总题：在基督徒生活与召会生活中神国的发展
第一篇 神的国发展为在祂神圣生命里管治的范围
纲目
陆 我们既已由神所重生进入神的国，就当借着我们灵的直觉恢复到神直接的管治之下─太五3，林前二11，可二8：
一 无罪的时代，是神治的原则；良心时代，是自治的原则；人治时代，是人管治的原则：
1 在人堕落以前，人直接受神的管治，而活在神面前，向神负责─创二16～17。
2 从亚当被赶出伊甸园，直到挪亚出方舟的时候，神在人里面设立良心，代表祂来管治人─徒二四16。
3 洪水以后，因为人不服神治，又丢弃自治，所以神只好给人权柄代表祂来管治人─创九6，罗十三1。
二 人既是从神治堕落到人治，所以神拯救人的时候，就要把人从人治恢复到神治，叫人再单纯地活在神面前，直接地受神管治─太五3、8，六33。
三 神恢复人的计划，也照样要人从人治，经过自治，而达到神治。
晨兴喂养
林前二11 因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
可二8 耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论，就对他们说，你们心里为什么议论这些事？
有的圣经学者，将圣经中记载的事，分作七个时代，就是无罪时代、良心时代、人治时代、应许时代、律法时代、恩典时代和国度时代。其中头三个时代，都是照着管治的原则来分的。无罪时代，是神治的原则；良心时代，是自治的原则；人治时代，是人管治的原则。……在人堕落以前，人与神之间还没有罪的间隔，这就是所谓的无罪时代。那时，人直接受神的管治，而活在神面前，向神负责（生命的经历，一一二页）。
人在神治之下，堕落失败了，人的里外都有了罪，圣别、公义的神，就不能不离开人。
因此，从亚当被赶出伊甸园，直到挪亚出方舟的时候，神就在人里面设立良心，代表祂来管治人。……在这时代中，人受自己良心的管治，向自己的良心负责，所以就是自治。可惜人在自治之下，又失败了。人丢弃良心一切的责备和约束，而有了凶杀、邪淫，以至败坏至极，满了强暴。因此，神就用洪水审判那个时代。
到洪水以后，神就吩咐挪亚说，“凡流人血的，他的血也必被人所流。”（创九6）这就是因为人不服神治，又丢弃自治，所以神只好给人权柄代表神来管治人。因此，不久就有国家的开始，人类中就有了政权的管治，社会的制裁，以及家庭中的规约。……这些都是神所设立的权柄，代表神来管治人。所以罗马十三章一节才说，“在上有权柄的，人人都当服从。”这就是人治时代。因为人是这样受人的管治，向人负责。
就着管治这一面来说，人类的堕落乃是从神治堕落到自治，又从自治堕落到人治。人越是受神治，就越高尚，越是受人治，就越低下。今天人的光景是完全不受神的管治了。可能还有少数人是在自治之下，受自己良心的管治，但那个力量也是极其微弱的。大部分的人都是落在人的管治之下，必须有别人的管治，才肯就范。但就在这人治时代中，人还是失败了。人不服人的管治，人逃避人的管治，人更推翻人的管治。今天摆在我们眼前的，正是这种背叛翻腾的光景。所以我们看见无论在神治之下，在自治之下，在人治之下，人都完全失败了。
人既是从神治堕落到人治，所以神拯救人的时候，就要把人从人治恢复到神治，叫人再单纯地活在神面前，直接地受神管治。但这恢复并不是一下就完成的。人的堕落怎样是从神治，经过自治，而落到人治。神恢复人的计划，也照样要人从人治，经过自治，而达到神治。可说自治乃是神治与人治之间的一层台阶。所以人蒙恩得救了，就该先脱离人治，而恢复到自治里去（生命的经历，一一二至一一四页）。
参读：生命的经历，第六篇。