总题：持守身体的原则以活在基督身体的实际里
未经讲者审阅，仅供追求参考
祷告：主啊，我们爱你。主啊，我们爱你的恢复。我们何等喜乐你的同在。继续在这里，同在是我们最大的祝福，也是我们最大的保守。主啊，我们早晨再来仰望你的说话。主啊，把你心头的愿望，你所渴慕身体的一，主啊，说到我们里面，作成我们的盼望，成为我们的祷告。主，我们谢谢你，继续祝福你的恢复，在这个一里面，真是能够得到你最大的同在，最大的祝福。真愿意在这里身体得着建造，能够迎接你的回来。阿们。
我们感谢赞美主，昨天晚上，主借着弟兄向我们说话，说到基督身体的实际。弟兄就说今天主仍然在这个题目里向我们说话，就是要借着这个说话来牧养我们，来供应我们，也来给我们有引导，给我们有改正，好叫我们的召会生活能够有这样的实际。
早上我们来到第二篇的信息，这个总题说到要持守身体的原则。我们要借着持守身体的原则来活在基督身体的实际里。早上第一篇信息，我们请大家一起把篇题一起读一下：身体的一与身体的功用。再一次，身体的一与身体的功用。就好象昨天弟兄帮助我们的，我们盼望我们读到这个题目，一面我们很熟悉，但是另外一面我们这个天然的观念，我们有人的想法，都能借着神话语的启示，能够挪去。愿主在祂的光里面，让我们看见什么是祂所渴望身体的原则，关于身体的一还有身体的功用。李弟兄用约翰福音第十七章来说到这个身体的一。他说这个很多人或者是所有的团体都渴望这个一。家庭里面也要这个一，一个任何的社团也要这个一，学校也要这个一，公司团体都要这个一。那今天我们在主的恢复里，我们在召会中来说到这个一。最大的不一样是哪里呢？李弟兄说就好象黄金跟黄铜看起来很像，但是它的性质不一样。所以今天我们讲到基督身体的一，我们就要看见里面的性质。约翰福音第十七章那里主耶稣的祷告，在那个祷告里的第一句话，祂说，父啊，愿你荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你。到了第二十二节，祂就说你所赐给我的荣耀，我已经赐给他们，使他们成为一。所以在这里我们就看见，这个主祷告祂的题目好象似乎是荣耀，但是这个荣耀就是这个一。有了荣耀就有了一，甚至我们要说，我们有了这个一，我们就是荣耀。这事实上就回应了这个题目，我们若有基督身体的一，这个身体就有她正常的功用，这个功用就是彰显基督。这个荣耀就是叫神、叫基督得着彰显。
在约翰福音十七章，主借着祂的祷告表达了祂的心愿，表达了祂里面的渴望。我们可以说那个是祂对这个真正的一的渴望。而在祂的祷告里面，也说出了这个真正一的模型，这个一的模型就是三一神自己。祂到了那里说，祂说要使他们成为一，象我们是一一样。正如你父在我里面，我也在你里面。换句话说，今天我们在召会中所说到的一，这个基督身体的一，她的性质就是神圣的三一，就是三一神自己。离开了三一神，我们没有这个真正的一。不过这个一在约翰福音第十七章只是一个神的祷告，只是主耶稣的一个祷告，只是祂的一个渴望。这个一一直到五旬节那天，借着这一位神，祂经过了过程，终极完成。祂作为这个灵，两次的浇灌在犹太信徒身上，浇灌在外邦信徒——由这个哥尼流这个家所代表的信徒——身上。这个犹太和外邦，这个两下就在一位灵里受浸成了一个身体。这个一就成了那灵里的一，这个那灵的一就是这位经过过程、终极完成的三一神的总和。而且不止停留在三一神身上，这个一与我们调和成了一个扩大的一。我们赞美主，今天我们所有的基督身体的一就是这个那灵的一。
以弗所书第一章就说到这个那灵就是我们得着作神产业，这个召会的印记，也是召会得着基业，就是这个三一神的凭质。当我们承受了这个一，我们拥有了这个一，感谢主，我们说我们是一个身体。这个一不再是主的渴望，不再仅是主的祷告，我们在这里说我们是一。因为我们有这个一。弟兄姊妹我们有没有啊？我们一定有，因为以弗所书第四章说我们要以和平的联索竭力保守那灵的一。我们若是没有，我们要说什么东西啊，你家里要是没有贵重的东西怕不怕小偷啊？为什么呢，没有什么好偷的。我们要是没有一，我们就无从保守。但是主借着祂的话告诉我们，我们要保守一。说出事实上我们怎么样啊，我们已经拥有这个一了，我们承受了这个一了。但是在以弗所书第四章就继续说到，这个一还要借着我们怎么样啊，叫作进一步的，叫作长大，我们要叫作达到在信仰上，还有对神儿子的认识上完全地一，我们要达到长成的人，达到基督丰满身材的度量。这个基督丰满身材的度量就回应以弗所书第一章二十三节，那里说召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。今天召会作为祂的身体是一，召会作为祂的身体要彰显祂的丰满。这个是主所渴望的一，成了我们所拥有的一，而实现完成在这个召会作祂丰满的事情上。我们盼望主早晨借着这个纲要，借着祂的话，帮助我们来看见基督身体的一，还有这个身体的功用。
壹 基督的身体在宇宙中是独一无二的——罗十二4～5，林前十二12～13，弗四4上，二16下：
基督的身体是独一无二的。罗马书十二章第五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”林前十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”以弗所书第四章四节第一句话“一个身体”，所以基督的身体在宇宙中是独一无二的。李弟兄在这本书叫作《一个身体和一位灵》，就说到我们共有一位神，我们有一个道成肉身。我们有一位在道成肉身里的基督，有一个钉十字架，有一个复活，还有一个升天。这六个东西，就构成了这一个身体的要素。这六个东西都是一，所以身体也是只有一个。另外这一位灵也说出了，这个身体只有一个。李弟兄甚至在信息里面，就说到，今天在所有的地方召会里，我们都有这个独一的一。没有地方的那灵，也没有地方的基督。地方的召会，我们所有召会的立场，就是根据于基督身体是一个，这个独一的一而有的立场。若是在我们中间有了分裂，李弟兄说，这个身体就被抹煞了，这个一就被扼杀了，我们这个恢复也就了了了。在这纲要里说，
李弟兄在信息里说，有人可能问我们说，在今天我们所看到的基督教里面，事实上基督的身体是一个分裂的情形。他说，他最害怕有人问他说，你是基督徒？你是在哪里的基督徒？你是怎么样的一个基督徒？他说，我就是一个基督徒。但是人非要追问他，说你是，意思就是说，你浸信会里面的基督徒，还是长老会里面的基督徒？那弟兄姊妹，我们是怎么样一位基督徒？我们就是一个基督徒。任何其他的名称都羞辱了主，也说出了这个分裂的光景。那这些基督徒他就会问，基督的身体已经分裂了，那你们在这里聚会，你们是不是另外一个分裂呢？他就用旧约的以色列人的例子来说明这个情形。他说，当时候，神所命定的是要在独一的地方来敬拜神。但是以色列人被掳了，有的人在叙利亚，有的人在埃及，有的人在巴比伦。到了时期满足，七十年之后，有一班人他们回到了耶路撒冷。那是不是四个分裂呢？李弟兄就说，另外三个地方，叙利亚、埃及、巴比伦是分裂；而那一班回到耶路撒冷的以色列人，他们是被恢复到一的正确立场上。我们不敢说，我们就是那独一的身体，但起码我们是被恢复到这个一的立场上的恢复的身体，或这个身体恢复的部分。弟兄姊妹，主的恢复就是要恢复这个身体，就是要恢复这个身体的一。
3 这个一的实行已经失去了，但我们盼望满足主的心，恢复这个一——约十七21～23。
我们盼望弟兄姊妹，我们都能够回应主在约翰福音第十七章的祷告，叫祂的心头的愿望也能够作到我们的里面，也能够成为我们的实行。这里说，这个一要成为这个叫作一的实行。在约翰福音第十七章，就帮助我们看见这个一的实行，到底我们今天要怎么样来经历。有三个方面，在父的名里和父的生命里，帮助我们脱离天然。我们若要有这个一的实行，我们需要借着父的名，还有父的生命，脱离我们这个人天然的生命；我们要在父圣别的话和实际里，脱离世界和撒但；我们也要在父的荣耀里来脱离己。为了这个一的实行，我们需要脱离天然，我们需要脱离世界和撒旦，我们也需要脱离己。而这个一的实行，并不是我们凭着自己的努力来作成的。这个一的实行，第一个根据乃是根据以弗所书第四章四到六节那七个一，有一个身体，一位灵，一主，一信，一浸，一个盼望，还有一位众人的神与父。另外有一个凭借，就是主借着主在众召会所说相同的教训。最清楚的是在启示录第二、三章，圣灵对众召会所说的话。似乎好象是对某一个召会所说的，但是却是七个召会共同来领受的。今天主借着祂的说话，成为这个凭借，叫我们能够有一的实行。而这个一的实行，有一个表白，就是这个七个金灯台。她们在素质、形状、彰显和功用上，是完全相同的。今天若是我们回应了主那个渴望，有这样的祷告。我们就要借着这个一的，叫作根据，七个一，借着这个一的凭借，就是祂所说的话和教训，而有一的表白，就是我们都作相同的见证。我们都是耶稣的见证。
基督身体独一的一是根据于三一神。我们说过了，三一神是独一的。这个一是出于神，所以祂是神圣的。这个一，祂是根据于父作为我们生命，所以祂是生机的。这个基督身体独一的一，有祂构成的一面，也有祂实行的一面。这个构成的一面，就是那灵的一。
1 那灵就是基督身体的素质；因此，那灵是基督身体一的实际——约壹五6，约十六13。
2 在基督里的信徒凭着生命的灵，借着基督这生命重生时，这样的一就分赐到他们的灵里——三5～6，罗八2。
在这里我要读一段李弟兄的信息，是在《主今日恢复之主要项目的重点》。他说到，“基督身体的一，就是那灵的一，也就是神圣三一的神圣构成的一，这是为了召会立场独一的一构成的一面。然而为着召会的立场，还有召会实行一面的一。这是照着神所设立并命定新约的榜样，也照着新约关于神对召会之经纶启示的原则。所以信徒所住的每一个城，不可有一个以上的单位，作基督独一身体的地方的彰显，也不许一城的一个地方召会与其他地方召会没有基督身体里正确的交通。召会的立场在“一”上这一切限制，乃是召会生活的保护，以避免在基督的身体中有任何分裂。”所以他作一个结论说，“召会是建立在其中的地方的立场，必须是由一所构成，并在一里得维系。这个一乃是由那灵执行，并有召会所在的地所保守的。所以我们继续读下去。”
4 地方召会的立场，乃是基督身体独一的一，也就是那灵的一——3节。
而这个地方就保守了这个一的实行。
5 众地方召会都需要蒙保守在基督身体独一的一里——启一11。
那我们要保守这个一，我们就需要有第三个小点的操练。
3 我们需要凭变化过的人性美德，以和平的联索，保守那灵的一——弗四1～3。
在这里有两方面，一方面叫作变化过的人性的美德，另外一方面叫作什么，和平的联索。这个人性的美德有凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。李弟兄在这个信息说这个人可能外面看起来是很谦卑的，看到人就鞠躬，打招呼，但是不一定是卑微的。他说若是大家吃饭的时候，要他帮人家添饭，他可能就不作这件事。不要早上我们讲了这个话，大家中午就抢着去添饭。那弟兄姊妹我们不仅要谦卑，我们里面要学习卑微。然后要怎么样啊，要温柔。李弟兄说这个温柔就是不争，这两个项目是我们之于人的情形。那另外呢，要恒忍，要在爱里彼此担就。李弟兄用两个词来分别说到这两件事。他说恒忍就是受得了，担就就是过得去。凡是别人对我们所说的话，所有的事情我们都要怎么样啊，都要受得了，我们都要怎么样啊，过得去。受得了受不了啊？这就是恒忍。过得去过不去啊？这就是担就。我们有没有恒忍啊？我们有没有担就啊？我们要说我们没有。这个是基督祂的属性，作到我们里面成了我们的美德。再来，以和平的联索，竭力保守那灵的一。李弟兄在讲这段的时候他最后讲了一段话我觉得很重要。他说这五件事情是一种态度，他说有没有这五件事情其他的态度可以保守一呢。我们也许说要祷告，要劝勉，但保罗不是这样讲。你若一直自居为大，就是祷告要合一，也无法合一。你若一直争，就是劝勉人合一，也没有用。使徒就是用含有这七个项目的五个态度来劝勉我们要保守那灵的一。所以我们盼望弟兄姊妹我们都在这里向主祷告，我们都学习主那个有变化过的人性美德，以和平的联索，来竭力保守那灵的一。我们再读第三。
三 基督身体真正的一，乃是经过过程并终极完成的三一神，祂将祂自己与信徒调和——弗四4～6：
1 经过过程并终极完成的三一神将祂自己与祂所拣选并救赎的人，在他们的人性里与他们调和，这调和就是基督身体真正的一。
这个话可能象昨天弟兄说的，是更深，更难领会，或我们觉得说，到底我们要在我们的生活中怎样经历。在会前弟兄给我们帮助，我们要学习象大卫一样。在撒下第七章，这个当大卫听到耶和华要为他建立家室的时候，大卫就在他的祷告里向神回应。他说因你启示你的仆人说我必为你建立家室，所以仆人心中才有这样子向你的祷告。我们听到李弟兄把第三中点还有后面的纲要摆给我们了，我们可能觉得说，主啊，到底我们应该怎么样经历呢。但是我们可以学习大卫这里的祷告，因你已经向我说了，你要为我建立家室，所以我就有这样子向你回应的祷告：“主啊，愿你在我里面建立家室，愿你把这个基督身体的一，这个三一神与我的调和作在我的身上，愿我们一天一天对这个经历越过越实在。”
四 基督身体的一，就是神圣三一的一；因此，基督身体的一乃是神圣的三一那扩大的一——约十七21、23。
我们刚刚已经听这件事了。
五 我们是召会，要成为基督的身体，不是借着组织，乃是借着被我们里面作为一的三一神所点活、重生而活过来——弗一22～23，二4～5。
这里就帮助我们看见，这个基督的身体是这个召会的内在的意义。这个召会是外面看得见的，基督的身体是里面的内容，也是那个生命生机的情形，是借着我们里面被作为一的三一神所点活、重生而活过来。所以召会作为基督的身体乃是一个生机体。
六 众地方召会在宇宙一面，在道理上和实际上，都是一个身体，也该是一个身体——林前十二27，一2，四17。
在这里，我们有个圣经节，我们事实上可能大家常常用，是哥林多前书第十七章二十七节，那里说你们就是基督的身体，并且各自作肢体。在这个圣经节，我想我们在召会的聚会里，当我们向弟兄姊妹这样说的时候，我们常常是指着个人说的。我们每一个人个别的我们是基督身体上的肢体，而且互相作肢体。但在这个纲要里面，我们盼望弟兄姊妹我们要更被扩大一点，我们要看见事实上一个一个的地方召会，也好象这里肢体的关系一样。我们每一个地方召会，我们都不是基督的身体，我们只是这个身体的一部分。我们也可以说我们就好象这个身体里的肢体一样，我们乃是在这里彼此各自作肢体，彼此互相作肢体。
李弟兄在这个信息里就说，举一个例子，他说我们的这个身体啊，不是各自为政的，而是彼此顺服的，好叫这个身体能够顺畅的行动、工作。如果我们这个人要去一个地方，所有的肢体都同意了，但是只有我们的脚不同意，说你不知道我很累么，你们都没有爱，都没有体恤我的软弱，它不愿意去。那你看我们这个身体还可不可以去啊。李弟兄就说这就不是身体，这就叫作解体。今天我们到底在这里经历的是一个身体，还是我们经历的是解体呢？李弟兄就借着这个圣经帮助我们看见，我们在这个一个一个地方的召会，我们不是彼此独立的，相反的，我们应该有几个叫作彼此，我们要彼此的依赖。好象林前十二章二十五节说，肢体要彼此同样相顾，我们乃是彼此的依赖。我们要彼此的效法，这是在帖撒罗尼迦前书第二章第十四节，保罗说我们要彼此的效法。我们应该要彼此的敞开，我们要彼此的帮助。在召会里面，我们没有秘密，我们乃是彼此的信任。这样子就把我们相调成为一个基督的身体。
七 要保守基督宇宙身体的一，相调是最有帮助的——十二24下。
我们再读一次。要保守基督宇宙身体的一，相调是最有帮助的。哦，我们需要相调。李弟兄事实上对这件事情有很迫切的负担。他觉得今天在主的恢复里需要恢复，因着相调而有的这个一，而有的这个冲击力，好叫主恢复的见证能够个个更往前，召会能够更开展。这个是我们盼望有的情形。他说到我们若是有这样的相调，我们就可以有一起的行动，而能够带进这个冲击力。他举了例子，他说主将亚西亚的七个召会调和在一起，用整卷的启示录个别的和团体的写给他们。保罗将歌罗西和老底嘉这两个召会调在一起，写给他们共同的书信。保罗也在问安的时候，实行众召会之间身体的交通。今天我们迫切的需要这样的相调。李弟兄说全球的众召会应当完全是一。我们在五件要紧的事的范围里面应该完全是一。第一，为着基督耶稣的见证而生命长大；第二，传扬福音；第三，扩展主的恢复；第四，建造基督的身体；第五，完成神永远的经纶。我们需要借着相调好叫主能够在我们身上作成这个。
我们若把这件事也应用在众召会的身上。我印象也很清楚，将近二十年前有一次，本生弟兄到台湾来访问，他就用这个书架作例子。他说这个北美的众召会还有台湾的众召会就好象这个书架的两端，他说若是这个书架的两端维持在一里，众召会就好象这个书架中的书，就会维持良好的次序，就会在一里面。我们必须要见证，这几十年，事实上弟兄们都操练我们是要在一里面，借着相调，借着保守这个一，好叫主能够继续祝福祂的恢复。
前两天弟兄们交通我们这两年在德国的行动，他说我们还不敢讲我们是blended，mingled，相调了。他说我们现在是joined army，我们是联合部队，还不是相调的团体神人。但是我们盼望，借着主的话，借着我们的祷告，借着我们的追求，借着主在我们身上的工作，主能够把我们作成一个调和的团体的新人。约翰福音十七章那个一，李弟兄说好象一个期票，意思说还不能去兑现。那灵的一就是我们银行里的存款，我们可以随时去写支票，叫这个一能够兑现。李弟兄鼓励我们，要保守这个一，运用这个一，使用这个一，享受这个一，花费这个一。众召会在主的恢复里应当借着这个一同心合意，而叫主的恢复得着蒙恩。
九 所有的信徒都该在是灵的基督和终极完成的灵这神圣奥秘的范围里，与三一神调和，为着保守一——约十七21～23，弗四3。
总题读一次，“持守身体的原则以活在基督身体的实际里”。这里的原则，弟兄们写纲要的时候在英文是用了复数，换句话说，在这五篇的信息里，从第二篇开始就是讲到这许多的原则，一个原则一个原则，一个一个生机的原则，管治的原则。我们就盼望在一篇一篇信息里，我们能够看见，并且我们的事奉、我们的生活就受这些管治原则的管治。我们能够竭力的持守这些身体的原则，好叫我们能够活在基督身体的实际里。
而第二篇，我们就看见了两个原则，哪两个原则呢？第一，身体的一。说到基督的身体。第一个管治的原则就是一。基督的身体上有许多的肢体，每一个肢体各有它的功用。所以从这一面来看似乎它是多的。但是呢，在圣经里却给我们看见说到基督的身体，她的第一个原则乃是说到一。身体的第一个原则是什么呢？一。所以我们要竭力保守那灵的一。没有任何的理由可说。不管所有对的理由都在我这一边，如果这所有对的理由使我和基督的身体不一致了，使我和众圣徒中间有了问题了，甚至于使我在一种分裂的情形里，那所有的对都是不符合原则的。因为在身体里只有，第一个原则乃是什么呢？一。所以李弟兄甚至这样说，千对万对，分裂就错；千错万错，合一或者说一就对了。所以弟兄姊妹，我们一说到基督的身体第一个原则是什么呢？一。弟兄姊妹两两对讲一下，论到基督身体的原则，第一个原则是什么呢？一。第二个原则，我们要来看身体的功用。
我们问问自己，我们对身体的领会是什么。一说到身体，我们的领会是要行动、要作事。当然，基督的身体是有行动的，基督的身体是有工作的，但是在圣经中讲到基督的身体，它最强调的、最明显的，还不是行动，还不是工作，乃是彰显基督。这是根据于以弗所书第一章第二十三节，召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
一 如宇宙一般大的基督，需要一个身体作祂的丰满，祂的彰显——一22～23：
2 我们借着享受基督的丰富，就成为祂的丰满而彰显祂——一22～23：
a 基督的丰满，乃是我们所经历并构成到我们里面的基督——三8、19。
弟兄姊妹，在这样的聚会中，我盼望我们每一位至少对这一节有个非常深刻的印象。以弗所一章二十三节，召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。第一，召会是基督的身体。它不是一个比喻，它乃是一个事实，它乃是一个实际。在李弟兄的书里面，在《基督的身体里与神同工》第八章，还有《新约总论》信徒这一部分的一百六十四篇，李弟兄都很强的、很清楚地说，召会是基督的身体，不是比喻，乃是事实，乃是实际。圣经中是有许多的比喻，那也许我们都很熟悉路加福音第十五章，有一个比喻，三部分：第一部分乃是牧人寻羊的比喻；第二部分乃是妇人找钱的比喻；第三部分是父接纳浪子的比喻。圣经中有许多的比喻，但是我们必须要说，召会是基督的身体，它不是一个比喻，它乃是属灵的实际，它是一个神圣的事实。那如果它是一个神圣的事实，它就说明孩子召会事实上、实际上就是基督那个奥秘的身体。那召会是基督的身体，她的功用作什么呢？这里很强的告诉我们，是要作基督的丰满。基督是那位在万有中充满万有者。这一位在万有中充满万有的基督，祂是头，但祂需要召会作祂的身体，成为祂的丰满，而丰满就是彰显。
弟兄姊妹，这是主恢复里一个非常重要的启示。因为当大部分的基督徒读和合本，和合本在这里的翻译，它所翻的是，教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的。我再读一遍，教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的。这里有两个充满。第一个充满是浦利路，是动词。第二个充满是浦利罗马，浦利罗马乃是这个浦利路的名词。所以就着字义来说，和合本这样的翻译也可以说没有错，但是问题是放在整本圣经，关于召会是基督身体的这个处境里来看，这样的翻译太客观了。因为它只不过说出召会被基督充满了，基督是那位充满万有者，而教会被基督来充满。但今天在主的恢复里，恢复本的翻译帮助我们看见，召会是基督的身体，是那在万有者充满万有者的丰满。什么意思呢？基督不止充满了召会，召会不只是被基督所充满了，召会更是基督的丰满。什么是丰满呢？纲要告诉我们，就是那彰显。并且进一步，当我们看见这一个之后，我们就知道以弗所书就进一步给我们看见如何才能成为基督的丰满呢？以弗所第三章第八节就给我们看见，保罗是将基督那追测不尽的丰富当作福音传给外邦人。所以如何能成为基督的丰满，事实上乃是借着我们都享受基督的丰富。阿们么？我们如何成为基督的丰满呢？享受基督的丰富。基督有哪些丰富呢？事实上，整本圣经都在向我们启示。不过呢，就在这个特会中，昨天晚上，我们亲爱的弟兄就给我们提到了好几个明显的跟基督身体有关的基督的丰富。比如第一，基督乃是因父活着。祂不活自己，祂不凭祂天然的生命而活。而这一个就是基督的丰富。基督，祂的所是，祂所生活的，祂所得着的，祂所达到的，今天都在包罗万有的灵里，是那个追测不尽之丰富的一部分。当我们这样来享受祂，自然而然，我们就能成为基督的丰满。在第一篇的信息里，基督的丰富，我们的弟兄也特别的强调了关于复活的大能，还有呢，模成祂的死。所以当我们在这里享受基督的丰富这个复活的大能，还有享受祂的死，我们就自然而然就把这个复活的大能，还有祂甜美的死，了结一切的死，彰显出来，就成为基督的丰满。
所以弟兄姊妹，当我们来说到基督身体的原则第二个，我们要注意的乃是彰显基督。换句话说，作为基督身体上的肢体，我们要强调的还不是行动，还不是工作。当然，基督的身体有行动，有工作，我们要强调的乃是基督借着祂的身体得着彰显。而且如何能得着彰显呢，是借着享受祂的丰富才能成为祂的丰满。
二 基督的身体乃是基督在地上的延展和继续——徒九4，林前十二12。
地上的延展和继续。延展就强调空间，继续就强调时间。在引的经文里头，你就看见使徒行传第九章第四节。在使徒行传第九章，当保罗往大马色的路上，他被大光照倒之后，他的问题是说，“主啊，你是谁？”没想到这位从天上说话的却说什么呢？我就是你所逼迫的耶稣。哎呀，对保罗，当时叫扫罗来说，这太难领会了。他顶多若说有所逼迫，是逼迫那些地上的基督徒，我怎么可能逼迫一位在天上的主呢？而这位主居然就叫作耶稣。事实上他就从这里看见，在这里有一个宇宙的大的人。保罗在地上逼迫的是地上的基督徒，哪知道他事实上就逼迫了这个宇宙的大人的一部分。所以今天作为基督的身体，我们乃是基督在地上的延展，也是基督在地上的继续。底下也引用了一个经文，林前第十二章第十二节，“这里说就如身体是一个，却有许多的肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”基督曾经在地上活过。基督在哪里，祂就象大光照到祂所到的地方。人看见祂，祂的到来就是一片的光。而今天我们就要成为基督的继续。所以林前第十四章也给我们看见，当我们众人都申言，当我们众人都尽功用，有不信的人，或者不懂方言的人，进到我们的聚会当中，他就被劝服，被审明；他心里的隐情被显露出来，就要面伏于地，敬拜神，宣告说，神真在你们中间。
今天的召会乃是基督的继续。我准备到这里的时候，我就想起一个姊妹说到她得救的见证。这位姊妹是得过好几次的文学奖，又是合唱团里面的团员。但有一天她被请到一个福音聚会中。她在那个福音聚会中，她很期望听到好听的圣诗。但哪晓得那一天那个福音聚会所唱的诗歌，是补充本840首，“当你有了祂─三一神自己，你全人会有生命的奇迹”。她好失望。因为我不知道你们如何，我的经验就是我们小学的时候，天天到学校去放的交通安全歌。她说，召会怎么会唱一首小学放的交通安全歌呢？还要听，有一位弟兄作见证。那个弟兄又说，他是他们大学里面的辩论校队。她心思就想，难怪我们的辩论队会输。所以当她聚完会，她马上就起身要走。但她走到门口的时候，她里面就有一个感觉，回头一望。这一班诗歌唱得没什么水平，也没有什么口才的一班人，他们却是一团的光，他们是喜乐的，他们知道他们信的是什么，他们知道他们享受的是什么。而她虽然得了文学奖，虽然有口才，有文采。但她在黑暗中，她常失眠。她不知道人生的方向是什么。所以她就犹豫了，她脚步停下来，看看那个团体，又想要往外走。就在她犹豫的时候，她在想，我要离开这个团体么？还是我要加入这个不怎么高明的团体呢？就在她犹豫的时候，有姊妹们就冲上来，抓着她，然后把她带回去。后来她就得救了，参加了全时间训练。
所以，弟兄姊妹，某一个角度来说，借着我们一个一个的人，我们在地上，可能我们真的没有什么很特别的地方，没口才，音乐水平也不是很高。但是感谢主，当我们聚在一起的时候，我们乃是基督在地上的延展和继续。弟兄姊妹，这一位荣耀的基督，祂需要有一班人在地上来彰显祂，在地上来把祂所有的丰富借着他们的享受，而把祂彰显出来。接着我们来到第三大点。我们就要来看，到底我们要如何来成为彰显基督？还有当我们在我们的身体生活里，要如何来过这样的生活呢？
三 我们信徒在基督身体里彼此互为肢体的目的，乃是叫我们活基督，并在一起彰显祂——罗十二5。
请注意“彼此”，“彼此”。虽然刚刚我们陶弟兄也强调了“彼此”。在这里罗马书十二章第五节也说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”在基督里，就说出这些在基督里的，基督身体里的这些肢体，因着他们在生命上的长大，因着他们在生命中的成熟，所以，他们是活在与基督生机的联结里。在基督里，就说出一种生机的联结。但他们不光只是活在生机的联结里，并且他们是互相作肢体。换句话说，我们今天认识这个原则，我们就要注意在我们的召会生活中，更多地彼此互相。就在罗马书第十二章第五节之后就告诉我们，要在哪些事上要彼此互相呢？申言，就当照着信心的程度申言。还有呢？申言之后，又马上说到的是服事，教导，劝勉，分授，带领，接待，还有对于缺乏圣徒的交通，这些都要彼此互相。
所以，弟兄姊妹，请问你来到召会生活中，我们的态度是什么？或者我们那个管治的原则是什么？是彼此互相么？其实多年来，蒙一个光照。因为早期我们来参加聚会，我们都祷告，“主啊，我们真是渴望空空的来，饱饱地回去。”我们都渴望在这个聚会中，“主啊，你向我们说话，来喂养我们。”其实这种渴慕是好的。但是若是每一个人都空空地来，请问大家都吃什么呢？那是禁食，而不是爱宴。是不是？
所以，今天的召会生活，根据林前第十四章，我们是每一位都要有。各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。所以，申言要彼此互相；服事，要彼此互相；教导，要彼此互相。彼此互相，彼此互相乃是我们召会生活的管治原则。所以，李弟兄在说到活力排的时候，他也提到活力排里面的原则是什么呢？秘诀是什么呢？彼此互相。彼此问，互相答。所以，这一个管治的原则真的要管治我们。到召会生活中来，我们要满了彼此互相。要申言，但是要申言之前，要怎么样？要有预备。要服事，要服事需要我们也有预备。每一方面都需要我们有预备，好叫我们更多地彼此互相，好叫我们活基督，并且在一起来彰显祂。
四 基督的身体既然就是基督，我们若要在身体里，就必须被作成基督——林前十二12，西三10～11：
这就更内在了。基督的身体，既然就是基督。我们要在基督的身体里，就必须被作成基督。所以，一面来说我们就是基督的身体，它是一个事实。但另外一方面来说，歌罗西书三章十节，就给我们看到，要穿上新人。换句话说，事实上我们是基督的身体。当我们受浸的时候，我们就受浸进入了一个身体。但圣经在这里没有停在这里，它告诉我们不止有一个我们是一个身体的事实，还告诉我们如何经历一个身体，就是要穿上新人。所以，换句话说，我们的生活就是要被作成基督。弟兄姊妹，我们有没有这样子的祷告？我们盼望从今天开始，我们每一天都有这个祷告。“主啊，为着你的身体，把我作成基督。”我们来一同祷告，好么？“主啊，为着你的身体，把我作成基督。”甚至不止把我，更是把我们作成基督。我们再有一个祷告，好么？“主啊，为着你的身体，把我们作成基督。”这的确要成为我们的祷告。我们今天渴望被作成基督，不是因为我们羡慕成为属灵人，而是我们为着基督身体的缘故。
3 召会作基督的身体，乃是出于基督并与基督是一——创二22～23，弗五23～32。
我们要被作成基督。在这里，说到身体乃是一个事实。召会是基督的身体，不是一个比喻，不是一个修辞，不是一个说法，不是召会好象就是一个身体那样。不，就是基督的身体。那事实上，这是在创世记第二章就给我们看见一个预表。因为在这里引的经文，我们看见创世记第二章二十二节，那里看见，耶和华神就用亚当身上所取的肋骨，建造成一个女人。当祂把这个女人带到亚当那里的时候，亚当说，这一次，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉。你若是读圣经，读到圣经的灵里，这一段的感觉里。你会一同领会，亚当那种雀跃，那种喜乐。这一次。因为前面不晓得有千次、万次。当神把万物带到亚当面前的时候，他没有找到一个能与他相配的，是他的配偶。但他说，这一次。那种兴奋。为什么这一次是了呢？因为这是我骨中的骨，肉中的肉。这一段话，保罗在以弗所书第五章，再用一次。保罗在以弗所书第五章，就引用了创世记的第二章。在那里说，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘。但我是指着基督与召会说的。所以，当保罗来说到召会，基督和召会是一个极大的奥秘。保罗来引用创世记第二章就给我们看见，召会就象夏娃一样，乃是基督，所谓的骨中的骨，肉中的肉。基督是那一个构成的唯一元素。召会是出于基督，更完全是由基督所构成的。我们真的看见这一个，我们就晓得我们要成为基督的身体，要能够彰显基督，我们只有一条路，就是被作成基督。不是我们更有方法，不是我们更晓得如何管理，也不是因为我们更知道如何安排。我们之所以能成为基督的身体，来彰显基督，只有一条路就是被作成基督。
4 在信徒里面只有一样东西能形成基督身体的一部分，那就是基督。
5 神正在以基督构成我们，使我们能在实际上并在实行上成为基督的身体。
团体的基督，在我们的认知里，或者在我们的观念里，头是头，身体是身体。头是基督，身体是我们。但是事实上圣经不是这样说。反而圣经是说，林前十二章十二节，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”在这里的基督，事实上在希腊原文，有一个定冠词在前面。所以，更直接的翻译要翻成，那基督也是这样。
1 十二节的“那基督”（直译），不是指个人的基督，乃是指团体的基督，身体基督。
2 团体的基督是由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。
3 所有在基督里的信徒，都与祂有生机的联结（罗十二4～5），并且都是用祂的生命和元素所构成的（西三4、11），成为祂的身体这生机体，以彰显祂；因此，基督不仅是头，也是身体。
4 圣经把基督与召会看作是一个奥秘的基督；基督是这奥秘基督的头，召会是这奥秘基督的身体——徒九4～5，弗五32。
第四小点，我们一同读。圣经把基督与召会看作是一个奥秘的基督；基督是这奥秘基督的头，召会是这奥秘基督的身体。基督和召会，二者合起来成为一个奥秘的基督；而基督乃是这个奥秘基督的头，召会还是这个奥秘基督的身体。所以当我们真看见这一个，我们就晓得基督身体的功用，乃是为了彰显基督。我们要能够彰显基督，我们就需要被作成基督。并且我们要彼此互相。求主加强我们，往后在我们的召会生活中，要更羡慕被作成基督，追求基督，享受基督的丰富。并且当我们来在一起的时候，更多地彼此互相，彼此互相地供应基督，好叫我们都能够被作成基督。