2019年 夏季训练

总题:民数记结晶读经(二)

 第二篇 

编组成军以保护神的见证,并为着祂在地上的行动争战,所需要的长大与成熟

未经讲者审阅,仅供追求参考

本篇信息在主心里有很深的感觉。一面,祂在天上是大祭司为我们代求,把属天的供应传输到我们里面,并且牧养我们。另一面,祂也是那是灵的基督,祂的名字仍然是“以马内利”,就是神与我们同在。我们虽看不见祂,但祂的确在这里。在本次训练里,唯有祂不需要配戴训练名牌,因为祂是施训者。在太二三8和十节,主说,“你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,……也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。”因着祂愿意向我们流出,并将祂自己分授到我们里面,所以我里面有特别细致、准确的感觉:本篇信息中,供职之灵的特性是非常的直接、柔细,满了属灵的领会,并且渴望临到我们每一个人,供应我们。

主是医生、新郎、得胜者、救主和元首,我们聚集在这里乃是受训者;祂知道我们每一个人当前属灵进展的情形是达到什么地步。祂愿意我们所有的人都照着我们的本相,根据祂的宝血,进前来到祂这里。无论我们有多少人参加训练,当我们进入本篇信息的纲要时,祂愿意临及每一个人。本篇信息的纲要很广阔、很包罗地给我们一幅完整的图画。我真诚地感觉并相信,主为着我们每一个人都预备了一些话。祂要临到我们的处境,洗我们的脚,喂养、供应并光照我们,揭开我们的帕子,帮助我们有正确的领会,知道我们在基督徒生活中达到什么地步,让祂供应我们,并让祂来摸我们里面每一个需要被摸的部分,以除去一切的拦阻和阻碍,使祂能在我们每个人里面,成就祂心里所要作的,顾到祂身体上的每一个肢体。

我们有许多人是第一次参加这样大的现场训练;当然,也有许多人已经参加几十年了。我们众人乃是一个大家庭,各自在不同的阶段,但是父爱祂所有的儿女。祂立定并膏抹了祂的儿子基督,来作成一切并且就是一切。祂愿意带领我们,不仅仅是学习一些真理要点,预备考试;祂更是要来服事并供应我们,因为神有一个极大的需要。神创造我们有祂的形像,以彰显祂;祂也给我们托付,要我们制伏这地,代表祂施行管治权,并使撒但遭受严重的打击。为此,祂需要一支军队。祂要在美国、在全地,有前所未有的行动。然而,不管祂要往哪里去,都有极凶猛的抗拒。所以,为着祂的行动,祂必须得着军队。因为主是借着争战而行动。这是祂的需要。

在我们这面,整个主的恢复有一个急切、迫切的需要。只有主灵知道,在这个时刻,在这场聚会里,有多少人有这种急切、迫切的感觉。我信主的心意是,经过这场聚会后,更多老练的圣徒能醒悟过来,愿意摆上自己,让主来拔高召会祷告的职事,使我们能有代求的供职,有金香坛的祷告,来应付这个急切、急迫的需要,就是生命长大以达到成熟。训练标语的第二句说:今天在主的恢复里,迫切地需要生命的长大与成熟,为着编组神的军队以保护神的见证,并为着祂在地上的行动争战。

本篇信息的篇题是“编组成军以保护神的见证,并为着祂在地上的行动争战,所需要的长大与成熟”。远在这次训练已先,这个负担在这半年以来一直在我里面酝酿。在上次训练中,我们提到民数记一章数点百姓的时候,数点的对象是所有二十岁以上的男丁。这次我们要专特地来看民数记中二十岁的属灵意义。二十岁是男丁够资格被数点的年龄。按字面说,只有男丁被数点,小孩子和妇女没有被数点,但男丁预表所有在生命里长大并且灵里刚强的信徒。我们也需要清楚地领会二十岁的属灵意义。主不是说三十五岁、五十七岁或七十二岁,乃是说二十岁。按人的领会,我们可以说二十岁是青春期的结束,开始要进入成熟的阶段。一个年轻的成年人虽然没有使徒保罗、约翰或李弟兄那样成熟,但按着成熟的程度来说,已经够资格被数点、编组成军。这就是这里的重点。

民数记着重于蒙神救赎、领受启示并经过训练的以色列人,如何编组成军,以保护神的见证,并为着祂在地上的行动争战

民数记着重于蒙神救赎、领受启示并经过训练的以色列人,如何编组成军,以保护神的见证,并为着祂在地上的行动争战(一2~3、19~20)。

神的见证需要保护,因为神的见证一再地受到仇敌的攻击;甚至我们在这里聚会时,也有来自仇敌的攻击。今天主若有一支军队围绕着会幕,祂的见证就会得着保护而安全,使仇敌无所作为。不仅如此,这支军队也要为着神在地上的行动争战。今天主在德国,在欧洲有行动,我们要为此争战;祂要在伊朗行动,我们也要为此争战。然而,这不仅仅需要我们的热诚与心愿;我们还需要达到二十岁。我们每一个人都可以达到二十岁。

神所造的地已经被撒但毁坏,因此神需要得着一班人,为着祂在地上的行动被编组成军

神所造的地已经被撒但毁坏,因此神需要得着一班人,为着祂在地上的行动被编组成军(3)。

民数记给我们看见,神如何把祂所救赎的人编组成军,围绕并保护祂的见证

民数记给我们看见,神如何把祂所救赎的人编组成军,围绕并保护祂的见证(二1~2、32、34)。在民数记里,特别是在头四章,以色列人按着神的安排编组成军。以色列人要编组成军,就需要被数点;数点之后以色列人才能编组成军(一2~3、19~20)。这里的数点是指军事的人口普查,要数点有多少人达到这个年龄。在数点之后,以色列人才能编组成军。

为了“能出去打仗”,以色列男子需要至少年满二十岁;这与长大、成熟有关

为了“能出去打仗”,以色列男子需要至少年满二十岁;这与长大、成熟有关(3)。

当时以色列人大约有二百万,但二十岁以上能出去打仗的,只有六十万零三千五百五十人

当时以色列人大约有二百万,但二十岁以上能出去打仗的,只有六十万零三千五百五十人(45~46)。其他的人虽然也是宝贵、不可或缺的,但他们还不能作战士,他们有另外的功用。

地上信徒虽多,其中只有少数人生命成熟到一个地步,能为神的见证争战

地上信徒虽多,其中只有少数人生命成熟到一个地步,能为神的见证争战(弗四12、15~16,六10~12)。这里的负担非常紧要。换句话说,虽然在主恢复里的圣徒人数众多,其中只有少数人生命成熟到一个地步,能为神的见证争战。按照这里所说的,成熟事实上是一个程度,一个阶段。恢复本腓三15的第一注也传达了这样的思想:“成熟是个阶段。我们也许是成熟的,但不一定完全成熟。这里‘长成的人’是相对的,是相对的成熟,既不是小孩子,也不是完全的成熟。因此,需要进一步的追求,进一步的长大。”当一个人达到二十岁,就不是小男孩、小女孩了,而是青年人,有相当程度的成熟。当然,五十岁的是更成熟,八十岁的又更成熟,但这一点不否定二十岁成熟的程度,并且这个程度是会加增的。在属灵的范围里也是这样,二十岁是基本的要求和资格,使我们能为神的见证争战。现在我们能接受特别的训练来编组成军,有像迦勒那样老练的战士与我们在一起。虽然就着年龄来说,他们可以作祖父;但他们却是满了活力、刚强。他们仍然在这里与我们一同争战,并且在这里训练、鼓励并带领我们。

民数记提到军队服役的年龄,就是二十岁以上;但这卷书没有提到退役年龄

民数记提到军队服役的年龄,就是二十岁以上;但这卷书没有提到退役年龄。在民数记里,没有老化,也没有退休的问题。所以较年长的圣徒们,不要说你已经六十多岁,你要退休了。说到争战,没有年龄上限。

在约书亚十四章,那时迦勒已经争战了很久,他对约书亚说,“现在,看哪,自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照祂所说的使我存活这四十五年;其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了。今天我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。”(10~11)年长的圣徒们,你们也许已经从世上的职业退休很久了,但你们还是适合属灵争战的。

神的军队是强壮的,就像迦勒虽已八十多岁,却仍像四十多岁时一样,在神面前刚强,能争战(6、10~11)。这表征我们必须兼有生命与生命的成熟,才能被神数点。

按照民数记,小孩和妇女都没有被数点

按照民数记,小孩和妇女都没有被数点。小孩表征幼稚,妇女表征软弱。只有二十岁以上的男丁能参与争战,这表征在信徒中,只有生命成熟并刚强的才能从事属灵争战。这个原则可以应用在我们众人身上,无论是弟兄或是姊妹。

被数点的人需要经过摩西、亚伦及十二支派首领的认可

被数点的人需要经过摩西、亚伦及十二支派首领的认可(一4、16~ 18)。这就如一个年轻人只有十七岁,但他说,我已经二十岁,预备好要去打仗。我们珍赏他的心愿与热心,然而他的资格需要被那些有真正属灵权柄的人印证或认可,正如在民数记里,被数点的人需要经过摩西、亚伦及十二支派首领的认可。我们必须能见证:我是属这个家族的,不是单独一个人逞英雄;我是在交通里,属于这个团体。这见证能使我们得着认可与印证。

摩西表征基督是身体的头,运用祂的权柄;亚伦表征基督是大祭司,执行祂的祭司职分;十二支派的首领表征召会中的长老和领头的人

摩西表征基督是身体的头,运用祂的权柄;亚伦表征基督是大祭司,执行祂的祭司职分;十二支派的首领表征召会中的长老和领头的人(西一18,来八1,徒十四23)。这指明神子民的数点是根据生命和生命的成熟,以及属灵权柄的认可。我从前跟李弟兄工作多年,一起编辑生命读经。我很清楚我们之间的差距,就着年龄说,他是我的两倍大,他完全在另一个范围里。我想,这样我们如何能联结呢?至终我决定,我只需要向他完全敞开,被他认识,并且完全信靠他的鉴别力。他要我作生命读经,他知道我是谁,知道我达到什么程度,也知道我需要什么。我不怕他的鉴别力,我宝贵、珍赏、尊重并服从他;至终我从他得着成全。在那几十年里,我受了遮盖和保护。编组成为神的军队需要生命、成熟和属灵权柄的认可。

以色列人要被数点,就需要在他们宗族生命的交通里,也必须在生命里长大达到成熟,这由二十岁所表征

以色列人要被数点,就需要在他们宗族生命的交通里,也必须在生命里长大达到成熟,这由二十岁所表征(民一1~16)。我们必须在召会的交通里,也必须与召会是一。因为我们是为着神的家争战,所以我们必须有和平,必须在一里,也必须在生命里长大达到成熟,这由二十岁所表征。

在主今日的恢复里,急切需要为着编组成为神的军队所要求的长大与成熟;我们需要在生命里长大达到成熟

在主今日的恢复里,急切需要为着编组成为神的军队所要求的长大与成熟;我们需要在生命里长大达到成熟(出三十14,民一2~3、18,弗四12~16)。在《生命的经历》这本书里,李弟兄指出生命经历与生命长大的四层。其中属灵争战是在第四层,这一层开始于认识身体;这是内里生机的认识,是在生命里认识身体。认识身体乃是根据透彻地经历第三层,就是对付肉体、己和天然;这几层在我们里面压抑了我们灵里神圣生命的身体感。

凡是主在信徒的生命里所要作的,祂都要作得非常透彻。这是主的特性,祂是很专特、细致并透彻的。所以在第三层的对付,就是十字架层的对付里,对付肉体是透彻的,对付己也是透彻的。我们都需要被主暴露,这对我们是极大的拯救。只要光进来,仇敌就逃跑;光进来,生命就涌流。然后我们要继续对付天然的构成,使我们一切的才干,无论是天生的,或是教育所得的,都能被带到复活里。这样自然而然的,在我们里面的神圣生命就要表现出来;我们就开始认识身体。我们领悟自己是身体上的一个肢体,不能单独,也不能存着个人主义,并且不能不承认身体里权柄的等次。这乃是进入另一个范围,看见自己是个肢体,没有身体就不能活;没有身体,我们甚至不会作人,作丈夫,作父亲或作祖父,也无法读圣经、祷告、传福音,我们无法凭自己来事奉,只能活在身体里。这领悟是一点一点地从我们里面发生的。我们不知道是如何发生并在什么时候发生。接着,我们就在升天里,在生命里掌权。这时我们就达到二十岁,能从事属灵的争战。

按属灵的意义说,达到二十岁就是进入生命经历的第四层。虽然我们不能达到李弟兄在他职事高峰时那样的第四层,因为我们没有人能配得过李弟兄那样的层次,但我们也不是小男孩。在基督的身体里,我们乃是照着自己的度量达到成熟。

就属灵一面说,二十岁以上的男丁,表征神的子民中间灵里刚强并在神圣生命里成熟的人,不论其天然的身分如何;唯有这些人够资格编组成军,为着神在地上的权益和行动争战

就属灵一面说,二十岁以上的男丁,表征神的子民中间灵里刚强并在神圣生命里成熟的人,不论其天然的身分如何;唯有这些人够资格编组成军,为着神在地上的权益和行动争战(出三十14,民一3)。

生命长大乃是神成分的加多,基督身量的增长,圣灵地位的开展,人成分的减少,天然生命的破碎,魂的各部分被征服

生命长大乃是神成分的加多(西二19),基督身量的增长(弗三17上,四13),圣灵地位的开展(五18),人成分的减少,天然生命的破碎,魂的各部分被征服(提后一7)。以上是在《生命的认识》第十二篇说到生命长大的六个点。这六点乃是生命长大的顺序,首先是神成分的加多,接着是基督身量的增长,以及圣灵地位的开展。但愿神的成分在我们里面一天一天地加多,并且让圣灵扩展到我们的心思、情感和意志里。后三点,与前三点相对应。当人的成分减少,神的成分就加多,这两者是并行的。接着是天然生命的破碎。也许你觉得主要破碎你天然的生命是可怕的事,你可以直接这样告诉祂,祂明白你的感觉。但是你要知道,当你得救五十年之后,若是你天然的生命从未被破碎,那才是最可怕的事。求主不要让那样的事发生在你我身上,并且我们魂的各部分也需要被征服。

神成分的加多,相对应的乃是人成分的减少;基督身量的增长,相对应的是天然生命的破碎;圣灵地位的开展,相对应的是魂的各部分被征服。被击败与被征服的意思不同。我的祖先是从芬兰来的,他们个性凶悍,是很剽悍的战士,甚至俄国人都觉得他们很难对付。俄国人因着人数众多而取胜,芬兰人虽一再被击败,但在他们里面从未被征服。因此,被主击败还不够,那是第一步;我们还需要被征服,意思就是里面不再有任何抗拒。

我们大概没有一个人能对主说,“主啊,在我里面没有半点的抗拒。”可能你对主这样说过,但当你大学毕业,主要求你参加全时间训练时,你就发现你里面的抗拒。主一要求,我们的光景就显明出来,主知道我们真实的情形。我们有人的成分,主不觉得惊讶;我们有天然的生命,祂也不觉得惊讶;我们没有被征服,祂一点都不惊讶。尽管如此,如果我们向主敞开,就会经历这里所描绘的生命长大。这就像我的孙子,他一直在长高,每次量身高时,就受到鼓励,知道自己在长,即使目前还没有长成像他父亲那样的身量。盼望我们众人经过这次训练,都能从主得着鼓励;我们正在长大,神的成分正在加多,基督的身量正在增长,圣灵的地位正在开展。这生命的长大是不断进展的。

变化是我们在天然的生命里新陈代谢的改变,而成熟是我们被那改变我们的神圣生命所充满;变化的最后阶段是成熟,就是生命达到丰满

变化是我们在天然的生命里新陈代谢的改变,而成熟是我们被那改变我们的神圣生命所充满;变化的最后阶段是成熟,就是生命达到丰满(来六1)。在创世记三十二章,雅各与神摔跤,神将他的大腿窝摸了一把,他天然的力量被神对付,这乃是他变化的开始;在这里神将他的名字改为以色列(28)。然而,以色列这名字实际地显明出来,乃是在三十五章,雅各经历拉结之死的时候。雅各一生挚爱的拉结,在生产的痛苦里,将近于死时,给他的儿子起名叫便俄尼,意即我苦难之子;但这时的雅各,乃是变化过之以色列,却给他的儿子起名叫便雅悯,意即右手之子(18)。拉结离世,对雅各是何等的丧失。然而主在雅各经历了变化之时,有这样的安排,这对他是深刻而切身的对付,使他被带往前,达到成熟;他在伯利恒埋葬了拉结,并在她的坟上立了一个碑(20),就继续往前去。然后他就进入成熟的阶段,经历又一次的丧失,也就是约瑟的故事。借着那个过程,那变化雅各的生命充满了他,使他达到成熟。

我们的目标,不是达到变化,乃是要竭力前进而达到成熟。没有任何的父母只盼望儿女经过青春期,就停留在那个阶段。我们都盼望儿女长大成熟,成为能负责任的人。所以变化的最后阶段就是成熟,也就是生命达到丰满。

在新约里,“成熟”这辞用于指信徒在神的生命上长成、成熟并完全

在新约里,“成熟”这辞用于指信徒在神的生命上长成、成熟并完全(太五48,约三3、5~6、15)。

作为信徒我们需要往前,竭力前进,达到成熟,忘记背后的,努力面前的,追求对基督完满的享受并赢得基督,好在千年国里对基督有极点的享受

作为信徒我们需要往前,竭力前进,达到成熟,忘记背后的,努力面前的,追求对基督完满的享受并赢得基督,好在千年国里对基督有极点的享受(腓三12~15)。

在属灵生命上成熟的先决条件,就是在神圣生命里一直长大

在属灵生命上成熟的先决条件,就是在神圣生命里一直长大(弗四15)。在这事上我们可以有一个绝佳的祷告:“主,我要让你持续不断地在我里面长大,直到我成为初熟的果子被提。每一天,求你给我当有的生命长大。”有一位弟兄曾问我,我们一天生命长大的度量是多少?我回答说,我不知道,我只知道我愿意让生命在我里面每一天都长大。我们只需要求主,只有祂能叫人生长;我们求祂使我们持续不断地长大,这是很有帮助的。

信徒在基督生命里长大成熟的最终结果乃是长成的人—召会作基督的身体,长成一个成熟的人

信徒在基督生命里长大成熟的最终结果乃是长成的人—召会作基督的身体,长成一个成熟的人(13、16)。

成熟就是基督在我们里面完全成形了;也就是说,我们已经完全变化成祂的形像

成熟就是基督在我们里面完全成形了;也就是说,我们已经完全变化成祂的形像(加四19,林后三18)。

从我们得重生的时候起,主就一直在我们里面作工,使我们有祂的形像

从我们得重生的时候起,主就一直在我们里面作工,使我们有祂的形像(18,罗八29)。

等到主把祂的形像完全作到我们里面,祂也从我们里面完全彰显出来的时候,我们就生命成熟了

等到主把祂的形像完全作到我们里面,祂也从我们里面完全彰显出来的时候,我们就生命成熟了(29,林后三18)。一个人的生命是否有长大,乃是在于他里面基督的彰显是否加多。林后三18说,“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”在我们长大的过程中,起初并没有多少荣耀;然而,荣耀一点一点地加多,就有更多的荣耀,至终全是荣耀。这就是长大的过程。

彼得在他的书信里说到长老的其中一个功用,乃是监督神的群羊(彼前五2)。长老是带领神群羊的人(来十三17),他们监督圣徒的魂,不是作间谍来记录他们的光景,乃是要照料神的群羊,给他们真正的照顾。长老要监督,到底基督有没有在他们里面生长。长老也许会发现某位亲爱的姊妹得救三十年都没有改变。事实上,这样的例子有很多。在今天晚上这样的聚集里,有些人就是这样的光景,甚至因为害怕知道自己真正的情形而退缩。如果你愿意让主给你看见自己真正的情形,就往前了一大步。生命的长大,基督的彰显,也就会重新恢复,而在你里面发展。

没有一个作父母的,愿意看到他七岁的孩子经过十年却没有生命长大,到了十七岁,却还像七岁时那样幼稚。甚至八岁的孩子,到了八岁半,若没有任何进展,父母都会很着急。我们牧养圣徒时,因着爱他们,有时也需要为着他们的长大迫切祷告。我们不要审断他们、批评他们甚至暴露他们,乃要为他们争战,为他们祷告,使他们得着所需要的经历,好使他们能被变化,使他们尊重并恢复多年前在主面前的奉献。我们这样祷告,乃是正确地运用鉴别力,而不是审判、论断、批评人。我们这样祷告,乃是因着爱他们,对他们有负担;我们要背负他们。

我们不能只专注于自己生命的长大,也需要看见主的迫切,主的负担,而为着全地的圣徒有正常的长大而祷告。我们需要求主使我们每日有正常的长大。我们要对撒但说,“仇敌啊,现在我们要面对你,对付你一切的计谋;不管你怎么样拦阻生命的长大,这里有战士,我们要毁坏你。释放弟兄姊妹,我们不再容忍生命不长大的情形。”

雅歌三章给我们看见寻求者的成熟,四章解释这样的成熟是借着意志的降服而达到的

雅歌三章给我们看见寻求者的成熟,四章解释这样的成熟是借着意志的降服而达到的。意志是我们魂最末了被变化的部分。首先我们在心思的灵里得以更新(弗四23)。当心思得着更新,灵就流通到情感,目标是要达于意志。我们的意志必须降服,才能刚强为主站立,抵挡仇敌。这样的意志在主面前是柔软的。所以不要固守主两年前告诉我们的事,乃要祷告:“主啊,你现在要作什么?你现在要怎么带领我?”

寻求者成熟的秘诀,就是她的意志已完全降服且复活了

寻求者成熟的秘诀,就是她的意志已完全降服且复活了(歌三6~9,四1下、4)。她的意志里不再有任何的抗拒。

颈项表征人服在神之下的意志;主看我们意志的降服,是顶美丽的事

颈项表征人服在神之下的意志;主看我们意志的降服,是顶美丽的事(4)。因着新妇─寻求者─的意志降服,就毫无保留地弃绝己,来归服她的良人─她的新郎。如此她就够资格成为新妇军队,与主一同降临,在哈米吉顿对付仇敌(启十九14、19)。没有什么比意志的降服更美丽。弟兄姊妹若有降服的意志,在他们的灵、祷告并他们说话的方式里,人能感觉他们的意志是降服的。

首先我们的意志必须降服,然后它会在复活里刚强,好像大卫收藏军器的高楼,为着属灵的争战

首先我们的意志必须降服,然后它会在复活里刚强,好像大卫收藏军器的高楼,为着属灵的争战(弗六10)。意志成了收藏军器的高楼,意指当我们需要军器的时候,复活的意志就会发动,生发功用。

我们若有服从的意志,我们的意志就要显得像大卫的高楼,收藏各种争战的武器

我们若有服从的意志,我们的意志就要显得像大卫的高楼,收藏各种争战的武器(林后十3~5)。

神的儿女要达到二十岁的属灵年龄,就需要经过生命经历的头三层,并进入第四层

神的儿女要达到二十岁的属灵年龄,就需要经过生命经历的头三层,并进入第四层。

生命经历的第一层是在基督里,第二层是住在基督里,第三层是基督住在我们里面,也就是十字架层

生命经历的第一层是在基督里,第二层是住在基督里,第三层是基督住在我们里面,也就是十字架层(加二20,三1,五24,太十六24)。在生命经历的第一层,我们得着重生,了结已往(约三3~7,参徒十九18~19)。第二层是住在基督里(约十五1、4上),在此我们奉献自己,对付罪、世界、良心(罗十二1,太五23~26,约壹二15,提前一19)。我们也开始认识神的旨意,并学习顺服膏油涂抹的教导(弗五17,约壹二27),并经历决定性的转移,而进入第三层的经历。

到了这关口,很多圣徒都停滞不前,停留在这阶段。这些圣徒很好,他们承认自己所有的罪,不爱世界,对付一切世俗的事物,也操练有清洁的良心。他们是合乎伦理、合乎圣经的好人,就是所谓属灵的人,却还不是神人。曾有一位弟兄强调自己如何对付良心,后来却制造分裂,在已经有召会的同一个地方另立主的桌子。所以仅仅作个好人,以伦理的方式对付自己的良心,乃是表明我们在属灵上还未成年。第三层是基督住在我们里面,也就是十字架层。这一层是属灵的青春期。在此基督住在我们里面,在我们里面运行。

在第三层,寻求的信徒对付肉体、己和天然的构成连同天然的力量和才干

在第三层,寻求的信徒对付肉体、己和天然的构成连同天然的力量和才干。有些圣徒因着缺少牧养,虽然进入第三层,却不知道发生了什么事。假设一位亲爱的姊妹在对付肉体的阶段,发现自己越来越差,不知道该怎么办。这时需要有人照顾她,带她认识自己不是越来越差,乃是一直都这么差。但主现在要来摸她,要她的魂被变化。较年长的人不是专家,但他们经历过这些事。青年圣徒若愿意接受牧养,就会在较短的年日里通过这一层,比年长的人更快完成这一层。这样的牧养会替青年人节省时间。

我们在今世属灵的前途,是由我们是否彻底对付肉体、己和天然构成来决定。主是很彻底的。当我们把自己奉献给祂,祂就在我们里面往前。祂不会中途停止,我们也不希望祂中途停止。即使我们有时挣扎抗拒,我们深处的灵却说,“主啊,求你往前,冲破这个情形继续往前。”我们若让主牧养我们经过对付肉体、己和天然这三面的经历,自然就会开始认识身体。我们会领悟自己里面有一些事在发生。尽管我们的领悟在程度上跟保罗不同,也不如倪柝声弟兄、李常受弟兄,但我们会清楚身体是什么,身体对我们是真实的,我们是身体的肢体。接着我们就要进入生命经历的第四层。

如今我们乃是一层一层往前,直到主回来。我们若认识身体,就够资格有分于军队。然而我们若不让这些经历在我们里面发生,我们也许活到九十八岁,却只是成为老人,还没有成熟。盼望我们都能分辨其中的差别。我们可能非常年长,也非常成熟;但也可能非常年长,却没有生命的成熟。我们不愿意到人生终了时还没有成熟。主要把这样的渴望摆在我们里面。我们都要这样祷告:“主啊,为着新妇、军队、争战、国度,也为着你的回来,把这样的渴望摆在我里面,我愿意更快通过这一层。”

一九三九年,倪弟兄释放了一系列信息,陈明重大的启示,也显明生命的成熟,这些信息刊载于《圣洁没有瑕疵》一书。那年他才三十七岁。倪弟兄是特别的器皿;他和李弟兄是我们的榜样,向我们见证生命正常的长大是怎样的情形。他们留给我们的职事,乃是极其宝贵的资产,把我们所需要的一切供应我们。

主心头的愿望是要带我们经过第三层,使我们能达到属灵上的二十岁,进入成熟的阶段,不再作小孩子。当我们成为年轻、属灵的成年人,够资格参加军队,主就要召我们服役,召会要印证我们是否预备好。我们都该把这样的渴望告诉主:“主啊,我要达到这样的程度,达到生命成熟。我不愿意越过越年长却没有成熟。从现在到你回来之前,我愿意自己许多的年日在你手中有用。我要成为军队的一部分,使仇敌遭受极重大的亏损。”

主要一再释放祂的话语,直到我们达到高峰,摸着宇宙终极的争执,就是神和撒但之间的争执(西一13)。我们都要有争战的灵。我们要站在这里,我们要达到二十岁,我们要在军队里。即使我们有些人还未达到二十岁,但无需灰心,因为我们正在进展,正在长大,也许再过一年我们就会达到。

肉体是指堕落之旧人的总和,也就是我们整个堕落的人

肉体是指堕落之旧人的总和,也就是我们整个堕落的人(创六3,罗七18上,加二16)。肉体是旧人的活出与彰显(罗六6)。肉体是无法改变或改进的;因此,我们必须记得这个事实:肉体是一直与我们在一起的(十三14,加五16)。肉体是神仇敌的营盘,是仇敌工作最大的基地(19~ 21)。

肉体是我们仇敌中的头一个,在罪、世界和撒但前面,领先与我们争战(罗八3)。神恨恶肉体,就如祂恨恶撒但一样;祂要毁坏肉体,就如祂要毁坏撒但(出十七16,申二五17~19,撒上十五2~3)。至终我们要赞同这件事。主要给我们看见肉体,我们会恨恶肉体并欢迎十字架,我们会与主站在一起。

己就是魂生命,重在人的意思,人的主张

己就是魂生命,重在人的意思,人的主张(太十六23~25)。在太十六23~25,有三个辞彼此相关,就是“心思”、“己”和“魂生命”:1.心思是己的发表,己是魂生命的具体表现(23~25)。2.魂生命具体表现在己里面,并借着己活出来,而己又借着心思、想法、思想、观念和意见发表出来(22~23)。己是撒但的具体化身;己是魂里撒但的素质,使魂向神独立,发表魂自己的意见和自己的意志(23,创三1~6,林后十一3)。己就是那向神宣告独立的魂(太十六23,路十四26,伯四二5~6)。

仇敌不愿意己被暴露出来。如果我们没有认出什么是己,当己探出头来,我们都不知道,那我们怎能否认己?己需要更多地被暴露,我们需要更多的光,更多的生命。仇敌怕光,但我们是光的儿女,我们爱光,我们就近光。我们要为光祷告:“主啊,照耀我这人的每一部分。”祂知道该作多少,如何作,什么时候作。而我们需要认识肉体,我们要与神站在一起,欢迎十字架,然后光就要照到我们的己,给我们看见撒但所在之处。这样,我们的心思,我们的想法就会攻击、毁坏、恨恶这个己,我们会欢迎十字架,我们会向己说不。

天然的构成是我们肉身和精神能力的集大成

天然的构成是我们肉身和精神能力的集大成(林前二14~15,腓三3、10~11)。我从来没有看过一个聪明的人把功劳都归给主。他可能会说,“这个不是我,这是我遗传得到的”,但他还是很骄傲。没有一个漂亮的女子不爱虚荣,没有一个刚强的男子不骄傲。我们都有天然的构成,就是我们肉身和精神的能力。

天然的力量和才干没有神圣的元素。有时候我告诉全时间受训者:“我们都很认识你,你升大学考试成绩一千六百分,你从大一到毕业,所有的成绩都是优等,你到麻省理工去,你是最优等的学生。但是现在我要向你说,欢迎你来到十字架这里,基督的身体不能接受你天然的聪明才智和能力。基督的身体只接纳复活的事物,你愿不愿意经过死而复活,使你的才干得着复活?”

倪弟兄的记忆力惊人,他的精神能力实在无法形容;而李弟兄的才干也实在足以治国,但他们都走了这一条十字架的路。他们天然的构成被对付,使他们全人被带到复活里。这是宝贵的路。若是要为着你的口才,为着你的聪明,为着你的创造力得着荣耀,请不要来参加全时间训练。因为在这里只有神得着荣耀,愿在召会中荣耀归与祂!

我们在全时间训练中的施训者宝爱每一位年轻人,我们从第一期看见你时就爱你。我们对你有一个异象:你二十几岁来参加训练,但我们可以预先看到你三十五岁时的光景,就是你在复活里,你天然的所是经过了死而复活,你达到了第四层,你认识身体,你在升天里,你掌权,你是个战士。这就是施训者在这里倾倒自己所要你达到的。

天然的力量和才干凭自己行事,不照着神的意愿而行。当我们凭天然的才干作工,我们寻求自己的荣耀,满足自己的愿望。当我们天然的力量和才干受了十字架的对付,这些力量和才干就在复活里成为有用的(11)。

但愿我们都能看见这一点。你不需要道歉,也不需要假装不聪明,你只要把你的所是交出来,把你里面一切的发展交给主说,“主啊,你知道!”祂会彻底摸你天然构成的每一部分,并且把你完全带到复活里。那灵会尊荣这事,身体也会辨别并接纳。有一首诗歌说到:“身体生活不容天然的存在。”(补充本诗歌五〇八首,第三节)这就是身体,身体里有免疫系统。我相信在这里有许多人,今天晚上或明天早上,会到主那里,跟主有这样的对付;你会得着一些亮光来对付己。从前你一直保留不对付你天然的构成,现在你愿不愿意接受光照?主也许会说,“我知道我在作什么,我知道我要成全我的门徒,我知道如何训练我的战士,我要带你经过死而达到复活。但是你必须愿意。”所以你必须向主说,“是的,主,我不想承诺什么,但我愿意走这一条路,求你把我所需要的经历给我,使我全人能被带到复活里。”

属灵经历和属灵生命的第四层是最高的一层,就是基督长成在我们里面—属灵争战层,在此基督在我们里面长成并成熟了

属灵经历和属灵生命的第四层是最高的一层,就是基督长成在我们里面—属灵争战层,在此基督在我们里面长成并成熟了(弗四13~16,六10~18)。

在第三层的末了,我们有神的形像彰显神,在第四层我们有祂的权柄代表祂

在第三层的末了,我们有神的形像彰显神,在第四层我们有祂的权柄代表祂(创一26)。

在第四层里生命的经历包括:认识身体,认识升天,同基督掌权,从事属灵争战,以及满有基督的身量

在第四层里生命的经历包括:认识身体,认识升天,同基督掌权,从事属灵争战,以及满有基督的身量(林前十二27,弗六10~12)。

我们要认识身体,活在身体里,必须先对付肉体、己和天然的构成

我们要认识身体,活在身体里,必须先对付肉体、己和天然的构成(加五24,太十六24)。这一点是非常重要的。

我们若是还照肉体活着,还活在自己里面,还凭天然的能力事奉神,就无法认识身体

我们若是还照肉体活着,还活在自己里面,还凭天然的能力事奉神,就无法认识身体(林前十二12)。弟兄们特别容易有很多客观的认识和知识,却可能没有看到一点点的光,身体对他们就还不是真实的。真正认识身体的人,能鉴别谁认识身体,谁不认识。他们不批评,也不定罪,他们只是愿意帮助。如果你坚持认为自己已经达到你还没有达到的地步,你就把自己关闭了,没有人能帮助你。服事者只好退去,转向那些敞开的器皿释放生命。所以这是一个转捩点,我们必须在生命里认识身体。身体的生命有感觉,不会容忍肉体、己和天然的构成。借此我们就认识并看见身体,知道这是另一个范围,另一个层面。

唯有当我们的肉体受了对付,己意受了破碎,天然生命受了击打,那在我们里面的神圣生命才使我们认识身体,并且领悟我们不过是身体的肢体,那在我们里面的生命是无法独立的

唯有当我们的肉体受了对付,己意受了破碎,天然生命受了击打,那在我们里面的神圣生命才使我们认识身体,并且领悟我们不过是身体的肢体,那在我们里面的生命是无法独立的。所以这里有一个转捩点;我们需要这样祷告:“主啊,我愿意认识身体。求你把我需要的经历赐给我,使我能认识身体。”

我们要有属灵的争战并对付神的仇敌,就必须先对付肉体、己和魂生命

我们要有属灵的争战并对付神的仇敌,就必须先对付肉体、己和魂生命(林后十3~5,弗六10~12)。否则,仇敌知道你很容易对付,只要一支火烧的箭射到你的己里,你就立刻失败。仇敌只害怕一种人,就是愿意丧失魂生命的人。

我在一九六八年的夏天读到《圣洁没有瑕疵》这本书,那时英文版刚刚出版。我必须见证,我的人生因着这本书有了改变。在主话的光中,我作了一个决定,要让主得着立场,照着祂所愿意作的,以及祂所需要作的,在我身上作工,使我能作神的工作,叫仇敌在地上遭受亏损。

这本书第一章有以下的话:“所以我们要分别救人的工作和神的工作。许多时候,救人的工作不一定是神的工作。救人,是解决人的问题;而神的工作是要人掌权,是为着治理神自己所造的万物。在神的造物中,需要一个掌权者,神就是拣选人来作这一个掌权者。我们如果只是为着我们人的话,那我们所有的追求,就不过是盼望我这个人能够更爱主,我这个人能够更圣洁,我这个人能够更热心,我这个人能够救人的灵魂。这一切固然都好,但是,这一切太以人为中心了。这些都是顾念人得着好处,并没有顾念到神的工作,神的需要。我们要看见神有祂的需要,我们在地上不只是为着人的需要,更是为着神的需要。我们感谢神,神将劝人与祂自己和好的职分赐给了我们。但是,另一面,我们就是把全世界的人都拯救来了,我们还有一个神的工作没有作,神的需要还没有满足。在这里还有一件事,叫作神的工作,神的需要。神在造人的时候,就说出了祂的需要是什么。神给我们看见祂的需要就是有人能够掌权,能够管理祂手下的造物。管理不是一件小事,乃是一件大事。神需要有可以托付而不出事情的人,这就是神的工作,这就是神所要得着的。

“我们不轻看传福音的工作。但是,如果所有的工作都不过是传福音,救灵魂,就还没有使撒但受到致命的亏损;人如果没有从撒但的手下把地收回来,那就还没有达到神创造人的目的。救人常是为着人的好处,而对付撒但是为着神的好处。救人是为着解决人的需要,而对付撒但是为着满足神的需要。弟兄姊妹们,这是需要代价的!我们知道鬼会说话,鬼曾说,‘耶稣我认识,保罗我也知道;你们却是谁?’(徒十九15)问题就在这里:鬼碰着你,它逃不逃?固然,传福音需要代价,但是,对付撒但是更需要代价的。

“这并不是一篇道理,这是需要实行的,代价是非常大的。如果神要人去推翻撒但所有的工作和权柄,我们就非得完全的、绝对的顺服主不可。我们作别的工作,为自己留下地位,关系还小,但是,对付鬼魔的工作,是一点没有法子为自己留下地位的。我们能留下自己读圣经,留下自己传福音,留下自己帮助召会,留下自己帮助弟兄,但是,对付撒但,就不能留下自己。你要留下自己,你就推他不动。愿意神开我们的眼睛,使我们看见,神的目的要我们绝对地为着祂。三心二意的人没有法子对付撒但。愿神对我们的心说话。”(一二至一四页)

这就是军队里的战士所作之神的工作。传福音、建立召会、教导真理、牧养圣徒、成全基督身体上的肢体,都是必须的,但是这些有一个目的,就是要开路让万王之王—人子—回来得回全地作祂的基业。我们要为祂开路。在所有其他的活动里,你或许能为自己留下地位。但是要作神的工作,使撒但遭受致命的亏损,就绝不能为自己留下一点地位。倪弟兄就是这样的人,只有他能说出这样的话。在他的职事之下,主得着了李弟兄。李弟兄也是这样的人,他付极大的代价来尽职,不仅传福音、建立召会、照顾圣徒并为圣徒祷告,更有分于神的工作。那些达到二十岁的人,知道他们即将进入军队。他们会作一个决定,要有分于神的工作,使撒但在地上遭受严重的亏损。他们会祷告:“主,只有你能使我成为这样的人,因为只有你是这样的人。主,我已经作了这个决定,我拣选要作神的工作。”

从事属灵争战以对付撒但并为神恢复地,需要我们全然、绝对为着神,并完全顺从祂(创一26~28)。我们不能保留自己,或为自己留下一点什么。也许我们现在仍然给自己留下很多地位,但是我们已经作了决定,不再为自己保留什么。主会鼓励你不计代价地跟随羔羊,为着主在地上的行动争战。我们对付撒但时,己必须完全被弃绝。召会必须从事属灵的争战,以带进神的国(太十二28,弗六10~18,启十二10上,十一15)。

在香坛那里的祷告,带进以色列人的数点,为要编组成军,为神在地上的权益争战

在香坛那里的祷告,带进以色列人的数点,为要编组成军,为神在地上的权益争战(出三十11~16,民一45~46)。在香坛那里的祷告,是为着数点,就是为着生命的成熟来祷告。今天我们需要的乃是召会的祷告,而非基督教所说个人的祷告战士或英雄。我们需要有圣徒在身体的灵里、在升天基督的权柄里并在身体的等次里祷告。这样的代求是在香坛那里争战的祷告。主的心意不是要得着个别的祷告战士,祂所要的乃是团体的战士,在全地各处的祷告聚会中献上拔高的祷告。

在香坛那里祷告的结果,导致主对众召会的众圣徒作一次“军事人口调查”;凡被数点的人,都有资格为着神在地上的行动争战

在香坛那里祷告的结果,导致主对众召会的众圣徒作一次“军事人口调查”;凡被数点的人,都有资格为着神在地上的行动争战(二32,四23,提后二3)。

在香坛那里所献上的代求,乃是为着信徒的长大成熟,使军队能以编组

在香坛那里所献上的代求,乃是为着信徒的长大成熟,使军队能以编组(弗四13,六10~12)。我们需要更多老练的姊妹,在香坛前同心合意地祷告。我们需要更多的夫妻和谐一致,在身体的原则里有争战的祷告、权柄的祷告、代求的祷告。你能与许多人祷告,却不能与自己的配偶祷告,乃是羞耻。愿主恢复我们祷告的职事。我们的婚姻该是为着神的工作。一面,我们过正常的婚姻生活,但我们也能随时放下一切,为基督身体的长大有争战的祷告,使仇敌遭受亏损。

我们越在香坛那里祷告,就越看见成熟的需要是迫切的,也越为着在生命里长大成熟有急切的祷告(林前二6,三1~2,十四20,十六13,来五14~六1,弗三16)。唯有这样一支军队组成,神才能为着祂的定旨在地上行动;若没有由成熟之人所组成的军队,神就无法行动(四13,六10~12)。

(R. K.)

 第二篇