纲目
2 基督借着祂在十字架上的死，废除了那掌死权的魔鬼，并释放那些因怕死而受挟于奴役的人─来二14～15：
a 神的儿子成为肉体，好在十字架上借着死，废除在人肉体里的魔鬼；这是要将撒但废掉，使他归于无有─创三15，加四4，约三14，来二14，林前二6。
b 主既废除了那掌死权的魔鬼，就释放我们这些因怕死而受挟于奴役的人─来二15：
㈠ 从前死作王管辖我们（罗五14），我们因怕死而一直在其奴役之下。─引用经文
㈡ 主既废除了魔鬼，现今我们就不再怕死，并从死的奴役下得了释放─来二15。
3 基督借着祂在十字架上的工作，把死废掉─提后一10：
a 基督借着祂那废除魔鬼的死，叫死归于无有。
b 把死废掉，意思不是把死除去，乃是使其无效；死乃是在被扔到火湖里时才被除去─启二十14。
c 虽然死还没有被除去，然而借着基督在十字架上的死，死已被废掉，乃是事实─提后一10。
八 主耶稣借着祂的复活，胜过了死，冲破了死─徒二24，启一17～18：
1 魔鬼最后所用来对付主耶稣的就是死：
a 基督来应付这个掌死权的仇敌─来二14。
b 主耶稣不逃避死，因为祂不怕死，知道祂会胜过死。
c 主将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了─徒二24。
2 死不能拘禁主，坟墓不能限制祂，阴间不能扣留祂，祂复活了；复活就是胜过死─启一17～18。
九 因着复活的基督作为赐生命的灵住在我们里面，我们就能在生命中作王胜过死；神圣的生命使我们登宝座作王，在生命中掌权胜过死─林前十五45下，罗八10，五17。
十 为着建造基督的身体，我们需要供应生命；我们经历并享受内里复活的生命，然后我们也需要借着成为管道供应这生命，让这生命能流到身体别的肢体里─约壹五11～12、16，林后四10～12。
晨兴喂养
提后一10 ……我们救主基督耶稣……已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
魔鬼，蛇，引诱人堕落后，神应许女人的后裔要来伤蛇的头（创三15）。及至时候满足，神的儿子就为童女所生（加四4），来成为肉体（约一14，罗八3），好在十字架上借着肉体受死，废除在人肉体里的魔鬼。……这是要将撒但废掉，使他归于无有。阿利路亚！撒但已经被废掉、被除去了！（圣经恢复本，来二14注1）。
主既废除了那掌死权的魔鬼，就释放我们这些因怕死而受挟于奴役的人。从前死作王管辖我们（罗五14），我们因怕死而一直在其奴役之下。主既废除了魔鬼，又把死废掉（提后一10），现今我们就不再怕死，并从死的奴役下得了释放（来二15注1）。
信息选读
在提后一章十节保罗告诉我们，基督借着祂在死里的工作，把死废掉。废掉，原文意思也是使其失效，使其无有，除去，废除，取消，废弃。基督借着祂废除魔鬼的死（来二14），把死废掉，使其失效。……死不会被除去，直到千年国以后，才被扔在火湖里（启二十14）。死亡是主最后所要毁灭的仇敌（林前十五26）。虽然死亡还没有被除去，然而借着基督在十字架上的死，死亡已被废掉，这乃是事实（新约总论第三册，二八三页）。
主耶稣从死里复活，胜过了死，冲破了死。主成为肉体来到世上，不只是为着工作，更是为着争战。因为祂必须战胜一切与祂相反的势力，才能完成祂的救赎。
那个掌死权的魔鬼（来二14），最后所用来对付主耶稣的就是死。然而，主出来应付这个掌死权的仇敌，祂并不逃避死。……主不逃避，因为祂不怕死，祂能胜过死。主所以能胜过死，乃因祂是活的，死不能胜过祂。主不惧怕死，祂接受死的挑战。
主进到死里，乃是给死一个机会，让死尽其所能地作事。几千年来，死在亚当的子孙身上，作了很大的事。从来没有一个人进入了死还能再出来。所有进入死的人都给死吞吃了，以致人人都惧怕死。然而，我们的主不只不惧怕死，还胜过了死。祂进到死里，又从死里出来。
死不能拘禁主，坟墓不能限制祂，阴府不能扣留祂，祂复活了。复活就是脱离死，复活就是胜过死（活神与复活的神，一六至一七页）。
基督在十字架上废掉了死，并且在祂的复活里胜过了阴间。虽然死尽其所能要扣住祂，却没有能力这样作（徒二24）。基督是神，也是复活（约一1，十一25），有不能毁坏的生命（来七16）。因为祂是这样一位永活者，死就不能拘禁祂。祂将自己交于死，死却无法扣住祂；反而死被祂击败，祂就从死里复活了。因此，对基督而言，死没有毒刺，阴间也没有能力（新约总论第三册，一一八至一一九页）。
我们所得的生命，不仅拯救我们脱离一些事物，更使我们作王管理一切，这远高过在生命里得救（圣经恢复本，罗五17注4）。
参读：罗马书生命读经，第三十五至三十六、四十八篇。