总题:民数记结晶读经(一)

第十二篇 基督从祂的成为肉体,经过祂的升天,到祂的再来,乃是神在地上行动的中心

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读经:民十33~36,诗六八

壹 神给祂百姓一般的引导是借着云彩和两枝银号(民九15~十10),而祂对祂百姓特别的引领是借着约柜(33~36);约柜乃是在升天里钉死与复活之基督的预表:─引用经文

一 因此,神子民独一的带领者不是任何人(参29~32),乃是钉死与复活的基督(太二三10)。─引用经文

二 祂是带领者,在基督徒一生漫长、崎岖的路程上,领我们到合式的安歇之处─来四8~9与注。

三 约柜的引领指明基督的引领是信实的,是照着约的:

1 神与亚伯拉罕和他的后裔立约,要领他们进入美地─创十七1~8,参出二三20。

2 至终,神的约放在柜里,所以这柜称为约柜。

3 因此,那领我们进入安息之处的基督,乃是立约的基督,这基督也是神的信实─参林后一19~20。

贰 民数记十章三十五至三十六节说,“约柜往前行的时候,摩西就说,耶和华啊,求你兴起,愿你的仇敌四散;愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候,他就说,耶和华啊,求你回到以色列的千万人中”:

一 民数记十章三十五节被引用于诗篇六十八篇一节;保罗在以弗所四章八至十节将诗篇六十八篇的话,应用于基督的升天;因此,民数记十章三十五节的兴起,是指基督在祂的升天里升到诸天之上。─引用经文

二 本节的兴起,既然是指基督在祂的升天里升到诸天之上,三十六节摩西所说的“回到”,必是指基督的再来。─引用经文

三 摩西在三十五至三十六节的话,描绘出神经纶的全景,从基督的成为肉体来作约柜,就是三一神的具体化身,经过祂的升天,到祂的再来。─引用经文

叁 诗篇六十八篇是民数记十章三十五至三十六节的解释,启示基督是神在地上行动的中心:─引用经文

一 神的行动开始于竖立帐幕同约柜以后;帐幕同约柜表征基督成为肉体,作神在地上的居所,以祂自己为神在祂经纶中行动的中心─诗六八1,约一14上,民九15上。

二 神在帐幕同约柜里,从西乃山(诗六八8下、17下)经过旷野(4中、7下)到锡安山(16)的行动,预表祂在基督里从成为肉体到升天的行动─约一17,弗四8~10。

三 神仍在地上行动,祂正在召会中并借着召会行动,并且以基督为召会的中心而行动─约五17,徒二八31,提前三15~16,诗六八4、7。

四 神在人里的行动是要使人成为神,使人在生命和性情上与祂一样,但无分于神格─林前十五45下,罗八10、6、11。

肆 诗篇六十八篇启示神在基督里以基督为中心(由约柜所预表)的得胜:

一 “愿神兴起;愿祂的仇敌四散;愿恨祂的人从祂面前逃跑”─约柜(基督的预表)无论往哪里去,总是赢得胜利─1节,民十35。

二 “统兵的君王逃跑了,逃跑了!”─这些被击败并四散的君王,预表撒但和管辖者,就是背叛的天使─诗六八12上、14,弗六12。

三 “主发命令;传好信息的妇女成了大群”─这些以色列妇女表征软弱而宣扬福音的人─诗六八11。

四 “留守在家的妇女,分得了掠物”─掠物表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获,就是祂的死、复活和升天之得胜的收获─12节下。

五 “你们虽然躺卧在羊圈之间”─躺卧在羊圈之间,表征安息于神对祂选民的供备和眷顾中─13节上。

六 “像鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金”─这节经文启示掠物有四项─13节下:

1 鸽子的翅膀表征那灵行动的能力。

2 银表征基督的救赎,使我们得称义,就是白色─蒙称许的颜色─所指明的。

3 翎毛是鸟翅末端的羽毛,使鸟有力量飞翔并升腾,表征那灵飞翔并升腾的能力─参赛四十31。

4 翎毛所镀绿黄色闪耀的金,表征神的性情闪耀在神圣的生命和荣耀里─彼后一4,参约四24,约壹四8,一5。

5 以上四项的内容,乃是基督在祂得胜里所得的掠物,作神选民的享受;这四项实际上就是三一神同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目─参罗五10、17、21。

6 神的选民享受这些项目,作他们在基督里的分,并将这些作为好信息向别人宣报─诗六八11。

伍 诗篇六十八篇启示基督的升天:

一 “你已经升上高处”─这是指宇宙的最高处─18节,弗四8上,参赛十四13。

二 “掳掠了那些被掳的”─诗六八18:

1 “那些被掳的”,指被赎的圣徒,他们在还未借着基督的死和复活得救以前,乃是被撤但所掳并监禁的。

2 基督击败撒但并掳掠他的俘虏,包括我们在内;然后,基督像领着俘虏的将军一样,在祂升到诸天之上时,将我们领到父面前─参林后二12~14。

3 扩大本新约圣经(Amplified New Testament)将以弗所四章八节里“祂……掳掠了那些被掳的”,译为“祂……帅领了一列被征服的仇敌”;基督升天时,有一列被征服,成了战俘的仇敌,庆祝基督的得胜。─引用经文

陆 诗篇六十八篇启示基督受了恩赐:

一 “你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐”─我们已被基督掳掠,被基督呈献给父,然后被父当作恩赐赐给基督─18节。

二 基督所接受的恩赐,成了有恩赐的信徒,基督将他们赐给祂的身体,为着身体的建造─弗四7~12。

柒 诗篇六十八篇启示神居所的建造:

一 “叫耶和华神可以住在他们中间”─这些恩赐,就是有恩赐的人─在基督里的信徒─被建造在一起,成为神的居所;这居所表征召会,基督的身体─18节,弗四11~12。

二 “神在祂的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家可居住,使被囚的出来得亨通”─神的居所也是信徒(穷乏、孤独、受捆绑之人)的居所─诗六八5~6上,弗二22。

三 “神所愿居住的山”(诗六八16)乃是锡安山,就是宇宙的最高处─参启十四1。

捌 诗篇六十八篇启示在神的家中享受神:

一 在神的家中享受神,乃是在神居所(召会)的建造之后─18节。

二 “天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。细拉”─这里的美福乃是三一神─镀了银的鸽子翅膀,和镀了绿黄色闪耀的金的翎毛─19、13节,罗八28,太十九17,腓一19~21上。

三 “神是为我们施行拯救的神;人能脱离死亡,是在于主耶和华”─我们享受神作拯救的生命,就脱离死亡─诗六八20,罗五10,林后一8~9,四16。

四 我们在神的家中,也享受祂的胜过仇敌─诗六八21~23,太十六18,罗十六20。

玖 诗篇六十八篇启示按照神新约的经纶向神的赞美:

一 “神啊,你是我的神,我的王;人已经看见你行走,在圣所中行走”─“人”指仇敌;“行走”指神的活动;“圣所”表征召会─24节。

二 “歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击鼓的童女中间”─“童女”表征信徒─25节,林后十一2,腓四4。

三 “你们从以色列源头而来的,当在各会中颂赞耶和华神。在那里,有统管他们的小便雅悯,有犹大的首领在他们的群众中,有西布伦的首领,有拿弗他利的首领。你的能力是你神所命定的;神啊,求你坚固你为我们所成全的事”─诗六八26~28。

四 在神选民向神的赞美中,描绘出一幅预表的景象,论到神新约的经纶,就是神为着祂的救恩,借着基督完成神的救赎,并用福音美善的话,传布基督之成就的喜信:

1 诗篇六十八篇二十七节提到“小便雅悯”:─引用经文

a 作为苦难之子(便俄尼),便雅悯预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中,是多受痛苦的人,成就了神永远的救赎,成功祂完满的救恩─创三五18上,赛五三3。

b 作为右手之子,便雅悯预表基督在祂的复活、得胜和升天里是神右手之子,在诸天之上尽职,执行神救赎的应用,施行祂的救恩─创三五18下,来一3,五5~10,七25,八2。

2 诗篇六十八篇二十七节提到“犹大的首领”:─引用经文

a 犹大预表基督是神子民的得胜(有能力和权杖的狮子)和神子民的平安(细罗)─启五5上,创四九8~12。

b 犹大启示基督的得胜(8~9)、基督的国度(10)以及在基督里的享受和安息(11~12)。─引用经文

c 犹大是君王支派,始终由便雅悯这战士支派陪同着,为着神在地上的国─诗六八27,罗五17。

3 诗篇六十八篇二十七节提到“西布伦的首领”:─引用经文

a 西布伦住在海边(加利利),是停船的海口(创四九13),预表基督作为传福音者的“海口”,为着传扬神福音的输送和扩展。─引用经文

b 五旬节那天,至少有一百二十艘福音“船”(他们全是加利利人),从这“海口”出发去扩展福音─徒一8、11,二2~4。

4 诗篇六十八篇二十七节提到“拿弗他利的首领”:─引用经文

a 拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位,由“被释放的母鹿”所表征(创四九21,诗二二标题,十八33,歌二8~9),祂出嘉美的言语,为着传扬祂的福音(太二八18~20)。─引用经文

b 西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人(四12~17,徒一11),基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。─引用经文

c 按预表,西布伦和拿弗他利形成一组,为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。

拾 诗篇六十八篇启示从殿扩展为神的城:

一 “神啊,求你坚固你为我们所成全的事。因你在耶路撒冷的殿”─神坚固祂为选民所成全的事以后,在神殿中对神之享受的影响就遍及耶路撒冷全城─28节下~29节上,参弗三16~17上,约十六13,启四5,五6。

二 神的殿表征地方召会,耶路撒冷城表征国度,就是召会的坚固和保护。

拾壹 诗篇六十八篇启示为神得着地:

一 对神之享受的影响,是要为神得着全地─29节下~31节,太十九28,赛一2~3,亚十四16~17,启二一24。

二 地上的列国受嘱咐要赞美神─诗六八32~34。

三 诗人以赞美并颂赞神为结束─35节。


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