第六篇 时代的祷告完成神的经纶,以及赞美的祭展示基督的得胜

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读经∶徒二36,弗一19~23,诗二二3,一一九164,来十三15,代下二十20~22

壹 时代的祷告乃是召会作基督的身体,作一个新人的祷告,运用基督这升天之主和身体之元首的权柄,以完成神的经纶;要进入这种祷告,需要属天的异象,看见一些远超过我们天然观念的事─弗一17:

一 我们需要看见基督升天的意义:

1 基督的升天指明救赎的全部工作已经彻底完成─来一3,十12。

2 基督的升天指明基督为主的身分得着建立─徒二36:

a 主所得着并所达到的一切,正“向着召会”传输─弗一19~23,三20~21。

b 我们需要看见属天的事实,就是基督已被神高举,被立为宇宙的主,并向着召会作万有的头;万有都在祂的脚下,并且祂所得着并所达到的一切,都向着那作祂身体的召会传输─一22~23。

二 我们需要看见作基督身体之召会的地位;因着召会是基督的身体,召会的地位与基督的地位完全一样;身体既与头是一,身体的地位就与头的地位完全一样─林前十二12、27,弗五30。

三 我们需要看见作基督身体之召会的权柄:

1 身体的权柄乃是身体所运用之头的权柄。

2 我们作为召会,基督的身体,需要取用基督的权柄─太二八18下~19上,路十19。

四 我们需要看见作基督身体之召会的祷告:

1 这种祷告不是个别信徒的祷告,乃是召会作为基督身体的祷告;在肉身一面,我们可能在自己的房间里独自祷告,但在属灵一面,我们与基督的身体是一─参王上八48。

2 在这种祷告里,我们不是乞求主为我们作一些事;我们乃是支取主已经得着并达到的:

a 基督已经得着为主的身分和元首的身分;祂乃是主,是向着召会作万有的头。

b 基督已经达到宇宙的最高处;神已经使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,远超过宇宙中一切执政的、掌权的、有能的、主治的─弗一20~21。

3 当我们根据主在升天里所得着的祷告,我们可以祷告说,“主,我们不同意目前的光景;作为你的身体,我们取用你升天的立场,并支取你的为主身分,以应付目前的光景。”

4 当我们根据主在升天里所达到的祷告,我们只要宣告我们是谁,以及我们在哪里;我们在身体里,身体在头里,而头是超越的;我们若有异象,看见我们是头的身体,并且头现今是超越的,我们就会取用这立场,支取主所已经达到的,并告诉一切消极的事物:“不要搅扰我;到火湖里去!我是超越的,你不能摸我,你是在我脚下。”

5 因着身体与在诸天之上的头是一,身体就有权柄捆绑并释放在诸天之上所已经捆绑并释放的─太十六19,十八18。

6 召会是建造在磐石上,这磐石就是升天的基督;结果,阴间的门不能胜过召会─十六18。

五 我们要完全进入这种祷告,能运用元首赐给身体的权柄,有两件事是我们必须领悟的:

1 我们必须领悟,我们是身体的肢体,我们必须在身体里生活、行事并行动;例如,保罗虽然被囚,却没有与基督的身体隔绝,断绝这身体的供应─腓一19。

2 在我们的日常生活中,我们必须借着在心思的灵里得更新,一直脱去旧人并穿上新人;新人是由头同着身体,就是基督同着召会所组成─弗四22~24,二15~16。

六 “我们需要看见升天基督的异象,并学习权柄的祷告。两千年来这些事被忽 略了,但我们相信在这末后的日子,主要恢复这些事。我们太多时候不取用基督升天的立场,不支取祂所得着并所达到的。然而,我们相信主要恢复这失去的立场。这是美地的最高峰,最高的山。在这末后的日子,主要恢复这最高峰,这最高的山。我们必须领悟这事实,取用这立场,支取头所得着并所达到的。这是召会得胜的祷告。这是时代的祷告。”(李常受文集一九六三年第一册,二〇七页)

贰 赞美乃是神的儿女最高的工作:

一 圣徒属灵生命的最高表示,就是赞美神。

二 神的宝座是神在宇宙中的最高点,而神“是用以色列的赞美为宝座的”─诗二二3。

三 神的名字,神的自己,乃是因着赞美而被高举的:

1 大卫一天七次赞美神;基督徒的生活是从赞美爬上去的;赞美乃是超越过一切去摸着主─一一九164。

2 大卫派了一些利未人,在神的约柜前,弹奏乐器,颂扬、称谢、赞美神─代上十六4~6。

3 所罗门作完了耶和华殿的一切工,祭司把耶和华的约柜抬进了至圣所;祭司出圣所的时候,有一班歌唱的利未人站在坛边,吹号、唱歌、敲钹、鼓瑟、弹琴,一齐发声赞美神;那时,耶和华的荣光就充满了神的殿─代下五7、12~14。

4 我们应当一生赞美主;我们应当歌颂我们的神─诗一四六2,诗歌五二一首,一〇九首,英文诗歌一六六首(中文翻译见“职事文摘”第二卷第八期新诗分享)。─引用经文

5 我们这些神的众子,就是召会,聚集赞美父的时候,长子就在我们的赞美里赞美父─来二12。

四 “我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子”─十三15:

1 诗篇乃是旧约中一卷赞美的书;然而,诗篇不但有赞美的篇,并且有受苦的篇;神要祂的子民知道,发出赞美的人,神曾带他们经过困难的境地,叫他们的感觉受了伤;而在这些人身上,神使赞美得以完全─八1~2,八四4~6,四二7、11,四五1~2。

2 赞美声音最高的,常是那些在神面前经过困难、逆境、感觉被践踏的人;就是这一种的赞美,能够最蒙神的悦纳,最蒙神的赐福─参二三4。

3 赞美的性质乃是一个祭,一个牺牲;换句话说,赞美乃是从艰苦、困难、损失中出来的;神喜欢祂的儿女在各样事情上,在各种情形中赞美祂─来十三15。

五 赞美是展示基督得胜并胜过属灵攻击的路:

1 如果能把赞美神的话都堵住,那是撒但最盼望的;祷告乃是属灵的争战,赞美乃是属灵的夸胜;每逢我们赞美,撒但就逃跑。

2 “约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们”─徒十六25:

a 保罗和西拉在监牢里献上赞美的祭;他们身上的伤痕还没有好,疼痛还没有好,并且两脚上了木狗,关在罗马的内监里。

b 有什么可喜乐的呢?有什么可歌唱的呢?但是,在那里有两个人,他们的灵是爬得高的,是超过一切的;当他们那样赞美的时候,监门全开,锁链松落,连禁卒和他全家也喜乐地得救了─19~34节。

c 什么时候你没有力量祷告,你的灵被压得太重,觉得完全受伤,喘不过气来,你就试试赞美祂看;不能祷告就发出赞美。

d 如果你遇见非常的事,难处非常多,也许你整个人都瘫了,你不知道怎么作才好,在那样的时候,你要记得一句话:“为什么不赞美?”就在那时你若赞美,神的灵就作工,所有的门都要打开,锁链都要落掉。

3 “次日清早,众人起来出到提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们听我说;相信耶和华你们的神,就必稳固;相信祂的申言者,就必亨通。约沙法既与民商议了,就设立一些人,穿着圣别的礼服走在军前,向耶和华歌唱,称谢说,当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存。众人一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人,他们就被打败了”─代下二十20~22:

a 请注意“众人一开始”这辞;这意思是,就在那个时候,正当众人歌唱赞美耶和华的时候,耶和华就起来击杀亚扪人、摩押人和西珥山人;没有一件事能够动主的手象赞美一样。

b 你每一次遇见困难,要求神怜悯,禁止你用手段,禁止你出计谋,而叫你学习赞美的功课;多少的争战,都能借着赞美胜过。

c 赞美是永远继续的,赞美是永远不停止的─启五8~14,七9~12,十四1~3,十五2~4,十九1~8,参二一6,二二20。

d 一个赞美神的人,乃是超越过一切的;他能够借着赞美一直得胜;这是原则,这也是事实。

e 赞美就是荣耀神;神是该得着一切荣耀的神;愿神多多得着祂儿女们的赞美。

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