总题：民数记结晶读经（一）
第十二篇 基督从祂的成为肉体，经过祂的升天，到祂的再来，乃是神在地上行动的中心
读经：民十33～36，诗六八
壹 神给祂百姓一般的引导是借着云彩和两枝银号（民九15～十10），而祂对祂百姓特别的引领是借着约柜（33～36）；约柜乃是在升天里钉死与复活之基督的预表：─引用经文
一 因此，神子民独一的带领者不是任何人（参29～32），乃是钉死与复活的基督（太二三10）。─引用经文
二 祂是带领者，在基督徒一生漫长、崎岖的路程上，领我们到合式的安歇之处─来四8～9与注。
三 约柜的引领指明基督的引领是信实的，是照着约的：
1 神与亚伯拉罕和他的后裔立约，要领他们进入美地─创十七1～8，参出二三20。
2 至终，神的约放在柜里，所以这柜称为约柜。
3 因此，那领我们进入安息之处的基督，乃是立约的基督，这基督也是神的信实─参林后一19～20。
贰 民数记十章三十五至三十六节说，“约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中”：
一 民数记十章三十五节被引用于诗篇六十八篇一节；保罗在以弗所四章八至十节将诗篇六十八篇的话，应用于基督的升天；因此，民数记十章三十五节的兴起，是指基督在祂的升天里升到诸天之上。─引用经文
二 本节的兴起，既然是指基督在祂的升天里升到诸天之上，三十六节摩西所说的“回到”，必是指基督的再来。─引用经文
三 摩西在三十五至三十六节的话，描绘出神经纶的全景，从基督的成为肉体来作约柜，就是三一神的具体化身，经过祂的升天，到祂的再来。─引用经文
叁 诗篇六十八篇是民数记十章三十五至三十六节的解释，启示基督是神在地上行动的中心：─引用经文
一 神的行动开始于竖立帐幕同约柜以后；帐幕同约柜表征基督成为肉体，作神在地上的居所，以祂自己为神在祂经纶中行动的中心─诗六八1，约一14上，民九15上。
二 神在帐幕同约柜里，从西乃山（诗六八8下、17下）经过旷野（4中、7下）到锡安山（16）的行动，预表祂在基督里从成为肉体到升天的行动─约一17，弗四8～10。
三 神仍在地上行动，祂正在召会中并借着召会行动，并且以基督为召会的中心而行动─约五17，徒二八31，提前三15～16，诗六八4、7。
四 神在人里的行动是要使人成为神，使人在生命和性情上与祂一样，但无分于神格─林前十五45下，罗八10、6、11。
肆 诗篇六十八篇启示神在基督里以基督为中心（由约柜所预表）的得胜：
一 “愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑”─约柜（基督的预表）无论往哪里去，总是赢得胜利─1节，民十35。
二 “统兵的君王逃跑了，逃跑了！”─这些被击败并四散的君王，预表撒但和管辖者，就是背叛的天使─诗六八12上、14，弗六12。
三 “主发命令；传好信息的妇女成了大群”─这些以色列妇女表征软弱而宣扬福音的人─诗六八11。
四 “留守在家的妇女，分得了掠物”─掠物表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获，就是祂的死、复活和升天之得胜的收获─12节下。
五 “你们虽然躺卧在羊圈之间”─躺卧在羊圈之间，表征安息于神对祂选民的供备和眷顾中─13节上。
六 “像鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金”─这节经文启示掠物有四项─13节下：
1 鸽子的翅膀表征那灵行动的能力。
2 银表征基督的救赎，使我们得称义，就是白色─蒙称许的颜色─所指明的。
3 翎毛是鸟翅末端的羽毛，使鸟有力量飞翔并升腾，表征那灵飞翔并升腾的能力─参赛四十31。
4 翎毛所镀绿黄色闪耀的金，表征神的性情闪耀在神圣的生命和荣耀里─彼后一4，参约四24，约壹四8，一5。
5 以上四项的内容，乃是基督在祂得胜里所得的掠物，作神选民的享受；这四项实际上就是三一神同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目─参罗五10、17、21。
6 神的选民享受这些项目，作他们在基督里的分，并将这些作为好信息向别人宣报─诗六八11。
一 “你已经升上高处”─这是指宇宙的最高处─18节，弗四8上，参赛十四13。
二 “掳掠了那些被掳的”─诗六八18：
1 “那些被掳的”，指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撤但所掳并监禁的。
2 基督击败撒但并掳掠他的俘虏，包括我们在内；然后，基督像领着俘虏的将军一样，在祂升到诸天之上时，将我们领到父面前─参林后二12～14。
3 扩大本新约圣经（Amplified New Testament）将以弗所四章八节里“祂……掳掠了那些被掳的”，译为“祂……帅领了一列被征服的仇敌”；基督升天时，有一列被征服，成了战俘的仇敌，庆祝基督的得胜。─引用经文
一 “你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐”─我们已被基督掳掠，被基督呈献给父，然后被父当作恩赐赐给基督─18节。
二 基督所接受的恩赐，成了有恩赐的信徒，基督将他们赐给祂的身体，为着身体的建造─弗四7～12。
一 “叫耶和华神可以住在他们中间”─这些恩赐，就是有恩赐的人─在基督里的信徒─被建造在一起，成为神的居所；这居所表征召会，基督的身体─18节，弗四11～12。
二 “神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通”─神的居所也是信徒（穷乏、孤独、受捆绑之人）的居所─诗六八5～6上，弗二22。
三 “神所愿居住的山”（诗六八16）乃是锡安山，就是宇宙的最高处─参启十四1。
一 在神的家中享受神，乃是在神居所（召会）的建造之后─18节。
二 “天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。细拉”─这里的美福乃是三一神─镀了银的鸽子翅膀，和镀了绿黄色闪耀的金的翎毛─19、13节，罗八28，太十九17，腓一19～21上。
三 “神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华”─我们享受神作拯救的生命，就脱离死亡─诗六八20，罗五10，林后一8～9，四16。
四 我们在神的家中，也享受祂的胜过仇敌─诗六八21～23，太十六18，罗十六20。
一 “神啊，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，在圣所中行走”─“人”指仇敌；“行走”指神的活动；“圣所”表征召会─24节。
二 “歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间”─“童女”表征信徒─25节，林后十一2，腓四4。
三 “你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神。在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。你的能力是你神所命定的；神啊，求你坚固你为我们所成全的事”─诗六八26～28。
四 在神选民向神的赞美中，描绘出一幅预表的景象，论到神新约的经纶，就是神为着祂的救恩，借着基督完成神的救赎，并用福音美善的话，传布基督之成就的喜信：
1 诗篇六十八篇二十七节提到“小便雅悯”：─引用经文
a 作为苦难之子（便俄尼），便雅悯预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中，是多受痛苦的人，成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩─创三五18上，赛五三3。
b 作为右手之子，便雅悯预表基督在祂的复活、得胜和升天里是神右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩─创三五18下，来一3，五5～10，七25，八2。
2 诗篇六十八篇二十七节提到“犹大的首领”：─引用经文
a 犹大预表基督是神子民的得胜（有能力和权杖的狮子）和神子民的平安（细罗）─启五5上，创四九8～12。
b 犹大启示基督的得胜（8～9）、基督的国度（10）以及在基督里的享受和安息（11～12）。─引用经文
c 犹大是君王支派，始终由便雅悯这战士支派陪同着，为着神在地上的国─诗六八27，罗五17。
3 诗篇六十八篇二十七节提到“西布伦的首领”：─引用经文
a 西布伦住在海边（加利利），是停船的海口（创四九13），预表基督作为传福音者的“海口”，为着传扬神福音的输送和扩展。─引用经文
b 五旬节那天，至少有一百二十艘福音“船”（他们全是加利利人），从这“海口”出发去扩展福音─徒一8、11，二2～4。
4 诗篇六十八篇二十七节提到“拿弗他利的首领”：─引用经文
a 拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，由“被释放的母鹿”所表征（创四九21，诗二二标题，十八33，歌二8～9），祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音（太二八18～20）。─引用经文
b 西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人（四12～17，徒一11），基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。─引用经文
c 按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。
一 “神啊，求你坚固你为我们所成全的事。因你在耶路撒冷的殿”─神坚固祂为选民所成全的事以后，在神殿中对神之享受的影响就遍及耶路撒冷全城─28节下～29节上，参弗三16～17上，约十六13，启四5，五6。
二 神的殿表征地方召会，耶路撒冷城表征国度，就是召会的坚固和保护。
一 对神之享受的影响，是要为神得着全地─29节下～31节，太十九28，赛一2～3，亚十四16～17，启二一24。
二 地上的列国受嘱咐要赞美神─诗六八32～34。
三 诗人以赞美并颂赞神为结束─35节。