第五篇 国度的操练为着召会的建造
太 16:16
西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
太 16:17
耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
太 16:18
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
太 16:21
从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。
太 16:22
彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。
太 16:23
祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
太 16:24
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太 16:25
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
太 16:26
人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
太 16:27
因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
太 16:28
我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。
壹 马太十六章启示召会建造的路，也启示这建造的仇敌：
一 基督，活神的儿子，要在祂自己这磐石上，并以彼得这样经过变化的人为石头，建造召会─16～18节。
太 16:16
西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
太 16:17
耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
太 16:18
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
二 阴间的门，就是撒但黑暗的权势或能力，攻击召会，要拦阻主建造召会─18节。
太 16:18
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
太 16:21
从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。
约 12:24
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
2 建造召会的路，乃是借着钉死和复活─参林后四10～12，加二20。
林后 4:10
身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后 4:11
因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后 4:12
这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
加 2:20
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
3 唯有借着钉死而在复活的范围里，召会才存在并得着建造─创二21～22，参弗四15～16。
创 2:21
耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
创 2:22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
弗 4:15
惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
弗 4:16
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
四 彼得凭好心责劝主，想要阻止主去耶路撒冷钉十字架─太十六22：
太 16:22
彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。
1 拦阻主建造召会的不是彼得，乃是从阴间的一个门（就是从彼得的己这个门）出来的撒但─23节。
太 16:23
祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
2 撒但乃是从己、心思和魂生命这几个主要的门出来，攻击并破坏召会─23～26节。
太 16:23
祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
太 16:24
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太 16:25
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
太 16:26
人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
贰 召会的建造，在于运用三把钥匙关上阴间的门─24～26节：
太 16:24
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太 16:25
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
太 16:26
人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
太 16:24
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
1 肉体乃是被罪这撒但的性情所败坏之受造的身体（罗六12、14，七8、11、17、20）；己是受造的魂加上属撒但的心思，也就是撒但的心思。
罗 6:12
所以不要让罪在你们必死的身体里作王，使你们顺从身体的私欲，
罗 6:14
罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
罗 7:8
然而罪借着诫命得着机会，叫诸般的贪心在我里面发动，因为没有律法，罪是死的。
罗 7:11
因为罪借着诫命得着机会，诱骗了我，并且借着诫命杀了我。
罗 7:17
其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
罗 7:20
若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
2 当撒但的心思、思想注射到人的魂里，人的魂就成了己，就是撒但的具体表现─创三1～6，太十六22～23：
创 3:1
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？
创 3:2
女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃；
创 3:3
惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
创 3:4
蛇对女人说，你们不一定死；
创 3:5
因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神知道善恶。
创 3:6
于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给与她一起的丈夫，她丈夫也吃了。
太 16:22
彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。
太 16:23
祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
a 夏娃把善恶知识树的果子吃进她身体里以前，撒但的思想、心思就已经注射到她的魂里。
b 夏娃的心思被撒但的思想所毒化之后，她的情感就被挑动；接着，她运用意志作了决定，要吃知识树上的果子。
c 到这时候，她魂的每一部分─心思、情感和意志─都被毒化了。
d 己是魂生命的具体表现，魂生命又借着心思发表出来；因此，己、魂生命和心思乃是三而一的。
太 16:23
祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
3 己就是那向神宣告独立的魂：
a 主不看重我们所作的，乃看重我们倚靠祂─七21～23，参书九14。
太 7:21
不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
太 7:22
当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？
太 7:23
那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
书 9:14
以色列人受了他们些食物，并没有求耶和华指示。
b 基督身体的仇敌就是己；因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处，最大的拦阻和反对：
㈠ 我们不仅要倚靠神，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹─出十七11～13，徒九25，林后十一33。
出 17:11
摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
出 17:12
但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
出 17:13
约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
徒 9:25
他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。
林后 11:33
我就从窗户中，在筐子里给人从城墙上缒下去，逃脱了他的手。
㈡ 主和身体乃是一；因此，我们若倚靠身体，也就倚靠主，我们若向身体独立，我们向着主就自然而然是独立的。
㈢ 当我们倚靠时，己就消失，我们就没有己，而有主的同在，并且满了平安。
㈣ 只有当己的生命借着十字架完全被对付，我们才能摸着基督身体的实际而认识身体。
诗歌六二八首
5
灵中得着释放，
脱开了自义；
脱开自觉、自责，
不再理自己。
6
灵中得着释放，
脱开了己意；
自爱、自骄、自荣，
全都被贬抑。
a 野心、骄傲与自高─太二十20～28，彼前五5，罗十二3，民十二1～10，十六1～3，腓二3～4。
太 20:20
那时，西庇太儿子的母亲，同她儿子们进前来拜耶稣，求祂一件事。
太 20:21
耶稣就对她说，你要什么？她说，请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。
太 20:22
耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝么？他们说，我们能。
太 20:23
耶稣说，我的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。
太 20:24
那十个听见，就恼怒这两个兄弟。
太 20:25
于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
太 20:26
但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
太 20:27
你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
太 20:28
正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
彼前 5:5
照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
罗 12:3
我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
民 12:1
米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他（因为摩西娶了一个古实女子），
民 12:2
他们说，难道耶和华只借着摩西说话，祂不也借着我们说话么？这话耶和华听见了。
民 12:3
摩西这人极其谦和，胜过地上的众人。
民 12:4
耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说，你们三个人都出来，到会幕这里。他们三个人就出来。
民 12:5
耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗；二人出来了，
民 12:6
耶和华就说，你们且听我的话：你们中间若有申言者，我耶和华必在异象中使他认识我，我要在梦中与他说话。
民 12:7
我的仆人摩西不是这样；他在我全家是忠信的。
民 12:8
我与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？
民 12:9
耶和华向他们二人发怒，就离开了。
民 12:10
云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗患了麻风，象雪那样白。亚伦转向米利暗，见她患了麻风，
民 16:1
利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，带着人来；
民 16:2
他们同以色列人会众中的二百五十个首领，就是有名望被选召到会中的人，在摩西面前起来，
民 16:3
聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了；全会众个个既是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众呢？
腓 2:3
凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；
腓 2:4
各人不单看重自己的长处，也看重别人的。
b 自义、自是，以及暴露、批评和定罪别人─太九10～13，路十八9～14，彼前四8，约三17，八11，路六37，太七1～5。
太 9:10
耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
太 9:11
法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？
太 9:12
耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
太 9:13
你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀”，是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
路 18:9
耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：
路 18:10
有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。
路 18:11
法利赛人站着，自言自语地祷告说，神啊，我感谢你，我不象别人，勒索、不义、奸淫，也不象这个税吏。
路 18:12
我一周禁食两次，凡我所得的，都献上十分之一。
路 18:13
那税吏却远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人！
路 18:14
我告诉你们，这人回家去，得称为义，那人却不然。因为凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。
彼前 4:8
最要紧的，是彼此热切相爱，因为爱能遮盖众多的罪。
约 3:17
因为神差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人借祂得救。
约 8:11
她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。
路 6:37
你们不要审判，就绝不会受审判；你们不要定罪，就绝不会被定罪；你们要赦免人，就必蒙赦免。
太 7:1
不要审判，免得你们受审判；
太 7:2
因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
太 7:3
再者，为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？
太 7:4
或者，你怎能对你弟兄说，让我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？
太 7:5
你这假冒为善的人，先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺。
歌 2:8
听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。
歌 2:9
我的良人好象羚羊，或象小牡鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里探视。
林前 12:15
倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
林前 12:16
倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
d 当我们在己里，就会被召会、带领的人或圣徒得罪─太六14～15，十八21～35，可十一25～26，西三13。
太 6:14
因为你们若赦免人的过犯，你们的天父也必赦免你们；
太 6:15
你们若不赦免人的过犯，你们的父也必不赦免你们的过犯。
太 18:21
那时，彼得进前来，对耶稣说，主啊，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？
太 18:22
耶稣对他说，我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。
太 18:23
因此，诸天的国好比一个作君王的人，要和他的奴仆算账。
太 18:24
才算的时候，有人带了一个欠一万他连得银子的来。
太 18:25
因为他没有什么可偿还的，主人吩咐把他和他的妻子儿女，并一切所有的都卖了来偿还。
太 18:26
那奴仆就俯伏拜他，说，宽容我，将来我都要还清。
太 18:27
那奴仆的主人就动了慈心，把他释放，并且免了他的债。
太 18:28
但那奴仆出来，遇见一个和他同作奴仆的，欠他一百银币，便揪住他，掐住他的喉咙，说，你所欠的，都要偿还。
太 18:29
那和他同作奴仆的，俯伏央求他说，宽容我，将来我必还你。
太 18:30
他却不肯，竟去把他下在监里，等他还清所欠的债。
太 18:31
那些和他同作奴仆的，看见所发生的事，就甚忧愁，去把一切所发生的事，都完全告诉他们的主人。
太 18:32
于是主人把他叫来，对他说，你这恶仆，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；
太 18:33
你岂不应当怜悯和你同作奴仆的，象我怜悯你么？
太 18:34
主人就大怒，把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。
太 18:35
你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
可 11:25
你们站着祷告的时候，若向什么人怀怨，要赦免他，好叫你们在诸天之上的父，也赦免你们的过犯。
可 11:26
你们若不赦免人，你们在诸天之上的父，也不赦免你们的过犯。
西 3:13
倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
罗 8:28
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗 8:29
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
林后 4:1
因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，
f 自爱、保留自己、自私自利以及自怜─太十三5、20～21。
太 13:5
又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；
太 13:20
又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，
太 13:21
只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
出 16:1
以色列人全会众从以琳起行，在出埃及地后第二个月十五日，到了以琳和西乃之间，汛的旷野。
出 16:2
以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，
出 16:3
对他们说，巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，有食物吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！
出 16:4
耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收取当天的分，我好试验他们遵不遵行我的法度。
出 16:5
到第六天，他们要把所收进来的预备好，比每天所收取的多一倍。
出 16:6
摩西、亚伦对以色列众人说，到了晚上，你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
出 16:7
早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言？
出 16:8
摩西又说，耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，祂都听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。
出 16:9
摩西对亚伦说，你告诉以色列人全会众说，你们就近耶和华面前，因为祂已经听见你们的怨言了。
腓 2:14
凡所行的，都不要发怨言，起争论，
h 基于天然口味和偏爱的天然感情（友谊）─太十二46～50，腓二2下，林前十二25。
太 12:46
耶稣还对群众说话的时候，看哪，祂的母亲和兄弟站在外面，要找祂说话。
太 12:47
有人对祂说，看哪，你的母亲和兄弟站在外面，要找你说话。
太 12:48
祂却回答那对祂说话的人说，谁是我的母亲？谁是我的弟兄？
太 12:49
就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄！
太 12:50
因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
腓 2:2下
……就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
林前 12:25
免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
i 固执己见与持异议─约十一21、23～28、39，徒十五35～39，参林前七25、40。
约 11:21
马大对耶稣说，主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。
约 11:23
耶稣对她说，你兄弟必然复活。
约 11:24
马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。
约 11:25
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
约 11:26
凡活着信入我的人，必永远不死。你信这话么？
约 11:27
马大对祂说，主啊，是的；我信你是基督，是神的儿子，就是那要来到世界的。
约 11:28
马大说了这话，就去暗暗地叫她妹妹马利亚，说，夫子来了，叫你。
约 11:39
耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对祂说，主啊，他已经臭了，因为这是第四天了。
徒 15:35
但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别的人一同施教，传主的话为福音。
徒 15:36
过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。
徒 15:37
巴拿巴定意也带着称呼马可的约翰同去，
徒 15:38
但保罗以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工。
徒 15:39
于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；
林前 7:25
关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。
林前 7:40
然而，按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。
林前 16:12
至于亚波罗弟兄，我再三地劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，几时有了机会他必去。
5 我们若运用否认己的钥匙来锁住己，我们就不可能被得罪；不被得罪的人有福了─参路二三34，徒七60：
路 23:34
当下耶稣说，父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
徒 7:60
又跪下，大声喊着说，主啊，不要将这罪归与他们！说了这话，就睡了。扫罗也赞同他被杀。
a 假如我们会被得罪，就证明我们满了己。
b 如果我的己被锁住了，就无论你对我作什么，或者怎样对待我，我都不会被得罪─路二三34，徒七60。
路 23:34
当下耶稣说，父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
徒 7:60
又跪下，大声喊着说，主啊，不要将这罪归与他们！说了这话，就睡了。扫罗也赞同他被杀。
6 我们需要学习，在各种情况中运用否认己的钥匙来锁住己：
a 不管情况是顺境或逆境，不管弟兄们是爱我们或恨我们，我们都必须锁住己─林后十二15。
林后 12:15
我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？
b 假如己被锁住，召会就会得着建造。
太 16:24
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
1 背起十字架意思就是接受神的旨意；十字架就是神的旨意─二六39，约十八11：
太 26:39
祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
约 18:11
耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝？
a 主耶稣不是像犯人一样，被逼去钉十字架；祂乃是心甘情愿的，因为十字架是神的旨意─太二六39。
太 26:39
祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
b 主耶稣愿意钉十字架，使生命能借着祂的死释放出来，好产生并建造召会─约十二24。
约 12:24
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
c 十字架对主来说是极痛苦的，但祂不在乎这种受苦，乃在乎完成神的定旨─来十二2，西一24。
来 12:2
望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
西 1:24
现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
2 “就当……背起他的十字架”（太十六24）的意思是，我们不是被迫背十字架，乃是甘愿背十字架：
太 16:24
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
a 我们的丈夫、妻子和儿女是神的旨意，因此是我们的十字架。
b 独一的召会是神的旨意，在召会中每一位弟兄和姊妹也是神的旨意；因此，背十字架就是背负召会，并背负所有的圣徒，使我们有真正的一─约十七21～23，弗四3、13，林前一10，腓二2。
约 17:21
使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
约 17:22
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
约 17:23
我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
弗 4:3
以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗 4:13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
林前 1:10
弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
腓 2:2
你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
3 我们不仅需要背起我们的十字架，也要背着我们的十字架，也就是留在十字架上，天天把我们的旧人留在十字架的了结里─路十四27，罗六6，加二20，腓三10，林前十五31：
路 14:27
凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
罗 6:6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
加 2:20
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
腓 3:10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
林前 15:31
弟兄们，我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀，郑重地说，我是天天死。
a 我们已经借着主的钉十字架接受了神圣的生命；现今我们要在这生命里得着建造，就需要甘愿并快乐的背起十字架。
b 我们不该顾到我们的口味、感受或感觉；相反的，我们只该顾到神的旨意，就是要有真正的一─约十七21～23，弗四3、13，林前一10，腓二2。
约 17:21
使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
约 17:22
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
约 17:23
我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
弗 4:3
以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗 4:13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
林前 1:10
弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
腓 2:2
你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
太 16:25
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
1 救魂生命，就是让魂得着享受，而取悦己；丧失魂生命，就是使魂失去享受：
创 2:7
耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
b 接受神到人的灵里并借着魂彰显神，应该是人的喜乐和娱乐─参尼八10，罗十四17。
尼 8:10
他又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因耶和华的喜乐是你们的力量。
罗 14:17
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
c 主耶稣在今世丧失魂的享受，使祂在来世可以得着祂的魂生命（约十11，赛五三12）；我们也必须如此行（约十二24～26）。
约 10:11
我是好牧人，好牧人为羊舍命。
赛 53:12
所以我要使祂与至大者同分，祂要与至强者均分掳物；因为祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求。
约 12:24
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
约 12:25
爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。
约 12:26
若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。
d 我们若在今世救我们的魂生命，就要在来世丧失魂生命，但我们若在今世丧失魂生命，就要在来世得着魂生命─太十六25。
太 16:25
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
e 我们需要爱主耶稣，恨恶并否认我们的魂生命，虽至于死也不爱自己的魂生命─林前十六22，二9，路十四26，九23，启十二11。
林前 16:22
若有人不爱主，他就是可咒可诅的。主来了！
林前 2:9
只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
路 14:26
人到我这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒。
路 9:23
耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
启 12:11
弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
2 我们若愿意为主、为召会并为众圣徒的缘故，丧失我们现今一切属魂的享受，别人就要得我们的喂养，并借着我们得建造；这不是受苦，乃是喜乐─来十二2。
来 12:2
望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
3 在国度实现时得着国度赏赐，得以分享王治理全地的喜乐，乃在于我们今世是救自己的魂生命或是丧失自己的魂生命─太十六25～28，二五21、23。
太 16:25
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
太 16:26
人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
太 16:27
因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
太 16:28
我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。
太 25:21
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太 25:23
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。