读经∶利十一，约六53～57，十一25，来二14～15，提后一10
诗歌∶大本472首
壹 我们要认识利未记十一章里吃的真正意思，就必须认识吃的意义：─引用经文
一 吃乃是接触那在我们外面，却能影响我们里面的东西─1～23节：
1 吃不仅是接触食物，更是将食物接受到我们里面─耶十五16。
2 食物一旦接受到里面，就能在里面消化，成为我们的构成成分，就是我们的所是，我们的构成。
3 我们都是我们所吃并消化之食物的构成；我们所消化的成了我们的构成─约六53～57。
二 吃主筵席上的饼，表征将主接受进来，并且消化、吸收祂，使祂对我们成为生命─50～51、57节，可十四22：
1 吃主筵席上的饼，指明主进到我们里面作我们生命的供应，然后这饼成为我们，食物成为我们，而我们成为饼─林前十17。
2 我们不只与我们所吃、消化并吸收的食物有生机的联结，更与我们所吸收到里面的食物调和：
a 同样的，当我们以基督作我们的食物，我们就与祂调和─约六53～57。
b 吃、消化与吸收食物，都使食物与我们这人产生内在的调和；吃、消化与吸收也包含一种“成了”，因我们所吸收的食物，成了我们的一部分─结三1～3，约六57、63。
三 神要我们吃、消化并吸收祂，好使我们在生命、性情、构成、彰显上成为神，但无分于神格─一1、14，六57：
1 主耶稣是神的粮─生命的粮，活粮，从天上降下来的真粮─32～33、48、51节。
2 神要我们消化并吸收祂，使祂能成为我们内在所是的构成成分─53～57节。
3 我们就是我们所吃的；因此，我们若吃神作我们的食物，我们就与神成为一，甚至在生命和性情上（但不在神格上）成为神。
四 我们成为诸天之国的实际之路，乃是吃基督作包罗万有的粮─太十五26～27、32～37：
1 神的经纶不在于外面的事物，乃在于基督进到我们里面；为此，我们需要吃基督，将祂接受进来─弗三17上，约六57。
2 诸天之国的实际就是基督自己─路十七20～21。
3 基督作为属天的君王和国度本身，以祂自己作为食粮喂养我们而管治我们─太十五26～27：
a 我们只有借着以基督作我们的食粮得着喂养，才能成为诸天之国的实际─26～27、32～37节。
b 我们越吃基督作包罗万有的食物，君尊的成分就越构成到我们里面，成为我们里面管治的元素，使我们成为基督的扩增，作诸天之国的实际─但二34、35下、44～45。
4 借着吃君尊的基督这包罗万有的粮，我们里面就得了洁净─太二三25～27，十五1～2、18、20、26～27：
a 我们内里的所是要得着洁净，就必须有东西进到我们里面，而唯有借着吃，这事才能发生─二三25～27。
b 基督是我们的食物，是最好的洁净元素；祂洗净我们里面的所是，我们借此经历我们的性情得洗净。
c 我们都需要从主而来里面的洁净，就是因着吃耶稣而有的洁净。
五 吃耶稣是得胜的秘诀；成为得胜者唯一的路乃是吃耶稣─启二7、17，三20，约六57。
六 利未记十一章说到死亡是联于饮食的，这指明我们的饮食，我们的吃，乃是一件生死攸关的事─2～4、9、24～25、39、47节。
贰 利未记十一章与死亡非常有关─24～25、27节下～28节上：
一 死是神所憎恶的；在神眼中，死亡乃是最丑恶的，生命是最宝贵的─罗五10、12、17，约十10下，十一25。
二 自伊甸园开始，神与撒但的争执一直是在死亡与生命这个问题上─创二9、16～17，三22，约五25，罗六9～10，林前十五26、54～55。
三 根据圣经，死比罪更玷污人、更可憎─利十一31：
1 借着赎愆祭，一切的罪都可立即得赦免，但是凡触着动物尸体的，必不洁净到晚上─24～25、27下～28上、31下～32、39～40节。
2 我们向神认罪之后，我们的罪立即蒙神赦免（约壹一9），但我们要从属灵死亡的玷污得洁净，却需要一段时间─民十九9、11。
四 死是极大的能力；除了神以外，死是宇宙中最大的能力─来二14～15，约一1、4，十一25。
五 死和魔鬼是相联合伙的─来二14～15：
1 魔鬼既是神的仇敌，死也是神的仇敌。
2 死是神最末了所要废掉的仇敌─林前十五26。
六 对召会的攻击是来自于阴间的门，来自于死─太十六18：
1 撒但所用以攻击召会的终极兵器乃是死。
2 唯有基督的生命并出自于基督生命的，必胜过阴间的门─约十一25。
3 神乃是要召会彰显出基督的生命来，所以召会必须满了生命─罗五10、17、21，六4，八2、6、10～11，十二4～5，十六1、4。
4 凭我们自己，我们不可能胜过死，因为撤但已经把死注入我们里面；唯一能胜过死的，乃是主耶稣基督─五12，七24，启一17～18，林前十五22。
七 基督在十字架上尝了死味，废除了魔鬼，并且把死废掉─来二9、14～15，提后一10：
1 主耶稣尝了死味，不仅是为着人，也是为着神所造的每样东西；借此使神能在基督里叫万有与祂自己和好─来二9，西一20。
2 基督借着祂在十字架上的死，废除了那掌死权的魔鬼，并释放那些因怕死而受挟于奴役的人─来二14～15：
a 神的儿子成为肉体，好在十字架上借着死，废除在人肉体里的魔鬼；这是要将撒但废掉，使他归于无有─创三15，加四4，约三14，来二14，林前二6。
b 主既废除了那掌死权的魔鬼，就释放我们这些因怕死而受挟于奴役的人─来二15：
㈠ 从前死作王管辖我们（罗五14），我们因怕死而一直在其奴役之下。─引用经文
㈡ 主既废除了魔鬼，现今我们就不再怕死，并从死的奴役下得了释放─来二15。
3 基督借着祂在十字架上的工作，把死废掉─提后一10：
a 基督借着祂那废除魔鬼的死，叫死归于无有。
b 把死废掉，意思不是把死除去，乃是使其无效；死乃是在被扔到火湖里时才被除去─启二十14。
c 虽然死还没有被除去，然而借着基督在十字架上的死，死已被废掉，乃是事实─提后一10。
八 主耶稣借着祂的复活，胜过了死，冲破了死─徒二24，启一17～18：
1 魔鬼最后所用来对付主耶稣的就是死：
a 基督来应付这个掌死权的仇敌─来二14。
b 主耶稣不逃避死，因为祂不怕死，知道祂会胜过死。
c 主将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了─徒二24。
2 死不能拘禁主，坟墓不能限制祂，阴间不能扣留祂，祂复活了；复活就是胜过死─启一17～18。
九 因着复活的基督作为赐生命的灵住在我们里面，我们就能在生命中作王胜过死；神圣的生命使我们登宝座作王，在生命中掌权胜过死─林前十五45下，罗八10，五17。
十 为着建造基督的身体，我们需要供应生命；我们经历并享受内里复活的生命，然后我们也需要借着成为管道供应这生命，让这生命能流到身体别的肢体里─约壹五11～12、16，林后四10～12。