所谈的这个祷告还不是那样个人的祷告,这是一个特别的祷告,乃是召会的祷告,召会作为基督的身体的祷告。

在肉身一面,我们可能在自己的房间里独自祷告,但在属灵一面,我们与基督的身体是一。甚至你可能一个人,个人的在那里,独自在那里,没有人跟你在一起,但是呢,但是,你乃是取用这样的地位,不是作为个人,而是作为身体上的肢体,作为新人的构成成分之一,你在这里宣告这个事。借着这样作,你就祷告了身体的祷告。你知道在这里,提到列王纪上,讲到向美地,向圣城,向神的殿的祷告,这里所提的是列王纪上的祷告,这意思就是,好象但以理一天三次把窗开向耶路撒冷祷告一样。他是朝哪里祷告呢?是朝着、向着耶路撒冷祷告。这里很清楚的给我们看见,不是为着他自己的需要、自己的事物祷告。是的,相信他也有这样的祷告,就算一天三次那个时候,就算他自己单独面朝耶路撒冷开着窗,这说明他的心是向着耶路撒冷的。今天……,那里他作为身体上一个肢体,为着神在地上的权益祷告,那就是愿主得着祂的殿、祂的城,和得着祂的地。我们需要有更多这样的祷告。弟兄姊妹们,我恳求所有在恢复里的圣徒来对这个周末的负担有所回应。我真是这么说,不要回家把这些又摆在一边,又是职事书报、职事信息里的另外一些信息而已。在这里有一个迫切的需要,要众召会数以百计千计的圣徒,要兴起来,要有分于这样的争战,在这里有时代的祷告。如果我们这么作,明天会发生什么事呢?当这些祷告向神兴起的时候,会发生什么事呢?

2 在这种祷告里,我们不是乞求主为我们作一些事;我们乃是支取主已经得着并达到的:

在这里,请圈起来这个辞“支取”,这些是满了支取的,满了支取的,不是恳求,乞求。你说这是不是祷告、乞求,带着祷告,是不是?是的,是有那一方面,但是,那些必须根据这个支取、取用,支取主已经得着并达到的,祂是这升天的一位。

a 基督已经得着为主的身分和元首的身分;祂乃是主,是向着召会作万有的头。

基督已经得着为主的身分和元首的身分,祂乃是主,我们必须取用这样的地位,支取这样主所达到的。这里,你从哪里祷告的结果很不一样,你祷告的根据是哪里?是有昼夜般的不同。士基瓦的七个儿子,就是犹太的驱魔人,看见这个人,保罗,你看看,摇摇手帕,人就得医治了。所以,他就说,好,我们借用那个名字,保罗的名字吧,开始作同样的事。然后,这些污鬼,邪灵说什么?“耶稣,我们知道,我们认识。那保罗,我们认识,你们?你们在开玩笑吧?你们有什么根据?你取用什么?你没有权柄。”所以污鬼就跳到这七个人身上,他没有被驱魔,甚至他们被这个鬼附了。所以,弟兄姊妹,我们的地位,我们所支取的那个权柄,我们的根基是非常非常的重要。

b 基督已经达到宇宙的最高处;神已经使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,远超过宇宙中一切执政的、掌权的、有能的、主治的——弗一20~21。

这就是我们的基础。我们要取用、支取所有这些的实际。

3 当我们根据主在升天里所得着的祷告,我们可以祷告说,“主,我们不同意目前的光景;作为你的身体,我们取用你升天的立场,并支取你的为主身分,以应付目前的光景。”

你同意今天美国的情形吗?我们不同意。我们不是在这里有分于政治,我们不参与政治,我们不作那些事,我们不是为着这个党,为着那个党。我们只知道在这个宇宙中只有一个党,是算得上数的,就是神。所以我们与祂站在一起,我们不同意现今的光景。有的时候,我们看见日前的光景,好象世人一样灰心、失望。我们忘了我们是召会,我们在这个有一个工作,神需要有人在这里,站在这里,不同意目前的光景,要为着祂能掌权进来工作开路。所有这就是这个召会,这个职责就在于召会的身上,落在召会的肩膀上。

4 当我们根据主在升天里所达到的祷告,我们只要宣告我们是谁,以及我们在哪里;我们在身体里,身体在头里,而头是超越的;我们若有异象,看见我们是头的身体,并且头现今是超越的,我们就会取用这立场,支取主所已经达到的,并告诉一切消极的事物:“不要搅扰我;到火湖里去!我是超越的,你不能摸我,你是在我脚下。”

当我们根据主在升天里所得着的祷告,我们只要宣告。在这里,圈“宣告”这个辞,宣告,操练,不仅支取,还要宣告我们是谁,以及我们在哪里;我们是在身体里。请重复这个话。我们在身体里,身体在头里,而头是超越的。我们也是超越的,阿们吗?我们必须宣告我们的立场,我们的地位,我们是在身体里。所以,我们乃是在超越里,我们在诸天界里,这就是我们争战所处的那个地位,所在的地方。我们若有意向,看见我们是头的身体,并且头现今是超越的,我们就会取用这立场,支取主所已经达到的,并告诉一切消极的事物:“不要搅扰我,到火湖里去!我是超越的,你不能摸我,你在我的脚下。”太好了,太好了。当着撒但的面告诉他,不是作为个人,而是作为召会。

5 因着身体与在诸天之上的头是一,身体就有权柄捆绑并释放在诸天之上所已经捆绑并释放的——太十六19,十八18。

我们在这里不仅仅是好象在这里表演些什么,我们的确是有权柄来捆绑释放那些在诸天之上所已经捆绑并释放的,因为我们是联于天的,我们属于天,我们与天是一。你知道,祷告就使我们与天是一,与宝座是一,也与神是一,这就是祷告所成就的。在这个地位上,在这个立场上,我们就能够捆绑并释放。有的时候,我听见有些年轻的圣徒捆绑和释放,听起来不那么扎实。因为什么?他们缺少认识。我们需要圣徒在里面深深的认识来捆绑和释放,这完全在于我们的认识,我们的领会,我们所得有的这个实际。

6 召会是建造在磐石上,这磐石就是升天的基督;结果,阴间的门不能胜过召会——十六18。

召会是建造在磐石上,请听!这磐石还不是钉死的基督,也不仅是复活的基督。这磐石,这磐石,这什么磐石呢?这磐石就是升天的基督,结果阴间的门不能胜过召会。这个召会,这个升天的召会是阴间所不能胜过的,是没有办法胜过的。仇敌是太低下了,没有办法摸到召会,死亡都不能摸着召会,这位升天的基督。所以周二晚上,当我们来到祷告聚会的时候,我愿意在这里祷告,我们的祷告都要有完全彻底的改变,阿们吗?愿在众地方召会中,我们都会祷告这个时代的祷告,借着操练所有这些事。

五 我们要完全进入这种祷告,能运用元首赐给身体的权柄,有两件事是我们必须领悟的:

1 我们必须领悟,我们是身体的肢体,我们必须在身体里生活、行事并行动;例如,保罗虽然被囚,却没有与基督的身体隔绝,断绝这身体的供应——腓一19。

在腓立比,他虽受监禁和……,他们却一刻都没有与基督的身体隔绝。所以我们必须天天作为身体上过这样身体的生活。

2 在我们的日常生活中,我们必须借着在心思的灵里得更新,一直脱去旧人并穿上新人;新人是由头同着身体,就是基督同着召会所组成——弗四22~24,二15~16。

我们在这里一松懈,一放松,一不警觉,我们就活在旧人里了,就会活在这个没有得着更新的心思里。在那个时刻,我们就不能够进入到这样的祷告里面。你如果周二不过一种的生活,你周二晚上就没有办法那样的祷告,还不是周二,而是周周,天天。

六 “我们需要看见升天基督的异象,并学习权柄的祷告。两千年来这些事被忽 略了,但我们相信在这末后的日子,主要恢复这些事。我们太多时候不取用基督升天的立场,不支取祂所得着并所达到的。然而,我们相信主要恢复这失去的立场。这是美地的最高峰,最高的山。在这末后的日子,主要恢复这最高峰,这最高的山。我们必须领悟这事实,取用这立场,支取头所得着并所达到的。这是召会得胜的祷告。这是时代的祷告。”(李常受文集一九六三年第一册,二〇七页)

在这里需要看见、领会、支取、应用这些。你知道这是什么时候释放的?这是一九六三年李弟兄所释放的。我要这么说,我们今天的祷告不像六〇年代的祷告一样了,这是我个人的感觉。我要很快的读一些李弟兄讲到,在洛杉矶的话讲到当时在洛杉矶的祷告,我在西方东方看过许多的召会,我觉得在洛杉矶的召会在属灵的祷告的灵是最强的。这是一九六七年,召会被祷告的灵所兴起的时候,是非常的强。洛杉矶的召会是从祷告开始的,圣徒们在这里设立召会的时候,有一个天天祷告。有一个圣徒离开半个小时,早晨五点钟就来,准时参加祷告,这些祷告,弟兄们祷告了两年之久,天天祷告。他们开始聚会之后,我们就开始访问他们,为着要加强当时祷告的灵,祷告的负担。我们没有在这里讲到传扬主的话,但我从来没有看见一个地方召会这里有这样的祷告。在那里没有唱诗,只有祷告;没有报告,只有祷告。在洛杉矶那些年间,他们圣徒们经常会,青年的时候来在一起禁食祷告。这些祷告不仅有神所答应,并且带进很强的灵。他们越祷告,灵就越强,他们越祷告,他们的灵就越启动,发动。这就是那处召会的强处、长处。

有一次,那是一九九三年,在活力排训练的时候,有一天,在一九六〇年代,当我们在洛杉矶艾登会所祷告的时候,我们的祷告是非常的短。有时候我们超过两百人在祷告聚会里,每一位圣徒祷告一句话,我们就好象一个人,身体在一起有一个祷告,我们在一起祷告里一同配搭,所以在这里没有长的祷告。在一九六〇年代,当我们在艾登会所,洛杉矶,这是在另外一篇信息里说到,至少百分之七十到八十在参加主日聚会的人都参加祷告聚会。我能够为这件事作见证。我们为什么不能有这样祷告人数高的,但是今天却没有呢?当时有百分之六十、七十,今天却没有呢?这个问号在这里。在艾登会所,百分之九十到八十的圣徒都在祷告聚会里面,现在四分之一的人都没有参加祷告聚会。很多圣徒现今在洛杉矶,他们当时为着祷告,他们祷读整本以弗所书,他们就祷读以弗所书。那有什么不行呢,有错吗?他们乃是在这里说这些事实。好,圣徒们在聚会里能见证当时是何等的美好、美妙,阿们吗?所以,不要忘掉这个聚会,请回去活出这样的特会。我在这里不仅是为在这个房间里所说的,也是对整个主恢复在众地方召会的圣徒说这样的话。

我们现在,好,必须来到赞美这件事。

贰 赞美乃是神的儿女最高的工作:

这里的话是讲到工作,工作。你有没有想过祷告是一个工作吗?是一个劳苦的事吗?不仅是一个工作,是最高的工作,是神的儿女最高的工作。我愿意推荐你们,这个是倪柝声弟兄的讲到非常经典的一个著作、一个信息讲到赞美。很多这些纲要里的发表都是引用于那个小册子——《赞美》,我建议你们能够看那个信息,进入这个。好,让我这么说,亲爱的圣徒们,不要以为祷告是一件事,赞美又是另外一件事。我愿意要这么说,祷告和赞美乃是一件事的延续。若是没有祷告,就没有赞美,祷告若是没有赞美就没有目标。赞美这件事,在主的恢复里我们长久以来没有啊,在这里讲到这件事,我非常感谢主,弟兄们预备了这篇信息,帮助我们摸着在神的经纶里面很大很大的一件事,就是赞美,这与争战,属灵的争战极其有关,这是我们将要看见的。

一 圣徒属灵生命的最高表示,就是赞美神。

我在这里说为什么祷告和赞美是一件持续的事,联在一起的事呢?我要给你们一些例子。举个例子来看,保罗在腓立比的监狱里,他说,他和西拉在那里,当他们在祷告的时候,他们唱赞美的诗。很清楚的,他们的赞美带他们到超越的地步,所以他们晚上在这里,保罗和西拉在这里就是赞美,他们很可能禁食。保罗经常说,我们为着你们祈求,我总是想念你们,这带着感谢,感谢是赞美的一个形态,是向神献上赞美。但是,保罗却没有忘记赞美,他祷告的结束是用赞美来结束的。另外一个例子,我还记得的就是,在启示录,二十四个长老并且四活物,他们在这里敬拜那象刚被杀的羔羊,他们带着香坛,献上,甚至带着琴。什么是那个碗?那个碗就是众圣徒的祷告,他们在这里赞美,在这里唱诗,在这里弹琴(竖琴)的时候,他们里面都带着祷告。我要告诉你们,这两件事必须在一起来操练,一起来实行。

二 神的宝座是神在宇宙中的最高点,而神“是用以色列的赞美为宝座的”——诗二二3。

那个宝座看起来象什么呢?诗篇二十二篇,这个宝座看起来象是赞美。他这里说,神是用以色列的赞美为宝座的。说,全能的神掌权的路,最好的路就是赞美祂。你一赞美祂,祂就得高举了,祂登了宝座了,自然而然的自动发生的。所以圣徒们,亲爱的圣徒,你甚至不需要有理由赞美,你只需要赞美就是了。你只要在这里让祂登宝座,你只要宣告“耶稣是主”,对吗?就是这样子。就要宣告神掌权了,就够了。这件事还不是祷告,这件事是一个宣告式的赞美,我们需要更多在召会生活里,我们需要更多在我们的聚会中这样的情形,不是在那里祈求、恳求,觉得,哎呀,下沉。但是你要向上看,望断,望断,向上看。从自己里面出来,看看宝座,看看神,来看看耶稣这人,这羔羊,来向祂诉说、赞美。赞美主!赞美神!赞美主!赞美羔羊!你不需要理由。你骑脚踏车的时候,也可以说“赞美主”;在公交的时候,你可以“赞美主”,或许小声一点,但是你就在这里“赞美主”;你在一座高山上,看着创造的美丽,你可以说“赞美主”。每一个时刻都是赞美的时刻,每一时都是赞美之时。特别当我们在经过低谷,死阴的幽谷的时候,那特别就是我们该献上赞美的时候,那是最高的赞美。

三 神的名字,神的自己,乃是因着赞美而被高举的:

赞美祂的名,也是赞美祂。我们不管赞美谁,就是高举那个人。你说,神这么高,已经在至高处了,祂不能再高了吧?我告诉你,如果你赞美祂,还可以更高,祂可以更高,祂要得着更高,祂要被我们的赞美而得着高举。是,祂已经坐了宝座,不需要任何的人,但是不知道为什么,祂却要我们赞美祂,使祂更多登宝座,更多得着高举。弟兄姊妹,你我的赞美,你我更多的赞美就是使耶和华登宝座的。哦,所以弟兄姊妹,让我们赞美祂。

1 大卫一天七次赞美神;基督徒的生活是从赞美爬上去的;赞美乃是超越过一切去摸着主——一一九164。

大卫一天七次赞美神;基督徒的生活是从赞美爬上去的。难怪我们自己都成为爬虫了。为什么?因为基督徒的生活不应该是爬虫般的生活,也不是悚骨的生活,而是赞美的生活,乃是爬上去的,乃是超过一切,摸着主的生活。不是我们自己能够刚强,而是我们在这里等候耶和华,如鹰展翅上腾。耶和华是我们的力量,因为基督已经升到了高处,我们乃是与祂一同坐在诸天界里。弟兄姊妹们,让我们翱翔吧。地方召会不够超越,不够翱翔。你不需要给个借口,你只需要翱翔就够了。

七次,大卫一天七次赞美神。赞美乃是超越过一切去摸着主。亲爱的弟兄姊妹,难道这不是我们的需要吗?我们需要超越过所有这些事来摸着主吗?很快的路就是要说“赞美主”,你只要赞美,就是要唱首诗歌,你就即刻、立刻就到达了那里,你就摸到了主。好。

2 大卫派了一些利未人,在神的约柜前,弹奏乐器,颂扬、称谢、赞美神——代上十六4~6。

大卫,我们不应该让大卫击败我们,我们应该胜过大卫,最少一天要赞美十次,好不好?第二小点,大卫派了一些利未人,在神的约柜前,弹奏乐器,颂扬、称谢、赞美神。所以大卫自己也是,他是个很有音乐细胞的人,他也是个满了音乐的一个君王,他自己也写了许多诗歌。所以他是第一个在利未人当中设立一些唱诗的赞美的人,他们所作的不作别的,就是向神弹奏乐器,颂扬、称赞、称谢、赞美神。如果有一天,你发现你自己没有什么事可以作的时候,你没有什么事可以作,但是,永世里,如果你发现你在永世里没什么事,你就很无聊吗?不是的,我们有很多事要作,我们就要赞美祂,我们是忙着来赞美祂的。在这里,颂扬、称赞、赞美,说“阿利路亚”。

3 所罗门作完了耶和华殿的一切工,祭司把耶和华的约柜抬进了至圣所;祭司出圣所的时候,有一班歌唱的利未人站在坛边,吹号、唱歌、敲钹、鼓瑟、弹琴,一齐发声赞美神;那时,耶和华的荣光就充满了神的殿——代下五7、12~14。

所罗门,大卫的儿子也作了同样的事。当圣殿造成的时候,约柜抬进之后,利未人就站在坛旁边,吹号、唱歌,用各式各样的乐器,向主一起发声赞美神。那时,请听,那时耶和华的荣光就充满了殿。那就是说,神在他们的赞美里得着了荣耀。当他们在那里唱诗,赞美的时候,神就得着了荣耀。亲爱的圣徒,把我们所有的怨言转成赞美,使我们对神的怨言、疑问都转成对神的赞美。主,我不知道为什么,但是我赞美你。我不知道这里发生什么事,但是我把荣耀归给你,因为你知道,对我来说就够好了。只要你知道,对我来说就够了。赞美主,然后,荣耀就会充满你,因为充满神的殿。

4 我们应当一生赞美主;我们应当歌颂我们的神——诗一四六2,诗歌五二一首,一〇九首,英文诗歌一六六首(中文翻译见“职事文摘”第二卷第八期新诗分享)。

我们需要改变我们日常的生活,我们日常的生活应该是赞美的,不仅是祷告的生活,还应该是赞美的生活。所以这里很多的诗歌,还有许多其他的诗歌,如果你要的话,我有许多诗歌能够帮助你如何祷告赞美主,来唱诗。

5 我们这些神的众子,就是召会,聚集赞美父的时候,长子就在我们的赞美里赞美父——来二12。

我有负担,从希伯来书二章十二节,在这里特别是说,不仅是向着子唱诗,更是要向着父唱诗。在擘饼的时候,很多时候,只给父大概两分钟的时间,然后就到下一个节目了。不是,但是圣徒们需要赞美父神,因为乃是在我们的赞美里,神的长子在我们的赞美里赞美父。

四 “我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子”——十三15:

应当注意的就是,赞美是祭祀,被神在这个经节里是看为祭的。这个祭,这赞美的祭应该是常常不断的,不停止的向神献上,昼夜的向神献上,一切都可以停下,可以过去,但是赞美却永不可停止。这是照着这一处经节来说的。这一个赞美也是我们承认主名之嘴唇的果子。我不信靠人说,“我在我心思里赞美主”,你或许是赞美主,但是很抱歉,我要从你得的是更多,超过这个你心思的赞美,而是从承认主名之嘴唇的果子。我们需要开口,用我们的全心全魂,还是什么?用全力来爱你的神。全力,你知道力量,有些地方跟赞美是同一个字。我们需要用什么?用全力来赞美主。我们越这样子的赞美主,我们就越有力量。你说我软弱,我软弱,我知道你软弱,好不好,现在开始赞美主?你的力量就得着加强了。但是不要用你的心思来赞美主了,用你的口来赞美,用你的舌头来赞美,你要用你的喉咙来赞美,这在诗篇里面,用你的喉咙都要赞美。所以不要爱你的喉咙,要爱神,不要宝贝顾到你的喉咙,要顾到神的宝座。不要在这里照顾到你的自己,要顾到神的荣耀。赞美主,赞美主,赞美祂的名!这个基督的许多方面,神的许多方面,都是我们可以赞美的,太多了,用诗章、颂辞、灵歌等等。

1 诗篇乃是旧约中一卷赞美的书;然而,诗篇不但有赞美的篇,并且有受苦的篇;神要祂的子民知道,发出赞美的人,神曾带他们经过困难的境地,叫他们的感觉受了伤;而在这些人身上,神使赞美得以完全——八1~2,八四4~6,四二7、11,四五1~2。

诗篇乃是旧约中一卷赞美的书;然而,诗篇不但有赞美的篇,并且有受苦的篇。在这里,我需要有点在这里平衡一下,在这里神要祂的子民知道,发出赞美的人,神曾带他们经过困难的境地,叫他们的感觉受了伤;而在这些人身上,神使赞美得以完全。我愿意说些话,在我们今天这个会众里,现在你们在这些情况之中的人,你在凯撒城,你在这里,你在一些受苦、受试练的情形,或许是一些情形,别人都不知道,你周边爱你的人也不知道的,你的感觉受了伤,你经过一些的试练、患难。但是,今天呢,我愿意告诉你说,愿赞美从你口中扬出。当你在这些情形里的时候,因为神乃是从受苦里叫赞美得以完全。我们这些没事,作得好得很的人,很容易赞美,但是只有那些自己知道经过苦难的人很难赞美,因为这里有些情形会制造一些,产生一些,我们里面更深更完全的被成全的赞美。

2 赞美声音最高的,常是那些在神面前经过困难、逆境、感觉被践踏的人;就是这一种的赞美,能够最蒙神的悦纳,最蒙神的赐福——参二三4。

所以,这两件事好象是联手,联在一起,赞美和受苦是联在一起的。

3 赞美的性质乃是一个祭,一个牺牲;换句话说,赞美乃是从艰苦、困难、损失中出来的;神喜欢祂的儿女在各样事情上,在各种情形中赞美祂——来十三15。

我有这样的经历。象我们众人一样,有时赞美其实不是由笑容、笑脸里出来的,而是流着泪的眼里赞美出来的。不是由喜乐,而是由痛苦里出来的。不是由得着,而是由损失里赞美出来的。在这里,当时你是恨,甚至连祷告的话都说不出来了,那时你只能只有赞美了。那个时候,你唯一能作的事,只能赞美,因为这是超过我们所能领会的。因为这样的悲剧,这样的情形里,你没有办法想象的,你没有办法用理由说服的。你只能运用信心看着神,来赞美祂。甚至你赞美神,为着你所经过的,或者你所不懂得的,不领会的,赞美祂。亲爱的弟兄姊妹,这就是祭和牺牲的原则。愿在地方召会里能够建立更多这种的赞美。李弟兄说,没有什么像这种的赞美使我们更为成熟,乃是在这个时刻,我们得成熟了,我们被剥夺,却成熟了。约伯一次又一次的被剥夺,但是他敬拜神。我们需要是这样的人。

五 赞美是展示基督得胜并胜过属灵攻击的路:

一个是展示得胜,另外一个就是抵挡仇敌来的攻击。

1 如果能把赞美神的话都堵住,那是撒但最盼望的;祷告乃是属灵的争战,赞美乃是属灵的夸胜;每逢我们赞美,撒但就逃跑。

如果能把赞美神的话都堵住,那是撒但最盼望的,撒但就是要叫我们缄默,要停止宇宙中对神的赞美。祷告乃是属灵的争战,赞美乃是属灵的夸胜。那是说,你可以祷告,争战的祷告,但直到你赞美,你若没有赞美,你就还没有达到得胜。每当我们赞美的时候,我们就是夸胜、得胜。每逢赞美,撒但就逃跑。所以的话,我现在停止祷告,开始赞美了,你不是这样作的,你必须要有这个实际。我还记得许多时候,在艾登会所的时候,我不是念旧、怀旧,我只愿意回应李弟兄所说的,有多少次在那样的聚会里面,赞美就好象什么?就好象众水的声音,好象雷声轰轰一般,就好象启示录里所描绘的,那就是赞美。启示录是赞美的情形。停不下一波又一波的浪潮般的赞美,直到你达到一个共鸣、共振,然后稍微停下,又达到另外一个高潮,另外一个共鸣。所以,在这里没有人在这里发动这个,没有人设计这个,没有人在这指挥要作成这件事,乃是那灵在身体里运行,来终极产生众肢体的这种赞美。你在那个情形里,你不知道你在哪里,你觉得你在诸天界里,也觉得你在永世里了。我们需要这样的经历,我们也应该有过这样的经历,甚至在我们的召会生活里越过越多有这样的经历。

小二,我们读过这个,讲到保罗和西拉。

2 “约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们”——徒十六25:

a 保罗和西拉在监牢里献上赞美的祭;他们身上的伤痕还没有好,疼痛还没有好,并且两脚上了木狗,关在罗马的内监里。

请听,他们两脚上了木狗,在一些非常烂的地方,就是监狱,非常臭。我相信在那里没有厕所,非常臭,环境糟的情形,但是在这样的情形里呢,b点说什么?

b 有什么可喜乐的呢?有什么可歌唱的呢?但是,在那里有两个人,他们的灵是爬得高的,是超过一切的;当他们那样赞美的时候,监门全开,锁链松落,连禁卒和他全家也喜乐地得救了——19~34节。

有什么可喜乐的呢?有什么可歌唱的呢?这是不合理的,但是,在那里有两个人,他们的灵是爬得高的,是超过一切的;当他们那样赞美的时候,监门全开,锁链松落,连禁卒和他全家也喜乐的得救了。锁链得脱,全心释放,我起来跟随主。这是约翰卫斯理有名的那首诗歌。当时在使徒行传十六章地震发生,他们就传了福音,带着全家人得救,那就是在欧洲所开始的第一处的召会,是从赞美里开始的。

c 什么时候你没有力量祷告,你的灵被压得太重,觉得完全受伤,喘不过气来,你就试试赞美祂看;不能祷告就发出赞美。

什么时候你没有力量祷告,你的灵被压得太重,觉得完全受伤,喘不过气来,你就试试赞美祂看。上到火箭里去,喷射出去,不能祷告就发出赞美吧。的确,有这样的时刻,你所需要的就是一个出发,爆发的出发。

d 如果你遇见非常的事,难处非常多,也许你整个人都瘫了,你不知道怎么作才好,在那样的时候,你要记得一句话:“为什么不赞美?”就在那时你若赞美,神的灵就作工,所有的门都要打开,锁链都要落掉。

如果你遇见非常的事,难处非常多,也许你整个人都瘫了,你不知道怎么作才好,在那样的时候,你要记得一句话:“为什么不赞美?”请问自己一句话,你为什么不赞美呢?有时候我坐在那里,其实没什么事可作的,好象无事可作,无所事事的时候,我就要问说,为什么不赞美呢?还是可以有些事,为什么不赞美呢?赞美主。就在那时,你若赞美,神的灵就作工,所有的门都要打开,锁链都要落掉。我告诉你,那灵与赞美是紧紧的联在一起,甚至那灵……,是借着那灵来发动的。那灵,赞美主,就是那个开关,呼求主名是一种的赞美。在这里,我们口中嘴唇的果子是什么?承认耶稣主名的人。当我们说,主,承认主名,我们说“主耶稣”,就是一个赞美,我很快的就摸着了祂,并且把开关打开就出发了,象火箭一般出发了。主耶稣,主,耶稣!愿你称祂为主。每一个人都在咒诅主,我们却说“主!”,我们让祂登宝座,用我们的赞美让祂登宝座,你的灵立刻就出发了,启发了,那灵启动了,那灵宝爱、非常喜欢赞美。

3 “次日清早,众人起来出到提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们听我说;相信耶和华你们的神,就必稳固;相信祂的申言者,就必亨通。约沙法既与民商议了,就设立一些人,穿着圣别的礼服走在军前,向耶和华歌唱,称谢说,当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存。众人一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人,他们就被打败了”——代下二十20~22:

次日清早,众人起来出到提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们听我说:相信耶和华你们的神,就必稳固。相信耶和华你们的神,就是信心。赞美和信心也是非常紧密的连在一起的。相信祂的名……。所以,相信祂的申言者,就必亨通。约沙法既与民商议了,就设立一些人,穿着圣别的礼服走在军前,向耶和华歌唱,称谢说,当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存。众人一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人,他们就被打败了。

a 请注意“众人一开始”这辞;这意思是,就在那个时候,正当众人歌唱赞美耶和华的时候,耶和华就起来击杀亚扪人、摩押人和西珥山人;没有一件事能够动主的手象赞美一样。

请注意“众人一开始”这辞;这意思是,正当众人歌唱赞美的时候,李弟兄那个时候讲在这里呐喊的人,要向耶和华制造,就是大声的,甚至不能分辨的,就好象一种的响声。我在这里等着,迫不及待的要听到有这种赞美,不仅是“嗯,赞美主。”。不是的,要大声的喊叫:赞美主!赞美主!赞美主!我在这里不是要开始一个所谓的新的流啊或运动,不是,主,我知道我不是为着这些,但主知道我们需要这些,我们需要有声音,有响声,需要大声、扬声赞美耶和华神。然后众人就歌唱赞美。亲爱的圣徒,这应当是我们日常的生活,应该是我们召会生活,这也就是属灵的争战。当我们歌唱的时候,耶和华就起来击杀。我们歌唱赞美,神就兴起祂的手,当我们歌唱赞美,撒但就被击败了。好不好,让我们这么作,如此行。

b 你每一次遇见困难,要求神怜悯,禁止你用手段,禁止你出计谋,而叫你学习赞美的功课;多少的争战,都能借着赞美胜过。

你每一次遇见困难,要求神怜悯,禁止你用手段,禁止你出计谋。这是我们天然,想要离开这些问题的,就是用手段,用计谋;但是要禁止这些,而叫你学习赞美的功课,多少的争战都能借着赞美胜过。我们讲到属灵的争战,我告诉你,多少的争战都能借着赞美胜过。

c 赞美是永远继续的,赞美是永远不停止的——启五8~14,七9~12,十四1~3,十五2~4,十九1~8,参二一6,二二20。

你必须要看所有在启示录的这些经节,在不同的情形里面,你都要回去再读过这些经节,你看见这里有天使,天上的长老们,还有这些四活物,他们在这里赞美,在宝座上赞美羔羊的;你还有所有这些救赎的人,神所救赎的人在这里赞美神;你还有这些得胜者,首先你有这些早期的得胜者,那些人在这里赞美主,唱新歌;还有晚期的得胜者,在一个没有人知道只有他们知道的心思在这里,因为他们被殉道了,所以他们也胜过了兽的印记,所以他们在这里赞美主。然后到了羔羊极大的那个婚筵这里,我们都在这里赞美,赞美主!亲爱的圣徒们,启示录不仅是一个关于基督的歌,得胜者的书。启示录乃是不仅是一卷生命的书,启示录乃是一卷赞美的书。

d 一个赞美神的人,乃是超越过一切的;他能够借着赞美一直得胜;这是原则,这也是事实。

最后,请一起读e小点。

e 赞美就是荣耀神;神是该得着一切荣耀的神;愿神多多得着祂儿女们的赞美。

阿利路亚!阿利路亚!在启示录这里说,阿们,阿利路亚!阿们,阿利路亚!你知道谁带头?是圣徒们带头,带头说,阿们,阿利路亚!最终,甚至活物、长老们跟着圣徒们。首先,乃是在宇宙中首先带头赞美的,然后我们跟随着;末了,我们就要带领这个赞美,召会就要带领宇宙,整个宇宙在这里赞美,整个宇宙都要回响、回声,说,阿们!阿利路亚!然后到了那个时候,我们就要什么啊?跟我们元帅、新妇、丈夫击败仇敌,整个人类的政权都要终结,基督的国要临到,地上的国要成为我主和基督的国,地上要满了赞美,让荣耀归给神。因为仗已经打胜了,已经得胜了,胜了。我们仰望着那天要快快的临到,但是现今在地方召会中我们需要什么?开始赞美!阿们吗?来催促主来临的日子。

我末了要讲这段话,虽然有点迟,我还是要提。好,这一个新人这件事是极大的事,主今天再一次对我们说。一周前,我当时坐飞机从橙县到圣荷西。我就是在那里想,想到新人这件事。主就让我记得在新约里有三处,在这里讲到以色列聚集在一起作为一个新人,或许有别的,我还不记得。第一个,在士师记,三次在士师记,就是在属灵的争战里,祂说,他们众人聚集如同一人来与仇敌争战。我告诉你,首先,这一个新人是为着争战的。第二处,在旧约里,是尼希米,我想或许是以斯拉记,他们安顿在城里之后,他们众人聚集在耶路撒冷,再重新立下殿的根基。所以这一个新人,为着建造是必须的。为着神建造的工作,需要一个新人。最后,第三,在尼希米,现在是尼希米,他们众人聚集如同一人,在这个水门,不是华盛顿DC那里,正聚在水门那里。这里说,他们有以斯拉,在这里用神的律法重新构成神的百姓,因为他们偏离了,他们聚集如同一人来听主的话,被神的话重新构成。亲爱的弟兄姊妹,这个新人是为着争战,为着建造,为着构成的。愿主在这些日子里,在我们中间真是有路,愿新人成为我们的实际,就是在主的恢复里成为实际。

好不好,请两两祷告和赞美!

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