总题:经历基督

第五篇 因基督,并因以认识基督为至宝,不信靠肉体,并将万事看作亏损

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纲目

壹 我们这些在基督里的信徒,不该信靠肉体;我们该全然信靠主─腓三3下:

一 在腓立比三章三至四节里的肉体,包含我们天然人的一切所是和所有。─引用经文

二 在这几节里,“信靠肉体”是指信靠我们肉体中的所有好的项目和资格;我们天然人里面可敬的、可爱的、优越的各方面,仍然是肉体。

三 神的儿女们最大的难处就是不知道什么叫作肉体,并且他们的肉体没有受过对付─罗八8,加五24:

1 自信是肉体的特点;肉体没有受对付的最显著的现象,就是自信─参三2~3。

2 信靠肉体使我们离开基督─腓三3~4、10。

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腓三3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。

罗八8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。

许多基督徒以为信靠肉体,意思是信靠堕落的人性,但这不是腓立比三章三节肉体的意思。……保罗说,他有理由可以信靠肉体。他接着说,他在第八天受割礼,他是出于以色列族,属于便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。这些就是保罗肉体的各方面。然而,你可能从来不认为这些事是肉体。我们以为肉体仅仅包括邪恶的事,并不包括好的事物。然而,我们天然人里面可敬的、可爱的、优越的各方面,仍然是肉体。保罗按律法并按热心所作的一切,都是肉体,也都是出于肉体。他那按律法而有的义也是肉体。保罗在这几节中所列的七种特征,乃是肉体的各方面,因为这些都是天然的,既不属于基督,也不属于神的灵。任何天然的事物,无论是善的或恶的,都是肉体。犹太人信靠他们的肉体,信靠他们凭天然出生的所是。但我们基督徒不该信靠我们天生就有的任何东西,因为任何出于我们天生的,就是肉体的一部分(李常受文集一九七八年第一册,五三一至五三二页)。

信息选读

我们要经历基督,就需要看见我们作一切事必须凭着神的灵,在基督里,并且不信靠肉体。……不要以为愚昧是出于肉体,而智慧必定出于那灵。只要是天然的,智慧与愚昧同样是属肉体的。……我们不该信靠我们天然的所是。只要我们信靠我们天然的所是,我们在经历基督的事上就了了(李常受文集一九七八年第一册,五三二页)。

神的儿女们最大的难处就是不知道什么叫作肉体!许多基督徒所知道的肉体,以为不过是犯罪而已。不错,肉体的确会叫人犯罪,但是,肉体不仅是叫人犯罪而已。罗马八章八节说,“在肉体里的人,不能得神的喜悦。”这里说肉体不能得神的喜悦,意思就是说肉体曾打算要得神的喜悦。许多时候,肉体的目的不一定是要得罪神,肉体的目的也可能是要讨神的喜悦。……但是结果不能。经历告诉我们,犯罪的肉体还容易对付,唯有要得神喜悦的肉体是最难对付的。

肉体没有受对付的最显著的现象,就是觉得自己“有把握”。肉体的特点就是自己“有把握”。腓立比三章三节说,“真受割礼的,乃是……不信靠肉体的。”不信靠肉体,也就是对肉体没有把握。凡被十字架击打过的人,他那个人虽然还存在着,可是他已经破碎了,他已变成战战兢兢的人了,他已变成不敢相信自己的人了,他已变成没有把握的人了。在你没有受神对付以先,每逢一件事情临到你身上,你很容易下断案,一开口就有断案;可是,在你受了神对付之后,你就不敢轻易下断案了,你会觉得自己没有把握了。所以,没有一个快出主张、相信自己有力量的人是认识十字架的。这样的人,十字架从来没有在他身上作过工。你的肉体一受割礼,你就不能相信自己,你就不会那么有把握,你就不敢轻易发表意见。我们必须看见,我们在神面前所有的,是软弱,不是刚强,是无依无靠,不是有把握(亚伯拉罕以撒雅各的神,八七至八九页)。

参读:经历基督,第六至八章;亚伯拉罕以撒雅各的神,第五章。

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