我们有好一些圣徒，他们正在回家的路上，请为他们祷告。我们与他们站在一起，好使主能够与他们同在，并保守他们。
为着这个美妙的特会，我们感谢主。但是今天早晨，我不知道怎么样，但是想问一下，我们是不是有机会在这里读过，或者在这里宣告过标语？我们还没有这么作过。好，请不要忘记，这次的总题是讲到“召会作为新人的属灵争战”。主在最近这些日子，要我们专注在“召会作为新人”这件事。这的确是关乎在圣经中召会最高的启示，但是我们的负担就是我们不仅要有这样的对于召会高的启示。因着祂的恩典和怜悯，在祂恢复里的众召会，最少，许多的圣徒们，我们盼望都要有这个新人的实际，那就是在我们的生活、召会生活和各个方面都要有这个实际。因为这一个新人能够带进这个新妇和战士，或者说我们可以带进这个新妇战士，好为着主的满足，与祂成为婚配。我们要与主同在，击败敌基督和撒但，并带进祂自己的国度。
以上所说的都不是童话故事，这些乃是你和我用我们物质的眼睛并看不见的，但是这个实际比我们所坐在这里这个会场更为真实。那就是，如果你真有这个属灵的眼睛会看见这些事情，也就是我们这些信息里所讲的。盼望这些日子我们都要更多的操练我们的灵，比之以前更为多的操练我们的灵，并操练信心的灵，来看那看不见的，来越过表面的景象，而进入在这宇宙中真正所进行的事。然后你就会知道，所有其他都没有关系了，你不需要在乎它。因为所有在地上的扰乱，地上所发生的事，只是暂时的，只是顶多是在这里回应真正发生之事物的一些表象而已。那真正在这里所发生的事，就是神和祂仇敌之间的争战。甚至主在这里，新约里要兴起祂的召会，就是为着这个特别的目的，就是要对付祂的仇敌，并带进祂的国度。这就是我们为何在此，我们为何在主的恢复里。
好，我们如果前面有这样的纲要，请我们一起来宣告这四个标语，好不好？“召会作为新人必须从事属灵的争战，以击败神的仇敌，成就神的定旨，并带进神的国。”“在婚礼之日，基督要迎娶那些多年与神的仇敌争战的人；也就是说，基督要迎娶那已经胜过那恶者的得胜者。”“今天在主的恢复里，我们是在战场上，与撒但的权势争战，使我们得着更多的基督以建造基督的身体。”“一个赞美神的人，乃是超越过一切，以荣耀神并展示基督的得胜；愿神多多得着祂儿女们的赞美，就是他们赞美的祭。”阿们吗？你现在要赞美主吗？让我们把赞美归给主，赞美主，阿们！
的确，今天的信息是讲到两件主要的事。我很犹豫的说，我们要所谓实际，我们所谓讲到实际的解释，并不是很好的。但是今天早晨，我们要讲到祷告，但是更专特的，我们弟兄称之为“时代的祷告”，我们也会讲到“赞美”。愿主的灵，早晨带领我，我或许会花更多的时间在“赞美”这件事。是的，我们说过祷告，我们需要一再一再的说到“祷告”这件事。我们很容易忘记，但我们不祷告，我们就不在战场上了。但是祷告并不是目的，赞美才是目的。我们必须看见祷告有一天或许会停止，但是赞美却是永远的。其实祷告是有一个终结点，有一个目的地，祷告有一个目标，那就是赞美。其实，赞美在整个神的经纶里，从永远到永远，比祷告更高。我们之后会看见。盼望我们今天，都能够来到这同样一个看见，来看在这个周末所释放的这些高和丰富的信息里的重点是什么。
那在新约的经纶里，在神经纶的工作中，我们就必须认识，为要建造召会，当然这就是神的经纶，乃是一件争战的事。不要误解，不要错误的领会，神独一建造召会的工作本身也就是一个争战。所以昼夜我们在召会生活里，在这里竭力要建造基督的身体，我们也就是在参与、有分于这属灵的争战。这不是我们可选择与否的，我们在争战里面，因为这个工作就是争战的工作。这个争战也是必要的，因为撒但的旨意，乃是在这里定了要反对神的旨意，很简单的就是这样子。这里有两个意思，召会乃是在其中。
所以我们能够说，属灵的争战的源头，也就是神圣的旨意与撒但的旨意之间的冲突。几乎我们所作的每一个决定，所作的每一件事，都是与这个冲突有关，也是与我们如何把我们的旨意与神的旨意联在一起。我们要不就是联于神圣的旨意，要不就是联于撒但的旨意。所以，神要祂所造的这个造物——人来对付另外一个受造之物——撒但。所以，这件事若要发生，人的意志必须站在神圣的意志上，争战、征服那撒但的旨意。想想看，我们这个人，小小人的意志，是需要神所要来征服、击败撒但的意志的。所以不要轻看你的意志，不要被动，不要“什么都可以啦”，不要这个中立。所以我们乃是在一个争战之中，神的旨意在这里是我们当注意的。所以我们需要把我们的意志与神的意志联在一起，好使我们能够征服撒但的意志。这个争战的目的是很简单的，那就是愿主的旨意，神的旨意能够行在地上，祂的国度要被带进到地上。所以这个争战，同时也是两个国度的争战，就是神的国度在这里操练这神圣的意志，要推翻撒但的权势。这乃是要借着神的能力和权势推翻撒但的权势。
所以，所有属灵的工作都是争战的事。没有所谓你作工而不争战，你要这么作，你就不在这里作工，不在争战。你要真是要作神的工，你就必须从事属灵的争战。当我们这么说，请不要害怕，不要惧怕，我们知道神与我们同在，阿们吗？正如耶和华如何与以色列百姓在一起，基督与我们在一起。那基督是谁呢？祂是得胜者，阿们吗？阿们。你这个讲起来好象你不太相信这件事，基督是得胜者，耶稣是主，耶稣是王。祂已经击败了仇敌，其实祂已经毁坏了他的头，作为女人的后裔，祂是不是值得赞美的呢？今天，当我们说争战的时候，我们不是说我们在地上爬着。你知道，在打了第十回合了，这个满头满身的血，不是的，不是。我们乃是站在得胜者基督身边，其实祂在带领我们争战。祂是第一个脚踏下直升机的那个将军，我们是祂的军队，我们联于祂，我们有分于祂的地位，我们有分于祂的权柄。阿们！阿利路亚！
好，你现在预备好争战了没有？我已经预备好争战了。我们所有为神所作属灵的工作，不论任何的形式，甚至你照顾儿童，都是一个争战。你养育家庭、儿女，都是一个争战。为着召会，也是争战。你只要摸到属灵事物的事情，你就是摸到这个属灵争战的性质。属灵工作的性质就是争战。所以，召会的性质同样的也是争战。什么拦阻了福音？不是外在的环境，而是撒但。什么篡夺了人？你看见，我在这里读，什么使人不爱主？不是人的潮流，人的肉体，乃是撒但黑暗的权势。所有这些堕落、背叛、败坏，不仅在世界里，更在召会里所发生的源头，都是撒但。请记得，你的指头，要指到那个真正的大坏蛋，那个坏人，那个真正制造问题的人，他的名字是撒但，那恶者，魔鬼，那个红龙，那条蛇。他才是问题。我们不同意他所作的，我们同意神，我们与神是一，我们乃是为着神的旨意。
主不是对付事情表面的事物，今天借着这个信息，我们会看见我们要在复活升天的地位，不仅是在复活里，而是在升天的地位，我们对付黑暗的权势。那是在这些事物背后，借着这些事情来在地上猖獗的行事，不是枪击案件，不是这些疯人，这个手是按在核子弹的那个按钮上面。不是的，乃是在这些事物背后的魔鬼。
你看见，因此召会是如何的重要。有的时候我们忘记了，我们只是，召会是有一些享乐的地方。是的，是这样，但是召会还有另外一个使命，在宇宙中，关键作为枢纽的一个托付，甚至这个使命还不是给这些好的天使，而是给了人，给了召会。你看见召会是如何的重要，这就是为什么撒但恨恶召会，因为召会要驱赶他，把他了结掉。在所有神的百姓当中，子民当中，在这里争战的人还不够。我在这里不是要作山姆大叔，美国的山姆大叔，我要征召你，我要你。我们知道在美国有这个征兵、招兵的事。但是事情就是在这里，在这争战里的还不够，甚至在属灵的是太少了。不是说我们一直是想要怕神怕鬼的，这样子疑神疑鬼，不是，但是在这里，你必须要有一个对属灵争战的元素在这里。我们在这里很容易被这个仇敌催眠了，我们不警醒，我们在这里放下警戒心，不警醒。我们就说：“哈，没事了！没事了，稍微休息一下就好。稍微这个因循一下就可以了。”我告诉你，撒但在这里，他在空中也在地上积极的管治并且活动。我说这些话，是要把我们带回到这最重要的这一页。我们为什么在这个时候，要讲到属灵的争战。我盼望这不仅是六篇信息在堪萨斯城这里，第二周，你这些信息都忘光了。我盼望我们要有一个新鲜的感觉，在这里是有争战的元素在这里。甚至我们爱主，我们还是在争战，甚至我们在这里告诉主说“主，我们爱你的时候”，那就是说“主，我要与你一同争战，要满足你。”
所以，今天我们来到这两件事，关于“祷告和赞美”。这个篇题是“时代的祷告完成神的经纶，以及赞美的祭展示基督的得胜”，这非常丰富的纲要里面，讲得都非常详尽了。虽然，我们需要对某些点需要稍作强调，特别讲到第一点，讲到祷告，这是一个特别的祷告，不是我们一般寻常的祷告，我们很习惯的甚至是天然所倾向于那种的祷告。这里所说许多的话，都是从职事的书报里出来的，都是满了大能，甚至已经讲得很清楚了。有的时候，我都不愿意加些话，因为这或许会冲淡职事的话。
好，我们在这里，来读第一大点。
壹 时代的祷告乃是召会作基督的身体，作一个新人的祷告，运用基督这升天之主和身体之元首的权柄，以完成神的经纶；要进入这种祷告，需要属天的异象，看见一些远超过我们天然观念的事——弗一17：
早晨的需要，就是愿我们拔高、离开、脱开所有天然和宗教的观念，这些很可能都在我们里面，仍然作工。我们在这里需要看见，到底是什么是真正的祷告，什么是这个新约的职事，甚至我们所在这个新约的时代跟要来的国度时代是近的不得了了。所以我们要来在这里看时代的祷告，不是你的祷告、我的祷告，作为个人的祷告，乃是召会作为基督的身体，其实也就是新人的那个祷告，这一个新人的祷告。
所以，这一个祷告，这一种的祷告，运用谁的权柄呢？不仅是复活的这一位基督，这是什么？是升天之主的权柄，并且祂作为身体之元首的权柄，因为在天上，祂作了万有的头，所有祂所征服的、归服于祂的，都要向着召会。向着召会作万有的头，所有这些都是向着召会的。你知道，作为召会，我们乃是在接受的这一方，把所有基督所达到、所得着、所成就的，在祂极大的升天里，所有在祂那些，祂所成就、所达到、所完成的，在升天里，都赐给了祂。祂管治的能力，祂超越的能力，祂在至高的地位上，甚至祂的登宝座，作为主、为领袖、为元首，在祂征服一切的大能，把一切，所有这些爬物，包括撒但和所有撒但在他的权势都践踏在祂的脚下。
所有这些你看见的话，都是向着召会的。召会，不要用你自己的眼睛来看召会，召会很糟糕，召会作的不好，不行，不要作巴兰。神看见雅各的居所是何等的荣美。你认为不好，但是神说，我所有的就是这个，只有这些了。亲爱的圣徒们，召会，哦，召会，不是你和我的祷告，而是召会的祷告。这个祷告还不仅是要治治你的病，这个祷告还不是解决你那小小的问题。这个祷告，我要说，乃是要完成神永远的经纶。几乎今天没有人在祷告，这样的祷告。我们都是为着一些需要祷告一些事是很合理的事情祷告，需要祷告。但是有谁为着神中心的心意祷告，那就是为着祂经纶的完成来祷告呢？到底有谁是这样的争战，有谁是为这个祷告呢？要进入这样的祷告，我们需要这属天的异象，要看见远超过我们天然观念的事。
第一中点，现在请你们祷告，请你们彼此代祷。求主：“主啊，除去我的帕子，除去我的帕子，甚至让我看远远超过我自己的观念。主啊，帮助我，来看见到底什么是你的观念。”
有许多的意义，但是根据这个祷告，我们专一的提到：
1 基督的升天指明救赎的全部工作已经彻底完成——来一3，十12。
你相信吗？如果相信就说阿们，大的阿们。阿们。这么就够了，不需要再问更多的问题。你还在这里质疑主成就了吗？我告诉你，这工作全部已经彻底完成了。主在十字架上说，成了，成了。祂升上高天的时候，就在这里合法啦，完全被神所称许、称义了。神接受了祂的儿子基督所作成的，全部的接受，接受了。祂说：“作的好，完成了。从现在开始，这个救赎的工作，将成为永远的救赎的工作。”
不仅是救赎的工作得以完成，在这里基督的升天，指明基督是为主，祂是主，是王，但是现今作为那人，作为这一位神人，祂得着了元首的权柄、元首的身份，祂也就就了职。祂是宇宙中的第一位主就职了，在这个宇宙中的第一位王就了职，没有一个人比这一个人更高。在这里，这个人，那人已经成就了，达到了，完成了。撒但你听到了吗？这一个人完成、达到了。阿们，这一位神人。
a 主所得着并所达到的一切，正“向着召会”传输——弗一19～23，三20～21。
b 我们需要看见属天的事实，就是基督已被神高举，被立为宇宙的主，并向着召会作万有的头；万有都在祂的脚下，并且祂所得着并所达到的一切，都向着那作祂身体的召会传输——一22～23。
我们需要看见属天的事实，讲到属灵的争战的时候，很重要的时候，你要把你的感觉放在一边，在这里说，你要守住事实，抓住事实。事实就是，基督已被神高举，请大声说阿们，阿们！我在宣告事实，基督已被神所高举了，基督已经被立为宇宙的主，并向召会作万有的头，万有都在祂的脚下，并且祂所得着并所达到的一切，都向着那作为祂身体的召会传输。阿们，阿们，阿们再阿们！不要问任何问题，毫无疑问的，这是一个事实，在争战上，你必须把事实说给魔鬼听。他要你在这里，跟他说，我们谈谈好不好？谈一谈吧？你跟魔鬼没什么好谈的。那就是我们老祖母，那个女人，夏娃的问题。她所作的那个问题就是什么啊？我的天哪，好不好，我们去星巴克好好谈谈吧？如果夏娃当时就停了，停下，逃到她丈夫那里，结果就不一样了。圣徒们，不要跟撒但进行对话，如果撒但要追逼着你，你就指着这个事实给他看，只要读宣判的判决书给撒但听，就好了。就告诉说：“撒但，你已经被判决了。你不仅在这里被控告，已经被，你在等着判死刑了，已经判了你的刑。撒但，你要等着死刑，只是再几个小时而已。”阿利路亚！我在这里讲童话故事吗？这些是在圣经中的事实。
你知道，达秘弟兄说了一些非常好的话，一些很短的，但是非常象金块一样的话。他说，信心需要被主的话所滋养，信心要被神的话所滋养。信心永远不是被感觉所滋养的，所以，不要看你的感觉来得着更多的信心，你到错的地方了。信心是被神的话所浇灌，所滋养的。所以你只要到主的话面前来读，好象主耶稣一样，对不对？甚至主自己不是跟撒但谈谈对话。在这里，主乃是逐字逐句的引用了神的话，圣经记载着说，这是你如何争战，告诉魔鬼“圣经说，神说，耶稣说”，他就会从你逃离。好。
二 我们需要看见作基督身体之召会的地位；因着召会是基督的身体，召会的地位与基督的地位完全一样；身体既与头是一，身体的地位就与头的地位完全一样——林前十二12、27，弗五30。
我们需要看见作基督身体之召会的地位；因着召会是基督的身体，召会的地位与基督的地位完全一样。所以你必须要领会这个点，我们的地位是什么啊？我们是谁？我们又是什么？我们乃是祂的身体。谁的身体？那个超越一切之上，那一位，在诸天界里、在宇宙中的中心宝座上的那一位的身体。因为祂有这个地位，我们是祂的身体，这个身体不是一个例子，不是一个寓意的讲法，乃是一个实际，我们乃是基督的身体。所以祂在哪里，我们也在那里。你知道我们现今在哪里吗？我们乃是与祂，现在就与祂一同在诸天界里。我们的灵乃是联于宝座，阿们吗？这就是我们所在的地方，我们有分于祂的地位。并且祂也被高举了，说明也是与祂一样，在祂里面同被高举。这里说到，召会的地位与基督的地位完全一样。我们有分于头的地位。所以不要看自己下沉，我们总说，你要与主是一，与主是一。身体既与头是一，身体的地位与头的地位完全一样，乃是地位上，不是情况，不是情形上，是地位上就是这样。所以身体的地位就与头的地位完全一样。请把“完全一样”这四个字圈起来，完全一样。
第一件事，我们要看见召会的地位是什么；第二件事，我们需要看见我们的权柄是什么。我们的权柄从何而来呢？
这个话引用的太好了。到底什么是身体的权柄呢？身体的权柄，简单的说，就是头的权柄，是由身体所运用的。主告诉我们这么作，祂说，天上地上所有的权柄都已经赐给了我，所有你们要去。那意思就是说，你要操练运用这个权柄。神已经把这个权柄给了我，那现在，因着你是我的身体，你就分享这个同样的权柄。所有你要去，要用这个权柄。
2 我们作为召会，基督的身体，需要取用基督的权柄——太二八18下～19上，路十19。
我知道，经常，很多时候你不愿意假设一些事，作为胆大妄为的罪。但是这个讲的，我们是正确在这里假设，我们正确的、精准的、准确的在这里取用基督的权柄。如果没有这样的权柄，我们没有办法争战。撒但有能力，我们唯一能够胜过他的路，不是借着更多的能力，而是借着权柄。权柄比能力更大。对不对？
你们知道这个故事，穿上睡衣，站在路中间，在这里指挥交通。我告诉你，没有人会听你说的话，甚至他会猜这人是精神病人，会把你取走。但是你如果在那里，作为一个警察，交通指挥的警察，全身什么？穿戴着什么？对的制服。我告诉你，不需要枪，什么都不需要，手一伸，所有车都停下来了。因为那就是权柄。在这个穿制服的人后面是有一个权柄。
这就是召会，召会，还不是能力，而是权柄。在主恢复的众召会，是时候了，要起来操练运用这样的权柄。时候到了，不要作小小的懦夫。哎呀，很小心，我不是说我们要疯狂，在这里到处讲说这些事，我们不在这里玩游戏，我们在这里讲真正的争战。若是我们因着这样子的认识，我们必须要操练运用权柄。很少召会有这样子。姊妹们，当你们祷告的时候，周二晚上祷告的聚会，你在这里恳求，祈求，还是在这里运用身体的权柄呢？
我们现在来看召会的祷告，就是身体新人之召会的祷告。
1 这种祷告不是个别信徒的祷告，乃是召会作为基督身体的祷告；在肉身一面，我们可能在自己的房间里独自祷告，但在属灵一面，我们与基督的身体是一——参王上八48。
这种祷告不是个别信徒的祷告，乃是召会作为基督身体的祷告。个人祷告有地位吗？是的，还需要，不要放弃。主甚至教导我们祷告，把一切的挂虑、忧虑都交给祂。是的，需要这样个人的祷告。但是我们在这里，今天所谈的这个祷告还不是那样个人的祷告，这是一个特别的祷告，乃是召会的祷告，召会作为基督的身体的祷告。
在肉身一面，我们可能在自己的房间里独自祷告，但在属灵一面，我们与基督的身体是一。甚至你可能一个人，个人的在那里，独自在那里，没有人跟你在一起，但是呢，但是，你乃是取用这样的地位，不是作为个人，而是作为身体上的肢体，作为新人的构成成分之一，你在这里宣告这个事。借着这样作，你就祷告了身体的祷告。你知道在这里，提到列王纪上，讲到向美地，向圣城，向神的殿的祷告，这里所提的是列王纪上的祷告，这意思就是，好象但以理一天三次把窗开向耶路撒冷祷告一样。他是朝哪里祷告呢？是朝着、向着耶路撒冷祷告。这里很清楚的给我们看见，不是为着他自己的需要、自己的事物祷告。是的，相信他也有这样的祷告，就算一天三次那个时候，就算他自己单独面朝耶路撒冷开着窗，这说明他的心是向着耶路撒冷的。今天……，那里他作为身体上一个肢体，为着神在地上的权益祷告，那就是愿主得着祂的殿、祂的城，和得着祂的地。我们需要有更多这样的祷告。弟兄姊妹们，我恳求所有在恢复里的圣徒来对这个周末的负担有所回应。我真是这么说，不要回家把这些又摆在一边，又是职事书报、职事信息里的另外一些信息而已。在这里有一个迫切的需要，要众召会数以百计千计的圣徒，要兴起来，要有分于这样的争战，在这里有时代的祷告。如果我们这么作，明天会发生什么事呢？当这些祷告向神兴起的时候，会发生什么事呢？
2 在这种祷告里，我们不是乞求主为我们作一些事；我们乃是支取主已经得着并达到的：
在这里，请圈起来这个辞“支取”，这些是满了支取的，满了支取的，不是恳求，乞求。你说这是不是祷告、乞求，带着祷告，是不是？是的，是有那一方面，但是，那些必须根据这个支取、取用，支取主已经得着并达到的，祂是这升天的一位。
a 基督已经得着为主的身分和元首的身分；祂乃是主，是向着召会作万有的头。
基督已经得着为主的身分和元首的身分，祂乃是主，我们必须取用这样的地位，支取这样主所达到的。这里，你从哪里祷告的结果很不一样，你祷告的根据是哪里？是有昼夜般的不同。士基瓦的七个儿子，就是犹太的驱魔人，看见这个人，保罗，你看看，摇摇手帕，人就得医治了。所以，他就说，好，我们借用那个名字，保罗的名字吧，开始作同样的事。然后，这些污鬼，邪灵说什么？“耶稣，我们知道，我们认识。那保罗，我们认识，你们？你们在开玩笑吧？你们有什么根据？你取用什么？你没有权柄。”所以污鬼就跳到这七个人身上，他没有被驱魔，甚至他们被这个鬼附了。所以，弟兄姊妹，我们的地位，我们所支取的那个权柄，我们的根基是非常非常的重要。
b 基督已经达到宇宙的最高处；神已经使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过宇宙中一切执政的、掌权的、有能的、主治的——弗一20～21。
这就是我们的基础。我们要取用、支取所有这些的实际。
3 当我们根据主在升天里所得着的祷告，我们可以祷告说，“主，我们不同意目前的光景；作为你的身体，我们取用你升天的立场，并支取你的为主身分，以应付目前的光景。”
你同意今天美国的情形吗？我们不同意。我们不是在这里有分于政治，我们不参与政治，我们不作那些事，我们不是为着这个党，为着那个党。我们只知道在这个宇宙中只有一个党，是算得上数的，就是神。所以我们与祂站在一起，我们不同意现今的光景。有的时候，我们看见日前的光景，好象世人一样灰心、失望。我们忘了我们是召会，我们在这个有一个工作，神需要有人在这里，站在这里，不同意目前的光景，要为着祂能掌权进来工作开路。所有这就是这个召会，这个职责就在于召会的身上，落在召会的肩膀上。
当我们根据主在升天里所得着的祷告，我们只要宣告。在这里，圈“宣告”这个辞，宣告，操练，不仅支取，还要宣告我们是谁，以及我们在哪里；我们是在身体里。请重复这个话。我们在身体里，身体在头里，而头是超越的。我们也是超越的，阿们吗？我们必须宣告我们的立场，我们的地位，我们是在身体里。所以，我们乃是在超越里，我们在诸天界里，这就是我们争战所处的那个地位，所在的地方。我们若有意向，看见我们是头的身体，并且头现今是超越的，我们就会取用这立场，支取主所已经达到的，并告诉一切消极的事物：“不要搅扰我，到火湖里去！我是超越的，你不能摸我，你在我的脚下。”太好了，太好了。当着撒但的面告诉他，不是作为个人，而是作为召会。
5 因着身体与在诸天之上的头是一，身体就有权柄捆绑并释放在诸天之上所已经捆绑并释放的——太十六19，十八18。
我们在这里不仅仅是好象在这里表演些什么，我们的确是有权柄来捆绑释放那些在诸天之上所已经捆绑并释放的，因为我们是联于天的，我们属于天，我们与天是一。你知道，祷告就使我们与天是一，与宝座是一，也与神是一，这就是祷告所成就的。在这个地位上，在这个立场上，我们就能够捆绑并释放。有的时候，我听见有些年轻的圣徒捆绑和释放，听起来不那么扎实。因为什么？他们缺少认识。我们需要圣徒在里面深深的认识来捆绑和释放，这完全在于我们的认识，我们的领会，我们所得有的这个实际。
6 召会是建造在磐石上，这磐石就是升天的基督；结果，阴间的门不能胜过召会——十六18。
召会是建造在磐石上，请听！这磐石还不是钉死的基督，也不仅是复活的基督。这磐石，这磐石，这什么磐石呢？这磐石就是升天的基督，结果阴间的门不能胜过召会。这个召会，这个升天的召会是阴间所不能胜过的，是没有办法胜过的。仇敌是太低下了，没有办法摸到召会，死亡都不能摸着召会，这位升天的基督。所以周二晚上，当我们来到祷告聚会的时候，我愿意在这里祷告，我们的祷告都要有完全彻底的改变，阿们吗？愿在众地方召会中，我们都会祷告这个时代的祷告，借着操练所有这些事。
五 我们要完全进入这种祷告，能运用元首赐给身体的权柄，有两件事是我们必须领悟的：
1 我们必须领悟，我们是身体的肢体，我们必须在身体里生活、行事并行动；例如，保罗虽然被囚，却没有与基督的身体隔绝，断绝这身体的供应——腓一19。
在腓立比，他虽受监禁和……，他们却一刻都没有与基督的身体隔绝。所以我们必须天天作为身体上过这样身体的生活。
2 在我们的日常生活中，我们必须借着在心思的灵里得更新，一直脱去旧人并穿上新人；新人是由头同着身体，就是基督同着召会所组成——弗四22～24，二15～16。
我们在这里一松懈，一放松，一不警觉，我们就活在旧人里了，就会活在这个没有得着更新的心思里。在那个时刻，我们就不能够进入到这样的祷告里面。你如果周二不过一种的生活，你周二晚上就没有办法那样的祷告，还不是周二，而是周周，天天。
在这里需要看见、领会、支取、应用这些。你知道这是什么时候释放的？这是一九六三年李弟兄所释放的。我要这么说，我们今天的祷告不像六〇年代的祷告一样了，这是我个人的感觉。我要很快的读一些李弟兄讲到，在洛杉矶的话讲到当时在洛杉矶的祷告，我在西方东方看过许多的召会，我觉得在洛杉矶的召会在属灵的祷告的灵是最强的。这是一九六七年，召会被祷告的灵所兴起的时候，是非常的强。洛杉矶的召会是从祷告开始的，圣徒们在这里设立召会的时候，有一个天天祷告。有一个圣徒离开半个小时，早晨五点钟就来，准时参加祷告，这些祷告，弟兄们祷告了两年之久，天天祷告。他们开始聚会之后，我们就开始访问他们，为着要加强当时祷告的灵，祷告的负担。我们没有在这里讲到传扬主的话，但我从来没有看见一个地方召会这里有这样的祷告。在那里没有唱诗，只有祷告；没有报告，只有祷告。在洛杉矶那些年间，他们圣徒们经常会，青年的时候来在一起禁食祷告。这些祷告不仅有神所答应，并且带进很强的灵。他们越祷告，灵就越强，他们越祷告，他们的灵就越启动，发动。这就是那处召会的强处、长处。
有一次，那是一九九三年，在活力排训练的时候，有一天，在一九六〇年代，当我们在洛杉矶艾登会所祷告的时候，我们的祷告是非常的短。有时候我们超过两百人在祷告聚会里，每一位圣徒祷告一句话，我们就好象一个人，身体在一起有一个祷告，我们在一起祷告里一同配搭，所以在这里没有长的祷告。在一九六〇年代，当我们在艾登会所，洛杉矶，这是在另外一篇信息里说到，至少百分之七十到八十在参加主日聚会的人都参加祷告聚会。我能够为这件事作见证。我们为什么不能有这样祷告人数高的，但是今天却没有呢？当时有百分之六十、七十，今天却没有呢？这个问号在这里。在艾登会所，百分之九十到八十的圣徒都在祷告聚会里面，现在四分之一的人都没有参加祷告聚会。很多圣徒现今在洛杉矶，他们当时为着祷告，他们祷读整本以弗所书，他们就祷读以弗所书。那有什么不行呢，有错吗？他们乃是在这里说这些事实。好，圣徒们在聚会里能见证当时是何等的美好、美妙，阿们吗？所以，不要忘掉这个聚会，请回去活出这样的特会。我在这里不仅是为在这个房间里所说的，也是对整个主恢复在众地方召会的圣徒说这样的话。
我们现在，好，必须来到赞美这件事。
这里的话是讲到工作，工作。你有没有想过祷告是一个工作吗？是一个劳苦的事吗？不仅是一个工作，是最高的工作，是神的儿女最高的工作。我愿意推荐你们，这个是倪柝声弟兄的讲到非常经典的一个著作、一个信息讲到赞美。很多这些纲要里的发表都是引用于那个小册子——《赞美》，我建议你们能够看那个信息，进入这个。好，让我这么说，亲爱的圣徒们，不要以为祷告是一件事，赞美又是另外一件事。我愿意要这么说，祷告和赞美乃是一件事的延续。若是没有祷告，就没有赞美，祷告若是没有赞美就没有目标。赞美这件事，在主的恢复里我们长久以来没有啊，在这里讲到这件事，我非常感谢主，弟兄们预备了这篇信息，帮助我们摸着在神的经纶里面很大很大的一件事，就是赞美，这与争战，属灵的争战极其有关，这是我们将要看见的。
我在这里说为什么祷告和赞美是一件持续的事，联在一起的事呢？我要给你们一些例子。举个例子来看，保罗在腓立比的监狱里，他说，他和西拉在那里，当他们在祷告的时候，他们唱赞美的诗。很清楚的，他们的赞美带他们到超越的地步，所以他们晚上在这里，保罗和西拉在这里就是赞美，他们很可能禁食。保罗经常说，我们为着你们祈求，我总是想念你们，这带着感谢，感谢是赞美的一个形态，是向神献上赞美。但是，保罗却没有忘记赞美，他祷告的结束是用赞美来结束的。另外一个例子，我还记得的就是，在启示录，二十四个长老并且四活物，他们在这里敬拜那象刚被杀的羔羊，他们带着香坛，献上，甚至带着琴。什么是那个碗？那个碗就是众圣徒的祷告，他们在这里赞美，在这里唱诗，在这里弹琴（竖琴）的时候，他们里面都带着祷告。我要告诉你们，这两件事必须在一起来操练，一起来实行。
二 神的宝座是神在宇宙中的最高点，而神“是用以色列的赞美为宝座的”——诗二二3。
那个宝座看起来象什么呢？诗篇二十二篇，这个宝座看起来象是赞美。他这里说，神是用以色列的赞美为宝座的。说，全能的神掌权的路，最好的路就是赞美祂。你一赞美祂，祂就得高举了，祂登了宝座了，自然而然的自动发生的。所以圣徒们，亲爱的圣徒，你甚至不需要有理由赞美，你只需要赞美就是了。你只要在这里让祂登宝座，你只要宣告“耶稣是主”，对吗？就是这样子。就要宣告神掌权了，就够了。这件事还不是祷告，这件事是一个宣告式的赞美，我们需要更多在召会生活里，我们需要更多在我们的聚会中这样的情形，不是在那里祈求、恳求，觉得，哎呀，下沉。但是你要向上看，望断，望断，向上看。从自己里面出来，看看宝座，看看神，来看看耶稣这人，这羔羊，来向祂诉说、赞美。赞美主！赞美神！赞美主！赞美羔羊！你不需要理由。你骑脚踏车的时候，也可以说“赞美主”；在公交的时候，你可以“赞美主”，或许小声一点，但是你就在这里“赞美主”；你在一座高山上，看着创造的美丽，你可以说“赞美主”。每一个时刻都是赞美的时刻，每一时都是赞美之时。特别当我们在经过低谷，死阴的幽谷的时候，那特别就是我们该献上赞美的时候，那是最高的赞美。
赞美祂的名，也是赞美祂。我们不管赞美谁，就是高举那个人。你说，神这么高，已经在至高处了，祂不能再高了吧？我告诉你，如果你赞美祂，还可以更高，祂可以更高，祂要得着更高，祂要被我们的赞美而得着高举。是，祂已经坐了宝座，不需要任何的人，但是不知道为什么，祂却要我们赞美祂，使祂更多登宝座，更多得着高举。弟兄姊妹，你我的赞美，你我更多的赞美就是使耶和华登宝座的。哦，所以弟兄姊妹，让我们赞美祂。
1 大卫一天七次赞美神；基督徒的生活是从赞美爬上去的；赞美乃是超越过一切去摸着主——一一九164。
大卫一天七次赞美神；基督徒的生活是从赞美爬上去的。难怪我们自己都成为爬虫了。为什么？因为基督徒的生活不应该是爬虫般的生活，也不是悚骨的生活，而是赞美的生活，乃是爬上去的，乃是超过一切，摸着主的生活。不是我们自己能够刚强，而是我们在这里等候耶和华，如鹰展翅上腾。耶和华是我们的力量，因为基督已经升到了高处，我们乃是与祂一同坐在诸天界里。弟兄姊妹们，让我们翱翔吧。地方召会不够超越，不够翱翔。你不需要给个借口，你只需要翱翔就够了。
七次，大卫一天七次赞美神。赞美乃是超越过一切去摸着主。亲爱的弟兄姊妹，难道这不是我们的需要吗？我们需要超越过所有这些事来摸着主吗？很快的路就是要说“赞美主”，你只要赞美，就是要唱首诗歌，你就即刻、立刻就到达了那里，你就摸到了主。好。
2 大卫派了一些利未人，在神的约柜前，弹奏乐器，颂扬、称谢、赞美神——代上十六4～6。
大卫，我们不应该让大卫击败我们，我们应该胜过大卫，最少一天要赞美十次，好不好？第二小点，大卫派了一些利未人，在神的约柜前，弹奏乐器，颂扬、称谢、赞美神。所以大卫自己也是，他是个很有音乐细胞的人，他也是个满了音乐的一个君王，他自己也写了许多诗歌。所以他是第一个在利未人当中设立一些唱诗的赞美的人，他们所作的不作别的，就是向神弹奏乐器，颂扬、称赞、称谢、赞美神。如果有一天，你发现你自己没有什么事可以作的时候，你没有什么事可以作，但是，永世里，如果你发现你在永世里没什么事，你就很无聊吗？不是的，我们有很多事要作，我们就要赞美祂，我们是忙着来赞美祂的。在这里，颂扬、称赞、赞美，说“阿利路亚”。
所罗门，大卫的儿子也作了同样的事。当圣殿造成的时候，约柜抬进之后，利未人就站在坛旁边，吹号、唱歌，用各式各样的乐器，向主一起发声赞美神。那时，请听，那时耶和华的荣光就充满了殿。那就是说，神在他们的赞美里得着了荣耀。当他们在那里唱诗，赞美的时候，神就得着了荣耀。亲爱的圣徒，把我们所有的怨言转成赞美，使我们对神的怨言、疑问都转成对神的赞美。主，我不知道为什么，但是我赞美你。我不知道这里发生什么事，但是我把荣耀归给你，因为你知道，对我来说就够好了。只要你知道，对我来说就够了。赞美主，然后，荣耀就会充满你，因为充满神的殿。
4 我们应当一生赞美主；我们应当歌颂我们的神——诗一四六2，诗歌五二一首，一〇九首，英文诗歌一六六首（中文翻译见“职事文摘”第二卷第八期新诗分享）。
我们需要改变我们日常的生活，我们日常的生活应该是赞美的，不仅是祷告的生活，还应该是赞美的生活。所以这里很多的诗歌，还有许多其他的诗歌，如果你要的话，我有许多诗歌能够帮助你如何祷告赞美主，来唱诗。
5 我们这些神的众子，就是召会，聚集赞美父的时候，长子就在我们的赞美里赞美父——来二12。
我有负担，从希伯来书二章十二节，在这里特别是说，不仅是向着子唱诗，更是要向着父唱诗。在擘饼的时候，很多时候，只给父大概两分钟的时间，然后就到下一个节目了。不是，但是圣徒们需要赞美父神，因为乃是在我们的赞美里，神的长子在我们的赞美里赞美父。
四 “我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子”——十三15：
应当注意的就是，赞美是祭祀，被神在这个经节里是看为祭的。这个祭，这赞美的祭应该是常常不断的，不停止的向神献上，昼夜的向神献上，一切都可以停下，可以过去，但是赞美却永不可停止。这是照着这一处经节来说的。这一个赞美也是我们承认主名之嘴唇的果子。我不信靠人说，“我在我心思里赞美主”，你或许是赞美主，但是很抱歉，我要从你得的是更多，超过这个你心思的赞美，而是从承认主名之嘴唇的果子。我们需要开口，用我们的全心全魂，还是什么？用全力来爱你的神。全力，你知道力量，有些地方跟赞美是同一个字。我们需要用什么？用全力来赞美主。我们越这样子的赞美主，我们就越有力量。你说我软弱，我软弱，我知道你软弱，好不好，现在开始赞美主？你的力量就得着加强了。但是不要用你的心思来赞美主了，用你的口来赞美，用你的舌头来赞美，你要用你的喉咙来赞美，这在诗篇里面，用你的喉咙都要赞美。所以不要爱你的喉咙，要爱神，不要宝贝顾到你的喉咙，要顾到神的宝座。不要在这里照顾到你的自己，要顾到神的荣耀。赞美主，赞美主，赞美祂的名！这个基督的许多方面，神的许多方面，都是我们可以赞美的，太多了，用诗章、颂辞、灵歌等等。
诗篇乃是旧约中一卷赞美的书；然而，诗篇不但有赞美的篇，并且有受苦的篇。在这里，我需要有点在这里平衡一下，在这里神要祂的子民知道，发出赞美的人，神曾带他们经过困难的境地，叫他们的感觉受了伤；而在这些人身上，神使赞美得以完全。我愿意说些话，在我们今天这个会众里，现在你们在这些情况之中的人，你在凯撒城，你在这里，你在一些受苦、受试练的情形，或许是一些情形，别人都不知道，你周边爱你的人也不知道的，你的感觉受了伤，你经过一些的试练、患难。但是，今天呢，我愿意告诉你说，愿赞美从你口中扬出。当你在这些情形里的时候，因为神乃是从受苦里叫赞美得以完全。我们这些没事，作得好得很的人，很容易赞美，但是只有那些自己知道经过苦难的人很难赞美，因为这里有些情形会制造一些，产生一些，我们里面更深更完全的被成全的赞美。
2 赞美声音最高的，常是那些在神面前经过困难、逆境、感觉被践踏的人；就是这一种的赞美，能够最蒙神的悦纳，最蒙神的赐福——参二三4。
所以，这两件事好象是联手，联在一起，赞美和受苦是联在一起的。
3 赞美的性质乃是一个祭，一个牺牲；换句话说，赞美乃是从艰苦、困难、损失中出来的；神喜欢祂的儿女在各样事情上，在各种情形中赞美祂——来十三15。
我有这样的经历。象我们众人一样，有时赞美其实不是由笑容、笑脸里出来的，而是流着泪的眼里赞美出来的。不是由喜乐，而是由痛苦里出来的。不是由得着，而是由损失里赞美出来的。在这里，当时你是恨，甚至连祷告的话都说不出来了，那时你只能只有赞美了。那个时候，你唯一能作的事，只能赞美，因为这是超过我们所能领会的。因为这样的悲剧，这样的情形里，你没有办法想象的，你没有办法用理由说服的。你只能运用信心看着神，来赞美祂。甚至你赞美神，为着你所经过的，或者你所不懂得的，不领会的，赞美祂。亲爱的弟兄姊妹，这就是祭和牺牲的原则。愿在地方召会里能够建立更多这种的赞美。李弟兄说，没有什么像这种的赞美使我们更为成熟，乃是在这个时刻，我们得成熟了，我们被剥夺，却成熟了。约伯一次又一次的被剥夺，但是他敬拜神。我们需要是这样的人。
一个是展示得胜，另外一个就是抵挡仇敌来的攻击。
1 如果能把赞美神的话都堵住，那是撒但最盼望的；祷告乃是属灵的争战，赞美乃是属灵的夸胜；每逢我们赞美，撒但就逃跑。
如果能把赞美神的话都堵住，那是撒但最盼望的，撒但就是要叫我们缄默，要停止宇宙中对神的赞美。祷告乃是属灵的争战，赞美乃是属灵的夸胜。那是说，你可以祷告，争战的祷告，但直到你赞美，你若没有赞美，你就还没有达到得胜。每当我们赞美的时候，我们就是夸胜、得胜。每逢赞美，撒但就逃跑。所以的话，我现在停止祷告，开始赞美了，你不是这样作的，你必须要有这个实际。我还记得许多时候，在艾登会所的时候，我不是念旧、怀旧，我只愿意回应李弟兄所说的，有多少次在那样的聚会里面，赞美就好象什么？就好象众水的声音，好象雷声轰轰一般，就好象启示录里所描绘的，那就是赞美。启示录是赞美的情形。停不下一波又一波的浪潮般的赞美，直到你达到一个共鸣、共振，然后稍微停下，又达到另外一个高潮，另外一个共鸣。所以，在这里没有人在这里发动这个，没有人设计这个，没有人在这指挥要作成这件事，乃是那灵在身体里运行，来终极产生众肢体的这种赞美。你在那个情形里，你不知道你在哪里，你觉得你在诸天界里，也觉得你在永世里了。我们需要这样的经历，我们也应该有过这样的经历，甚至在我们的召会生活里越过越多有这样的经历。
小二，我们读过这个，讲到保罗和西拉。
2 “约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们”——徒十六25：
a 保罗和西拉在监牢里献上赞美的祭；他们身上的伤痕还没有好，疼痛还没有好，并且两脚上了木狗，关在罗马的内监里。
请听，他们两脚上了木狗，在一些非常烂的地方，就是监狱，非常臭。我相信在那里没有厕所，非常臭，环境糟的情形，但是在这样的情形里呢，b点说什么？
b 有什么可喜乐的呢？有什么可歌唱的呢？但是，在那里有两个人，他们的灵是爬得高的，是超过一切的；当他们那样赞美的时候，监门全开，锁链松落，连禁卒和他全家也喜乐地得救了——19～34节。
有什么可喜乐的呢？有什么可歌唱的呢？这是不合理的，但是，在那里有两个人，他们的灵是爬得高的，是超过一切的；当他们那样赞美的时候，监门全开，锁链松落，连禁卒和他全家也喜乐的得救了。锁链得脱，全心释放，我起来跟随主。这是约翰卫斯理有名的那首诗歌。当时在使徒行传十六章地震发生，他们就传了福音，带着全家人得救，那就是在欧洲所开始的第一处的召会，是从赞美里开始的。
c 什么时候你没有力量祷告，你的灵被压得太重，觉得完全受伤，喘不过气来，你就试试赞美祂看；不能祷告就发出赞美。
什么时候你没有力量祷告，你的灵被压得太重，觉得完全受伤，喘不过气来，你就试试赞美祂看。上到火箭里去，喷射出去，不能祷告就发出赞美吧。的确，有这样的时刻，你所需要的就是一个出发，爆发的出发。
d 如果你遇见非常的事，难处非常多，也许你整个人都瘫了，你不知道怎么作才好，在那样的时候，你要记得一句话：“为什么不赞美？”就在那时你若赞美，神的灵就作工，所有的门都要打开，锁链都要落掉。
如果你遇见非常的事，难处非常多，也许你整个人都瘫了，你不知道怎么作才好，在那样的时候，你要记得一句话：“为什么不赞美？”请问自己一句话，你为什么不赞美呢？有时候我坐在那里，其实没什么事可作的，好象无事可作，无所事事的时候，我就要问说，为什么不赞美呢？还是可以有些事，为什么不赞美呢？赞美主。就在那时，你若赞美，神的灵就作工，所有的门都要打开，锁链都要落掉。我告诉你，那灵与赞美是紧紧的联在一起，甚至那灵……，是借着那灵来发动的。那灵，赞美主，就是那个开关，呼求主名是一种的赞美。在这里，我们口中嘴唇的果子是什么？承认耶稣主名的人。当我们说，主，承认主名，我们说“主耶稣”，就是一个赞美，我很快的就摸着了祂，并且把开关打开就出发了，象火箭一般出发了。主耶稣，主，耶稣！愿你称祂为主。每一个人都在咒诅主，我们却说“主！”，我们让祂登宝座，用我们的赞美让祂登宝座，你的灵立刻就出发了，启发了，那灵启动了，那灵宝爱、非常喜欢赞美。
次日清早，众人起来出到提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说，犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们听我说：相信耶和华你们的神，就必稳固。相信耶和华你们的神，就是信心。赞美和信心也是非常紧密的连在一起的。相信祂的名……。所以，相信祂的申言者，就必亨通。约沙法既与民商议了，就设立一些人，穿着圣别的礼服走在军前，向耶和华歌唱，称谢说，当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存。众人一开始欢呼歌唱赞美，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人，他们就被打败了。
a 请注意“众人一开始”这辞；这意思是，就在那个时候，正当众人歌唱赞美耶和华的时候，耶和华就起来击杀亚扪人、摩押人和西珥山人；没有一件事能够动主的手象赞美一样。
请注意“众人一开始”这辞；这意思是，正当众人歌唱赞美的时候，李弟兄那个时候讲在这里呐喊的人，要向耶和华制造，就是大声的，甚至不能分辨的，就好象一种的响声。我在这里等着，迫不及待的要听到有这种赞美，不仅是“嗯，赞美主。”。不是的，要大声的喊叫：赞美主!赞美主！赞美主！我在这里不是要开始一个所谓的新的流啊或运动，不是，主，我知道我不是为着这些，但主知道我们需要这些，我们需要有声音，有响声，需要大声、扬声赞美耶和华神。然后众人就歌唱赞美。亲爱的圣徒，这应当是我们日常的生活，应该是我们召会生活，这也就是属灵的争战。当我们歌唱的时候，耶和华就起来击杀。我们歌唱赞美，神就兴起祂的手，当我们歌唱赞美，撒但就被击败了。好不好，让我们这么作，如此行。
b 你每一次遇见困难，要求神怜悯，禁止你用手段，禁止你出计谋，而叫你学习赞美的功课；多少的争战，都能借着赞美胜过。
你每一次遇见困难，要求神怜悯，禁止你用手段，禁止你出计谋。这是我们天然，想要离开这些问题的，就是用手段，用计谋；但是要禁止这些，而叫你学习赞美的功课，多少的争战都能借着赞美胜过。我们讲到属灵的争战，我告诉你，多少的争战都能借着赞美胜过。
c 赞美是永远继续的，赞美是永远不停止的——启五8～14，七9～12，十四1～3，十五2～4，十九1～8，参二一6，二二20。
你必须要看所有在启示录的这些经节，在不同的情形里面，你都要回去再读过这些经节，你看见这里有天使，天上的长老们，还有这些四活物，他们在这里赞美，在宝座上赞美羔羊的；你还有所有这些救赎的人，神所救赎的人在这里赞美神；你还有这些得胜者，首先你有这些早期的得胜者，那些人在这里赞美主，唱新歌；还有晚期的得胜者，在一个没有人知道只有他们知道的心思在这里，因为他们被殉道了，所以他们也胜过了兽的印记，所以他们在这里赞美主。然后到了羔羊极大的那个婚筵这里，我们都在这里赞美，赞美主！亲爱的圣徒们，启示录不仅是一个关于基督的歌，得胜者的书。启示录乃是不仅是一卷生命的书，启示录乃是一卷赞美的书。
d 一个赞美神的人，乃是超越过一切的；他能够借着赞美一直得胜；这是原则，这也是事实。
最后，请一起读e小点。
e 赞美就是荣耀神；神是该得着一切荣耀的神；愿神多多得着祂儿女们的赞美。
阿利路亚！阿利路亚！在启示录这里说，阿们，阿利路亚！阿们，阿利路亚！你知道谁带头？是圣徒们带头，带头说，阿们，阿利路亚！最终，甚至活物、长老们跟着圣徒们。首先，乃是在宇宙中首先带头赞美的，然后我们跟随着；末了，我们就要带领这个赞美，召会就要带领宇宙，整个宇宙在这里赞美，整个宇宙都要回响、回声，说，阿们！阿利路亚！然后到了那个时候，我们就要什么啊？跟我们元帅、新妇、丈夫击败仇敌，整个人类的政权都要终结，基督的国要临到，地上的国要成为我主和基督的国，地上要满了赞美，让荣耀归给神。因为仗已经打胜了，已经得胜了，胜了。我们仰望着那天要快快的临到，但是现今在地方召会中我们需要什么？开始赞美！阿们吗？来催促主来临的日子。
我末了要讲这段话，虽然有点迟，我还是要提。好，这一个新人这件事是极大的事，主今天再一次对我们说。一周前，我当时坐飞机从橙县到圣荷西。我就是在那里想，想到新人这件事。主就让我记得在新约里有三处，在这里讲到以色列聚集在一起作为一个新人，或许有别的，我还不记得。第一个，在士师记，三次在士师记，就是在属灵的争战里，祂说，他们众人聚集如同一人来与仇敌争战。我告诉你，首先，这一个新人是为着争战的。第二处，在旧约里，是尼希米，我想或许是以斯拉记，他们安顿在城里之后，他们众人聚集在耶路撒冷，再重新立下殿的根基。所以这一个新人，为着建造是必须的。为着神建造的工作，需要一个新人。最后，第三，在尼希米，现在是尼希米，他们众人聚集如同一人，在这个水门，不是华盛顿DC那里，正聚在水门那里。这里说，他们有以斯拉，在这里用神的律法重新构成神的百姓，因为他们偏离了，他们聚集如同一人来听主的话，被神的话重新构成。亲爱的弟兄姊妹，这个新人是为着争战，为着建造，为着构成的。愿主在这些日子里，在我们中间真是有路，愿新人成为我们的实际，就是在主的恢复里成为实际。
好不好，请两两祷告和赞美！