总题：民数记结晶读经（一）
第八周 神从荣耀的基路伯中间说话
纲目
2 约柜的盖，遮罪盖，表征施恩的宝座；遮罪盖就是施恩的宝座，乃是神与我们相会，与我们说话的地方─民七89，出二五17～22：
a 在这里神与祂的子民相会，与他们交通─21～22节，民七89。
b 当我们借着基督的血来到施恩的宝座前，我们就与神相会，与祂交通─来四16，十19。
c 神从施恩的宝座说话，而我们在施恩的宝座，就是神在至圣所里的发言处，听见神的声音，看见祂的面容，享受祂的同在，并在祂的经纶里与祂是一。
d 我们在施恩的宝座前仰望宝座上的那一位，感谢、赞美祂。
3 施恩的宝座─遮罪盖的实际─乃是在我们的灵里；每当我们转向灵而来到施恩的宝座前，我们就呼应基督天上的职事─四12、16，七25～26，八1，十三20～21。
四 当我们在至圣所里施恩的宝座前，我们就观看主的荣光，而渐渐变化成为复活并得荣之基督的形像，从荣耀到荣耀，因为我们在耶稣基督的面上，看见了神的荣耀─林后三18，四4、6。
五 在新天新地里，整座新耶路撒冷城就是至圣所，满了神的荣耀，就是在羔羊这灯里照耀的光，而我们要享受神和羔羊的宝座连同生命水的河，事奉祂，得见祂的面，活在祂的照耀下，并且作王，直到永永远远─启二一2～3、10～11、16、22～23，二二1～5。
晨兴喂养
来十19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。
启二一23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
殿里有至圣所，至圣所里有约柜。约柜的盖子，就是遮罪盖，表征施恩的宝座（出二五17、21）。约柜是基督的预表，而约柜是在至圣所里。因此，既然基督在我们灵里（提后四22），今天我们的灵就是至圣所（李常受文集一九六四年第二册，五三五至五三六页）。
根据圣经，我们在哪里听见神的声音？乃是在施恩的宝座那里，那是神在至圣所里的发言处。你若一直围绕着十字架，就很难听到神说话。但是每当你来到施恩的宝座，就是平息盖这里，你立即就会听见神的声音。你会听到神的声音，是因为你来到施恩的宝座，就是神说话之处。我们乃是在这里听见神的说话，看见祂的面容，并享受祂的同在。我们乃是在这里，才能在祂的经纶里与祂是一。所以希伯来书把我们从外院的祭坛，转到至圣所里神说话的地方（希伯来书生命读经，四一五页）
我们在施恩的宝座前作什么？我们祷告、敬拜、仰望宝座上的那一位。我们赞美、感谢祂。从这宝座流出生命的水。如果我们在这里逗留片时，我们就会觉得有些东西从施恩的宝座流到我们里面，经过我们，并从我们里面流出来。我们经历到永远的生命作了供应的恩典。我们受怜悯，并且“得恩典，作应时的帮助”（来四16）。因着来到施恩的宝座前，我们就配合基督天上的祭司职任。每当我们转到灵里，并来到施恩的宝座前，我们就配合祂天上的代求。祂的代求和我们的祷告构成了天和地的交通（李常受文集一九八○年第二册，一四四页）。
我们借着观看并返照主的荣光，就渐渐变化。林后三章十八节的“好像镜子观看并返照”，在希腊原文乃是一个字。镜子一面观看，另一面返照所观看的。这是镜子两方面的功用。观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主。
三章十八节指明这样的变化要达到变化成为“与祂同样的形像”的目标。这形像就是复活并得荣之基督的形像。变化成为与祂同样的形像，意即我们渐渐被模成复活并得荣的基督，使我们与祂一样（罗八29）。
当我们观看并返照主的荣光，主就用祂所是及所作的元素，灌注我们，分赐到我们里面。结果我们就借祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状，并要借着我们心思的更新，渐渐变化形像，成为祂的形像（真理课程三级卷三，三六至三七页）。
至圣所里的光乃是神自己在祂永远的荣耀里。同样的，在将来永世的圣城里，也不需要日头或月亮，因为神自己乃是光。这指明新耶路撒冷全城将是至圣所。
神的荣耀是光，羔羊是灯，表征在永世里，神在基督里是新耶路撒冷的光。在这座新城里，不需要天然的日光，也不用人造的灯光，因为神自己是光，基督是灯，将神照耀出来，光照全城。这意思是说，在新耶路撒冷里，神在基督里乃是一切（新约总论第十四册，三四六至三四七页）。
参读：真理课程三级卷三，第四十六课；启示录生命读经，第六十四、六十六篇。