读经∶赛四五15，三七31，太六2～4、5～15、16～18，十四22～23，诗四二7，歌四12
赛 45:15
救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。
赛 37:31
犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
太 6:2
所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，象那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
太 6:3
但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，
太 6:4
好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。
太 6:5
你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
太 6:6
你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
太 6:7
你们祷告，不可唠唠叨叨，象外邦人一样；他们以为话说多了，就必蒙垂听。
太 6:8
你们不可象他们，因为你们求祂以前，你们所需用的，你们的父早已知道了。
太 6:9
所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，
太 6:10
愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
太 6:11
我们日用的食物，今日赐给我们；
太 6:12
免我们的债，如同我们免了欠我们债的人；
太 6:13
不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
太 6:14
因为你们若赦免人的过犯，你们的天父也必赦免你们；
太 6:15
你们若不赦免人的过犯，你们的父也必不赦免你们的过犯。
太 6:16
还有，你们禁食的时候，不可面带愁容，象那假冒为善的人一样；他们把脸装得难看，为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
太 6:17
但你禁食的时候，要油你的头，洗你的脸，
太 6:18
为要不叫人，只叫你在隐密中的父，看出你在禁食；你父在隐密中察看，必要报答你。
太 14:22
耶稣随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。
太 14:23
既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
诗 42:7
你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛，都漫过我身。
歌 4:12
我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉。
壹 我们要学习主的榜样，独自上山去祷告而过隐藏的生活─太十四23，参路六12:
太 14:23
既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
路 6:12
那些日子，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。
一 主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里（指除了妇女孩子，食饱五千人的神迹），乃是离开群众，在山上独自在祷告中与父在一起─太十四14～23：
太 14:14
耶稣出来，看见大批的群众，就对他们动了慈心，治好了他们的病人。
太 14:15
到了黄昏，门徒到祂跟前来，说，这是野地，时候已经晚了，请解散这些群众，他们好往村子里去，为自己买食物。
太 14:16
耶稣却对他们说，不用他们去，你们给他们吃吧。
太 14:17
他们就对祂说，我们这里除了五个饼两条鱼，再没有别的。
太 14:18
祂就说，拿过来给我。
太 14:19
于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
太 14:20
众人都吃，并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎，装满了十二篮子。
太 14:21
吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
太 14:22
耶稣随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。
太 14:23
既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
1 主催门徒离开，祂好有更多的时间独自祷告父─22～23节。
太 14:22
耶稣随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。
太 14:23
既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
2 祂需要独自祷告祂在天上的父，好叫祂在地上为着建立诸天之国，无论作什么，都能与父是一，并有父与祂同在；祂不是在野地，乃是在山上祷告；祂离开群众，甚至离开门徒，为要独自与父接触。
二 我们应当宝贵这三句话：“与父在一起”、“在山上”、“在祷告中”：
1 与别人一起祷告是很好的，但通常我们需要独自祷告；我们与别人一起祷告时，无法像我们独自向主祷告时享受主那样深。
2 甚至主耶稣也告诉我们，我们祷告时，要私下关上门，向那在隐密中察看我们的父祷告（六6）；这样，我们就会感觉到祂与我们是何等亲，我们与祂是何等近。
太 6:6
你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
3 我们必须学习离开群众、家庭、朋友和召会里的圣徒，去到更高一层的“高山”；我们必须上得更高，远离较低一层属地的事物；我们需要达到更高一层，离开群众，独自与父在一起，隐密地与祂有亲密的交通。
贰 国度子民的原则乃是过隐藏的生活，不将自己的义行表现在人前，这些义行就如施舍（2～4）、祷告（5～15）及禁食（16～18）：
太 6:2
所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，象那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
太 6:3
但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，
太 6:4
好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。
太 6:5
你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
太 6:6
你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
太 6:7
你们祷告，不可唠唠叨叨，象外邦人一样；他们以为话说多了，就必蒙垂听。
太 6:8
你们不可象他们，因为你们求祂以前，你们所需用的，你们的父早已知道了。
太 6:9
所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，
太 6:10
愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
太 6:11
我们日用的食物，今日赐给我们；
太 6:12
免我们的债，如同我们免了欠我们债的人；
太 6:13
不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
太 6:14
因为你们若赦免人的过犯，你们的天父也必赦免你们；
太 6:15
你们若不赦免人的过犯，你们的父也必不赦免你们的过犯。
太 6:16
还有，你们禁食的时候，不可面带愁容，象那假冒为善的人一样；他们把脸装得难看，为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
太 6:17
但你禁食的时候，要油你的头，洗你的脸，
太 6:18
为要不叫人，只叫你在隐密中的父，看出你在禁食；你父在隐密中察看，必要报答你。
一 在这三个例证当中，主都使用了“隐密”这辞（4、6、18）；我们的父是“在隐密中”，祂“在隐密中察看”；国度子民是天父的儿女，必须活在父隐密和隐藏的同在里，并顾到父隐密和隐藏的同在。
太 6:4
好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。
太 6:6
你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
太 6:18
为要不叫人，只叫你在隐密中的父，看出你在禁食；你父在隐密中察看，必要报答你。
二 国度子民在国度属天的管治之下，活在倒空、谦卑的灵里，以纯洁、单一的心行事，就不可在肉体里作什么，得人的称赞；乃是必须在灵里作一切事，讨他们天父的喜悦。
三 在隐密中行义，结果乃是杀死肉体和己；在社会上甚至在堕落的基督教中，如果不允许人显扬他们的善行，他们就不干了；己喜爱得荣耀，肉体喜爱被人注视。
四 在明处长大的圣徒，不是健康的长大；我们都需要一些生命中隐密的长大，一些对基督隐密的经历；我们需要隐密地祷告主、敬拜主、接触主并与主交通。
五 我们该多多祷告，但不要让别人知道我们有多少祷告；我们若天天祷告而不告诉别人，或者不让别人知道，这表示我们是健康的，并且我们正在长大。
六 国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答─6节。
太 6:6
你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
七 无论何时我们在义行上显扬自己，我们就不健康；这样的显扬大大阻挠我们在生命里长大。
八 我们人的生命喜爱炫耀、公开显扬，但神的生命总是隐藏的；假冒为善的人就是有外面的表显，里面却空无一物的人。
九 我们在天然的生命里，绝不可能实行在隐密中过隐藏的生活，只有在神圣的生命，不喜欢显扬的生命里，才可能实行；我们若认真要成为国度的子民，就必须学习凭着我们父隐藏的生命而活。
十 宇宙指明神是隐藏的，神是隐密的；我们若凭着神的爱爱人，这爱就始终是隐藏的。
叁 “救主以色列的神啊，你实在是自隐的神”─赛四五15：
一 信徒可能认识神是全能的神，是公义的神，是满有恩典和慈爱的神，却不认识神是一位自隐的神。
二 神在祂的子民中间，也在他们个人的生活里作了许许多多的事，但神却把自己隐藏起来：
1 神喜欢隐藏，我们却喜欢显扬；神不求外在的显明，但我们没有外在的显明就不满意。
2 在迦密山顶，神是明显地与以利亚同在，但神一隐退，以利亚就受不了─王上十九9～18：
王上 19:9
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他，说，以利亚啊，你在这里作什么？
王上 19:10
他说，我为耶和华万军之神大发妒忌；因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。
王上 19:11
耶和华说，你出来站在山上，在我耶和华面前。那时耶和华从那里经过，在祂面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
王上 19:12
地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小柔细的声音。
王上 19:13
以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚啊，你在这里作什么？
王上 19:14
他说，我为耶和华万军之神大发妒忌；因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。
王上 19:15
耶和华对他说，你去吧，从你的原路回大马色的旷野去；到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
王上 19:16
又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作申言者接续你。
王上 19:17
将来躲过哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲过耶户之刀的，必被以利沙所杀。
王上 19:18
但我在以色列中为自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。
a 神知道以利亚愿意神是一位显明的神；他不知道神是愿意自隐的。
b 神不在大风和烈风里，神不在地震里，神不在火里；神乃是在“微小柔细的声音”里对以利亚说话─12节。
王上 19:12
地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小柔细的声音。
c 神以微小柔细的声音对以利亚说话，指明神将以利亚引进新约时代；在新约时代神对祂的子民说话不是发声如雷，乃是微小柔细地说话─参约壹二27。
约壹 2:27
你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
d 以利亚对神说，只剩下他一个忠信者；但神非常柔细地回答以利亚说，祂为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的─王上十九18，参罗十一2～5。
王上 19:18
但我在以色列中为自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。
罗 11:2
神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的？他怎样向神控告以色列人说，
罗 11:3
“主啊，他们杀了你的申言者，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
罗 11:4
但神的回话是怎么对他说的？是说，“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
罗 11:5
在现今的时候，也是这样，照着恩典的拣选，还有剩下的余数。
e 以利亚以为看得见的才算得数，但神是一位自隐的神；神在暗中为祂自己留下七千得胜者，是未曾向巴力屈膝的；神的活动隐藏到连申言者以利亚都不知道。
三 我们需要认识神作工隐藏的性质；不要以为只有大的感动、大的异象、大的启示才是出于神的；神最确实的工作，乃是祂在我们这人的隐密处所作的：
1 我们越事奉主，越住在祂里面，就越知道神是一位非常静默的神；祂静默到一个地步，人常常不觉得祂存在。
2 祂所给我们那些最亲密的引导，都是很自然的，使我们几乎不觉得祂在引导我们，但我们就是受了引导；神最重大的引导，通常是借着神这样内里静默的活动而让我们得着的。
四 独生子来表明神，却把神藏在人性生命里，并且是藏在一个外表“憔悴”的人性生命，一个“无佳形威仪”的人性生命里─赛五二14，五三2：
赛 52:14
许多人因祂惊讶，（祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。）
赛 53:2
祂在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂，也无美貌使我们羡慕祂。
1 祂来自无关紧要的加利利省，来自小城拿撒勒；犹太人都公认，那个地方并没有出过什么申言者或名人─约一46，七52。
约 1:46
拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么？腓力说，你来看。
约 7:52
他们回答他说，难道你也是出于加利利么？你且去查考，就知道没有申言者是出于加利利而兴起的。
2 所以当祂出来的时候，人难以相信神在祂里面，甚至要信祂是神的申言者都不容易；可是神却藏在拿撒勒人耶稣里面─参西二9。
西 2:9
因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
3 此外，拿撒勒人耶稣是来自一个贫寒的家庭，长大了就作木匠，是一个非常平凡的木匠，一个微不足道的工人，直到祂三十岁；有谁能想到，无限的神就住在祂里面？
五 你若把圣经好好地读过，就看见神有一个脾气，就是不乐意显扬；祂不愿意在明处作事，乃喜欢在暗中作工─太十七1～9，约二十14～17，路二四13～37，约二十24～29，赛三九2～8:
太 17:1
过了六天，耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰，暗暗地领他们上了高山，
太 17:2
就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。
太 17:3
看哪，有摩西和以利亚向他们显现，同耶稣谈话。
太 17:4
彼得对耶稣说，主啊，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。
太 17:5
他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
太 17:6
门徒听见，就面伏于地，极其害怕。
太 17:7
耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕。
太 17:8
他们举目不见一人，只见耶稣。
太 17:9
他们下山的时候，耶稣吩咐他们说，人子还没有从死人中复活，你们不要将所看见的告诉人。
约 20:14
她说了这话，就转过身来，看见耶稣站着，却不知道是耶稣。
约 20:15
耶稣对她说，妇人，为什么哭？你找谁？马利亚以为是看园的，就对祂说，先生，若是你把祂移走了，请告诉我，你把祂放在哪里，我好去取祂。
约 20:16
耶稣对她说，马利亚。马利亚就转过身来，用希伯来话对祂说，拉波尼（意思就是夫子）。
约 20:17
耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
路 24:13
看哪，就在那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有十一公里。
路 24:14
他们彼此谈论所遇见的这一切事。
路 24:15
正谈话讨论的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。
路 24:16
只是他们的眼睛被蒙蔽，以致认不出祂来。
路 24:17
耶稣对他们说，你们走路彼此交谈的是什么事？他们就站住，面带愁容。
路 24:18
其中有一位名叫革流巴的，对祂说，独有你在耶路撒冷作客，不知道这几天在那里所发生的事么？
路 24:19
耶稣说，什么事？他们对祂说，就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人，是个申言者，在神和众百姓面前，行事说话都有大能。
路 24:20
祭司长和我们的官长，竟把祂解去定了死罪，钉祂十字架。
路 24:21
但我们素来所盼望，要救赎以色列的就是祂。不但如此，这事发生到如今，已经是第三天了。
路 24:22
再者，我们中间有几位妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，
路 24:23
不见祂的身体，就回来说，看见了天使显现，说祂活了。
路 24:24
又有几个同我们在一起的，往坟墓那里去，所见的正如妇女们所说的，只是没有看见祂。
路 24:25
耶稣对他们说，无知的人哪，申言者所说的一切话，你们的心信靠得太迟钝了。
路 24:26
基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？
路 24:27
于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。
路 24:28
将近他们所要去的村子，耶稣好象还要往前行。
路 24:29
他们却强留祂说，请你同我们住下吧，因为时候晚了，日头已经平西了。耶稣就进去，要同他们住下。
路 24:30
到了同他们坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。
路 24:31
他们的眼睛开了，这才认出祂来；耶稣就从他们面前不见了。
路 24:32
他们彼此说，在路上祂和我们说话，给我们解开圣经的时候，我们心里岂不是火热的么？
路 24:33
就在那时，他们起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和同他们一起的人，聚集在一处，说，
路 24:34
主果然复活，已经向西门显现了。
路 24:35
两个人就把路上的事，和擘饼的时候，主怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。
路 24:36
正说这话的时候，耶稣亲自站在他们中间，对他们说，愿你们平安。
路 24:37
他们却惊惶害怕，以为看见了灵。
约 20:24
那十二个门徒中，有一个称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们在一起。
约 20:25
其他的门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却对他们说，除非我看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。
约 20:26
过了八日，耶稣的门徒又在屋里，多马也和他们在一起。门虽都是关的，耶稣却来站在当中，说，愿你们平安。
约 20:27
就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要不信，总要信。
约 20:28
多马回答祂说，我的主，我的神。
约 20:29
耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。
赛 39:2
希西家喜欢见使者，就把他的宝库，银子、金子、香料、和贵重的膏油，以及他整个军器库，并他所珍藏的一切，都给他们看；他家中和他所管治的全境之内，希西家没有一样不给他们看的。
赛 39:3
于是申言者以赛亚来见希西家王，问他说，这些人说了什么？他们从哪里来见你？希西家说，他们从远方的巴比伦来见我。
赛 39:4
以赛亚说，他们在你家里看见了什么？希西家说，凡我家中所有的，他们都看见了；我所珍藏的，没有一样不给他们看的。
赛 39:5
以赛亚对希西家说，你要听万军之耶和华的话：
赛 39:6
看哪，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到今日的，都要被带到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。
赛 39:7
并且从你而出，你所生的子孙中，必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。
赛 39:8
希西家对以赛亚说，你所说耶和华的话甚好。他又说，在我的年日中必有太平和稳固的景况。
1 “你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信人祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”；信徒没有见过祂，却是爱祂，这是个奇迹，也是个奥秘─彼前一8。
2 主复活后给祂的跟从者主要的训练，就是叫他们认识祂是一位自隐的神。
3 神经纶的一切是以基督为其中心与普及，不在看得见的范围，乃在看不见的气氛和信的范围里─林后四13、16～18，五7，来十一1，弗三17上，提前一4下。
林后 4:13
并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
林后 4:16
所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
林后 4:17
因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
林后 4:18
我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
林后 5:7
（因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见；）
来 11:1
信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
弗 3:17上
使基督借着信，安家在你们心里，……
提前 1:4下
……这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
六 我们感觉最无能的时候，就是主最有力地与我们同在的时候─林后十二9～10：
林后 12:9
祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
林后 12:10
因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
1 自隐的神在我们的生活中作工，并且正大大地作工。
2 我们的责任乃是与祂合作，回应祂在里面的声音，就是那“微小柔细的声音”，那声音好像不过是我们自己在那里想的，我们没有想到这会是主的声音。
3 我们必须对我们里面最深处所感受的声音说阿们，因为自隐的神正在那里隐密地、不停地作工。
诗 42:7
你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛，都漫过我身。
一 别人的深处只能与从我们深处出来的响应；凡不是从深处出来的，就永远不能达到别人的深处。
二 国度的生活是深处的生活，是能“往下扎根，向上结果”的生活─赛三七31，参徒六7，十二24，十九20。
赛 37:31
犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
徒 6:7
神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。
徒 12:24
但神的话却日见扩长，越发繁增。
徒 19:20
这样，主的话便强有力的扩长，而且得胜。
三 一面，我们要让基督作为生命的种子，在我们那是好土的心田里深深扎根（太十三23）；另一面，我们在基督里是活的植物，需要在包罗万有之基督这土壤里深深扎根，祂是美地的实际（西二6～7）：
太 13:23
但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
西 2:6
你们既然接受了基督，就是主耶稣，
西 2:7
在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
1 好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑；我们需要天天让主对付我们心里的这些事物，好叫我们能以神的增长而长大─19节。
西 2:19
……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
2 我们已经被栽种到基督这美地的实际里，需要花时间（特别是早晨与主同在的时间）来吸取祂。
四 撒种者撒种的时候，有落在路旁的，有落在土浅石头地上的，有落在荆棘里的，有落在好土里的；这给我们看见，人对神话语的接受有四种不同的方式─太十三4～8、18～23：
太 13:4
撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。
太 13:5
又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；
太 13:6
等日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。
太 13:7
还有的落在荆棘里，荆棘长起来，就把它挤住了。
太 13:8
但有的落在好土里，就结果实，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
太 13:18
所以你们要听这撒种者的比喻。
太 13:19
凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
太 13:20
又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，
太 13:21
只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
太 13:22
还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。
太 13:23
但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
1 主耶稣告诉我们，在这几种不同的情形中，有一种叫作土浅石头地，上面有一点土，下面是石头；种子落在这一种的地上，长得顶快，但是日头出来一晒，因为没有根，就枯干了─5～6节。
太 13:5
又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；
太 13:6
等日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。
2 什么是根？根是长在地下的。什么是叶子？叶子是长在地上的。
3 换句话说，看不见的生命叫作根，看得见的生命叫作叶子；许多基督徒的难处就在于看得见的生命虽然有许多，看不见的生命却少得很；换句话说，就是缺少隐藏的生活。
4 如果你所有的经历都是显露的，那你所有的都是往上长的，不是往下长的；这样，你就是只有叶子没有根的人，你就是土浅的人。
5 基督徒的美德只有显在人面前，没有隐藏在深处的，这样的人是没有根的，经不起试炼和试诱；求神作工在我们身上，使我们能往下扎根。
五 我们需要像使徒保罗一样，对基督有深处的经历─林后十二1～4:
林后 12:1
夸口固然无益，但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。
林后 12:2
我认得一个在基督里的人，十四年前，这样的一位被提，直到第三层天里，（或在身内，我不晓得，或在身外，我也不晓得，只有神晓得。）
林后 12:3
并且我认得这样一个人，（或在身内，或在身外，我都不晓得，只有神晓得，）
林后 12:4
他被提进乐园里，听见不能言传的话语，是人不可说的。
1 保罗被提到第三层天里，并且被提进乐园里，但他到十四年后才说这个经历；保罗的根是深深地长在地下的。
2 我们要有保罗的工作，就得有保罗的“根”；我们要有保罗外面的生活，就得有保罗里面的生命；我们要有保罗显露的能力，就得有保罗隐密的经历。
3 这不是说我们不应当作见证，但我们必须晓得许多经历是需要隐藏的─参四5。
林后 4:5
因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
4 没有根，就是没有隐藏的宝贝；没有根，就是没有隐藏的生命，没有隐藏的经历；有些经历我们必须遮盖起来；一切若都不遮盖起来，就要失去一切了─参赛三九2～8。
赛 39:2
希西家喜欢见使者，就把他的宝库，银子、金子、香料、和贵重的膏油，以及他整个军器库，并他所珍藏的一切，都给他们看；他家中和他所管治的全境之内，希西家没有一样不给他们看的。
赛 39:3
于是申言者以赛亚来见希西家王，问他说，这些人说了什么？他们从哪里来见你？希西家说，他们从远方的巴比伦来见我。
赛 39:4
以赛亚说，他们在你家里看见了什么？希西家说，凡我家中所有的，他们都看见了；我所珍藏的，没有一样不给他们看的。
赛 39:5
以赛亚对希西家说，你要听万军之耶和华的话：
赛 39:6
看哪，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到今日的，都要被带到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。
赛 39:7
并且从你而出，你所生的子孙中，必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。
赛 39:8
希西家对以赛亚说，你所说耶和华的话甚好。他又说，在我的年日中必有太平和稳固的景况。
六 我们所有在主面前隐密的东西，都必须保留着；唯有当主在我们里面运行，要我们拿出来，我们才能拿出来；神要我们与一位弟兄分享某个经历，我们不能把它压住，因为压住就违反了基督身体肢体的律，就是交通的律：
1 我们需要知道什么是基督的身体，什么是肢体间生命的流通，但我们也需要在主的面前，学习保守我们隐藏的部分，就是我们对基督许多不为人知的经历。
2 没有深处的生活，我们只能用表面的工作得着人表面的感动；只有“深渊……与深渊响应”。
七 清洁、美丽的属灵生活，是出自与神内里、隐藏、不间断的交通；所以说，“他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根”（何十四5）；这样的生活能多结果子─5～7节。
何 14:5
我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。
何 14:6
他的枝条必延伸，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。
何 14:7
曾坐在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树；他的名声如利巴嫩的酒。
八 要有深处的生活，就必须与主有直接、亲密的交通；雅歌四章十二节说，“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉”：
1 这时主所爱的寻求者在其属灵长进上成为一个园子，作基督私有的享受。
2 她不是一个公园，乃是一个关锁的园；她所有的一切，只求良人的喜悦，不求人的喜悦。
3 如果今天的信徒关锁多一点，盖扎得紧一点，他们作工就会更有功效。
4 愿主恩待我们，让十字架在我们里面作更深的工，好让我们深深扎根，使我们过深处隐藏的生活，来满足神的要求，满足神的心。