第五篇 因基督，并因以认识基督为至宝，不信靠肉体，并将万事看作亏损
纲目
壹 我们这些在基督里的信徒，不该信靠肉体；我们该全然信靠主─腓三3下：
一 在腓立比三章三至四节里的肉体，包含我们天然人的一切所是和所有。─引用经文
二 在这几节里，“信靠肉体”是指信靠我们肉体中的所有好的项目和资格；我们天然人里面可敬的、可爱的、优越的各方面，仍然是肉体。
三 神的儿女们最大的难处就是不知道什么叫作肉体，并且他们的肉体没有受过对付─罗八8，加五24：
1 自信是肉体的特点；肉体没有受对付的最显著的现象，就是自信─参三2～3。
2 信靠肉体使我们离开基督─腓三3～4、10。
晨兴喂养
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
罗八8 而且在肉体里的人，不能得神的喜悦。
许多基督徒以为信靠肉体，意思是信靠堕落的人性，但这不是腓立比三章三节肉体的意思。……保罗说，他有理由可以信靠肉体。他接着说，他在第八天受割礼，他是出于以色列族，属于便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。这些就是保罗肉体的各方面。然而，你可能从来不认为这些事是肉体。我们以为肉体仅仅包括邪恶的事，并不包括好的事物。然而，我们天然人里面可敬的、可爱的、优越的各方面，仍然是肉体。保罗按律法并按热心所作的一切，都是肉体，也都是出于肉体。他那按律法而有的义也是肉体。保罗在这几节中所列的七种特征，乃是肉体的各方面，因为这些都是天然的，既不属于基督，也不属于神的灵。任何天然的事物，无论是善的或恶的，都是肉体。犹太人信靠他们的肉体，信靠他们凭天然出生的所是。但我们基督徒不该信靠我们天生就有的任何东西，因为任何出于我们天生的，就是肉体的一部分（李常受文集一九七八年第一册，五三一至五三二页）。
我们要经历基督，就需要看见我们作一切事必须凭着神的灵，在基督里，并且不信靠肉体。……不要以为愚昧是出于肉体，而智慧必定出于那灵。只要是天然的，智慧与愚昧同样是属肉体的。……我们不该信靠我们天然的所是。只要我们信靠我们天然的所是，我们在经历基督的事上就了了（李常受文集一九七八年第一册，五三二页）。
神的儿女们最大的难处就是不知道什么叫作肉体！许多基督徒所知道的肉体，以为不过是犯罪而已。不错，肉体的确会叫人犯罪，但是，肉体不仅是叫人犯罪而已。罗马八章八节说，“在肉体里的人，不能得神的喜悦。”这里说肉体不能得神的喜悦，意思就是说肉体曾打算要得神的喜悦。许多时候，肉体的目的不一定是要得罪神，肉体的目的也可能是要讨神的喜悦。……但是结果不能。经历告诉我们，犯罪的肉体还容易对付，唯有要得神喜悦的肉体是最难对付的。
肉体没有受对付的最显著的现象，就是觉得自己“有把握”。肉体的特点就是自己“有把握”。腓立比三章三节说，“真受割礼的，乃是……不信靠肉体的。”不信靠肉体，也就是对肉体没有把握。凡被十字架击打过的人，他那个人虽然还存在着，可是他已经破碎了，他已变成战战兢兢的人了，他已变成不敢相信自己的人了，他已变成没有把握的人了。在你没有受神对付以先，每逢一件事情临到你身上，你很容易下断案，一开口就有断案；可是，在你受了神对付之后，你就不敢轻易下断案了，你会觉得自己没有把握了。所以，没有一个快出主张、相信自己有力量的人是认识十字架的。这样的人，十字架从来没有在他身上作过工。你的肉体一受割礼，你就不能相信自己，你就不会那么有把握，你就不敢轻易发表意见。我们必须看见，我们在神面前所有的，是软弱，不是刚强，是无依无靠，不是有把握（亚伯拉罕以撒雅各的神，八七至八九页）。
参读：经历基督，第六至八章；亚伯拉罕以撒雅各的神，第五章。