读经∶徒二36，弗一19～23，诗二二3，一一九164，来十三15，代下二十20～22
壹 时代的祷告乃是召会作基督的身体，作一个新人的祷告，运用基督这升天之主和身体之元首的权柄，以完成神的经纶；要进入这种祷告，需要属天的异象，看见一些远超过我们天然观念的事─弗一17：
一 我们需要看见基督升天的意义：
1 基督的升天指明救赎的全部工作已经彻底完成─来一3，十12。
2 基督的升天指明基督为主的身分得着建立─徒二36：
a 主所得着并所达到的一切，正“向着召会”传输─弗一19～23，三20～21。
b 我们需要看见属天的事实，就是基督已被神高举，被立为宇宙的主，并向着召会作万有的头；万有都在祂的脚下，并且祂所得着并所达到的一切，都向着那作祂身体的召会传输─一22～23。
二 我们需要看见作基督身体之召会的地位；因着召会是基督的身体，召会的地位与基督的地位完全一样；身体既与头是一，身体的地位就与头的地位完全一样─林前十二12、27，弗五30。
三 我们需要看见作基督身体之召会的权柄：
1 身体的权柄乃是身体所运用之头的权柄。
2 我们作为召会，基督的身体，需要取用基督的权柄─太二八18下～19上，路十19。
四 我们需要看见作基督身体之召会的祷告：
1 这种祷告不是个别信徒的祷告，乃是召会作为基督身体的祷告；在肉身一面，我们可能在自己的房间里独自祷告，但在属灵一面，我们与基督的身体是一─参王上八48。
2 在这种祷告里，我们不是乞求主为我们作一些事；我们乃是支取主已经得着并达到的：
a 基督已经得着为主的身分和元首的身分；祂乃是主，是向着召会作万有的头。
b 基督已经达到宇宙的最高处；神已经使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过宇宙中一切执政的、掌权的、有能的、主治的─弗一20～21。
3 当我们根据主在升天里所得着的祷告，我们可以祷告说，“主，我们不同意目前的光景；作为你的身体，我们取用你升天的立场，并支取你的为主身分，以应付目前的光景。”
4 当我们根据主在升天里所达到的祷告，我们只要宣告我们是谁，以及我们在哪里；我们在身体里，身体在头里，而头是超越的；我们若有异象，看见我们是头的身体，并且头现今是超越的，我们就会取用这立场，支取主所已经达到的，并告诉一切消极的事物：“不要搅扰我；到火湖里去！我是超越的，你不能摸我，你是在我脚下。”
5 因着身体与在诸天之上的头是一，身体就有权柄捆绑并释放在诸天之上所已经捆绑并释放的─太十六19，十八18。
6 召会是建造在磐石上，这磐石就是升天的基督；结果，阴间的门不能胜过召会─十六18。
五 我们要完全进入这种祷告，能运用元首赐给身体的权柄，有两件事是我们必须领悟的：
1 我们必须领悟，我们是身体的肢体，我们必须在身体里生活、行事并行动；例如，保罗虽然被囚，却没有与基督的身体隔绝，断绝这身体的供应─腓一19。
2 在我们的日常生活中，我们必须借着在心思的灵里得更新，一直脱去旧人并穿上新人；新人是由头同着身体，就是基督同着召会所组成─弗四22～24，二15～16。
六 “我们需要看见升天基督的异象，并学习权柄的祷告。两千年来这些事被忽 略了，但我们相信在这末后的日子，主要恢复这些事。我们太多时候不取用基督升天的立场，不支取祂所得着并所达到的。然而，我们相信主要恢复这失去的立场。这是美地的最高峰，最高的山。在这末后的日子，主要恢复这最高峰，这最高的山。我们必须领悟这事实，取用这立场，支取头所得着并所达到的。这是召会得胜的祷告。这是时代的祷告。”（李常受文集一九六三年第一册，二〇七页）
一 圣徒属灵生命的最高表示，就是赞美神。
二 神的宝座是神在宇宙中的最高点，而神“是用以色列的赞美为宝座的”─诗二二3。
三 神的名字，神的自己，乃是因着赞美而被高举的：
1 大卫一天七次赞美神；基督徒的生活是从赞美爬上去的；赞美乃是超越过一切去摸着主─一一九164。
2 大卫派了一些利未人，在神的约柜前，弹奏乐器，颂扬、称谢、赞美神─代上十六4～6。
3 所罗门作完了耶和华殿的一切工，祭司把耶和华的约柜抬进了至圣所；祭司出圣所的时候，有一班歌唱的利未人站在坛边，吹号、唱歌、敲钹、鼓瑟、弹琴，一齐发声赞美神；那时，耶和华的荣光就充满了神的殿─代下五7、12～14。
4 我们应当一生赞美主；我们应当歌颂我们的神─诗一四六2，诗歌五二一首，一〇九首，英文诗歌一六六首（中文翻译见“职事文摘”第二卷第八期新诗分享）。─引用经文
5 我们这些神的众子，就是召会，聚集赞美父的时候，长子就在我们的赞美里赞美父─来二12。
四 “我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子”─十三15：
1 诗篇乃是旧约中一卷赞美的书；然而，诗篇不但有赞美的篇，并且有受苦的篇；神要祂的子民知道，发出赞美的人，神曾带他们经过困难的境地，叫他们的感觉受了伤；而在这些人身上，神使赞美得以完全─八1～2，八四4～6，四二7、11，四五1～2。
2 赞美声音最高的，常是那些在神面前经过困难、逆境、感觉被践踏的人；就是这一种的赞美，能够最蒙神的悦纳，最蒙神的赐福─参二三4。
3 赞美的性质乃是一个祭，一个牺牲；换句话说，赞美乃是从艰苦、困难、损失中出来的；神喜欢祂的儿女在各样事情上，在各种情形中赞美祂─来十三15。
五 赞美是展示基督得胜并胜过属灵攻击的路：
1 如果能把赞美神的话都堵住，那是撒但最盼望的；祷告乃是属灵的争战，赞美乃是属灵的夸胜；每逢我们赞美，撒但就逃跑。
2 “约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们”─徒十六25：
a 保罗和西拉在监牢里献上赞美的祭；他们身上的伤痕还没有好，疼痛还没有好，并且两脚上了木狗，关在罗马的内监里。
b 有什么可喜乐的呢？有什么可歌唱的呢？但是，在那里有两个人，他们的灵是爬得高的，是超过一切的；当他们那样赞美的时候，监门全开，锁链松落，连禁卒和他全家也喜乐地得救了─19～34节。
c 什么时候你没有力量祷告，你的灵被压得太重，觉得完全受伤，喘不过气来，你就试试赞美祂看；不能祷告就发出赞美。
d 如果你遇见非常的事，难处非常多，也许你整个人都瘫了，你不知道怎么作才好，在那样的时候，你要记得一句话：“为什么不赞美？”就在那时你若赞美，神的灵就作工，所有的门都要打开，锁链都要落掉。
3 “次日清早，众人起来出到提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说，犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们听我说；相信耶和华你们的神，就必稳固；相信祂的申言者，就必亨通。约沙法既与民商议了，就设立一些人，穿着圣别的礼服走在军前，向耶和华歌唱，称谢说，当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存。众人一开始欢呼歌唱赞美，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了”─代下二十20～22：
a 请注意“众人一开始”这辞；这意思是，就在那个时候，正当众人歌唱赞美耶和华的时候，耶和华就起来击杀亚扪人、摩押人和西珥山人；没有一件事能够动主的手象赞美一样。
b 你每一次遇见困难，要求神怜悯，禁止你用手段，禁止你出计谋，而叫你学习赞美的功课；多少的争战，都能借着赞美胜过。
c 赞美是永远继续的，赞美是永远不停止的─启五8～14，七9～12，十四1～3，十五2～4，十九1～8，参二一6，二二20。
d 一个赞美神的人，乃是超越过一切的；他能够借着赞美一直得胜；这是原则，这也是事实。
e 赞美就是荣耀神；神是该得着一切荣耀的神；愿神多多得着祂儿女们的赞美。