总题：基督身体的实际
未经讲者审阅，仅供追求参考
祷告：主耶稣，我们何等爱你，我们感谢你，感谢你对我们的怜悯，你把我们带到你的恢复，让我们看到你的心意，你把你的话向我们打开，何等的怜悯，我们何等为此感谢你，爱你。我们祷告，我们所看见的你的话语。主啊，我们祷告，你是实际的灵，来引导我们，实在引导我们，引导我们进入你所说的一切的话里。我们为这个特会的美妙的开始感谢你。昨天晚上我们看到你是实际的灵。主啊，我们求你今天早上临到我们，甚至这整天，主啊，每时每刻引导我们进入更多的实际里。今天早上，我们请求你，把我们特别带到你是复活的实际里，这个不愿意对我们是一个道理，我们要实际，我们渴望实际。主啊，我们说，就是现在了，就是现在你要作你所渴望的。在这么几十年以来，甚至几个世纪以来，主啊，现在请你作，主啊，你现在就作，与我们一同作。主啊，我们向你敞开，我们告诉你，我们需要你，我们需要你的怜悯和继续不断的恩典。主啊，引导我们，我们爱你，我们信靠你。
圣徒们，昨天晚上我们听见，在一九九四年，李弟兄说了这句话，我相信很多的弟兄们也会一再的提到这件事。他说，我们无法看见基督身体的实际，我们没有办法在任何地方看到这个实际。这是在一九九四年国殇节特会的时候，今天也在这本书里面讲到，《相调的实际的点》第二章讲到，我相信是我们的渴望。在这个特会里，象这样的话语对我们会有一个影响，有点果效。当他一开始释放这话的时候，有一点给我们的印象和果效，但是我相信，我们都能够说还不够。而且那个话没有那么完全的对我们有果效。但是在这么多年，甚至是最近几年，这句话在我们当中一再重复，弟兄们也被引导把这件事情提出来。我就在想，我们的反应是什么？我可以见证，也许我们现在比以前更强，在我们里面都有个渴望：“主啊，主啊，是时候了，是时候了，是时候了，在你的恢复里。主啊，作这事，作你所说的。主啊，不论要花费什么样的代价。因着你的怜悯，我相信，在我们里面有一个愿意，主啊，因着你的怜悯，作你所要作的。不论花什么样的代价，我们敢这样说，在你的血之下，我们愿意付任何的代价，让你得着你所渴望的。”我也盼望这个是我们每一位里面的回应。在特会之外，甚至到特会之外，我们还要想这些事情，我们要来思考这些事。弟兄们，当我们顾到众召会的时候，我们到底是想什么？我们是不是想这个呢？我们到底有没有在想我们有多少实际，在我们所在的地方。当然我们作很多的事情，有许多的活动。
哦，昨天晚上，当我们弟兄交通的时候，讲到这个实际，是在以弗所书四章是在耶稣身上是实际者。他就说到那里的以弗所书四章的对比，在耶稣身上是实际者，还有心思的虚妄的相对。他也许没有指出这个话，但是讲到外邦人是行走在虚妄当中，特别说到，外邦人是行走在他们心思的虚妄之下。
在那里就有个小小的光临到我，我到底在想什么？我的心思里是什么？我有这种想法，我想我们没有一位希望从昨天早上到昨天晚上的想法，如果都登在这里，照在这里的话，你可以想象么？但是如果我们二十四个小时，甚至在这里，我们的思想，有多少人是在这个思想里面？圣徒们有没有长大？在我小排里面的圣徒们有没有生长？我所顾到的圣徒们，他们有没有长大？他们有没有实际？他们有没有基督身体的实际？这些事是不是在我们的心思里？我相信，从今天开始可能是这样。这几天，我非常摸着在雅各书里这个简单的话，就是，你们没有是因为你们没有求，你们没有求，所以你们就没有得着。所以我就一直在跟主祷告，在雅各书第四章说，主啊，让我来求。主啊，你能不能引导我，引导我到实际里？甚至今天更多的来引导我到实际里，能不能在我的小排聚会里面引导他们？在我的服侍小组里，在我所照顾的青年人，我的召会所有的圣徒们，在我的当地的召会，甚至在整个你的恢复里，主啊，能不能引导我们每一位？把我们更多引导到实际里。
昨天晚上，我们有这篇信息，第一篇信息，我们弟兄一直说到这一点，就是这个纲要是被一个字所充满，就是“实际”这个字。我发现有七十三次，七十三次讲到实际。今天早上，我有另外一个字，不是七十三次，只有二十九次，在这个纲要里面，二十九次，至少二十九次，如果去找，也许会再多找一些，二十九次提到，就是“复活，复活，复活”。如果还不够的话，这个纲要还要讲了好几次，要更新，要复兴，复活，复活，复活。当然我们都知道，关于复活，我们也相信复活，我们也盼望复活，但是还不够，还不够。马大，在约翰十一章，她知道复活，但是那个知道复活在那个时候没有帮助她。
我们要进到纲要的第一大点，说到这个揭示的真理，这个揭示的真理，关于复活。圣徒们，很可能我们也许坐在这里，但是我们有帕子，我们有帕子，在这件事上。弟兄昨天晚上告诉我们关于实际，有帕子，因为有天然的领会，还有人的想法，还有这个基要的真理。马大有些基要的领会，讲到主因着她的要求来了，但是迟来了。所以她的复活的知识就在那里责备主，责备主，她的兄弟过世了。然后主说，你的兄弟会复活，她说，哦，我知道，我知道，我知道在末日复活的时候他必复活。我愿意读约翰福音十一章的注解，李弟兄在这里有个非常好的发表。主对马大说，你的兄弟要复活，就表示他马上要复活。但是马大解释主这话，把现今的复活延后到末日去，这是怎样的解经！惊叹号。有些基要教训的知识，真是破坏人、阻挠人享受主现今复活的生命。所以这篇信息完全是根据前一章，前一篇的信息，我们必须要接触实际的灵。
我愿意读昨天晚上的信息的两点，可以联结一下。第一篇信息第一大点的第三中点讲到，实际的灵就是三一神的实际；这就是说，祂乃是三一神所是、所成就、所达到并所得着之一切的实际。这当然就包括祂的复活。然后第二大点的第二中点，实际的灵引导信徒进入三一神的实际并一切神圣事物的实际。所以，圣徒们，我盼望我们都有这样的祷告，甚至现在：“哦，主啊，开始引导我，引导我，进入复活的实际。哦，实际的灵引导我，引导我们在这个时候进入你复活的实际里。”
壹 我们要在复活里生活，就必须看见关于基督复活这个揭示的真理：
好，我们来到，第一大点，我们要在复活里生活，要在复活里生活。请你们注意到这些信息的题目就是“在复活里生活”。不是只是知道关于复活，要在复活里生活，就必须看见关于基督复活这个揭示的真理。圣徒们，我们要看到在这一点好象是一个开头的话。基督的身体，因为我们在这里所讲的乃是基督身体的实际。基督的身体完全是与复活联在一起，缠裹在一起的。等一下我们会看到复活产生身体的头，身体的头，这是第一点；然后复活也产生头的身体，身体的肢体；第三，复活，产生这个本质，就是为着身体的实际。所以，基督身体的这件事完全是在于复活这件事。我们来看看这些点。
一 在人性里的基督，在复活里由神生为神的长子，作基督身体的头—徒十三33，罗八29下。
这是何等的揭示来看到复活，在主是一个出生，有多少人看见这个。但是非常的清楚，我们在主的恢复里看见。还有一节经节，这里没有提到的，就是歌罗西书一章十八节，非常重要，看到这一节。歌罗西书一章十八节，就是祂是身体的头，祂也是召会身体的头，祂是从死人中复活的首生者，所以在复活里，基督是神的长子，成了身体的头。
二 基督所有的信徒，都是由父神借着基督的复活所重生，为着产生召会作基督的身体，就是祂的复制—彼前一3，约十二24，林前十17。
我想我们都很熟悉彼前一章三节，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。”这是不是我们天然的想法？我们重生了，在哪一天重生的？是主的复活之后很久，这是我天然的想法，但是主的话让我们看见，事实上，我们乃是在复活的日子重生的。就在那天，主产生了身体上的肢体。哦，圣徒们，祂何等是在那里要得着身体。以赛亚书五十四章，我是在弟兄会那时候还是小孩的时候，以赛亚书五十四章讲到主何等的受苦，直到现在还是很摸着我。小的时候读的时候非常摸着我，以赛亚书五十三章，讲到祂在那里有受生产的苦，那个果子就是身体在十字架上。祂在那里死了，为着身体而死，而且祂复活了，为了产生身体。以赛亚书五十三章。
然后，第三中点：
我们一同来宣告，林前十五章四十五节下，“末后的亚当，成了赐生命的灵。”祂是，这个本质是实际，就是身体的本质和实际，是身体的本质和实际。圣徒们，这三件事，祂们就完成了神整个的经纶。
第四中点就给我们一个总结。一同来读。
四 没有主复活的这些主要项目（神的长子、神的许多儿子和赐生命的灵），就没有召会，没有基督的身体，也没有神的经纶—参西一18，林前十二12，弗四4。
圣徒们，这是非常严重的事情，非常有分量的事情。没有这三个主要的项目，就没有召会，没有基督的身体，也没有神的经纶。然而我们的负担，不是只是知道这些事，同意这些事，有一种的头脑里面的同意，说很好，然后跟别人分享，说，你看，我比你知道的多一点。我们不是为这个。圣徒们，负担乃是活的，或者是在复活里生活，是根据这个，根据祂是身体的头，也是根据复活，我们成了身体的肢体，也根据祂现在是实际的灵，就是身体的实际。因着这样的根基，我们要往前来看到一些的点，说到我们如何能够实际的活在复活里。在旧约里面，有一个非常好的图画，关于这件事，就是亚伦发芽的杖，就是第二大点让我们看见的，亚伦发芽的杖。我想我们都知道，孩子们因着图画而学习。我们都说，一般来讲，一幅图画胜过千言万语。这个图画就是亚伦的杖，把一些事情向我们打开，对我来讲是非常的新鲜。过去这几周我进到与这一点有关的职事话语的时候，我以前没有象我今天有的这样的珍赏。盼望大家都能够看见，因为这个，向我们打开看见如何活在复活里。
贰 发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命，并且这生命该发芽、开花并结出熟杏—民十七8：
我们大部分人大概都熟悉这个背景，在第一中点稍微看到，也许有些人不太熟悉。在以色列人的历史当中，他们出了埃及，他们有一个非常美妙的救恩，主把他们带到西乃山，把祂自己借着律法揭示出来，讲到祂对祂的家的揭示，然后他们就开始来建造会幕、帐幕，而那时候有个背叛，特别是在神当中的三个带头的人，他们当时有两百五十个领袖在他们当中也跟随他们。两百五十个首领他们都在这里跟随他们，神就进来来对付这个背叛。然后那个时候所有的人都起来反对摩西，然后神又进来作些事，让他们没有办法，让他们安静下来。然后呢？十七章这里让他们安静下来。怎么让他们静下来呢？就是祂要他们，他们主要在那里是怀疑摩西、亚伦的领导的职分，所以神就叫他们每一个宗族拿一个杖，利未的杖上要将亚伦的名字写在上面。这个杖是放在会幕内见证的版前，然后放一夜。然后神说，就说，我所拣选的人的杖要发芽，何等的特别的话。有十二根杖，上面都有他们的名字，但是隔夜之后有一个杖要发芽。李弟兄在生命读经里说到，他不知道那天晚上亚伦睡的好不好，我的杖可不可能发芽呀，因为我的杖跟别人的杖是一样的，当然后来是发芽了。
一 在民数记十六章所记载以色列人的背叛之后，神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在会幕内见证的版前（十七4）；神说，“我拣选的那人，他的杖必发芽”—5节。
民数记十七章五节说，“我拣选的那人，他的杖必发芽”。这样，我必使以色列人向你们所发对我的怨言止息。所以，我们等下还要看见，摩西第二天进到那里，把十二根杖拿出来的时候，结果亚伦的杖发了芽，甚至生了花苞，还开了花，还结了熟杏。不止是杏，还是熟杏。其他的杖呢，都跟昨天一样，没有叶子，没有生命，是死的，是枯干的。这是什么？当他把这个杖拿出来的时候，从他把这十二个杖拿出来的时候，没有人能够说一句话了，没有人能够说什么话，这些背叛的人就没有话说。因为他们没有话说了，他们的怨言就止息了。非常有意义，但是很有意义的是，亚伦也没有说话，我们等下会来到这一点，等一下再来看。
而且我愿意请你们注意到这一句话，就是发芽的杖，表征我们经历复活的基督。圣徒们，这个杖不只表征复活的基督。是，但是不是只是这样。亚伦的名字在这根杖上，所以这个与他是有关的。到某种程度来讲，亚伦在那里，整夜，他是经过了整个的黑夜。所以圣徒们，唯一的路，能够发芽、开花，在复活的生命里面，我们必须都要经过这个黑夜，都要经过黑夜。所以这是讲到我们的经历，我们复活的经历。然后这里也强调我们的事奉，我们事奉的根据是复活，我们事奉的根据是复活。圣徒们，在召会生活里，在身体里，在主的恢复里，我们都是服事者，我们每一位都是服事者，我们至少存心是这样服事，全体来事奉。我们凭着十字架靠着那灵，我们都在事奉，或者是我们对我们的家人，对着我们的圣徒小排聚会的，或者是对新人在家聚会里，或者是在申言聚会里面各种的活动，我们的渴慕都是为着要事奉，服事基督，但是我们的服事的根据是什么？我们的杖有没有发芽？我们来看看这个，来估价这个，就是看人有没有得着喂养。因为在复活里面就是人得着供应，不是你自己得到供应而已，还是别人有没有得着供应。我们有没有信，有没有生命的繁殖，让别人得着供应？圣徒们，很可能昨天晚上，也许我们召会生活有很多很好的安排，很好的配搭，我们也很喜乐，圣徒们我们能够彼此配搭，圣徒们能够很愿意作这些事情，有许多的活动，但是我们必须要确定的就是我们事奉的根据，乃是复活的生命，复活的生命。
第三中点，一切事奉的原则来在于发芽的杖。我们一同来讲这句话：
三 一切事奉的原则，乃在于发芽的杖；神把其他的十一根杖都发还各首领，只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里，作永远的记念；这意思是，复活乃是事奉神的永远原则—9～10节：
当这个杖还给别人每个人之后，神要亚伦的杖再拿回来。所以，亚伦就把他的杖给了摩西，然后摩西就把这个杖放在约柜里面。我必须要提到约柜里面有三件东西，就是见证，这是律法，还有隐藏的吗哪和发芽的杖。我要说，直到最近我对这个发芽的杖的印象最少，对这个见证，这个律法，还有对这个隐藏的吗哪印象比较深刻，发芽的杖没有太多的印象，但是赞美主，为着发芽的杖。我们何等需要召会生活里有这一方面，这是复活。圣徒们，这是复活。隐藏的吗哪是我们的供应，见证让我们看到这个律法，让我们看到我们应该是神的彰显。但是早上，我们也许享受隐藏的吗哪。那我们怎么能够有这个彰显呢？就是整天我们需要这个发芽的杖的生命，就是死与复活的生命，否认天然的生命的这个生命。我们等下要看到我们有很多的机会，甚至主在这里带领我们，借着整天带领我们。不要说这个话，你的话，那么你的整天是不是满了，不，不要讲这个话，不要，不要这样想，或者说，不，不要看那个。我们的整天是不是满了许多小小的不？这里说不，那里也说不，你知道么？圣徒们，这就是实际的灵的引导。我们可以否认我们天然的生命，让复活的生命能够在我们日常生活里面生长、复活、兴旺。
1 复活的意思是，一切都是出于神，不是出于我们；复活就是只有神能，我们不能—腓三10～11。
有没有读民数记十七章十节？好象没有。好，现在再读给大家听。民数记十七章十节，“耶和华对摩西说，把亚伦的杖放回见证的版前，给这些背叛之子留作记号；这样你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”从这节经节我们看到，发芽的杖，或者说复活，复活，使背叛停止了，而且使怨言也止息了。事实上，复活停止我们的谈论。在这个之前，你读民数记十六章，他们有很多的话讲，还有当时的百姓都有很多话讲，但是这个之后就没有人讲了，甚至亚伦都没有说话。复活的一个记号，当我们活在复活里，就是我们什么都不说。约翰十一章，满了人的意见，很多人在那里说很多话。这个话临到主那里说，哦拉撒路快要死了，然后但是祂说好，什么都不说。别人就说你该去呀。然后我们就听到他们说拉撒路死了，然后主说他只是在睡觉。然后他们就笑祂。然后祂就说要祂去了，别人又说你现在去啊，然后祂来了。如果你在这里的话就好了，我兄弟就不会死，都是意见，意见，意见。把坟墓打开，但是他已经发臭了，意见，意见，意见。意见就迟延了复活的生命，意见乃是阻碍了复活的生命。不要想到马大，就想想看你自己吧，只是跟你的妻子或者丈夫在一起，有些事情发生了，你就想要说些话，就想说一点点的话，但是里面有个小小的感觉，不要说这个，或者里面的感觉是，不要这样说这个话。很多的时候，我们说的也许是对的事情，但是是错的口气。那灵会引导我们天然的人，天然的人。我们一说了，我们就知道我们是天然的人在说。但愿我们有恩典，因为主一直一直都在要我们安静下来，止息我们。也许在聚会里面，在召会的聚会里，有个报告，圣徒们，我们下周有个特会。姊妹们转到她的丈夫说，又一个特会呀。她也许说，你知不知道这个啊？没有复活，所以呢，那不是背叛，但是那是一点点的怨言，埋怨。在腓利比书讲到，怨言就是很多的我们的找理由跟怨言。我们召会生活里面是找了很多的发怨言、起争论，那就是表征我们没有足够的复活。当我们有复活的时候，就没有这样的谈论，有复活就没有怨言，有复活的时候就没有背叛。
2 凡是我们能作的，都是在天然的范围里；我们不能作的，才是在复活的范围里；人必须到了尽头，才确知自己一无是处—太十九26，可十27，路十八27。
在这里，有三段的经节，都是。马太十九章，耶稣看着他们说，“在人这是不能的，在神凡事都能。”所以，我们有不可能，但是祂是能。天然的人是不可能的，复活，我们有的时候很惊讶，这个复活何等，很多的时候是可能的。我们常常会有很多的圣徒经过很多很多的环境，在人生来讲，我们没有办法避免人的受苦，但是有的时候，在我们自己里面也是一样。我们有经历到某个情形，我们就说我们不能。主啊，我觉得我这次过不去了。你有没有这样的感觉啊？我们真是觉得这一次这个太过了，我们知道你安排事情，但是我想这次你作的太过了。但是我们回头看我们一生的时候，我们是不是看见这位神，这位不可能的神在我们里面运行，就好象亚伯拉罕跟撒拉和以撒？我很喜欢这个名字，以撒，以撒，以撒的意思就是笑的意思。你能够想象么？这整个故事对我就是看到，我们亲爱的三一神，祂很有幽默感，因为当神临到他们，跟亚伯拉罕说你要有个儿子，在那个帐篷旁边，撒拉笑了。我们不应该怪她，她为什么笑？因为是不可能的，是不可能的。当然，神说你为什么笑啊？你为什么笑？她说，我没有笑。然后祂说，你笑了，你是笑了。后来呢？这故事后来，当我们看到她得着了以撒，她就说，大家都要跟我一同笑。但这个笑，是与上次的笑不同的笑，这是喜乐的笑，是复活的笑。第一个笑，是不可能的。在人不能，对天然的人是不可能的。但是在第二个笑是在神凡事都能，那就是复活。圣徒们，我相信我们有这样的经历。我也提到过，其他的十一个首领他们都没有话说，亚伦也没有说话，在这里没有记载亚伦说了话，为什么？因为当他看到他的杖，你想他的感觉是什么？很惊讶，这不可能的，但是这里是有，所以是可能的。我相信他那时候就很谦卑下来，非常的谦卑。因为他很确定这不是他作的，我跟这个完全没有关系，如果有发芽，必须是神来的，如果有开花，也是从神来的。
倪弟兄有一段话，这是倪弟兄在《权柄与顺服》那本书里面讲到的，他提到这一点。他这个讲到，哦，这个驴驹，把主带到耶路撒冷来的那个驴驹，那个驴驹，人就在那边喊“和散那，荣耀归于和散那，耶和华的神”，它就在想，那些驴驹在想什么啊？驴驹就在想说，到底他们是在讲你还是讲我啊？这些驴驹，倪弟兄说如果这些驴驹如果这样说的话，那就是这个驴驹非常极度的自我中心和自我的骄傲。但是我们都是这样，我们就象这个驴一样，也许主借着我们作了一些事，我们就觉得，那个就不是复活了，那个就废弃了，或者是消除了复活，除掉了复活。
3 人如果从未感觉自己不行，就永远无法经历神的行；复活就是说，我们不行，一切乃是神作的—参林后一8～9，四7。
阿们！阿利路亚！我们这里有林后四章七节，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”
叁 我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里：
一 召会完全是出于基督的元素，完全是在复活里，也完全是在诸天界里—彼前一3，弗二6，参创二21～24。
彼得前书一章三节让我们看到这个复活；以弗所书二章六节看到诸天界里；然后下面引用的经节创世记让我们看到夏娃是从亚当造出来的，所以她也许可以说，她本来是亚当，她是属于亚当的，她是属于亚当的性情的。我们很多人都记得李弟兄说，在英文的语言里面，没有正确的形容词。我们有属天的，却没有属基督的，但现在我们有了召会，完全是属基督的，而且召会是在复活里的。但是我们要看看，查看一下，在我们的配搭里面，在我们的各地，我们的配搭是不是在复活里？或者我们只是有个很好的配搭，很可能我们有一些的一在那里，但是很可能是，很可能。我也见证过这些事情，有一个人在这个配搭里面，有一个人他是有很强的个性，大家就顺着他，照着一个感觉，我们就合一吧，我们就保守这个一，那个是复活里么？在复活里么？那个小组里面的每一位是不是都经过了黑夜的这个隧道，才能够产生杏？在杏的人在那个配搭里面有没有产生食物，还是只是一种的顺服、同意？我甚至，我们有一个很甜蜜的召会生活，我们彼此都相爱，也满足了，但是那个爱会不会开花，是从复活里开花的，能够彼此供应、喂养？很可能昨天晚上我们看到，我们弟兄让我们看到约翰一书二章一节，使徒约翰说，我的孩子们。我在真实里面所爱你们的，这是我在实际里所爱的。我们可以在实际里爱，圣徒们，就是真实所爱的。这个交通不是让你觉得好，我们什么都没有，乃是让你看见我们有可能的。我们有这位可能的神，而且我们有实际的灵，祂要引导我们进入我们所讲的一切，在这个特会里面的一切。
第二中点，有一个非常非常好的一幅图画。
二 金灯台预表召会是基督的身体，描绘基督是复活的生命，要生长、分枝、发苞、开花而发光—出二五31～40，民十七8，启一11～12。
我想我们许多人，特别因着生命读经，出埃及记生命读经都有很深刻的印象。我们得着帮助，看到灯台是我们从前以往没看到的。这个灯台乃是一个金树，讲到枝子，还有开花，有花苞。但是我必须也要承认，关于这个，就象这个发芽的杖一样，我直到最近我对这点，这个灯台没有那么深的印象。金灯台也是满了熟杏，这是讲到杏树。而且这里所引用的经节，出埃及记二十五章看到，这个灯台中间有一个干。在出埃及记生命读经九十三篇，你可以看到，如果你记得的话，我们有这个。最中间有一个干，然后有六个枝子，就一共有七个枝子，然后能够有灯。但是你有没有看到每一个干和枝子有许多的花苞，象杏花一样。三十节，二十五章三十二节，“灯台两边要杈出六个枝子，这边三个，那边三个。”还有三十三节，“每枝上有三个杯，形状像杏花，”所以，这个灯台就是一个复活的树，你知道有多少么？有二十五个花萼，二十二个花苞，但是都是杏花。我们也知道，从民数记十七章，乃是指的复活。而且这个杏是熟杏，在春天的时候，早春的时候能够成熟。我们召会生活里面，我们当地的灯台是不是杏树，乃是在我们所照顾的圣徒们，我们是不是帮助他们能够在复活里面生活，我们是不是帮助他们来接触实际的灵，让实际的灵能够引导我们召会里面的每一位进入实际里，而且有一个生活，是在复活里的生活。
三 当我们不凭我们天然的生命，乃凭我们里面神圣的生命而活时，我们就在复活里，其结果就是基督的身体—腓三10～11：
1 我们都需要被主构成门徒，成为神圣且奥秘的人，否认我们天然的生命，而活神圣的生命—参约三8。
2 任何在天然生命里作的事，即使作得合乎圣经，都不是基督身体的实际—林前三12。
圣徒们，主在这三年半里。祂使祂旁边的人都是门徒化他们，祂在这里门徒化那些门徒，把他们带到死与复活里。不是只是最后，祂乃是一直在引导他们。祂对彼得有一点个人的成全，对雅各、约翰有另外一点的成全。今天祂也对我们每一个人都作同样的事，把我们门徒化。祂是实际的灵，我要说，祂的大部分的门徒，把我们构成门徒，都是“不”或者是“去”，大部分都是这两个字。当我信息交通完了，我们有点祷告，主就会跟你们说“去”，那你也许说“不”。但是我们大部分的生活里面，我们的思想、我们的想法、还有我们很快的回应、很快的回答。圣徒们，这个那灵一直在这里运行，不要，不要，不要讲这话，也许你讲了之后，圣灵又在说你要去求赦免，去道歉。等一下我们还会看到这点。
主复活之后，祂花了四十天作什么？祂乃是带领门徒们进入祂在复活里的生活。今天祂是实际的灵，也在我们身上作同样的事。在我们的召会生活里，当我们在家里的时候，都是作同样的事。圣徒们，身体是七天二十四小时，召会的聚会不是七天二十四小时，今天这个聚会也会结束，所以我们中间会有空的时间，但是身体生活是一直继续不断的。我们是不是活在身体生活的实际里？当我们在家里，当我们在管教儿女的时候，我们需要在复活的实际里。这样我们就能够在基督身体的实际里。歌罗西书三章二十一节好象是，说，“作父亲的，不要惹你们儿女的气，免得他们灰心丧志。”很多的时候，当作父亲的，在管教儿女的时候，主要就是从反映出来的，那个并不是在复活里的，所以就会使孩子们灰心丧志，甚至使孩子们灰心。我甚至要说，这样说，使孩子们他们的心向你是关闭的。但是圣徒们在复活里面是有一个方法让我们来管教我们的儿女。当我们管教他们，但他们的心向我们却是敞开的、打开的，那个就是在复活里面管教儿女。
现在来到非常大的一个点，第四大点。
肆 我们要在复活里生活，就必须认识、经历并得着复活的神—林后一8～9：
认识经历并得着复活的神。这些经节非常的宝贝。林后一章八节、九节，也是我们这个读经里面的第一节的经节。“弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。”哥林多后书，我们可以看它为保罗的自传。在这本书里面我们看到，不是很多的祝福，没有看到他很多的祝福，乃是看到他是一个受苦的生活。
一 神一直借着十字架作工，了结我们，领我们到尽头，使我们不再信靠自己，只信靠复活的神—9节。
二 虽然活的神能为人作许多事，活神的生命和性情却没有作到人里面；当复活的神作工时，祂的生命和性情就作到人里面—四16：
1 神作工不是以外面的作为使人认识祂的权能，祂作工乃是将祂自己分赐并作到人里面—加四19。
圣徒们，在这一段里面给我们看到活神和复活的神的不同。我相信我们很多人在我们年轻的时候，来到主的恢复，我们是摸着了活的神，非常的兴奋。主也祝福我们作了许多的事，然后我们经过一些事。我不知道你们的感觉如何？或者你的经历是什么？当我一来到召会生活，我觉得这是乐园、天堂，结果一些事情在我这个天堂、乐园发生了，有些难处对我来讲有点糊涂，很糊涂了，然后呢？一次又一次，后来我就明白，这个是召会生活，这个是召会生活。因为神在作些事情，这所有的风波、所有的风暴，甚至我得着很大的帮助。当我在混乱不清楚的时候，那时候我二十岁左右，那时候住在尔湾，那时候召会经过很多的事情，那是一九七八年的时候。我们有个特会，那弟兄们开头的信息就是讲到在新约里面，几乎每本书都有一个黑暗的背景，都有难处。如果没有难处，弟兄们就不会来写这些书信。这个书信乃是为着这样的背景的答案。这个对我非常有帮助，各种的环境都是让主，让神有机会把祂自己作到我们里面，这乃是祂所要的。祂不知道一些年轻人永远都在那里兴奋，但是很肤浅的。祂要把祂自己的性情作到我们每个人里面，就好象以色列子民在旧约里面。他们看到了，这个红海打开了，这个是活神，他们到了对岸了，他们甚至在那里跳舞、唱歌、喊叫，但是很快的他们就开始背叛，发怨言。直到民数记，甚至这些首领，民数记十七章，这些首领都在背叛，因为神的性情没有作到他们里面，甚至经过了活神的经历。与保罗非常不同，保罗，特别是在哥林多后书他有这样的经节，是一个见证。林后四章说到，我们在四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡。哦，我们这有个天然的观念，我们是个信徒，我们基督徒跟随主，那一切都应该是好的，我们应该蒙福。如果我有膏油要买这件东西，这个东西不应该坏掉。这是我们天然的想法。保罗，你在他身上看不到这个祝福的一生，乃是只有看到，就象主耶稣一样，主见证祂说狐狸有窝，飞鸟有洞，但是人子却没有枕头的地方，这是祂的一生。祂也复制在保罗身上，也要复制在我们身上。如果这样的话，我们就有基督身体的实际。
我们也许见证了这些情形，在我们中间有些圣徒们，经过一些困难，我们也许有段时间没有见到他们。后来好象有个小小的奇迹，他们来聚会，他们在那里赞美主，甚至你都没有办法把他压下来，他在那里赞美主。神是活的，神是真实的，祂为我作了这个事。我们都阿们，都为他高兴，但是这并不表示你这个人的里面被摸着了，我们希望你被摸着了，但是这样的人，你们有没有看到过？六个月，之后又回到世界里去了。但是我们也看到一些圣徒们经过一些事情，当他们来聚会的时候，在他们里面，有一个不同的素质，是他们以前没有的，是一些复活的，有一些的熟杏在这个人身上。
我还记得一位亲爱的姊妹，在我早期的召会生活里，她过世了。她三十岁左右，就因为癌症到主那里去了。我记得她在聚会里面不是常常说很多话，但是就是她坐在聚会里面，就把复活带给我们。我偶尔会去看她，她的疾病越来越严重。有的时候，我们去看她的时候，我可以作见证，过去最后的一年半，我什么时候离开她的时候，她没有得着安慰，乃是我得着安慰，我得着喂养，我得着加力，我的信心得到加强，我得着了熟杏。我们有些圣徒们经过这样的情形，都是这样。
2 神使用环境，好将祂的生命和性情作到我们里面—林后四7～12，帖前三3。
3 我们要在复活里生活并被复活的神所构成，就必须借着“万有”，被模成神长子基督的形像—罗八28～29，来十二10，耶四八11。
借着“万有”。圣徒们，这里有希伯来书十二章十节，肉身的父是在短暂的日子里照自己以为好的管教我们，惟有万灵的父管教我们。这里有个字叫“管教”，是为了我们的益处。这里说到父管教我们。当我们经过“万有”的时候，我们的观念不是说，哦，这只是主在这里把惩罚我们，我作了什么事啊，不要以为这是惩罚的事，就象我们管教我们的儿女，不是惩罚，乃是一种训练，能够发展他们的生命。同样的，主也要在我们各种的情形里面都能够有分于祂的圣别，能够把祂自己作到我们里面。
第四小点，非常强的、惊人的点在这篇信息里。
4 这宇宙中的苦难，特别是对于神的儿女，其主要的目的乃是借着苦难，神的性情得以作到人的性情里，使人能得着神，达到极完满的地步—林后四16。
我们能不能很仔细的考量来读第四小点。这宇宙中的苦难，特别是对于神的儿女，其主要的目的乃是借着苦难，神的性情得以作到人的性情里，使人能得着神，达到极完满的地步。
在人生里面的苦难，我们不是，不会受的。在过去三周里面，有一些家庭，我跟他们在有些的接触。有两个家庭，他们都有这些太提早的过世。有个年轻的姊妹，三十岁左右是在我们召会中长大。还有另外一个姊妹，也是非常年轻，才五十三岁。看到一个弟兄，他是父亲，要来埋葬他的孩子，是非常为难的事情。看到一个弟兄把他亲爱的妻子埋葬，实在是不容易，非常年轻。这位弟兄，我们好几位都在过去几周跟他有接触。每次的接触，很短的、很简单的接触，但是我们可以感觉到这复活的生命，给他的扶持和加力。另外一个弟兄也告诉我们，给我们这个见证，他的妻子在临死的时候，那是主日早上，他还去参加主日聚会。不只去主日聚会，他还站起来向圣徒们说了些话。你知道这位弟兄是活在复活里，因为他给圣徒们有食物。我们要安慰他，实在是很困难，是不可能的。但是我们可以见证，有熟杏，有杏花。哦，但愿我们在各种环境里面都有这样的经历。
我愿意再提醒大家，在国殇节特会的时候交通的，在那里我们交通到，我们在这七件事上要有完全的信心。我想这个时候，是非常好的提醒我们的时候，我们需要有完全的信心在神身上，神的心，神的信实，神的能力，神的话，神的旨意，还有神主宰的权柄。在这七件事上要有信心。当我们经历这些事的时候，很多的经节，我们所读的，都是林后四章十二节，保罗说我们有同样的信心的灵，十三节我们有同样信心的灵。当我们经过所有的环境的时候，我们都有这样信心的灵，然后就有更新的工作。
5 当我们经过患难时，在我们里面天天需要有不断地更新，好使神完成祂心头的愿望，使我们成为新耶路撒冷—结三六26，林后五17，启二一2。
三 我们要在复活里生活，就必须因复活生命新鲜的供应得着滋养，而日日得更新—林后四16：
1 真实的基督徒生活乃是在早晨、在晚上，天天都有复活的神加到我们里面—西二19，罗八10、6、11。
圣徒们，我们需要新鲜的供应，我们需要新鲜的供应，天天都需要。我们需要这个更新的元素分赐到我们里面，因为实际上来说神在我们里面。当我们不接触祂的时候，祂在我们不增长；当我们接触祂的时候，我们就经历这个传输，还有祂的分赐。
2 我们要得着在复活里神圣生命更新的性能，就需要接触神，将自己向祂敞开，让祂进到我们里面，逐日新鲜地加增到我们里面—腓二13，三10～11：
第二小点，我们要得着在复活里神圣生命更新的性能。请你注意听，就需要接触神，更新的，神圣生命更新的性能，就需要接触神，将自己向祂敞开，让祂进到我们里面，逐日新鲜的加增到我们里面。
所以很可能昨天我们是活在复活里，但是今天是一个新的日子，我们需要新鲜的供应。所以我们要求主，如果我们再说，你们没有是因为你们不求。所以我们要向主祷告：“主啊，这是新的一天了，今天，我要作一些不可能的事，主啊，你能不能在我里面作啊。”这是我今天早上的祷告。阿们。每天都有新鲜的供应，有一个更新的性能。圣徒们，我们如果没有更新，我们就仍然是受苦。我们没有办法避免受苦，但是受苦对我们一点帮助都没有，最糟的就是我们还是跟以前一样，那实在是很可怕。在召会生活里二十年了，结果还是一样。我们有些人，当我们来找召会生活的时候，我们也许非常的活，然后就到了一个瓶颈，那是很可惜的。我们求主给我们怜悯，让我们向祂来教导我们的工作，祂的引导我们到祂的实际里。我们向祂的工作敞开。
a 我们凭着十字架、圣灵、我们调和的灵以及神的话，而得更新—林后四10，多三5，弗四23，五26。
这四个因素。哦，圣徒们，我们何等天天需要更新的接触主，承认我们的罪，享受灵和祂的话，然后弃绝我们自己。结果就是一种的更新，就好象是一个抗生素，你应用十字架，祂也供应我们新的成分，结果就是基督的身体。这个不是一夜之久就可以完成的。李弟兄告诉我们，他说，倪弟兄说到，每日的更新需要二十年，需要二十年。圣徒们，我们没有办法，没有时间来浪费了。
下面很宝贝的点。
c 我们应当在新样的原则里来赴主的筵席，要赦免别人，也要寻求得赦免—太二六29，五23～24，十八21～22、35。
马太二十六章，主告诉我们，祂不再喝这个旧的桌子，乃是说，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。主总是要有个新的桌子，所以当我们来到桌子面前，我们是新的。不止每一天，而且每一周我们都有个新的开始。为此当我们来到桌子前，我们必须确定我们与众圣徒们所有的关系都是对的。我们要运用我们的灵，而且寻求得赦免，要赦免别人，也要寻求得赦免。我们不赦免人，就使我们老旧。
3 十字架的杀死，结果叫复活的生命得显明；这种日常的杀死，是要在复活里释放出神圣的生命—林后四10～12。
四 我们天然的力量和才干需要受十字架的对付，好在复活里成为有用，为着事奉主—腓三3：
我们有两个非常美妙的例子，摩西和彼得。
1 摩西被神摆在一边四十年之久，学会照着神的引导事奉神并信靠神—出二14～15，徒七22～36，来十一28。
当然摩西是一个，使徒行传七章那里讲到他是满了能力，他是受了所有埃及人的教育，而且他的话，他说话行事都有能力，在埃及一切智慧上受了训练。但他用他自己的办法来帮助神的子民，但是神弃绝他。
最后一点让我们看到，神不尊重任何复活以外的事情。所以神必须把他摆在那里四十年之久。然后：
2 彼得经过彻底的失败，学会凭着信心，谦卑地服事弟兄们—路二二32～33，约十八15～18、25～27，太二六69～75，彼前五5～6。
路加二十二章，主告诉彼得，你要不认我。彼得说，我已经预备好同你下监，同你受死。但是主说，不要这么快。祂说，我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回转过来，要坚固你的弟兄。主没有祷告让彼得不失败。主也没有祷告让彼得没有任何的失败。祂的祷告乃是让他不至于失了信心。所以主在主宰的权柄之下，真是惊人。约翰十八章，他们去园子里面，然后主就被逮捕，然后他们就跑掉了。然后主，又来到那里，在那里烤火。约翰十八章说，有一个大祭司的一个奴仆，他是彼得削掉耳朵那人的亲属说，我不是看见你同祂在园子里么？这是不是太惊人了。有一个人的耳朵被彼得削掉的那个人的亲属就在那里。主那时候要去完成祂的救赎，祂却安排了一个小小的情形，为着彼得，为着成全他，让他能够成为完全的失败。但是借着这个，最终他就能够在复活里面出来，然后在五旬节的时候作那个见证，在哥尼流家里能够成为得人的渔夫，而且能够成为这样的牧者。在彼得前书五章五节，他说，“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。”彼得说这话是因着他的经历。他是在复活里的人，但那个时候他实在就是一个满了熟杏，能够给别人食物的人。主要安排这个环境，当祂在救赎的路上，祂在安排环境给彼得，祂也在我们身上，每一个人身上，都安排各种环境，让我们能够成为一个人，是活在复活里为着基督身体的实际。
3 七倍加强的赐生命之灵，只尊重在复活里的事；我们所作的任何工，若不在复活里，赐生命的灵是绝不会尊重的—林前十五58，三12。
我再说圣徒们，但愿我们多祷告：主啊，你今天能不能引导我进入你复活的实际里。主啊，给我恩典，让我经过黑夜的时候，都有这个发芽、开花、甚至正确的杏来供应别人，让我能够是活在基督身体实际的人。