纲目
二 自伊甸园开始，神与撒但的争执一直是在死亡与生命这个问题上─创二9、16～17，三22，约五25，罗六9～10，林前十五26、54～55。
三 根据圣经，死比罪更玷污人、更可憎─利十一31：
1 借着赎愆祭，一切的罪都可立即得赦免，但是凡触着动物尸体的，必不洁净到晚上─24～25、27下～28上、31下～32、39～40节。
2 我们向神认罪之后，我们的罪立即蒙神赦免（约壹一9），但我们要从属灵死亡的玷污得洁净，却需要一段时间─民十九9、11。
四 死是极大的能力；除了神以外，死是宇宙中最大的能力─来二14～15，约一1、4，十一25。
五 死和魔鬼是相联合伙的─来二14～15：
1 魔鬼既是神的仇敌，死也是神的仇敌。
2 死是神最末了所要废掉的仇敌─林前十五26。
晨兴喂养
利十一31 这些爬物对你们都是不洁净的；在它们死后，凡触着它们的，必不洁净到晚上。
林前十五26 最后所废除的仇敌，就是死。
自伊甸园开始，神与撒但的争执一直就是在死亡与生命这个问题上。……神的特性是生命，撒但的特性是死亡。……生命是无法假冒的。……因为生命比思想更深，比感觉和教训更真实。哪里有生命，哪里就有神。基督与一切其他人的分别就是：其他人是死的，祂是活着的。死亡摸不着祂。神曾借着基督毁坏死，如今也使用召会为着同一目的。今天召会是神生命的器皿，蒙召来彰显祂儿子复活的生命，并带人来认识这生命（这人将来如何，一四四页）。
信息选读
一切死的都是不洁净的。所以，不洁等于死。死比罪更玷污人，且更为可憎。但是我们的观念，以为罪比死严重。……因着我们的伦理道德观念，我们认为说谎是有罪的。倘若有人向我们撒谎，我们会定罪那个谎言是罪。然而，我们可能不领悟，很合乎道德的谈话也可能充满了死亡。比方，我们跟一位弟兄谈到他家庭中一些是非的事，这样的谈话也许很合乎道德，却可能摸着死亡。
利未记五章启示，借着赎愆祭，一切的罪都可立即得赦免（2、17~18）。由此可见，我们要对付罪，得蒙赦罪，是容易的。我们只要献赎愆祭，就得蒙赦免。……按照十一章，凡触着动物尸体的，必不洁净到晚上（24~25、27下~28上、31下、39~40）。到晚上，意即到人一天生活的结束。这指明我们从死的玷污得洁净需要时间。我们的经历证明这点。我们若有了过犯，只要向主认罪，就会立刻得赦免，我们与神的交通也就恢复了。但是我们若被死亡玷污，就必不洁净“到晚上”。这就是说，必须过了一段时间之后，我们才能从死的玷污得洁净。
时间不是我们罪得赦免的因素；但从死的玷污得洁净，时间却是个因素。我们基督徒对付罪，只要认罪并应用主的宝血。我们一这样作，就得蒙赦免并洁净。但我们若触着“尸体”而被死所玷污，这玷污会留在我们身上好一段时间。从罪得洁净不需要时间，但从死的玷污得洁净需要时间。这证明死玷污我们，比罪玷污我们更甚、更久。
凡触着动物尸体的，必不洁净到晚上；而触着人死尸的，必不洁净七天（民十九11、13）。这不仅指明死比罪更严重，也指明人的死尸比动物的尸体更玷污人。在神眼中，堕落的人是最玷污的元素（利未记生命读经，三七八至三八○页）。
死是宇宙中一个极大的能力，是没有人能抵挡的。可以说，除了神以外，死是宇宙中最大的能力。当死临到人时，谁也不能抵挡它。古今中外，人不断地探求胜过死的途径，但从来没有人能胜过死，至终都成了死的掳物（活神与复活的神，一五页）。
死亡和魔鬼是相联合伙的。所以魔鬼是神的仇敌，死亡也是神的仇敌，且是神尽末了所毁灭的一个仇敌（圣经要道，一五二四页）。
参读：这人将来如何，第八章；利未记生命读经，第三十七篇。