2019年 夏季训练
总题：民数记结晶读经（二）
编组成军以保护神的见证，并为着祂在地上的行动争战，所需要的长大与成熟
未经讲者审阅，仅供追求参考
本篇信息在主心里有很深的感觉。一面，祂在天上是大祭司为我们代求，把属天的供应传输到我们里面，并且牧养我们。另一面，祂也是那是灵的基督，祂的名字仍然是“以马内利”，就是神与我们同在。我们虽看不见祂，但祂的确在这里。在本次训练里，唯有祂不需要配戴训练名牌，因为祂是施训者。在太二三8和十节，主说，“你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，……也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。”因着祂愿意向我们流出，并将祂自己分授到我们里面，所以我里面有特别细致、准确的感觉：本篇信息中，供职之灵的特性是非常的直接、柔细，满了属灵的领会，并且渴望临到我们每一个人，供应我们。
主是医生、新郎、得胜者、救主和元首，我们聚集在这里乃是受训者；祂知道我们每一个人当前属灵进展的情形是达到什么地步。祂愿意我们所有的人都照着我们的本相，根据祂的宝血，进前来到祂这里。无论我们有多少人参加训练，当我们进入本篇信息的纲要时，祂愿意临及每一个人。本篇信息的纲要很广阔、很包罗地给我们一幅完整的图画。我真诚地感觉并相信，主为着我们每一个人都预备了一些话。祂要临到我们的处境，洗我们的脚，喂养、供应并光照我们，揭开我们的帕子，帮助我们有正确的领会，知道我们在基督徒生活中达到什么地步，让祂供应我们，并让祂来摸我们里面每一个需要被摸的部分，以除去一切的拦阻和阻碍，使祂能在我们每个人里面，成就祂心里所要作的，顾到祂身体上的每一个肢体。
我们有许多人是第一次参加这样大的现场训练；当然，也有许多人已经参加几十年了。我们众人乃是一个大家庭，各自在不同的阶段，但是父爱祂所有的儿女。祂立定并膏抹了祂的儿子基督，来作成一切并且就是一切。祂愿意带领我们，不仅仅是学习一些真理要点，预备考试；祂更是要来服事并供应我们，因为神有一个极大的需要。神创造我们有祂的形像，以彰显祂；祂也给我们托付，要我们制伏这地，代表祂施行管治权，并使撒但遭受严重的打击。为此，祂需要一支军队。祂要在美国、在全地，有前所未有的行动。然而，不管祂要往哪里去，都有极凶猛的抗拒。所以，为着祂的行动，祂必须得着军队。因为主是借着争战而行动。这是祂的需要。
在我们这面，整个主的恢复有一个急切、迫切的需要。只有主灵知道，在这个时刻，在这场聚会里，有多少人有这种急切、迫切的感觉。我信主的心意是，经过这场聚会后，更多老练的圣徒能醒悟过来，愿意摆上自己，让主来拔高召会祷告的职事，使我们能有代求的供职，有金香坛的祷告，来应付这个急切、急迫的需要，就是生命长大以达到成熟。训练标语的第二句说：今天在主的恢复里，迫切地需要生命的长大与成熟，为着编组神的军队以保护神的见证，并为着祂在地上的行动争战。
本篇信息的篇题是“编组成军以保护神的见证，并为着祂在地上的行动争战，所需要的长大与成熟”。远在这次训练已先，这个负担在这半年以来一直在我里面酝酿。在上次训练中，我们提到民数记一章数点百姓的时候，数点的对象是所有二十岁以上的男丁。这次我们要专特地来看民数记中二十岁的属灵意义。二十岁是男丁够资格被数点的年龄。按字面说，只有男丁被数点，小孩子和妇女没有被数点，但男丁预表所有在生命里长大并且灵里刚强的信徒。我们也需要清楚地领会二十岁的属灵意义。主不是说三十五岁、五十七岁或七十二岁，乃是说二十岁。按人的领会，我们可以说二十岁是青春期的结束，开始要进入成熟的阶段。一个年轻的成年人虽然没有使徒保罗、约翰或李弟兄那样成熟，但按着成熟的程度来说，已经够资格被数点、编组成军。这就是这里的重点。
民数记着重于蒙神救赎、领受启示并经过训练的以色列人，如何编组成军，以保护神的见证，并为着祂在地上的行动争战
民数记着重于蒙神救赎、领受启示并经过训练的以色列人，如何编组成军，以保护神的见证，并为着祂在地上的行动争战（一2~3、19~20）。
神的见证需要保护，因为神的见证一再地受到仇敌的攻击；甚至我们在这里聚会时，也有来自仇敌的攻击。今天主若有一支军队围绕着会幕，祂的见证就会得着保护而安全，使仇敌无所作为。不仅如此，这支军队也要为着神在地上的行动争战。今天主在德国，在欧洲有行动，我们要为此争战；祂要在伊朗行动，我们也要为此争战。然而，这不仅仅需要我们的热诚与心愿；我们还需要达到二十岁。我们每一个人都可以达到二十岁。
神所造的地已经被撒但毁坏，因此神需要得着一班人，为着祂在地上的行动被编组成军
神所造的地已经被撒但毁坏，因此神需要得着一班人，为着祂在地上的行动被编组成军（3）。
民数记给我们看见，神如何把祂所救赎的人编组成军，围绕并保护祂的见证
民数记给我们看见，神如何把祂所救赎的人编组成军，围绕并保护祂的见证（二1~2、32、34）。在民数记里，特别是在头四章，以色列人按着神的安排编组成军。以色列人要编组成军，就需要被数点；数点之后以色列人才能编组成军（一2~3、19~20）。这里的数点是指军事的人口普查，要数点有多少人达到这个年龄。在数点之后，以色列人才能编组成军。
为了“能出去打仗”，以色列男子需要至少年满二十岁；这与长大、成熟有关
为了“能出去打仗”，以色列男子需要至少年满二十岁；这与长大、成熟有关（3）。
当时以色列人大约有二百万，但二十岁以上能出去打仗的，只有六十万零三千五百五十人
当时以色列人大约有二百万，但二十岁以上能出去打仗的，只有六十万零三千五百五十人（45~46）。其他的人虽然也是宝贵、不可或缺的，但他们还不能作战士，他们有另外的功用。
地上信徒虽多，其中只有少数人生命成熟到一个地步，能为神的见证争战
地上信徒虽多，其中只有少数人生命成熟到一个地步，能为神的见证争战（弗四12、15~16，六10~12）。这里的负担非常紧要。换句话说，虽然在主恢复里的圣徒人数众多，其中只有少数人生命成熟到一个地步，能为神的见证争战。按照这里所说的，成熟事实上是一个程度，一个阶段。恢复本腓三15的第一注也传达了这样的思想：“成熟是个阶段。我们也许是成熟的，但不一定完全成熟。这里‘长成的人’是相对的，是相对的成熟，既不是小孩子，也不是完全的成熟。因此，需要进一步的追求，进一步的长大。”当一个人达到二十岁，就不是小男孩、小女孩了，而是青年人，有相当程度的成熟。当然，五十岁的是更成熟，八十岁的又更成熟，但这一点不否定二十岁成熟的程度，并且这个程度是会加增的。在属灵的范围里也是这样，二十岁是基本的要求和资格，使我们能为神的见证争战。现在我们能接受特别的训练来编组成军，有像迦勒那样老练的战士与我们在一起。虽然就着年龄来说，他们可以作祖父；但他们却是满了活力、刚强。他们仍然在这里与我们一同争战，并且在这里训练、鼓励并带领我们。
民数记提到军队服役的年龄，就是二十岁以上；但这卷书没有提到退役年龄
民数记提到军队服役的年龄，就是二十岁以上；但这卷书没有提到退役年龄。在民数记里，没有老化，也没有退休的问题。所以较年长的圣徒们，不要说你已经六十多岁，你要退休了。说到争战，没有年龄上限。
在约书亚十四章，那时迦勒已经争战了很久，他对约书亚说，“现在，看哪，自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所说的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了。今天我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（10~11）年长的圣徒们，你们也许已经从世上的职业退休很久了，但你们还是适合属灵争战的。
神的军队是强壮的，就像迦勒虽已八十多岁，却仍像四十多岁时一样，在神面前刚强，能争战（6、10~11）。这表征我们必须兼有生命与生命的成熟，才能被神数点。
按照民数记，小孩和妇女都没有被数点
按照民数记，小孩和妇女都没有被数点。小孩表征幼稚，妇女表征软弱。只有二十岁以上的男丁能参与争战，这表征在信徒中，只有生命成熟并刚强的才能从事属灵争战。这个原则可以应用在我们众人身上，无论是弟兄或是姊妹。
被数点的人需要经过摩西、亚伦及十二支派首领的认可
被数点的人需要经过摩西、亚伦及十二支派首领的认可（一4、16~ 18）。这就如一个年轻人只有十七岁，但他说，我已经二十岁，预备好要去打仗。我们珍赏他的心愿与热心，然而他的资格需要被那些有真正属灵权柄的人印证或认可，正如在民数记里，被数点的人需要经过摩西、亚伦及十二支派首领的认可。我们必须能见证：我是属这个家族的，不是单独一个人逞英雄；我是在交通里，属于这个团体。这见证能使我们得着认可与印证。
摩西表征基督是身体的头，运用祂的权柄；亚伦表征基督是大祭司，执行祂的祭司职分；十二支派的首领表征召会中的长老和领头的人
摩西表征基督是身体的头，运用祂的权柄；亚伦表征基督是大祭司，执行祂的祭司职分；十二支派的首领表征召会中的长老和领头的人（西一18，来八1，徒十四23）。这指明神子民的数点是根据生命和生命的成熟，以及属灵权柄的认可。我从前跟李弟兄工作多年，一起编辑生命读经。我很清楚我们之间的差距，就着年龄说，他是我的两倍大，他完全在另一个范围里。我想，这样我们如何能联结呢？至终我决定，我只需要向他完全敞开，被他认识，并且完全信靠他的鉴别力。他要我作生命读经，他知道我是谁，知道我达到什么程度，也知道我需要什么。我不怕他的鉴别力，我宝贵、珍赏、尊重并服从他；至终我从他得着成全。在那几十年里，我受了遮盖和保护。编组成为神的军队需要生命、成熟和属灵权柄的认可。
以色列人要被数点，就需要在他们宗族生命的交通里，也必须在生命里长大达到成熟，这由二十岁所表征
以色列人要被数点，就需要在他们宗族生命的交通里，也必须在生命里长大达到成熟，这由二十岁所表征（民一1~16）。我们必须在召会的交通里，也必须与召会是一。因为我们是为着神的家争战，所以我们必须有和平，必须在一里，也必须在生命里长大达到成熟，这由二十岁所表征。
在主今日的恢复里，急切需要为着编组成为神的军队所要求的长大与成熟；我们需要在生命里长大达到成熟
在主今日的恢复里，急切需要为着编组成为神的军队所要求的长大与成熟；我们需要在生命里长大达到成熟（出三十14，民一2~3、18，弗四12~16）。在《生命的经历》这本书里，李弟兄指出生命经历与生命长大的四层。其中属灵争战是在第四层，这一层开始于认识身体；这是内里生机的认识，是在生命里认识身体。认识身体乃是根据透彻地经历第三层，就是对付肉体、己和天然；这几层在我们里面压抑了我们灵里神圣生命的身体感。
凡是主在信徒的生命里所要作的，祂都要作得非常透彻。这是主的特性，祂是很专特、细致并透彻的。所以在第三层的对付，就是十字架层的对付里，对付肉体是透彻的，对付己也是透彻的。我们都需要被主暴露，这对我们是极大的拯救。只要光进来，仇敌就逃跑；光进来，生命就涌流。然后我们要继续对付天然的构成，使我们一切的才干，无论是天生的，或是教育所得的，都能被带到复活里。这样自然而然的，在我们里面的神圣生命就要表现出来；我们就开始认识身体。我们领悟自己是身体上的一个肢体，不能单独，也不能存着个人主义，并且不能不承认身体里权柄的等次。这乃是进入另一个范围，看见自己是个肢体，没有身体就不能活；没有身体，我们甚至不会作人，作丈夫，作父亲或作祖父，也无法读圣经、祷告、传福音，我们无法凭自己来事奉，只能活在身体里。这领悟是一点一点地从我们里面发生的。我们不知道是如何发生并在什么时候发生。接着，我们就在升天里，在生命里掌权。这时我们就达到二十岁，能从事属灵的争战。
按属灵的意义说，达到二十岁就是进入生命经历的第四层。虽然我们不能达到李弟兄在他职事高峰时那样的第四层，因为我们没有人能配得过李弟兄那样的层次，但我们也不是小男孩。在基督的身体里，我们乃是照着自己的度量达到成熟。
就属灵一面说，二十岁以上的男丁，表征神的子民中间灵里刚强并在神圣生命里成熟的人，不论其天然的身分如何；唯有这些人够资格编组成军，为着神在地上的权益和行动争战
就属灵一面说，二十岁以上的男丁，表征神的子民中间灵里刚强并在神圣生命里成熟的人，不论其天然的身分如何；唯有这些人够资格编组成军，为着神在地上的权益和行动争战（出三十14，民一3）。
生命长大乃是神成分的加多，基督身量的增长，圣灵地位的开展，人成分的减少，天然生命的破碎，魂的各部分被征服
生命长大乃是神成分的加多（西二19），基督身量的增长（弗三17上，四13），圣灵地位的开展（五18），人成分的减少，天然生命的破碎，魂的各部分被征服（提后一7）。以上是在《生命的认识》第十二篇说到生命长大的六个点。这六点乃是生命长大的顺序，首先是神成分的加多，接着是基督身量的增长，以及圣灵地位的开展。但愿神的成分在我们里面一天一天地加多，并且让圣灵扩展到我们的心思、情感和意志里。后三点，与前三点相对应。当人的成分减少，神的成分就加多，这两者是并行的。接着是天然生命的破碎。也许你觉得主要破碎你天然的生命是可怕的事，你可以直接这样告诉祂，祂明白你的感觉。但是你要知道，当你得救五十年之后，若是你天然的生命从未被破碎，那才是最可怕的事。求主不要让那样的事发生在你我身上，并且我们魂的各部分也需要被征服。
神成分的加多，相对应的乃是人成分的减少；基督身量的增长，相对应的是天然生命的破碎；圣灵地位的开展，相对应的是魂的各部分被征服。被击败与被征服的意思不同。我的祖先是从芬兰来的，他们个性凶悍，是很剽悍的战士，甚至俄国人都觉得他们很难对付。俄国人因着人数众多而取胜，芬兰人虽一再被击败，但在他们里面从未被征服。因此，被主击败还不够，那是第一步；我们还需要被征服，意思就是里面不再有任何抗拒。
我们大概没有一个人能对主说，“主啊，在我里面没有半点的抗拒。”可能你对主这样说过，但当你大学毕业，主要求你参加全时间训练时，你就发现你里面的抗拒。主一要求，我们的光景就显明出来，主知道我们真实的情形。我们有人的成分，主不觉得惊讶；我们有天然的生命，祂也不觉得惊讶；我们没有被征服，祂一点都不惊讶。尽管如此，如果我们向主敞开，就会经历这里所描绘的生命长大。这就像我的孙子，他一直在长高，每次量身高时，就受到鼓励，知道自己在长，即使目前还没有长成像他父亲那样的身量。盼望我们众人经过这次训练，都能从主得着鼓励；我们正在长大，神的成分正在加多，基督的身量正在增长，圣灵的地位正在开展。这生命的长大是不断进展的。
变化是我们在天然的生命里新陈代谢的改变，而成熟是我们被那改变我们的神圣生命所充满；变化的最后阶段是成熟，就是生命达到丰满
变化是我们在天然的生命里新陈代谢的改变，而成熟是我们被那改变我们的神圣生命所充满；变化的最后阶段是成熟，就是生命达到丰满（来六1）。在创世记三十二章，雅各与神摔跤，神将他的大腿窝摸了一把，他天然的力量被神对付，这乃是他变化的开始；在这里神将他的名字改为以色列（28）。然而，以色列这名字实际地显明出来，乃是在三十五章，雅各经历拉结之死的时候。雅各一生挚爱的拉结，在生产的痛苦里，将近于死时，给他的儿子起名叫便俄尼，意即我苦难之子；但这时的雅各，乃是变化过之以色列，却给他的儿子起名叫便雅悯，意即右手之子（18）。拉结离世，对雅各是何等的丧失。然而主在雅各经历了变化之时，有这样的安排，这对他是深刻而切身的对付，使他被带往前，达到成熟；他在伯利恒埋葬了拉结，并在她的坟上立了一个碑（20），就继续往前去。然后他就进入成熟的阶段，经历又一次的丧失，也就是约瑟的故事。借着那个过程，那变化雅各的生命充满了他，使他达到成熟。
我们的目标，不是达到变化，乃是要竭力前进而达到成熟。没有任何的父母只盼望儿女经过青春期，就停留在那个阶段。我们都盼望儿女长大成熟，成为能负责任的人。所以变化的最后阶段就是成熟，也就是生命达到丰满。
在新约里，“成熟”这辞用于指信徒在神的生命上长成、成熟并完全
在新约里，“成熟”这辞用于指信徒在神的生命上长成、成熟并完全（太五48，约三3、5~6、15）。
作为信徒我们需要往前，竭力前进，达到成熟，忘记背后的，努力面前的，追求对基督完满的享受并赢得基督，好在千年国里对基督有极点的享受
作为信徒我们需要往前，竭力前进，达到成熟，忘记背后的，努力面前的，追求对基督完满的享受并赢得基督，好在千年国里对基督有极点的享受（腓三12~15）。
在属灵生命上成熟的先决条件，就是在神圣生命里一直长大
在属灵生命上成熟的先决条件，就是在神圣生命里一直长大（弗四15）。在这事上我们可以有一个绝佳的祷告：“主，我要让你持续不断地在我里面长大，直到我成为初熟的果子被提。每一天，求你给我当有的生命长大。”有一位弟兄曾问我，我们一天生命长大的度量是多少？我回答说，我不知道，我只知道我愿意让生命在我里面每一天都长大。我们只需要求主，只有祂能叫人生长；我们求祂使我们持续不断地长大，这是很有帮助的。
信徒在基督生命里长大成熟的最终结果乃是长成的人—召会作基督的身体，长成一个成熟的人
信徒在基督生命里长大成熟的最终结果乃是长成的人—召会作基督的身体，长成一个成熟的人（13、16）。
成熟就是基督在我们里面完全成形了；也就是说，我们已经完全变化成祂的形像
成熟就是基督在我们里面完全成形了；也就是说，我们已经完全变化成祂的形像（加四19，林后三18）。
从我们得重生的时候起，主就一直在我们里面作工，使我们有祂的形像
从我们得重生的时候起，主就一直在我们里面作工，使我们有祂的形像（18，罗八29）。
等到主把祂的形像完全作到我们里面，祂也从我们里面完全彰显出来的时候，我们就生命成熟了
等到主把祂的形像完全作到我们里面，祂也从我们里面完全彰显出来的时候，我们就生命成熟了（29，林后三18）。一个人的生命是否有长大，乃是在于他里面基督的彰显是否加多。林后三18说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”在我们长大的过程中，起初并没有多少荣耀；然而，荣耀一点一点地加多，就有更多的荣耀，至终全是荣耀。这就是长大的过程。
彼得在他的书信里说到长老的其中一个功用，乃是监督神的群羊（彼前五2）。长老是带领神群羊的人（来十三17），他们监督圣徒的魂，不是作间谍来记录他们的光景，乃是要照料神的群羊，给他们真正的照顾。长老要监督，到底基督有没有在他们里面生长。长老也许会发现某位亲爱的姊妹得救三十年都没有改变。事实上，这样的例子有很多。在今天晚上这样的聚集里，有些人就是这样的光景，甚至因为害怕知道自己真正的情形而退缩。如果你愿意让主给你看见自己真正的情形，就往前了一大步。生命的长大，基督的彰显，也就会重新恢复，而在你里面发展。
没有一个作父母的，愿意看到他七岁的孩子经过十年却没有生命长大，到了十七岁，却还像七岁时那样幼稚。甚至八岁的孩子，到了八岁半，若没有任何进展，父母都会很着急。我们牧养圣徒时，因着爱他们，有时也需要为着他们的长大迫切祷告。我们不要审断他们、批评他们甚至暴露他们，乃要为他们争战，为他们祷告，使他们得着所需要的经历，好使他们能被变化，使他们尊重并恢复多年前在主面前的奉献。我们这样祷告，乃是正确地运用鉴别力，而不是审判、论断、批评人。我们这样祷告，乃是因着爱他们，对他们有负担；我们要背负他们。
我们不能只专注于自己生命的长大，也需要看见主的迫切，主的负担，而为着全地的圣徒有正常的长大而祷告。我们需要求主使我们每日有正常的长大。我们要对撒但说，“仇敌啊，现在我们要面对你，对付你一切的计谋；不管你怎么样拦阻生命的长大，这里有战士，我们要毁坏你。释放弟兄姊妹，我们不再容忍生命不长大的情形。”
雅歌三章给我们看见寻求者的成熟，四章解释这样的成熟是借着意志的降服而达到的
雅歌三章给我们看见寻求者的成熟，四章解释这样的成熟是借着意志的降服而达到的。意志是我们魂最末了被变化的部分。首先我们在心思的灵里得以更新（弗四23）。当心思得着更新，灵就流通到情感，目标是要达于意志。我们的意志必须降服，才能刚强为主站立，抵挡仇敌。这样的意志在主面前是柔软的。所以不要固守主两年前告诉我们的事，乃要祷告：“主啊，你现在要作什么？你现在要怎么带领我？”
寻求者成熟的秘诀，就是她的意志已完全降服且复活了
寻求者成熟的秘诀，就是她的意志已完全降服且复活了（歌三6~9，四1下、4）。她的意志里不再有任何的抗拒。
颈项表征人服在神之下的意志；主看我们意志的降服，是顶美丽的事
颈项表征人服在神之下的意志；主看我们意志的降服，是顶美丽的事（4）。因着新妇─寻求者─的意志降服，就毫无保留地弃绝己，来归服她的良人─她的新郎。如此她就够资格成为新妇军队，与主一同降临，在哈米吉顿对付仇敌（启十九14、19）。没有什么比意志的降服更美丽。弟兄姊妹若有降服的意志，在他们的灵、祷告并他们说话的方式里，人能感觉他们的意志是降服的。
首先我们的意志必须降服，然后它会在复活里刚强，好像大卫收藏军器的高楼，为着属灵的争战
首先我们的意志必须降服，然后它会在复活里刚强，好像大卫收藏军器的高楼，为着属灵的争战（弗六10）。意志成了收藏军器的高楼，意指当我们需要军器的时候，复活的意志就会发动，生发功用。
我们若有服从的意志，我们的意志就要显得像大卫的高楼，收藏各种争战的武器
我们若有服从的意志，我们的意志就要显得像大卫的高楼，收藏各种争战的武器（林后十3~5）。
神的儿女要达到二十岁的属灵年龄，就需要经过生命经历的头三层，并进入第四层
神的儿女要达到二十岁的属灵年龄，就需要经过生命经历的头三层，并进入第四层。
生命经历的第一层是在基督里，第二层是住在基督里，第三层是基督住在我们里面，也就是十字架层
生命经历的第一层是在基督里，第二层是住在基督里，第三层是基督住在我们里面，也就是十字架层（加二20，三1，五24，太十六24）。在生命经历的第一层，我们得着重生，了结已往（约三3~7，参徒十九18~19）。第二层是住在基督里（约十五1、4上），在此我们奉献自己，对付罪、世界、良心（罗十二1，太五23~26，约壹二15，提前一19）。我们也开始认识神的旨意，并学习顺服膏油涂抹的教导（弗五17，约壹二27），并经历决定性的转移，而进入第三层的经历。
到了这关口，很多圣徒都停滞不前，停留在这阶段。这些圣徒很好，他们承认自己所有的罪，不爱世界，对付一切世俗的事物，也操练有清洁的良心。他们是合乎伦理、合乎圣经的好人，就是所谓属灵的人，却还不是神人。曾有一位弟兄强调自己如何对付良心，后来却制造分裂，在已经有召会的同一个地方另立主的桌子。所以仅仅作个好人，以伦理的方式对付自己的良心，乃是表明我们在属灵上还未成年。第三层是基督住在我们里面，也就是十字架层。这一层是属灵的青春期。在此基督住在我们里面，在我们里面运行。
在第三层，寻求的信徒对付肉体、己和天然的构成连同天然的力量和才干
在第三层，寻求的信徒对付肉体、己和天然的构成连同天然的力量和才干。有些圣徒因着缺少牧养，虽然进入第三层，却不知道发生了什么事。假设一位亲爱的姊妹在对付肉体的阶段，发现自己越来越差，不知道该怎么办。这时需要有人照顾她，带她认识自己不是越来越差，乃是一直都这么差。但主现在要来摸她，要她的魂被变化。较年长的人不是专家，但他们经历过这些事。青年圣徒若愿意接受牧养，就会在较短的年日里通过这一层，比年长的人更快完成这一层。这样的牧养会替青年人节省时间。
我们在今世属灵的前途，是由我们是否彻底对付肉体、己和天然构成来决定。主是很彻底的。当我们把自己奉献给祂，祂就在我们里面往前。祂不会中途停止，我们也不希望祂中途停止。即使我们有时挣扎抗拒，我们深处的灵却说，“主啊，求你往前，冲破这个情形继续往前。”我们若让主牧养我们经过对付肉体、己和天然这三面的经历，自然就会开始认识身体。我们会领悟自己里面有一些事在发生。尽管我们的领悟在程度上跟保罗不同，也不如倪柝声弟兄、李常受弟兄，但我们会清楚身体是什么，身体对我们是真实的，我们是身体的肢体。接着我们就要进入生命经历的第四层。
如今我们乃是一层一层往前，直到主回来。我们若认识身体，就够资格有分于军队。然而我们若不让这些经历在我们里面发生，我们也许活到九十八岁，却只是成为老人，还没有成熟。盼望我们都能分辨其中的差别。我们可能非常年长，也非常成熟；但也可能非常年长，却没有生命的成熟。我们不愿意到人生终了时还没有成熟。主要把这样的渴望摆在我们里面。我们都要这样祷告：“主啊，为着新妇、军队、争战、国度，也为着你的回来，把这样的渴望摆在我里面，我愿意更快通过这一层。”
一九三九年，倪弟兄释放了一系列信息，陈明重大的启示，也显明生命的成熟，这些信息刊载于《圣洁没有瑕疵》一书。那年他才三十七岁。倪弟兄是特别的器皿；他和李弟兄是我们的榜样，向我们见证生命正常的长大是怎样的情形。他们留给我们的职事，乃是极其宝贵的资产，把我们所需要的一切供应我们。
主心头的愿望是要带我们经过第三层，使我们能达到属灵上的二十岁，进入成熟的阶段，不再作小孩子。当我们成为年轻、属灵的成年人，够资格参加军队，主就要召我们服役，召会要印证我们是否预备好。我们都该把这样的渴望告诉主：“主啊，我要达到这样的程度，达到生命成熟。我不愿意越过越年长却没有成熟。从现在到你回来之前，我愿意自己许多的年日在你手中有用。我要成为军队的一部分，使仇敌遭受极重大的亏损。”
主要一再释放祂的话语，直到我们达到高峰，摸着宇宙终极的争执，就是神和撒但之间的争执（西一13）。我们都要有争战的灵。我们要站在这里，我们要达到二十岁，我们要在军队里。即使我们有些人还未达到二十岁，但无需灰心，因为我们正在进展，正在长大，也许再过一年我们就会达到。
肉体是指堕落之旧人的总和，也就是我们整个堕落的人
肉体是指堕落之旧人的总和，也就是我们整个堕落的人（创六3，罗七18上，加二16）。肉体是旧人的活出与彰显（罗六6）。肉体是无法改变或改进的；因此，我们必须记得这个事实：肉体是一直与我们在一起的（十三14，加五16）。肉体是神仇敌的营盘，是仇敌工作最大的基地（19~ 21）。
肉体是我们仇敌中的头一个，在罪、世界和撒但前面，领先与我们争战（罗八3）。神恨恶肉体，就如祂恨恶撒但一样；祂要毁坏肉体，就如祂要毁坏撒但（出十七16，申二五17~19，撒上十五2~3）。至终我们要赞同这件事。主要给我们看见肉体，我们会恨恶肉体并欢迎十字架，我们会与主站在一起。
己就是魂生命，重在人的意思，人的主张
己就是魂生命，重在人的意思，人的主张（太十六23~25）。在太十六23~25，有三个辞彼此相关，就是“心思”、“己”和“魂生命”：1.心思是己的发表，己是魂生命的具体表现（23~25）。2.魂生命具体表现在己里面，并借着己活出来，而己又借着心思、想法、思想、观念和意见发表出来（22~23）。己是撒但的具体化身；己是魂里撒但的素质，使魂向神独立，发表魂自己的意见和自己的意志（23，创三1~6，林后十一3）。己就是那向神宣告独立的魂（太十六23，路十四26，伯四二5~6）。
仇敌不愿意己被暴露出来。如果我们没有认出什么是己，当己探出头来，我们都不知道，那我们怎能否认己？己需要更多地被暴露，我们需要更多的光，更多的生命。仇敌怕光，但我们是光的儿女，我们爱光，我们就近光。我们要为光祷告：“主啊，照耀我这人的每一部分。”祂知道该作多少，如何作，什么时候作。而我们需要认识肉体，我们要与神站在一起，欢迎十字架，然后光就要照到我们的己，给我们看见撒但所在之处。这样，我们的心思，我们的想法就会攻击、毁坏、恨恶这个己，我们会欢迎十字架，我们会向己说不。
天然的构成是我们肉身和精神能力的集大成
天然的构成是我们肉身和精神能力的集大成（林前二14~15，腓三3、10~11）。我从来没有看过一个聪明的人把功劳都归给主。他可能会说，“这个不是我，这是我遗传得到的”，但他还是很骄傲。没有一个漂亮的女子不爱虚荣，没有一个刚强的男子不骄傲。我们都有天然的构成，就是我们肉身和精神的能力。
天然的力量和才干没有神圣的元素。有时候我告诉全时间受训者：“我们都很认识你，你升大学考试成绩一千六百分，你从大一到毕业，所有的成绩都是优等，你到麻省理工去，你是最优等的学生。但是现在我要向你说，欢迎你来到十字架这里，基督的身体不能接受你天然的聪明才智和能力。基督的身体只接纳复活的事物，你愿不愿意经过死而复活，使你的才干得着复活？”
倪弟兄的记忆力惊人，他的精神能力实在无法形容；而李弟兄的才干也实在足以治国，但他们都走了这一条十字架的路。他们天然的构成被对付，使他们全人被带到复活里。这是宝贵的路。若是要为着你的口才，为着你的聪明，为着你的创造力得着荣耀，请不要来参加全时间训练。因为在这里只有神得着荣耀，愿在召会中荣耀归与祂！
我们在全时间训练中的施训者宝爱每一位年轻人，我们从第一期看见你时就爱你。我们对你有一个异象：你二十几岁来参加训练，但我们可以预先看到你三十五岁时的光景，就是你在复活里，你天然的所是经过了死而复活，你达到了第四层，你认识身体，你在升天里，你掌权，你是个战士。这就是施训者在这里倾倒自己所要你达到的。
天然的力量和才干凭自己行事，不照着神的意愿而行。当我们凭天然的才干作工，我们寻求自己的荣耀，满足自己的愿望。当我们天然的力量和才干受了十字架的对付，这些力量和才干就在复活里成为有用的（11）。
但愿我们都能看见这一点。你不需要道歉，也不需要假装不聪明，你只要把你的所是交出来，把你里面一切的发展交给主说，“主啊，你知道！”祂会彻底摸你天然构成的每一部分，并且把你完全带到复活里。那灵会尊荣这事，身体也会辨别并接纳。有一首诗歌说到：“身体生活不容天然的存在。”（补充本诗歌五〇八首，第三节）这就是身体，身体里有免疫系统。我相信在这里有许多人，今天晚上或明天早上，会到主那里，跟主有这样的对付；你会得着一些亮光来对付己。从前你一直保留不对付你天然的构成，现在你愿不愿意接受光照？主也许会说，“我知道我在作什么，我知道我要成全我的门徒，我知道如何训练我的战士，我要带你经过死而达到复活。但是你必须愿意。”所以你必须向主说，“是的，主，我不想承诺什么，但我愿意走这一条路，求你把我所需要的经历给我，使我全人能被带到复活里。”
属灵经历和属灵生命的第四层是最高的一层，就是基督长成在我们里面—属灵争战层，在此基督在我们里面长成并成熟了
属灵经历和属灵生命的第四层是最高的一层，就是基督长成在我们里面—属灵争战层，在此基督在我们里面长成并成熟了（弗四13~16，六10~18）。
在第三层的末了，我们有神的形像彰显神，在第四层我们有祂的权柄代表祂
在第三层的末了，我们有神的形像彰显神，在第四层我们有祂的权柄代表祂（创一26）。
在第四层里生命的经历包括：认识身体，认识升天，同基督掌权，从事属灵争战，以及满有基督的身量
在第四层里生命的经历包括：认识身体，认识升天，同基督掌权，从事属灵争战，以及满有基督的身量（林前十二27，弗六10~12）。
我们要认识身体，活在身体里，必须先对付肉体、己和天然的构成
我们要认识身体，活在身体里，必须先对付肉体、己和天然的构成（加五24，太十六24）。这一点是非常重要的。
我们若是还照肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，就无法认识身体
我们若是还照肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，就无法认识身体（林前十二12）。弟兄们特别容易有很多客观的认识和知识，却可能没有看到一点点的光，身体对他们就还不是真实的。真正认识身体的人，能鉴别谁认识身体，谁不认识。他们不批评，也不定罪，他们只是愿意帮助。如果你坚持认为自己已经达到你还没有达到的地步，你就把自己关闭了，没有人能帮助你。服事者只好退去，转向那些敞开的器皿释放生命。所以这是一个转捩点，我们必须在生命里认识身体。身体的生命有感觉，不会容忍肉体、己和天然的构成。借此我们就认识并看见身体，知道这是另一个范围，另一个层面。
唯有当我们的肉体受了对付，己意受了破碎，天然生命受了击打，那在我们里面的神圣生命才使我们认识身体，并且领悟我们不过是身体的肢体，那在我们里面的生命是无法独立的
唯有当我们的肉体受了对付，己意受了破碎，天然生命受了击打，那在我们里面的神圣生命才使我们认识身体，并且领悟我们不过是身体的肢体，那在我们里面的生命是无法独立的。所以这里有一个转捩点；我们需要这样祷告：“主啊，我愿意认识身体。求你把我需要的经历赐给我，使我能认识身体。”
我们要有属灵的争战并对付神的仇敌，就必须先对付肉体、己和魂生命
我们要有属灵的争战并对付神的仇敌，就必须先对付肉体、己和魂生命（林后十3~5，弗六10~12）。否则，仇敌知道你很容易对付，只要一支火烧的箭射到你的己里，你就立刻失败。仇敌只害怕一种人，就是愿意丧失魂生命的人。
我在一九六八年的夏天读到《圣洁没有瑕疵》这本书，那时英文版刚刚出版。我必须见证，我的人生因着这本书有了改变。在主话的光中，我作了一个决定，要让主得着立场，照着祂所愿意作的，以及祂所需要作的，在我身上作工，使我能作神的工作，叫仇敌在地上遭受亏损。
这本书第一章有以下的话：“所以我们要分别救人的工作和神的工作。许多时候，救人的工作不一定是神的工作。救人，是解决人的问题；而神的工作是要人掌权，是为着治理神自己所造的万物。在神的造物中，需要一个掌权者，神就是拣选人来作这一个掌权者。我们如果只是为着我们人的话，那我们所有的追求，就不过是盼望我这个人能够更爱主，我这个人能够更圣洁，我这个人能够更热心，我这个人能够救人的灵魂。这一切固然都好，但是，这一切太以人为中心了。这些都是顾念人得着好处，并没有顾念到神的工作，神的需要。我们要看见神有祂的需要，我们在地上不只是为着人的需要，更是为着神的需要。我们感谢神，神将劝人与祂自己和好的职分赐给了我们。但是，另一面，我们就是把全世界的人都拯救来了，我们还有一个神的工作没有作，神的需要还没有满足。在这里还有一件事，叫作神的工作，神的需要。神在造人的时候，就说出了祂的需要是什么。神给我们看见祂的需要就是有人能够掌权，能够管理祂手下的造物。管理不是一件小事，乃是一件大事。神需要有可以托付而不出事情的人，这就是神的工作，这就是神所要得着的。
“我们不轻看传福音的工作。但是，如果所有的工作都不过是传福音，救灵魂，就还没有使撒但受到致命的亏损；人如果没有从撒但的手下把地收回来，那就还没有达到神创造人的目的。救人常是为着人的好处，而对付撒但是为着神的好处。救人是为着解决人的需要，而对付撒但是为着满足神的需要。弟兄姊妹们，这是需要代价的！我们知道鬼会说话，鬼曾说，‘耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁？’（徒十九15）问题就在这里：鬼碰着你，它逃不逃？固然，传福音需要代价，但是，对付撒但是更需要代价的。
“这并不是一篇道理，这是需要实行的，代价是非常大的。如果神要人去推翻撒但所有的工作和权柄，我们就非得完全的、绝对的顺服主不可。我们作别的工作，为自己留下地位，关系还小，但是，对付鬼魔的工作，是一点没有法子为自己留下地位的。我们能留下自己读圣经，留下自己传福音，留下自己帮助召会，留下自己帮助弟兄，但是，对付撒但，就不能留下自己。你要留下自己，你就推他不动。愿意神开我们的眼睛，使我们看见，神的目的要我们绝对地为着祂。三心二意的人没有法子对付撒但。愿神对我们的心说话。”（一二至一四页）
这就是军队里的战士所作之神的工作。传福音、建立召会、教导真理、牧养圣徒、成全基督身体上的肢体，都是必须的，但是这些有一个目的，就是要开路让万王之王—人子—回来得回全地作祂的基业。我们要为祂开路。在所有其他的活动里，你或许能为自己留下地位。但是要作神的工作，使撒但遭受致命的亏损，就绝不能为自己留下一点地位。倪弟兄就是这样的人，只有他能说出这样的话。在他的职事之下，主得着了李弟兄。李弟兄也是这样的人，他付极大的代价来尽职，不仅传福音、建立召会、照顾圣徒并为圣徒祷告，更有分于神的工作。那些达到二十岁的人，知道他们即将进入军队。他们会作一个决定，要有分于神的工作，使撒但在地上遭受严重的亏损。他们会祷告：“主，只有你能使我成为这样的人，因为只有你是这样的人。主，我已经作了这个决定，我拣选要作神的工作。”
从事属灵争战以对付撒但并为神恢复地，需要我们全然、绝对为着神，并完全顺从祂（创一26~28）。我们不能保留自己，或为自己留下一点什么。也许我们现在仍然给自己留下很多地位，但是我们已经作了决定，不再为自己保留什么。主会鼓励你不计代价地跟随羔羊，为着主在地上的行动争战。我们对付撒但时，己必须完全被弃绝。召会必须从事属灵的争战，以带进神的国（太十二28，弗六10~18，启十二10上，十一15）。
在香坛那里的祷告，带进以色列人的数点，为要编组成军，为神在地上的权益争战
在香坛那里的祷告，带进以色列人的数点，为要编组成军，为神在地上的权益争战（出三十11~16，民一45~46）。在香坛那里的祷告，是为着数点，就是为着生命的成熟来祷告。今天我们需要的乃是召会的祷告，而非基督教所说个人的祷告战士或英雄。我们需要有圣徒在身体的灵里、在升天基督的权柄里并在身体的等次里祷告。这样的代求是在香坛那里争战的祷告。主的心意不是要得着个别的祷告战士，祂所要的乃是团体的战士，在全地各处的祷告聚会中献上拔高的祷告。
在香坛那里祷告的结果，导致主对众召会的众圣徒作一次“军事人口调查”；凡被数点的人，都有资格为着神在地上的行动争战
在香坛那里祷告的结果，导致主对众召会的众圣徒作一次“军事人口调查”；凡被数点的人，都有资格为着神在地上的行动争战（二32，四23，提后二3）。
在香坛那里所献上的代求，乃是为着信徒的长大成熟，使军队能以编组
在香坛那里所献上的代求，乃是为着信徒的长大成熟，使军队能以编组（弗四13，六10~12）。我们需要更多老练的姊妹，在香坛前同心合意地祷告。我们需要更多的夫妻和谐一致，在身体的原则里有争战的祷告、权柄的祷告、代求的祷告。你能与许多人祷告，却不能与自己的配偶祷告，乃是羞耻。愿主恢复我们祷告的职事。我们的婚姻该是为着神的工作。一面，我们过正常的婚姻生活，但我们也能随时放下一切，为基督身体的长大有争战的祷告，使仇敌遭受亏损。
我们越在香坛那里祷告，就越看见成熟的需要是迫切的，也越为着在生命里长大成熟有急切的祷告（林前二6，三1~2，十四20，十六13，来五14~六1，弗三16）。唯有这样一支军队组成，神才能为着祂的定旨在地上行动；若没有由成熟之人所组成的军队，神就无法行动（四13，六10~12）。
（R. K.）