总题:基督身体的实际

第六周 活出并作出新耶路撒冷,以建造锡安,就是基督身体的实际

第六周 周四

纲目

二 我们要活出并作出新耶路撒冷,以建造锡安,就是基督身体的实际,必须抓牢这一个原则:神的同在乃是一切问题的准则─二一22,二二4,出二五30,诗二七4~5、8,三一20,九一1:

1 新约开始于作为神人的个人基督,就是“神与我们同在”,而结束于作为伟大神人之团体基督的新耶路撒冷,就是“耶和华的所在”─太一23,结四八35。

2 那灵乃是基督与我们的灵同在;我们必须照着基督眼中所表露祂全人的标示,在祂的人位里,在祂的同在里生活行动─提后四22,罗八16,林后三17~18,二10、13,出三三11上、14~17,林前十四24~25,参启五6。

三 我们要活出并作出新耶路撒冷,以建造锡安,就是基督身体的实际,必须在神宝座之下,就是在神的治理之下─二二1、3:

1 罪就是不法,就是使神下宝座;我们需要使自己下宝座,降卑自己,活在我们的灵里,为着神的行动与众圣徒配搭,并在我们基督徒生活和召会生活里维持“清明的天”,使我们被神掌权的恩典那管治的同在所充满─约壹三4,结一13~16、22、26,罗五21,启四1~3,二二1,参王上十18。

2 达到这一点,意思就是在凡事上让神居首位,并且完全服从神的权柄和行政,使祂能在我们里面,借着我们,并同着我们,完成祂永远的定旨─罗五17,太八9,罗十四17,参民十七8。

四 我们要活出并作出新耶路撒冷,以建造锡安,就是基督身体的实际,必须有生命的水流和供应─启二二1~2,诗歌三八四首:

1 涌流的生命河与可吃的生命树,该是我们基督徒生活和召会生活的特色,使我们享受神作我们真正的伊甸园、我们的喜悦、娱乐和喜乐─创二8~10,诗三六8~9,四三4上,尼八10。

2 喝一位灵,乃是与那灵,就是独一身体的一调和;这需要我们不断地呼求主,从祂这活水的泉源欢然取水─林前十二12~13,弗四3~4上,赛十二3~4,耶二13,约四10、14,七37~39,启二二17。

3 吃生命树,就是享受基督作我们生命的供应,该是召会生活首要的事;我们要享受基督,就必须用起初的爱爱祂;爱主、享受主以及成为主的见证,三者乃是并行的─二4、7,二二14。

五 我们要活出并作出新耶路撒冷,以建造锡安,就是基督身体的实际,必须满了生命的光─二一11、23,二二5,路十一33~36:

1 新耶路撒冷的光是神这照耀的荣耀,借着作为灯的救赎主基督照耀出去,而整座圣城乃是神圣之光的透光体;今天这透散神圣之光的透光体乃是基督的身体─启二一23~24上,二二1、5,二一11,弗五8~9。

2 光就是神的同在;我们在光中享受基督作神所分给我们的分,得拯救脱离黑暗的权势,就是撒但的国,并被迁入神爱子的国里─西一12~13,徒二六18,罗十三11~14,参可九2~8。

3 神的光是在圣所,神的居所里,就是在我们灵里(弗二22),并在召会里(提前三15);在我们的灵里并在召会中,我们得着神圣的启示,并得着一切问题的说明(诗七三16~17、22~26)。─引用经文

晨兴喂养

太一23 “看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在)。

结四八35 ……从那日起,这城的名字必称为耶和华的所在。

我们必须抓牢这一个原则,神的同在乃是一切问题的准则。……你说这个话,取这个态度,有神的同在么?你这样提议,这样主张,有神的同在么?你若是凡事都摸着神的同在,你就看见,在这里有神作殿,在这里有神的建造。

你越讲理由,你就越失去神的同在。请记得,新耶路撒冷城里头的殿乃是神自己,神的同在就是这一座城的中心。所以我们在召会中,必须得着神的同在,必须有神作殿,我们才是被建造的,才有新耶路撒冷城的光景(神的建造,一一九至一二一页)。

信息选读

召会若被建造,里面就有神的宝座,就有神的掌权。你看见在新耶路撒冷城里面有神的宝座。……因着神的宝座设立在这里,神就能在这里通行祂的权柄。……你若要知道一个召会是不是被建造的,你就要看在他们中间有没有神的宝座,有没有神的主权(神的建造,一二一至一二二页)。

林后二章十节提到……保罗在基督的面前饶恕一个弟兄。“面”在原文指眼睛周围的部分,其神色乃是内在思想和感觉的标示,将全人表明并陈明出来。眼睛周围的部分乃是一切内在思想和感觉的标示,表明一个人所想的是什么,里面的感觉如何。保罗在基督的面前,照着祂眼睛所表露祂全人的标示,饶恕那位弟兄。保罗不仅在主面前,也在基督内在感觉和思想的标示下生活。这是如此的深,如此的柔和,如此的细致(一个在灵里之人的自传,三二页)。

召会被建造,就有生命的流通和供应。圣经给我们看见,从这个宝座流出一道生命水的河,在河两旁有生命树,结十二样果子,每月都结果子。这就是说,在神的同在和掌权里头,有生命的流通。在这里有生命的活水,能解决人的干渴,使人得着滋润。在这里也有生命树的果子,使饥饿的人得着饱足。

召会被建造,……就……有光。在新耶路撒冷城里有光〔启二一23〕。这个光不是天然的光,不是日月的光。这个光就是神自己。在这里神是光,基督是灯(神的建造,一二四、一二六页)。

新耶路撒冷将会有一种特别的光—救赎并照耀的神(23)。救赎的神照耀出来,就是照耀的神。神这照明的荣耀,乃是基督里面的光;而救赎的基督是容纳光的灯。

并且,新耶路撒冷整座城是透光体,将神圣的光透散到城外的列国(24上)。……今天这扩散神圣之光的透光体乃是基督的身体(新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒,四三页)。

〔写诗篇七十三篇的〕诗人因恶人兴旺而困惑,其解答是在神的圣所得着的。首先,神的圣所,祂的居所,是在我们灵里(弗二22);第二,神的圣所乃是召会(提前三15)。……在我们的灵里并在召会中,我们得着神圣的启示,并得着一切问题的说明(圣经恢复本,诗七三17注1)。

参读:神的建造,第七至八篇;新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒,第四至五篇。

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