总题：基督身体的实际
第六周 活出并作出新耶路撒冷，以建造锡安，就是基督身体的实际
纲目
二 我们要活出并作出新耶路撒冷，以建造锡安，就是基督身体的实际，必须抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则─二一22，二二4，出二五30，诗二七4～5、8，三一20，九一1：
1 新约开始于作为神人的个人基督，就是“神与我们同在”，而结束于作为伟大神人之团体基督的新耶路撒冷，就是“耶和华的所在”─太一23，结四八35。
2 那灵乃是基督与我们的灵同在；我们必须照着基督眼中所表露祂全人的标示，在祂的人位里，在祂的同在里生活行动─提后四22，罗八16，林后三17～18，二10、13，出三三11上、14～17，林前十四24～25，参启五6。
三 我们要活出并作出新耶路撒冷，以建造锡安，就是基督身体的实际，必须在神宝座之下，就是在神的治理之下─二二1、3：
1 罪就是不法，就是使神下宝座；我们需要使自己下宝座，降卑自己，活在我们的灵里，为着神的行动与众圣徒配搭，并在我们基督徒生活和召会生活里维持“清明的天”，使我们被神掌权的恩典那管治的同在所充满─约壹三4，结一13～16、22、26，罗五21，启四1～3，二二1，参王上十18。
2 达到这一点，意思就是在凡事上让神居首位，并且完全服从神的权柄和行政，使祂能在我们里面，借着我们，并同着我们，完成祂永远的定旨─罗五17，太八9，罗十四17，参民十七8。
四 我们要活出并作出新耶路撒冷，以建造锡安，就是基督身体的实际，必须有生命的水流和供应─启二二1～2，诗歌三八四首：
1 涌流的生命河与可吃的生命树，该是我们基督徒生活和召会生活的特色，使我们享受神作我们真正的伊甸园、我们的喜悦、娱乐和喜乐─创二8～10，诗三六8～9，四三4上，尼八10。
2 喝一位灵，乃是与那灵，就是独一身体的一调和；这需要我们不断地呼求主，从祂这活水的泉源欢然取水─林前十二12～13，弗四3～4上，赛十二3～4，耶二13，约四10、14，七37～39，启二二17。
3 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活首要的事；我们要享受基督，就必须用起初的爱爱祂；爱主、享受主以及成为主的见证，三者乃是并行的─二4、7，二二14。
五 我们要活出并作出新耶路撒冷，以建造锡安，就是基督身体的实际，必须满了生命的光─二一11、23，二二5，路十一33～36：
1 新耶路撒冷的光是神这照耀的荣耀，借着作为灯的救赎主基督照耀出去，而整座圣城乃是神圣之光的透光体；今天这透散神圣之光的透光体乃是基督的身体─启二一23～24上，二二1、5，二一11，弗五8～9。
2 光就是神的同在；我们在光中享受基督作神所分给我们的分，得拯救脱离黑暗的权势，就是撒但的国，并被迁入神爱子的国里─西一12～13，徒二六18，罗十三11～14，参可九2～8。
3 神的光是在圣所，神的居所里，就是在我们灵里（弗二22），并在召会里（提前三15）；在我们的灵里并在召会中，我们得着神圣的启示，并得着一切问题的说明（诗七三16～17、22～26）。─引用经文
晨兴喂养
太一23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。
结四八35 ……从那日起，这城的名字必称为耶和华的所在。
我们必须抓牢这一个原则，神的同在乃是一切问题的准则。……你说这个话，取这个态度，有神的同在么？你这样提议，这样主张，有神的同在么？你若是凡事都摸着神的同在，你就看见，在这里有神作殿，在这里有神的建造。
你越讲理由，你就越失去神的同在。请记得，新耶路撒冷城里头的殿乃是神自己，神的同在就是这一座城的中心。所以我们在召会中，必须得着神的同在，必须有神作殿，我们才是被建造的，才有新耶路撒冷城的光景（神的建造，一一九至一二一页）。
召会若被建造，里面就有神的宝座，就有神的掌权。你看见在新耶路撒冷城里面有神的宝座。……因着神的宝座设立在这里，神就能在这里通行祂的权柄。……你若要知道一个召会是不是被建造的，你就要看在他们中间有没有神的宝座，有没有神的主权（神的建造，一二一至一二二页）。
林后二章十节提到……保罗在基督的面前饶恕一个弟兄。“面”在原文指眼睛周围的部分，其神色乃是内在思想和感觉的标示，将全人表明并陈明出来。眼睛周围的部分乃是一切内在思想和感觉的标示，表明一个人所想的是什么，里面的感觉如何。保罗在基督的面前，照着祂眼睛所表露祂全人的标示，饶恕那位弟兄。保罗不仅在主面前，也在基督内在感觉和思想的标示下生活。这是如此的深，如此的柔和，如此的细致（一个在灵里之人的自传，三二页）。
召会被建造，就有生命的流通和供应。圣经给我们看见，从这个宝座流出一道生命水的河，在河两旁有生命树，结十二样果子，每月都结果子。这就是说，在神的同在和掌权里头，有生命的流通。在这里有生命的活水，能解决人的干渴，使人得着滋润。在这里也有生命树的果子，使饥饿的人得着饱足。
召会被建造，……就……有光。在新耶路撒冷城里有光〔启二一23〕。这个光不是天然的光，不是日月的光。这个光就是神自己。在这里神是光，基督是灯（神的建造，一二四、一二六页）。
新耶路撒冷将会有一种特别的光—救赎并照耀的神（23）。救赎的神照耀出来，就是照耀的神。神这照明的荣耀，乃是基督里面的光；而救赎的基督是容纳光的灯。
并且，新耶路撒冷整座城是透光体，将神圣的光透散到城外的列国（24上）。……今天这扩散神圣之光的透光体乃是基督的身体（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，四三页）。
〔写诗篇七十三篇的〕诗人因恶人兴旺而困惑，其解答是在神的圣所得着的。首先，神的圣所，祂的居所，是在我们灵里（弗二22）；第二，神的圣所乃是召会（提前三15）。……在我们的灵里并在召会中，我们得着神圣的启示，并得着一切问题的说明（圣经恢复本，诗七三17注1）。
参读：神的建造，第七至八篇；新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四至五篇。