纲目
六 对召会的攻击是来自于阴间的门，来自于死─太十六18：
1 撒但所用以攻击召会的终极兵器乃是死。
2 唯有基督的生命并出自于基督生命的，必胜过阴间的门─约十一25。
3 神乃是要召会彰显出基督的生命来，所以召会必须满了生命─罗五10、17、21，六4，八2、6、10～11，十二4～5，十六1、4。
4 凭我们自己，我们不可能胜过死，因为撤但已经把死注入我们里面；唯一能胜过死的，乃是主耶稣基督─五12，七24，启一17～18，林前十五22。
七 基督在十字架上尝了死味，废除了魔鬼，并且把死废掉─来二9、14～15，提后一10：
1 主耶稣尝了死味，不仅是为着人，也是为着神所造的每样东西；借此使神能在基督里叫万有与祂自己和好─来二9，西一20。
晨兴喂养
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
林前十五22 因为在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来。
撒但是神的对头，凡神所作的，他都要攻击。今天神的目的乃是在召会身上，所以撒但专门攻击召会。撒但攻击基督徒和召会，不一定是用罪和世界来引诱人失脚，因为人很容易分别这些。然而我们可能不犯罪，也不爱世界，却仍然不能避免撒但的攻击。……单单对付罪，或对付世界，不足以堵住撒但的攻击。撒但所用以攻击召会的终极兵器乃是死亡，死亡是不易被发现的，死亡可能很隐藏地偷进召会里。这并非说，世界、罪恶，就不被撒但用以攻击召会；乃是说，撒但能用那些文雅的、道德的，而不只是污秽的、残暴的罪，来攻击基督徒。许多文雅的、道德的事情，却充满死亡，撒但能够轻易地使用这些死亡的事情攻击召会（倪柝声文集第二辑第二十四册，一八○页）。
信息选读
召会所需要的不是好的道理，好的神学，美妙的解经；召会所需要的乃是生命，就是基督复活的生命。一切的道理、思想、神学、解经，都不能取代基督的生命。唯有基督的生命并出于基督生命的，必胜过阴间的门。其他的一切都不过是死亡的各种形式，都经不起撒但的攻击。求神怜悯我们，叫我们自己不摸死亡，也不把死亡带给召会。求神用生命充满召会，叫撒但无处可攻击召会。
基督就是复活，也就是生命。召会今天在地上既作基督的器皿，就是要彰显出这个生命与这个复活。神乃是要召会彰显出基督的生命来，所以召会必须满了生命。在召会里，一切出于神的，乃是生命；一切出于撒但的，乃是死亡。
主到地上来主要的目的乃是要叫人得生命（约十10），就是叫人得着神的生命。全本约翰福音乃是讲生命的问题，不是讲罪，或是其他的东西。每一章几乎都是在论到生命和复活的事。神的基督就是生命，就是复活，而召会就是祂这生命和复活的器皿。我们知道，器皿是为着贮物用的，你不能拿一把水给别人，你必须要用一个器皿，把水装在里面，才能拿给别人。神乃是借着召会，就是基督的器皿，叫人得着神的生命、神的丰富。
我们怎能胜过死？凭我们自己，我们不可能胜过死，因为撒但已经把死注入我们里面。唯一能胜过死的，乃是主耶稣基督。主在十字架上工作的目的，乃是要叫撒但死。撒但借着死来管理世界，基督乃是借着死败坏了撒但（来二14）。主的死乃是能了结的死，撒但的死是不能了结的死。基督的死是完全的、彻底的。其他的死不过就是死而已，基督的死却能了结一切。阴间里的死、身体的死、火湖里的死都不能了结，唯有基督的死能了结；基督的死把撒但了结了，也把“死”了结了（倪柝声文集第二辑第二十四册，一八三、一七九至一八○、一七四页）。
基督为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味〔来二9〕。这意思是，祂为万有死。基督尝到死味，不仅是为着人类，也是为着一切，为着每一样造物。主耶稣所完成的救赎，不仅是为着人，也是为着神所造的每样东西。因此，神能借着祂叫万有与自己和好（西一20）（新约总论第十三册，二八页）。
参读：倪柝声文集第二辑第二十四册，一七四至一七六、一八○至一八三页。